나크족

Nakh peoples
1870년경-1886년 경 결혼식에서 체첸스
잉구시 고원지대, 20세기 초

나크족(Nakh people)은 나크어를 사용하는 것과 다른 문화적 유사성으로 확인되는 북캅카스 민족의 집단입니다.이들은 주로 체첸계 민족(조지아의 체첸 아민족, 키스트족 포함), 잉구시족, 박쥐족으로 밀접하게 관련된 소수 또는 역사적 집단을 포함합니다.

"바이나크", "나크", "나크치"라는 민족명칭

"나크족"과 "바이나크족"은 러시아 언어학자 니콜라이 야코블레프[루]와 잉구시 민족학자 자우르벡 말사고프[루]와 같은 소비에트 민족학자들에 의해 만들어진 용어입니다.이 용어들이 만들어진 배경은 밀접한 관련이 있는 국가들인 체첸과 잉구시를 하나의 용어로 통합하기 위해서였습니다."바이나크"(우리 민족)와 "나크"(민족)라는 용어는 1928년에 두 민족을 하나로 묶는 용어로 처음 사용되었습니다.[1]그 후 마마카예프와 볼코바와 같은 다른 소련 작가, 시인, 역사가들에 의해 그들의 연구에서 대중화되었습니다.역사학자 빅토르 슈니렐만(Victor Schnirelmann)에 따르면, "바이나크(Vainakh)"와 "나크(Nakh)"라는 용어는 1960년대부터 1980년대 사이에 더 활발하게 도입되었습니다.[2]

역사

1770년대 요한 안톤 귈덴슈테트(Johann Anton Güldenstädt)가 나크족을 일반적으로 지칭하는 데 사용된 최초의 집단 용어입니다.[3]율리우스 폰 클라프로트(Julius von Klaproth)는 키스트라는 용어가 잉구셰티아의 키스틴 사회에만 적용된다고 믿었고, 대신에 나크족을 지칭하는 타타르어 "미즈셰기"를 사용했습니다.[4]chegi)를 사용했습니다.18세기 말과 19세기 초의 나흐치이(나츠카, 나흐추이, 나차)라는 용어는 잉구시가 체첸인들에게 준 이름(exonym)으로 언급되었고 잉구시의 자기 이름으로 언급되지 않았습니다.19세기 후반부터 러시아의 장교, 역사학자, 언어학자들이 체첸과 잉구쉬 두 나라(때로는 바츠비, 특히 피터 폰 우슬라르)를 위해 이 용어를 사용했습니다.오늘날 이 용어는 현대의 저지대 버전인 "노크치"(Nokhchi)에서 쓰이며, 체첸과 판키시 키스트들만이 사용합니다.1859년, 아돌프 베르게는 체첸과 잉구시 모두에게 이 용어를 사용한 두 번째 사람이었습니다.[5]북캅카스 언어를 연구한 러시아의 유명한 언어학자 페터 폰 우슬라르는 1888년에 두 나라를 "나크추이"/"나크치이"로 부르기도 했습니다.[6]이 분류는 19세기 동안 포토,[7] 베이덴바움 [루],[8] 간 [루],[9] 두브로빈 [루][10] 그리고 많은 다른 사람들에 의해서도 사용되었습니다.

최초의 체첸 민족학자이자 역사가인 우말라트 라우데프(Umalat Laudev [ru])에 따르면, 나즈라니아인(잉구쉬의 하위 집단)은 때때로 이 민족 이름을 사용했다고 합니다.[11]

샤토이족과 나즈라니아인들은 스스로를 나크초이라고 부르는 것을 꺼리고 있는데, 이는 체첸인들에 대한 그들의 이전의 적대적인 태도에서 비롯된 것입니다.그러나 회의, 파티, 도중 등에서 진심 어린 감정이 분출되면서 그들은 "우리는 공통의 형제이다(waitsa vesherey detsy)" 또는 "우리는 같은 나크초이다(waitsa nakchoy du)"라고 자신을 표현하면서 항상 부족의 단결을 확인합니다.

— Umalat Laudaev, "Collection of information about the Caucasian highlanders, Vol. VI."

그러나 18세기 후반 피터 사이먼 팔라스에 의해 잉구시와 체첸인의 자칭 사이에 분명한 차이가 존재한다고 언급되었습니다.

캅카스의 모든 다른 주민들과는 완전히 다른 언어와 신장, 얼굴의 특징들이 있는 부족이 있습니다: "산의 거주자들"을 의미하는 라무르라고도 불리는 갈가이족 또는 잉구시족.그들의 가장 가까운 친척들은, 그들이 Natschkha라고 부르는 Chechens족입니다.

— Peter Simon Pallas, "Travels Through the Southern Provinces of the Russian Empire, in the Years 1793 and 1794"

19세기 역사가 바시르 달가트는 체첸과 잉구시 민족지학에 관한 여러 작품을 출판했습니다.그는 "나크추이"라는 용어를 체첸과 잉구시 모두에게 사용할 것을 제안했습니다.[12]그러나 이것은 코카솔로지에서 아무런 결실을 맺지 못했는데, 주로 잉구시인들이 그들을 보통 갈하 ï라고 부르는 반면 체첸인들은 스스로를 나크초이 또는 녹초이라고 불렀기 때문입니다.

