투치

Tutsi
투치
아바투치
인구가 많은 지역
르완다100 ~ 200만 (전체 [1]인구의 9 ~15%)
부룬디170만 (전체 인구의 14%)
DR 콩고411,000명 (전체 인구의 0.4%)
언어들
키냐르완다, 키룬디, 프랑스어, 영어
종교
기독교(80%), 이슬람(5%)
관련 민족
후투족, 트와족, 기타 르완다-룬디족 및 니로트족

투치어(/tttstsi/;[2] Kinyarwanda 발음: [ɑ.βɑ.tuː].아바투치(Abatutsi)는 아프리카 오대호 지역의 민족이다.그들은 반투어를[3] 사용하는 민족으로 르완다와 부룬디의 3대 주요 민족 중 두 번째로 크다(다른 두 민족은 가장 큰 [4]반투족 후투족과 트와족의 피그미족).

역사적으로 투치족은 목회자였고 전사 계급의 대열을 채웠다.1962년 이전에는 투치족 귀족과 후투족 평민으로 구성된 르완다 사회를 지배하고 지배했다.그들은 극명하게 계층화된 사회에서 지배적인 위치를 차지했고 지배층을 [4]구성했다.

출처 및 분류

'투치족'의 정의는 시간과 장소에 따라 변화해 왔다.르완다의 사회구조는 벨기에 통치하의 식민지 시대에도 불안정했다.투치족 귀족이나 엘리트들은 투치족 평민들과 구별되었다.

벨기에 식민지 개척자들이 검열을 실시했을 때, 그들은 르완다-부룬디 전역의 사람들을 간단한 분류 체계에 따라 식별하기를 원했다.그들은 "투치"를 10마리 이상의 소를 소유하거나 더 길고 가는 코, 높은 광대뼈, 그리고 키가 6피트 이상인 신체적 특징을 가진 사람으로 정의했는데, 이 모든 것들이 투치족과 관련된 일반적인 묘사이다.

투치족은 아프리카의 [5][6]뿔에서 오대호 지역에 도착했다고 한다.

투치족은 쿠시어를 사용하지 않지만 쿠시어에서 유래한 것으로 여겨졌으며, 적어도 400년 동안 그들이 현재 살고 있는 지역에 살았고, 그 지역에서 후투족과 상당한 혼인을 가져왔다.후투스와 투치스의 혼합과 혼인의 역사 때문에 일부 민족학자와 역사학자들은 후투와 투치스를 별개의 민족 [7][8][unreliable source?]집단이라고 부를 수 없다고 본다.

많은 분석가들과 오대호 지역 주민들은 전통을 이어가면서 투치족을 후투족과 같은 반투족과 콩고 동부와 우간다(히마족 제외)의 여러 민족 집단과 구별하고 있다.그러나, 반투족은 언어 분류이다(반투족에 대한 레마와 함께 반투족에 대한 레마를 참조한다). 후자는 "반투족은 반투족 언어의 화자"라고 말한다.투치족은 후투족과 같은 반투족이기 때문에 반투족이다.

유전학

다음 항목도 참조하십시오.후투, 투치, 투아의 기원
투치족이자 르완다의 대통령인 폴 카가메

Y-DNA(부계)

Y염색체에 대한 현대의 유전자 연구는 일반적으로 후투족과 마찬가지로 투치족이 주로 반투족 추출물(60% E1b1a, 20% B, 4% E-P2(xE1b1a))이라는 것을 보여준다.

아프리카와 북아프리카의 뿔과 관련된 아버지의 유전적 영향은 거의 없으며(E1b1b-M35의 3% 미만), 훨씬 이전 동화된 거주자에게 기인한다.그러나 투치족은 후투족(4.3%)[9]보다 하플로그룹 B족(14.9%)의 아버지 계통이 상당히 많다.

mtDNA(모계 혈통)

폴 카가메의 딸 앙게 카가메.

투치족의 mtDNA나 모계 혈통에 대한 동료 검토 유전자 연구는 없다.그러나 Fornarino 등.(2009) 발표되지 않은 데이터에 따르면 르완다의 투치족 한 명이 인도 관련 mtDNA 하플로그룹 [10]R7을 가지고 있는 것으로 나타났다.추가적인 개별 23andme DNA 테스트에 따르면 투치 mtDNA 계통은 서아프리카 mtDNA [11]계통과 관련된 극히 적은 수의 지역 동아프리카 수렵 채집인 모성 하플로그룹, 특히 하플로그룹 [11]L0과 관련이 있는 것으로 나타났다.또한 많은 수가 웨스트-유라시안 mtDNA 계통, 특히 M1a, K1a를 포함하지만 J1 및 [11][12]R0도 포함합니다.