나크치이에 대한 가장 오래된 언급은 1310년 조지아의 총대주교 시릴 도나우리에 의해 이루어졌는데, 그는 투셰인, 아바르인 그리고 다른 많은 북동 캅카스 국가들 사이에서 "나크체의 사람들"을 언급했습니다.나흐치이라는 용어는 또한 많은 소련과 현대 역사가들에 의해 도시 나흐치반과 나흐차마티안의 국가(7세기 아르메니아어 작품 아슈카르하츠이츠에서 언급됨)와도 연관되어 있습니다.[13]1820년대 초 아랍어로 된 체첸 문서에는 어떤 나흐추반(오늘날 터키 카기즈만 근처)이 모든 나흐키족의 고향이라고 언급되어 있습니다.[14]

나흐치족의 어원

"낙치"의 어원은 "나크" (사람) + "-치" (부제) 또는 "나크" (사람) + 추오 (영토)에서 온 것으로 생각됩니다.체첸의 연구자인 아흐마드 술레이마노프는 "나크"와 "나크치"라는 용어는 같지 않고, 서로 다른 기초와 기원을 가지고 있다고 주장했습니다.[15]어떤 경우든, 동시대의 역사학자들과 언어학자들은 민족명에 "나크"(Nakh)라는 용어가 포함되어 있다는 것에 동의합니다.포토, 베르게, 간, 두브로빈과 같은 많은 역사가들은 그것이 "국가"를 의미한다고 믿었습니다.[13]

체첸 민족학자 U. Laudev는 민족명 나흐치의 기원에 대해 다른 어원을 제시했습니다.

원시 시대에 아직 경작에 익숙하지 않았던 그들(저지대 체첸)은 빵이 부족하여 많은 양의 치즈를 먹었습니다. 빈약한 아르군 산맥과 인구가 많은 이케리아에 사는 그들의 동포들 앞에서 그들의 풍요를 자랑하며 체첸의 자신들을 "나크초이"라고 불렀습니다.체첸의 치즈는 "나크치"(nakhchiy)라고 불리고, 이 단어의 복수형은 "나크치이"(nakhchiy)이며, 따라서 대중적인 이름은 "나크초이"(Nakhchoy), 즉 "치즈가 많은 사람들"입니다.오늘날 나데레크니 체첸인들이 "칼다시 유츠나크(kaldash yutsnakh)", 즉 코티지 치즈를 먹는 사람들을 조롱하듯이, 이 이름이 저지대 체첸인들에게 조롱의 의미로 부여되었을 수도 있습니다.체첸인들이 치즈에서 "나크초이"라는 이름을 얻었다는 것은 같은 체첸어를 사용하지 않는 나즈랑인들이 치즈를 "나크치", 체첸인들이 "나크치"라고 부른다는 사실로도 확인됩니다.

— Umalat Laudaev, "Collection of information about the Caucasian highlanders, Vol. VI."

이 버전은 체첸 언어학자 1세를 포함한 많은 작가들에 의해 비판을 받아왔습니다. 그 어원이 말이 안 된다고 믿었던 알리로예프[루].[16]그러나 샤블라에바와 테사예프 같은 언어학자들과 역사학자들은 그 어원이 "나크치" (치즈)와 같은 어근을 가진 체첸어 "나크치" (가공된)와 혼동된다고 믿었습니다.그들의 버전에서 어원은 "가공된 사람들"(즉, 그들의 자질과 혈통 때문에 사회에서 받아들여지는 사람들)을 의미할 것입니다.[17]베르게와 같은 작가들은 또한 "나흐치"라는 용어가 "탁월한 사람들"을 의미할 수 있다고 언급했습니다.[18]

나흐치에 대한 역사적 언급

역사적 언급
이름. 작가. 원천 날짜.
나흐체[19] 키릴 도나우리 대주교 역사문서 1310
나크샤이[20] 살라-우즈덴 왕자 아지 역사서 1756
나츠카[21] 피터 사이먼 팔라스 "1793-1794년 러시아 국가의 남쪽 관측소 여행에 관한 주석" 1793
낙추이[22] 율리우스 클라프로트 "1807년, 1808년 코카서스와 조지아 여행기" 1807
나차[23] 세yon 브로네프스키 코카서스 뉴스 1823
나크초이[24] 체첸 필사본 "나크추반으로부터의 이주" 1828
나흐체[25] 아돌프 베르게 체첸 1859
나크초이[26] 케디 도소프 나흐초인 쥐스 1862
나흐체[27] 니콜라이 두브로빈 "캅카스에서 러시아인들의 전쟁과 지배의 역사" 1871
나크초이[28] 라우데프 주 체첸 부족 1872
나흐체[29] 케로프베 파트카니안 7세기 아르메니아의 지리 1877

민족명 "갈하 ï"