DNA(DNA)

일반적으로 투치족은 이웃 반투족, 특히 후투족과 밀접한 유전적 친분을 공유하는 것으로 보인다.을 통한 이들 간의 인지, 기원에서 것인지 하다.

[...] 유전자 흐름의 세대는 키, 몸매, 얼굴 생김새로 알려진 이 두 반투족 사이에 한때 존재했던 뚜렷한 신체적 차이점을 없앴다.국민들 사이에 다양한 물리적 차이가 있는 벨기에 당국은 1920년대에 경제적 기준에 따라 인종적 가입을 법적으로 의무화했다.형식적이고 분리된 사회분열은 결과적으로 애매한 생물학적 구분에 부과되었다.어느 정도까지는, 이러한 범주의 투과성은 생물학적 차이를 재현하는 데 도움을 주었고, 키가 더 큰 엘리트와 짧은 하층계급을 만들어냈지만, 몇 세기 전에 존재했던 유전자 풀과는 거의 관련이 없었다.따라서 사회적 범주는 실재하지만 후투족과 [13]투치족 사이에 눈에 띄는 유전적 차이는 거의 없다.

티슈코프 외(2009년)는 르완다의 혼합 후투와 투치 샘플이 주로 반투에서 유래한 것으로 나타났으며, 아프리카-아시아 공동체로부터의 사소한 유전자 흐름(17.7%)이 혼합 후투와 투치 [14]인구에서 발견되었다.

★★★

이들의 평균 키는 175cm이지만, 개체는 7피트(210cm)[15]보다 큰 것으로 기록되고 있다.

★★★

냥자(위)와 르완다에 있는 전통적인 투치족 왕의 궁전, 투치족 추장 카와레(아래).

식민지 개척자들이 도착하기 전에 르완다는 1600년대 중반 이후 투치족이 지배하는 군주제에 의해 통치되었다.약 1880년부터 로마 가톨릭 선교사들이 오대호 지역에 도착했다.이후 벨기에군이 제1차 세계대전 중 이 지역을 점령했을 때 가톨릭 개종을 위한 노력은 더욱 두드러졌다.투치족이 개종에 저항하자 선교사들은 후투족 사이에서만 성공을 거두었다.개종을 보상하기 위해 식민지 정부는 전통적으로 투치족 땅을 몰수하고 후투족에게 [16]재할당했습니다.

한편 부룬디에서는 투치족의 지배가 더욱 확고해졌다.곧 투치족 사이에서 집권파, 간와족이 등장하여 나라의 [citation needed]행정에 대한 실질적인 지배권을 갖게 되었다.

이 지역은 제1차 세계대전 이전 독일과 벨기에에 의해 식민지로 통치되었다.투치족과 후투족 모두 전통적인 지배 엘리트였지만, 두 식민지 세력은 투치족만이 교육을 받고 식민지 정부에 참여할 수 있도록 허락했다.그러한 차별 정책은 [citation needed]분노를 불러일으켰다.

벨기에인들이 점령했을 때, 그들은 다른 인구를 계속 식별한다면 더 나은 통치를 할 수 있을 것이라고 믿었다.1920년대에, 그들은 사람들에게 특정 민족 집단과 동일시하도록 요구했고 그에 따라 그들을 센서스로 [citation needed]분류했다.

1959년 벨기에는 독립 후 다수당인 후투가 총선거를 통해 정권을 장악할 수 있도록 입장을 뒤집었다.이는 후투족에 대한 차별이 플랑드르-왈룬 분쟁에서 비롯된 벨기에 내부의 억압과 비슷하다고 여겨지는 벨기에 내부의 국내 정치와 후투족의 민주화와 권력화는 투치족의 지배에 대한 정당한 대응으로 여겨졌다.벨기에 정책은 부룬디와 [citation needed]르완다의 독립으로 이어지는 이 기간 동안 상당히 흔들리고 뒤집혔다.

르완다 부룬디 독립 (1962년)

르완다의 후투족은 투치족에 맞서 반란을 일으켰고 권력을 잡을 수 있었다.투치스는 도망쳐 르완다 외곽의 우간다와 탄자니아에 망명 공동체를 만들었다.[17][18][19][20][21] 그들의 행동은 20만 명에 이르는 [22]후투스의 죽음으로 이어졌다.투치족과 후투족을 구별하는 신분증을 포함한 르완다와 부룬디아의 다른 정부들에 의해 식민지 시대로부터의 명백한 차별이 지속되었다.