주요 기사:갈가

갈하 ï(인구쉬: гI)ай, [ˈʁə ʁɑj]는 백인인 잉구시족의 자기 이름으로, "탑" 또는 "요새"를 의미하는 단어 "ghala" (г ала)와 사람 접미사의 복수형인 "gha" (г а)와 가장 자주 연관되며, 따라서 "탑의 사람들/거주자"로 번역되지만, 일부 연구자들에 따르면 민족명은 더 오래된 기원을 가지고 있다고 합니다.일부 학자들은 고대 역사학자이자 지리학자인 스트라보의 작품에서 1세기에 언급된 고대 가르가레아인과 겔라 ï와 연관 짓습니다.조지아의 자료들을 보면, 글리그비의 형태로 현대의 연구자들은 1세기에 미리안 1세의 군대가 다리알 고개에 배치될 당시 다리알 협곡에 살고 있었다고 언급합니다.[45]그들은 또한 크비리케 3세의 통치 기간 동안 조지아 연대기의 18세기 판에 언급되어 있습니다.[46][47]러시아 자료에 따르면, "갈하 ï"는 16세기 후반에 "콜칸"/"칼칸", "콜키"/"칼키", "칼칸 사람들"의 형태로 처음 알려지게 됩니다.조지아의 유명한 역사학자이자 언어학자인 이반 자바키쉬빌리는 갈가 ï를 사용하자고 제안했습니다.길구리어([52]Ghilghuri)는 잉구시어, 체첸어, 박쥐어의 일반적인 이름 또는 분류로서 다음과 같습니다.

"차흐누리" (체첸) - "나크초이" (나크초이), "잉구슈리" (잉구쉬) - 북캅카스의 "키스투리" (키스트), 조지아의 "츠부리" (츠바) - 투신 공동체의 "바츠부리" (츠비)는 또 다른 별개의 그룹을 구성하며, 현재는 그 자체의 공통된 별개의 이름이 없습니다.고대에, 그리스와 로마의 지리학자들은 북캅카스의 중동부와 동부 지역의 원주민들을 "겔리"와 "레지"라고 불렀습니다.겔리(Geli)라는 이름은 그들의 언어와 투신 언어에서 발음되는 현대의 갈가(Ghalgha)에 해당합니다. 그리고 레기(Legi)에 해당하는 것은 조지아의 레케비(Lekebi, Avars)입니다.조지아어로 첫 번째는 "길흐비"(단일어)와 "길흐벨레비"(복수어)에 해당하며, 이는 옛 투신 민간시에서 종종 발견됩니다.그리고 조지아의 다른 지역에서는 그들을 "글라이비"로 지정하는 것이 관습입니다.위 세 가지 언어에 공통된 이름이 없으므로 이러한 이름이 필요하므로 인위적으로 발명된 이름 대신 고대에 존재했던 (전통적인) 이름을 사용하는 것이 좋습니다.이러한 점을 염두에 두고 저는 이러한 언어 집단인 차흐누리(체첸어), 키스투리(잉구시어), 트소부리(츠소바어)를 일반적인 이름 "길구리"(갈하 ï어)로 제시하기로 결정했습니다.

— I. Javakhishvili, "The initial structure and relationship of the Georgian and Caucasian languages." Tbilisi, 1937. / p. 97[53]

역사

주요 기사:체첸의 역사와 잉구셰티아의 역사
9세기에서 12세기
9세기에서 10세기에 페르시아 작가 이븐 알 파키와 알바라드조리에 의해 "두르주키아의 12개의 문과 돌 요새에 초로에스 아누시르바놈(VI)의 건설"이라고 언급된 두르주크(Durdzuki)라고 불리는 씨족 연합이 언급됩니다.[54]
1239
바투 칸(몽골의 지도자이자 칭기즈 칸의 손자)에 의해 알라니아의 수도 마가스(둘 다 무슬림 아랍인으로만 알려진 이름)와 북캅카스 고원지대, 국가, 부족의 알란 연맹이 파괴됨."마가는 1239년 초 바투 칸의 무리들에 의해 파괴되었습니다.역사적으로, 마그하스는 잉구셰티아의 새로운 수도가 세워진 대략 같은 장소에 위치해 있었습니다."[55]그러나, 마그하스가 원래 어디에 위치했는지에 대해서는 체첸, 카바르디노발카리아 또는 북오세티야와 같은 다른 많은 이론들이 있습니다.
13-14세기
타타르-몽골의 무리들과 타메를란의 군대와의 독립 전쟁.
14-16세기
심시르 주는 바이낙 팁스의 연합이었습니다.그들은 황금 집단으로부터의 해방을 위한 전국적인 투쟁을 시작했습니다.[56]몽골의 침략 이후 이슬람교는 이 지역에서 전파되기 시작했습니다.[57]이슬람의 전파는 이 시기 바이낙 주의 저지대에서 시작된 것으로 보이며, 이는 아랍어와 아랍어 문자의 출현과 관련이 있습니다.일부 바이나크 마을에 보존된 이 시기의 기념물들에 새겨진 글들도 이를 증명해주고 있습니다.[58]
17세기 – 현재
체첸의 독립을 둘러싼 지속적인 투쟁; 잉구시는 덜 공공연하게 반항하고 있지만, 여전히 오세티족과 특히 문제가 많은 갈등을 겪고 있습니다; 바츠비와 키스트는 조지아인으로 여겨지고 (주로 투셰티 지역에 살고 있는) 조지아의 일부입니다.
1829–1859
코카시안 이마메이트
1917–1922
북캅카스 산악공화국
1919–1920
북캅카스 토후국
1921-1924
러시아 소비에트 사회주의 공화국 산악 자치 공화국

사회구조

주요 기사:테이프, 투쿰, 잉구시 사회
이툼 케일(체첸)의 네크로폴리스와 죽은 자들의 평화를 지키는 츠오이 페다의 탑

전통적으로, 나크족은 매우 발달하고 복잡한 씨족 체계를 가진 사회로 알려져 있었습니다.개인들은 "Tsa"라고 불리는 가족 집단으로 뭉쳐져 있습니다 – 집.몇몇 차(Tsa)들은 가르(Gar)-가지(Branch)-네크(Nekh)-길의 일부이며, 가르(Gar)들의 무리는 차례로 바이나크족의 부족 조직의 단위인 teip이라고 불립니다.Teip은 자체적으로 장로회를 가지고 있으며 정치, 경제, 군사적 측면의 사람들을 통합시키고 있습니다.팁스는 모든 사건을 민주적으로 선출된 하원의원, 즉 "Tsa"에게 맡깁니다.테이판켈리의 참가자 수는 집의 수에 따라 달라집니다.

어떤 사람들은 대부분의 팁들이 군사-경제 또는 군사-정치 연합인 샤하르와 투쿰이라고 불리는 연합을 만들었다고 믿습니다.하지만, 대부분의 체첸인들이 투쿰을 사용하지 않았다고 주장하는 달가트를 포함한 몇몇 역사학자들과 민족학자들에 의해 이것은 심하게 논쟁되어 왔습니다.그는 또한 저지대의 일부 사회에서만 그들이 사용되었다고 주장합니다.[59]

국가적 규모의 문제들은 인민위원회인 Mehk-Khel을 통해 다뤄졌습니다.평의회의 대표자들은 각각의 Teip 평의회에 의해 선출되었고, 국민들의 운명에 막대한 영향을 끼쳤습니다.그들은 전쟁을 시작할 수도 있고, 전쟁을 시작하는 것을 금지하고 막을 수도 있습니다.미크켈은 다른 시간에 다른 장소에 모일 수 있었습니다.Teroy-Mokh와 Akhi-Mokh의 Galain-Chozh 지역에 모였었습니다.거대한 메흐켈리 돌이 여전히 갈랭초즈에 서 있으며, 메흐켈리 회원들이 문제를 해결했습니다.[60]

정치구조

샤로이 촌

체첸-잉구쉬 사회는 항상 평등주의적이고, 계층화되지 않았으며, 계급도 없었습니다.전통적으로, 공식적인 정치 조직도 없었고 정치적, 경제적 서열도 없었습니다.[61]레오 톨스토이와 같은 유명한 러시아인들을 포함한 많은 관찰자들은 러시아 정복 이전의 토착 체첸 정부의 민주적인 성격에 매우 깊은 인상을 받았습니다.서양의 이케로필러 토니 우드에 따르면, 바이나크족, 특히 체첸인들은 (잉구시족과 바츠비족이 외국의 지배를 훨씬 더 자주 받게 되고, 그 결과 토착 체제와 민주주의 가치가 덜 뿌리 박혀 있기 때문에) 세계에서 토착민을 가진 몇 안 되는 나라 중 하나로 묘사될 수 있었습니다.민주주의와[62] 매우 유사한 우리의 체제(다른 인용자들은 스코틀랜드인, 알바니아인, 바스크인들이다; 특히 바이나크인들과 마찬가지로 세 사람 모두 클랜에 기반을 둔 사회 조직과 자유 개념에 강한 애착을 가진 산악 거주 민족입니다.18세기 후반과 19세기 초반에, 몇 개의 체르카 부족이 그들의 전통적인 귀족제를 타도하고 나크 제도로부터 일부를 입양하여 민주적이고 평등한 사회를 설립했습니다.결국 모든 체르카시아 부족들에게 퍼졌을 수도 있는 이 진격은 그들의 정치적 상태가 러시아 정복에 의해 전멸됨으로써 중단되었고, 이는 나중에 코카서스의 나머지 부족들이 공유하는 운명이었습니다.

체첸 제도와 잉구쉬 제도, 그리고 후에 몇몇 동방 서카시아 부족들이 이 제도를 채택한 제도가 전형적인 서방 민주 공화국과 닮았다는 것은 주목할 만합니다.행정부(메흐케타쇼)는 물론 사법부(다른 의회)와 유사한 조직인 입법부(메흐케타쇼)를 가진 중앙 정부가 있습니다.그 법령과 다른 기관들이 헌법의 역할을 해왔습니다.국가의 주요 국가 의회 세 곳의 의원들이 모두 선출되어 나크족의 토착 민주주의를 낳았습니다.[63]

소련 시절은 물론 람잔 카디로프 정권 시절에도 체첸과 잉구셰티아에 설치된 연방 및 지방행정부로부터 Teip-Council 체제를 불안정한 세력이자 질서유지의 장애물로 보고 강력한 비판을 받았습니다.그들은 그러한 체계가 백인 민족의 무정부주의적 특성을 잘 보여준다고 말했습니다.[64]

체첸 사회의 민주적, 평등주의적 성격, 자유와 평등에 대한 가치관은 러시아 통치에 대한 저항에 기여한 요인으로 언급되고 있습니다. (게다가 우드가 언급한 것처럼, 차르 당국의 협조를 받을 엘리트는 없었습니다.)[65][66][67][68]