부룬디 집단 학살(1993년)

주요 기사:버룬드 대학살

1993년, 부룬디의 첫 민주적으로 선출된 대통령인 후투족 멜키오르 은다예가 투치족 장교들에 의해 암살되었고,[23] 헌법상 그의 뒤를 이을 자격이 있는 사람도 암살되었다.이로 인해 부룬디에서 후투족 정치조직과 투치족 군대 사이에 대량학살이 일어났는데, 후투족에 의해 "2만5천명 정도의 투치족"이 살해되었고,[24] 후자에 의해 "적어도 많은"이 살해되었다.2000년 아루샤 평화 프로세스 이후 오늘날 부룬디에서는 투치족 소수파가 후투족 다수파와 어느 정도 공평한 방식으로 권력을 공유하고 있다.전통적으로 투치족은 더 많은 경제력을 가지고 있었고 [25]군대를 통제했다.

르완다 대학살(1994년)

주요 기사: 르완다 대학살
투치족이 이끄는 르완다 애국 전선의 깃발입니다.

르완다에서도 비슷한 사건이 일어났지만, 1962년에 후투족이 정권을 잡았다.그들은 그 나라에서 도망친 투치족을 종종 탄압했다.1959-1961년 반 투치족 폭력 이후 투치족은 대거 도망쳤다.

이 망명 투치족 사회는 투치족 반군 운동을 일으켰다.주로 우간다에 거주하는 망명 투치족들로 구성된 르완다 애국전선은 1990년 권력을 되찾으려는 의도로 르완다를 공격했다.RPF는 우간다 부시 전쟁에서 조직적인 비정규전을 벌인 경험이 있어 우간다 정부의 많은 지원을 받았다.RPF의 초기 진격은 르완다 정부에 대한 프랑스군의 무장 해제로 중단되었다.평화 시도는 아루샤 협정으로 절정에 달했다.

이 협정은 르완다와 부룬디 대통령 암살 이후 결렬되었고, 교전 재개와 1994년 르완다 대량학살의 시작을 촉발시켰다. 이 과정에서 후투족은 주로 투치족 [26][27][28]출신의 50만에서 60만 명의 사람들을 죽였다.대량학살의 여파로 승리한 투치족이 이끄는 RPF는 1994년 7월에 정권을 잡았다.

문화

전통적인 투치족 손목 보호구(igitembe).

르완다 영토에서, 15세기부터 1961년까지 투치족은 왕에 의해 통치되었다.벨기에는 독립으로 이어진 국민투표에 따라 군주제를 폐지했다.반면 북서부(대부분 후투)에서는 부간다 사회(현 우간다)와 마찬가지로 대규모 지역 지주들이 권력을 나눠 가졌다.

그들의 신성한 왕 아래, 투치 문화는 전통적으로 정의와 정부를 관리하는 것을 중심으로 변했습니다.그들은 소의 유일한 소유주였고, 그들 자신의 생산물로 생계를 유지했다.게다가, 그들의 생활방식은 그들에게 많은 여가시간을 주었고, 그들은 시, 직조, 음악의 최첨단 기술을 연마하는데 시간을 보냈다.투치족은 후투족 농민이나 다른 지역 주민에 대한 지배적인 소수민족이라는 지위로 인해, 이 관계는 [29]봉건 유럽의 귀족과 농노 사이의 관계에 비유되어 왔다.

전통적인 투치 바구니입니다.