타워건축

주요 기사 : 바이나크 타워 건축
중세 정착지 에르지 유적 (잉구셰티아)
취락지 찬타 근처 체첸 군탑

중세 바이나크 건축의 특징은 체첸과 잉구셰티아 밖에서는 거의 볼 수 없었던 바이나크 탑이었습니다.이것은 주거용 또는 방어용으로 사용되는 일종의 다층 구조물이었습니다.나크 타워 건축과 건축 기술은 15세기에서 17세기에 걸쳐 절정에 이르렀습니다.[60]

주거용 타워는 2층 또는 3층으로 돌 벽돌의 중앙 기둥에 의해 지지되었으며 평평한 셰일 지붕으로 덮여 있었습니다.이 탑들은 기원전 8000년의 선사시대 산 정착지와 성격적으로 비교됩니다.

군용(軍用) 탑은 높이가 25미터 이상이고, 5층 중 4개의 층과 대략 6미터 너비의 정사각형 기단으로 [60]되어 있습니다.사다리를 통해 2층으로 들어갈 수 있었습니다.수비수들은 허점을 뚫고 적을 향해 총을 발사했습니다.탑의 꼭대기에는 마시쿨이 있는데 바닥 없이 작은 발코니들이 돌출되어 있습니다.이 탑들은 보통 계단식으로 지어진 피라미드 모양의 지붕으로 왕관을 썼고, 꼭대기에는 날카로운 덮개돌이 있었습니다.

주거용 타워와 군용 타워의 기능을 결합한 건물은 두 종류의 중간 크기였고, 루프홀과 마시쿨이 둘 다 있었습니다.나크 타워는 태양 사인이나 작가의 손, 동물 등의 묘사와 같이 종교적이거나 상징적인 페트로그래프로 거의 장식되지 않았습니다.군용 탑들은 종종 골고다 십자가를 지었습니다.

전통경제

농업구조물

고대 잉구쉬 정착지의 유적과 뒤에 농경지가 있습니다.

산악 지대에 충분한 양의 경작지가 부족하자, 바이낙인들은 그들의 거주지를 가능한 한 효율적으로 사용해야 했습니다.그들은 가파른 경사면을 평평하게 하고, 농업에 적합한 테라스를 조직했습니다.농업에 적합하지 않은 바위의 척박한 비탈 위에, 바이낙슈는 테라스를 위한 기초를 쌓았습니다.당나귀와 소를 매단 수레에 올라타고, 저지대의 검은 흙을 가져와 인공 테라스로 가득 채웠습니다.[69]최대 수확을 위해, 산악 강과 연결된 작은 인공적인 개울 수로로 구성된 전체 관개 시스템에 의해 조직화되었습니다. 이 운하들은 Taatol이라고 불렸고, 그들은 또한 Epala라고 불리는 작은 돌 수로와 꽤 작은 나무 수조인 Aparri라고 불렸습니다.몇몇 학자들은 특히 I. 디아코노프와 S. 스타로스틴은 에팔라와 아파리가 우라르티아의 관개 수로 이름 "pili"와 후르리아의 "pili/a"에 해당할 수 있다고 제안했습니다.[70]몇몇 관개 구조물은 저지대에도 지어졌지만 덜 복잡했습니다.

차량

바이나크의 거장들이 만든 수레와 마차는 그 지역과 그 너머에서 높은 평가를 받았습니다.바이나크 명장들의 생산품은 백인들에게뿐만 아니라 러시아의 기존 산업에 과도한 힘으로 권력을 가져다 준 것입니다.경쟁력이 없는 국내 생산자들을 지원하기 위해 러시아는 바이낙 제조업체들에게 거액의 수수료를 부과했습니다.이에 테렉 코사크는 러시아 정부에 보낸 편지에서 나무의 천적임에도 불구하고 불만을 토로했습니다.[71]1722년 러시아군은 이 세 마을 총독의 연봉이 50루블에 불과하던 때에 차량 616대를 1308루블에 구입했습니다.[72][73]

양탄자 직조

나크 전통 향연 카펫:Isting/Istang

고대부터 잉구시와 체첸은 이팅(잉구시) 또는 이탕(체첸)이라고 불리는 얇은 펠트 카펫을 만들어 왔습니다.[74][75][76]잉구쉬와 체첸 양탄자는 독특한 무늬와 높은 품질이 특징입니다.18세기에 이 지역을 방문했던 제이콥 레이네그스는 체첸과 잉구쉬 여성들이 카펫과 프린지를 능숙하게 제조한다는 것을 알아차렸습니다.[77]바이나크 카펫은 패턴에 따라 서로 다른 그룹으로 나뉘었습니다.

  • с알록달록한 장식이 달린 애완동물(체첸:코르자이스탕),(잉구시:코르자이스팅)
  • 프린지가 달린 러그 (체첸: 킨자욜루이스탕), (잉구쉬:차차히스팅).
  • 장식이나 장식이 없는 평범한 양탄자.
  • 두꺼운 바닥 깔개(체첸:쿠즈),(잉구시:쿠즈)
  • 비싼 벽 카펫 (체첸:팔스)
  • 러그와 카펫

전설과 신화

주요 기사: 바이낙 신화

바이나크 신화의 일부만이 현대까지 남아있습니다.이 조각들은 애니미즘 사상의 요소를 의인화하는 신들의 이름, 나르트 사가, 우주론적 전통, 가축 사육과 경작의 잔재, 토템적 신앙과 민속 달력으로 구성되어 있습니다.[78]

나크 신화의 가장 큰 표본은 프하르마트의 전설, 갈란초게 호수, 프하갈베리 난쟁이들의 나르츠와의 서사적 전쟁, 케자노이 호수, 그리고 해, 달, 별이 어떻게 나타났는지에 대한 신화들입니다.[79]

전설적인 프카르마트가 천상의 불을 빼앗았다는 이유로 카즈벡 산에 족쇄를 채우는 나크 신화는 그리스 신화인 프로메테우스와 조지아 신화인 아미라미와 유사한 점을 보여줍니다.프할베리 난쟁이들의 전설적인 나르츠와의 전쟁은 사이드-마고메드 하시예프의[80] 그리스어 "두루미와 피그미즈의 전쟁"에 비교될 수 있습니다. 황금 양털 신화는 나크 11년 달력 전통에 묶여 있는 것으로 보입니다.그러한 신화에서, 람 스킨은 오크 프레임 "자르"에 11년 동안 놓여졌고, "다쇼 얼탈"이라는 이름의 황금 양털을 생산했습니다.[81]

코잔암 호수의 전설

케제노얌 호

이 전설은 성경의 소돔과 고모라, 그레시아 바우키스와 필레몬, 이슬람 로트와 명백한 유사점을 가지고 있습니다.지금은 호수밖에 없는 곳에 한때 아주 부유한 마을이 서 있었다고 전해집니다.그들의 큰 재산에도 불구하고, 이 마을의 사람들은 만족할 수 없는 탐욕과 탐욕에 시달렸습니다.그리하여 최고의 신 델라가 거지를 가장하여 그의 대리인들을 보내 그들을 시험하게 하였습니다.그들은 부유한 시민들에게 음식을 달라고 애원했지만, 그 대가로 주먹과 저주만 받고 쫓겨났습니다.마을의 가난한 한 가족만이 그들과 음식을 나누었고, 불에 타지 않은 흰 빵 한 덩어리를 손님들에게 나누어 주었습니다.감사한 낯선 이들은 집을 나서며 가족들에게 시간이 지나면 현관 밖에 물웅덩이가 생기기 시작할 것이라며 이런 일이 생기면 필요한 최소한의 물건만 모아 집을 떠나 산으로 가라고 말했습니다.가난한 가족은 이 충고에 귀를 기울였지만, 더 높은 곳으로 떠나기 전에 마을의 부자들에게 임박한 재앙을 경고하고 그들을 따르라고 간청했습니다. 그러나 부자들의 탐욕은 그들이 보물을 버리지 않을 것이며, 심지어 물에 잠긴 무덤에서 자신을 구하기 위해서도 마찬가지였습니다.그날 저녁, 가족들은 산에서 물이 집을 덮고, 그 뒤에 남아 있던 욕심 많은 사람들이 물에 잠기는 것을 보았습니다.그 끔찍한 홍수를 기념하기 위해, 바이낙인들은 새로 형성된 코우잔암/케제노얌 호수를 '슬픔과 잔인함의 호수'라고 이름 지었습니다.

흥미롭게도, 이 호수와 연관된 고대 정착지의 전통은 이 지역의 고고학적 기록에 의해 입증됩니다: 기원전 40,000년까지 거슬러 올라가는 사람들의 거주 흔적이 코우잔암 근처에서 발견되었습니다.동굴 벽화, 공예품, 그리고 다른 고고학적 증거들은 약 8,000년 동안 지속적으로 거주해 왔음을 보여줍니다.[82]이 정착지에 사는 사람들은 동물의 가죽으로 만든 도구, 불, 옷을 사용했습니다.[82]

갈랭암 호수의 전설

갈랭암 호

전설에 따르면 두 명의 여성이 마을 근처에 있는 가장 깨끗한 물에서 빨래를 하기로 결정했고, 이 물이 바이나크 최고신 델라의 딸인 투솔리의 고향인 갈레인암 성스러운 호수의 것임이 증명되었다고 합니다.그러한 신성 모독에 격분한 여신은 가해자들을 두 개의 돌로 만들어 처벌했습니다.그러나 이것은 의례적으로 불순한 호수의 문제를 해결하지 못했고 분노한 여신은 더 이상 그 더러운 물에 사는 것을 참을 수 없었습니다.그들에게서 나온 그녀는 초자연적인 황소의 모습을 하고, 산비탈에 흩어져 있는 마을들을 체계적으로 파괴하기 시작했습니다.이 파괴는 마침내, 황소가 갈레인-차즈(Galain-Chazh, 후에 1944년에 카자흐스탄으로 집단 추방된 종족)라는 이름의 아메의 울에서 길들여질 때까지 계속되었습니다.갈랭차즈의 주민들은 새로 길들여진 짐승의 기운을 이용하여 그들의 밭을 갈았지만, 그 다음 봄에 성스러운 짐승이 갈은 밭에 폭우가 내리기 시작했습니다.이 억수 같은 비는 들판을 계속 물에 잠기게 했고 마침내 그들은 새로운 호수의 물 아래로 사라졌고, 투솔리는 감사하게도 그녀의 새로 형성된 집의 순수함을 기뻐하며 사라졌습니다.