Fage(2013)에 따르면 투치족은 혈청학적으로 반투족과 나일족과 관련이 있다.이것은 결국 라쿠스트린 왕국에서 투치히마 지배계급을 세운 쿠시족의 기원 가능성을 배제한다.그러나 후왕국의 왕실 매장 풍습은 에티오피아 남부 기베 지역의 구 쿠시족 시다마족 국가들에 의해 행해진 것과 매우 유사하다.반면, 아기쿠유 등 케냐 산지 투치히마 북쪽에 있는 반투족은 근세까지 왕이 없었다(쿠시족에서 도입한 무국적 연령 설정 제도 대신). 반면 탄자니아 투치히마 남쪽에는 많은 반투 왕국이 있었고, 이 모든 것을 공유했다.투치히마의 우두머리 패턴쿠시족 시다마 왕국이 닐로트족과 교류했기 때문에, 파게는 투치족이 그러한 나일로트족 집단으로부터 이주해 왔을지도 모른다고 주장한다.따라서 투치족의 조상은 일찍이 문화적 매개자 역할을 했을 것이며, 인접한 쿠시 왕국에서 몇 가지 군주적 전통을 받아들였고, 그들이 오대호 [29]지역의 반투족 오토초네에 처음 정착했을 때 그 관습들을 남쪽으로 가져갔을 것이다.그러나 오늘날 투치족과 후투족의 문화 사이에는 거의 차이가 없다; 두 집단 모두 같은 반투족 언어를 사용한다.두 집단 간의 결혼 비율은 전통적으로 매우 높았고, 20세기까지는 우호적이었다.많은 학자들은 투치족의 결정이 민족성보다는 계급이나 카스트의 표현이었다고 결론지었다.투치족은 그들만의 언어를 가지고 있지만 벨기에에 의한 식민지화로 인해 프랑스어가 그들의 모국어이다.그들은 또한 그들의 조상에 대한 지식을 바탕으로 적어도 6대의 이전 세대들의 이름을 기억할 수 있는 매우 강력한 족보를 가지고 있다.그들의 문화에서는 아침, 오후, 저녁의 인사말이 다르다.투치족과 후투족은 부계이다.과거에는 대부분의 사람들이 같은 사회적 계층의 사람들과 중매 결혼을 했다.오늘날 투치족 사람들은 결혼하고 싶은 사람을 선택할 수 있다.단체 활동은 흔한 커플 데이트입니다.하지만, 도시의 몇몇 젊은 투치들은 서양의 데이트와 [citation needed]클럽을 실험하고 있다.

콩고의 투치족

콩고에는 기본적으로 두 개의 투치족이 있다.남키부 남단에 사는 반야물렌지가 있다.르완다, 부룬디아, 탄자니아 목축민들의 후손이다.두 번째로 마시시 북키부에는 투치족, 남키부에는 칼레족이 있습니다.반야르완다(후투족과 투치족) 커뮤니티의 일부입니다.이것들은 Banyamulenge가 아니다.이들 반야르완다 중 일부는 식민지 지배 이전인 루츠루와 마시시에 살았던 사람들의 후손으로 현재 콩고 영토에 살고 있다.다른 사람들은 루츠루나 르완다에서 벨기에 식민지 개척자들에 의해 이주되거나 "이식"되었고, 대부분 북키부의 마시시와 남키부의 칼레에 정착했다.