우주론과 창조

참고 항목: 바이낙 종교

고대 나크 우주론에서 우주는 최고신 델라에 의해 창조되었습니다.3년 만에 만들어진 지구는 하늘보다 3배나 컸고 거대한 황소 뿔이 떠받치고 있었습니다.바이낙 신들의 영역은 구름 위에 놓여 있었습니다.이스타르-딜라는 지하세계의 지배자, 델리-말키였습니다.델리 말키는 인간의 영역보다 더 컸고 창작하는데 7년이 걸렸습니다.나크족은 해가 서쪽으로 질 때 저승으로 가서 동쪽에서 해가 뜬다고 믿었습니다.델리-말키는 죽은 자나 죽지 않은 자들의 사악한 영역이 아니었지만, 도덕 면에서 상위 세계와 멀리 떨어져 있지도 않았고, 심지어 어떤 면에서는 그것보다 우위에 있었습니다. 가장 주목할 만한 것은 그것의 사회 구조였습니다.어떤 다른 종교와는 달리 사후세계에서는 심판이 없었습니다.델라-말크는 태양신으로 종교 행사에서 중심적인 역할을 했습니다.12월 25일, 나흐스는 태양신의 생일을 기념하여 태양절을 기념했습니다.[82]

별들과 별자리들의 이름 또한 신화와 연관이 있었습니다.

  • 흩어진 짚의 경로로 은하수 (체첸어: 차 타키나 타차)
  • 일곱 형제의 일곱 별(체첸: 보렉스 베신 보렉스 세다)로 불리는 위대한 곰은 우주의 신 Tq'a의 일곱 아들을 만납니다.전설의 잉구쉬 판 프카르마트에서는 트카의 아들 일곱 명이 아내 키메크니넨(Khimekhninen)에게 마갈을 도와줬다는 이유로 벌을 받아 트카의 불을 훔쳤다고 합니다.그들이 일곱 별이 된 땅에서 멀리 떨어진 곳에서 그들을 하늘로 들어 올렸습니다.
  • 제미니 (체첸: 코브레 ģ리나 세다)
  • 시리우스, 베텔게우스, 삼각형 별로서의 프로키온 (체첸: Qokogseda)
  • 저녁별 오리온자리 (체첸: 메르카이 세다)
  • 지붕탑으로서의 염소자리 (체첸:네 ģ라 비브나시)
  • 금성은 낮에 따라 일몰별(체첸:사도프 세다)과 일출별(체첸:색술 세다)로 달라집니다.그 행성의 이름은 딜바트 입니다.

종교

잉구셰티아의 트하바 예르디 교회.

중세 시대 동안, 바이나크 사회는 강한 비잔틴의 영향을 느꼈고, 이것은 그 나라의 일부 지역(특히 산악 지역의 남부)에서 동방 정교회를 채택하도록 이끌었습니다.하지만 기독교는 오래가지 못했습니다.타머레인에 의해 나라가 황폐해진 후, 기독교는 (조지아와 나크 기독교인들 사이의 일시적인 접촉의 상실로) 소멸되었고, 체첸인들과 잉구시인들은 점차 그들의 원주민인 이교도 신앙으로 돌아갔습니다 (박쥐들은 영구적으로 기독교화되었습니다).이슬람교는 16세기와 17세기부터 나크족의 땅에 퍼지기 시작했습니다.

바이낙족은 주로 수니파 이슬람 사상가인 샤피이파의 무슬림입니다.[83]체첸인(약 20만 명)과 잉구시인(약 100만 명)의 [84]대다수가 샤피이 학파의 무슬림입니다.키스트(약 15,400명)는 주로 수니파 이슬람교도로 조지아 정교회 소수민족이며, 박쥐(약 3,000명)는 기독교 신자입니다.[83]

의례적으로, 대부분의 체첸인들은 상당한 나크쉬반디 소수를 가진 카디리스입니다.또한 소수의 살라피 종파(Sunni sect)도 있습니다.[85]두 개의 주요 집단(살라피즘은 그 지역에 대한 현대적인 소개에 가까우며, 여전히 완전히 이질적인 것으로 간주됨)은 사건에 대해 종종 다른 반응을 보였습니다(예를 들어,처음에 카디리 당국은 러시아로부터 체첸인들에게 자유를 주겠다고 약속한 볼셰비키들을 지지했습니다; 반면에 나크슈반디들은 볼셰비키들의 진정성에 더 회의적이었습니다.)

매장 금고 또는 지하실은 바이낙스의 역사에서 이교도 시대부터 남아있다가 16세기에 이슬람교로 개종했습니다(이슬람은 17세기에 와서야 전 지역에 퍼졌습니다).그것들은 땅속으로 조금 더 깊이 들어가거나 땅속과 지표면에 반쯤 지어졌습니다.후자는 마을 외곽에 "죽은 자들의 마을" 전체를 형성했고, 돌을 겹쳐서 만든 더미 금고와 함께 외부에서 온 보호구역들을 상기시켰습니다.고인들은 지하실의 특별한 선반에 옷과 장식, 그리고 팔에 놓여졌습니다.