주목받는 사람들

주요 기사:투치스의 목록

레퍼런스

  1. ^ 르완다 대학살 이후 더 이상의 인종 조사는 없었다; 인구의 9~15%가 투치족이다.
  2. ^ "Tutsi". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press. (가입 또는 참여기관 회원가입 필요)
  3. ^ "Rwanda Language & Facts". Encyclopedia Britannica. Retrieved 15 January 2021.
  4. ^ a b Brenneman, Richard (1969). Rwanda, a Country Study. United States: US Government. p. 46. LCCN 2007492448. OCLC 22675245. 9910001051459703686.
  5. ^ 국제 아프리카 언어 문화 연구소, 아프리카, 제76권, (Oxford University Press., 2006), 페이지 135.
  6. ^ Josh Kron, "대륙의 별똥별", Haaretz, 2010년 9월 14일, 2010년 9월 14일에 접속
  7. ^ 필립 구레비치,We Wish to Inform You That Tomorrow We Will Be Killed With Our Families. 1998.
  8. ^ "'Indangamuntu 1994: Ten years ago in Rwanda this ID Card cost a woman her life' by Jim Fussell". www.preventgenocide.org.
  9. ^ Luis, J. R.; et al. (2004). "The Levant versus the Horn of Africa: Evidence for Bidirectional Corridors of Human Migrations". American Journal of Human Genetics. 74 (3): 532–544. doi:10.1086/382286. PMC 1182266. PMID 14973781.
  10. ^ Fornarino, Simona; Pala, Maria; Battaglia, Vincenza; et al. (2009). "Mitochondrial and Y-chromosome diversity of the Tharus (Nepal): a reservoir of genetic variation". BMC Evolutionary Biology. 2009 (9): 154. doi:10.1186/1471-2148-9-154. PMC 2720951. PMID 19573232.
  11. ^ a b c "Tutsi Haplogroups".
  12. ^ "M1a1f1 MTree".
  13. ^ 조지프 C. 밀러(에드), 아프리카 신백과사전, 제2권 다카르 수문학, 찰스 스크리브너의 아들들(출판사).
  14. ^ Campbell, Michael C.; Tishkoff, Sarah A. (September 2008). "African Genetic Diversity: Implications for Human Demographic History, Modern Human Origins, and Complex Disease Mapping". Annual Review of Genomics and Human Genetics. 9: 403–433. doi:10.1146/annurev.genom.9.081307.164258. PMC 2953791. PMID 18593304. http://www.sciencemag.org/content/suppl/2009/04/30/1172257.DC1/Tishkoff.SOM.pdf
  15. ^ "The Rise and Fall Of the Watusi". The New York Times. 23 February 1964.
  16. ^ Berg, Irwin M. "Jews in Central Africa". Kulanu Highlights. Archived from the original on 30 May 2010. Retrieved 17 March 2010.
  17. ^ 마이클 보웬, 지나갑니다; 미국과 부룬디에서의 대량학살, 1972년 (카네기 국제평화기금, 1973년), 페이지 49
  18. ^ 르네 르마르캉, 부룬디의 선택적 대량학살(보고서 - 소수자 권리 단체; No. 20, 1974)
  19. ^ 르네 르마르캉, 부룬디: 민족분쟁과 대량학살(뉴욕: Woodrow Wilson Center and Cambridge University Press, 1996년)
    • 에드워드 L.냥칸지, 대량 학살: 르완다와 부룬디(Scenkman Books, 1998)
  20. ^ 크리스찬 P.중앙아프리카에서의 쉐러, 대량 학살, 위기: 분쟁의 뿌리, 집단 폭력, 지역 전쟁; 로버트 멜슨의 서문.웨스트포트, 코넥트:Praeger, 2002
  21. ^ "와이스만, 스티븐 R."2009년 3월 11일 웨이백 머신에 보관된 국제 외교로부터의 부룬디에서의 대량학살 방지 교훈" 미국 평화 연구소
  22. ^ "Google Sites" (PDF). allan.stam.googlepages.com.
  23. ^ 국제 부룬디 조사 위원회: 최종 보고서, 파트 III: 암살에 대한 조사.결론은 USIP.org에서 2008년 12월 1일 Wayback Machine에서 아카이브 완료
  24. ^ 토튼, 331페이지
  25. ^ 국제 부룬디 조사 위원회(2002년)
  26. ^ Guichaoua, André (2020). "Counting the Rwandan Victims of War and Genocide: Concluding Reflections". Journal of Genocide Research. 22 (1): 125–141. doi:10.1080/14623528.2019.1703329. S2CID 213471539. 500,000~80,000은 이 논문의 세 번째 페이지에 나열된 학술적 추정치 범위입니다.
  27. ^ Meierhenrich, Jens (2020). "How Many Victims Were There in the Rwandan Genocide? A Statistical Debate". Journal of Genocide Research. 22 (1): 72–82. doi:10.1080/14623528.2019.1709611. S2CID 213046710. Despite the various methodological disagreements among them, none of the scholars who participated in this forum gives credence to the official figure of 1,074,107 victims... Given the rigour of the various quantitative methodologies involved, this forum's overarching finding that the death toll of 1994 is nowhere near the one-million-mark is – scientifically speaking – incontrovertible.
  28. ^ Reydams, Luc (2020). "'More than a million': the politics of accounting for the dead of the Rwandan genocide". Review of African Political Economy. 48 (168): 235–256. doi:10.1080/03056244.2020.1796320. S2CID 225356374. The government eventually settled on 'more than a million', a claim which few outside Rwanda have taken seriously.

    The death of 'more than a million' Tutsi became the foundation of the new Rwanda, where former exiles hold a monopoly on power. It also created the socio-political environment for the mass criminalisation of Hutu. Gacaca courts eventually tried more than a million (Nyseth Brehm, Uggen, and Gasanabo 2016), which led President Kagame to suggest that all Hutu bear responsibility and should apologise (Benda 2017, 13). Thus the new Rwanda is built not only on the death of 'more than a million" Tutsi but also on the collective guilt of Hutu. This state of affairs is in no one's interests except the regime's.
  29. ^ a b Fage, John (23 October 2013). A History of Africa. Routledge. p. 120. ISBN 978-1317797272. Retrieved 8 January 2015.

외부 링크

스콜리아는 투치족에 대한 주제 프로필을 가지고 있다.