일반적인 이슬람 의식은 체첸과 잉구셰티아의 산악 지역 안에 이슬람교가 더욱 침투하면서 매장을 설립했습니다.기도문과 비문이 새겨진 돌과 교회가 무덤에 세워지기 시작했고 더 많은 부유한 산악인들이 사후에 묘소를 모았습니다.15세기 초에 지어진 보르하-카쉬 묘는 이것을 보여주는 좋은 예입니다.

유전학

자세한 정보:코카서스의 유전사

Oleg Balanovsky와 다른 많은 유전학자들의 2011년 연구는 Y-DNA 하플로그룹 J2a4b*(주로 중동, 코카서스, 지중해에 위치한 J2의 하위 분류군)이 나크족과 높은 연관성을 가지고 있음을 보여주었습니다.[86]J2a4b*는 잉구쉬와 체첸 남성의 Y염색체의 대부분을 차지했으며, 잉구쉬는 지역에 따라 51~58%를 차지한 체첸보다 87.4%로 훨씬 높은 비율을 차지했습니다(가장 낮은 곳은 말고벡, 가장 높은 곳은 다게스탄과 아흐호이-마르탄).Balanovsky et al. 은 논문에서 이란계 백인 인구 간의 차이가 유전적 이동으로 인해 발생했을 수 있으며, 이는 인구가 적기 때문에 잉구시족이 체첸족보다 더 큰 영향을 미쳤을 것이라고 추측했습니다.[86]체첸인과 잉구시인은 J2a4b*로 가장 높은 빈도를 기록하고 있지만 보고된 바와 같습니다(다른 비교적 높은 빈도는 10%에서 20% 사이로 지중해와 조지아에서 발견됩니다).

기원설

바이낙족은 중세 아랍어, 조지아어, 아르메니아어 민족지학에서 더주크족을 포함한 다양한 이름으로 언급되어 왔습니다.

요하나 니콜스를 포함한 역사언어학자들은 조상의 나크어족과 그들의 먼 친척들을 비옥한 초승달 지대에서 신석기 시대의 이주와 연결시켰습니다.[87][88]

이전의 견해와 반드시 모순되지 않는 또 다른 견해는 우라르투의 붕괴 이후 고전 시대 동안 나크족이 현재의 북캅카스 지역으로 이주한 것을 상정하고 있습니다.[citation needed]

이고르 디아코노프와 세르게이 스타로스틴은 나흐어가 북동캅카스어족의 한 갈래로 포함된 후로우라르티아어와 멀리 연관되어 있다고 주장했습니다.[89][90][91]여러 연구에서 연관성이 있을 가능성이 높다고 주장합니다.[92][93]그러나 다른 학자들은 어족들이 관련이 있는지 의심하거나,[94][95] 연관성은 있지만, 증거는 결정적이지 않다고 믿고 있습니다.[96][97]나크-우라르티안 관계에 대한 다양한 해석이 존재합니다. Kassian(2011)이 보유한 또 다른 해석은 우라르티안과 나크의 공통 어휘가 대신 우라르티안에서 나크로 집중적으로 차용한 역사를 반영한다는 것입니다.[98]

암자드 자이모우카에 따르면, 그리스 작가 스트라보가 언급한 소아시아 동부에서 북캅카스로 이주한 집단인 신화적 가르가라인들은 나크조어로 "친족"을 의미하는 나크 루트 게가라와 연결되어 있다고 합니다.[99][100]그러나, 스트라보와 다른 고대 그리스 작가들이 가르가레아인을 그리스인으로 생각했기 때문에, 자이모우카의 이론은 가능성이 적습니다.[101]

나크족의 목록

컨템포러리

전통의상을 입은 체첸 남녀의 단체 초상화 19세기
그빌레티 마을에서 온 인구쉬
1881년 전통의상을 입은 잉그쉬우먼
  • 바이낙어 (체첸-잉구시 방언 연속체)
  • 박쥐족 또는 박쥐비족은 16세기에 북캅카스에서 이주한 후 정착한 것으로 추정되는 역사적인 조지아 투셰티 지방(그들에게 "Tsovata"라고 알려진)의 츠오바 협곡의 이름을 따서 츠오바-투쉬라고도 알려진 조지아의 작은 나크어 사용 공동체입니다.그들의 개체수는 ca로 추정됩니다.3000. 박쥐족은 다른 나크족과 달리 정교회 신자가 압도적으로 많습니다.

히스토리

다음은 나크어 사용자로 제안된 역사적 또는 선사시대 사람들의 목록입니다.

소펜

조지아 학자들에 의하면 1세.수파니의 우라르투안 주인 자바슈빌리와 조르지 멜리키슈빌리는 고대 조지아 역사학에서 Tsobena라고 불리는 고대 나크족 Tzov에 의해 점령되었습니다.[106][107][108]소프네는 기원전 8세기에서 7세기까지 우라르투 왕국의 일부였습니다.기원전 8세기 초, 우라르투의 아르기슈티스 1세는 그 지역과 그의 왕국을 통합한 후, 그 지역의 많은 주민들을 새로 건설된 에레부니로 재정착시켰습니다.그러나 자바슈빌리와 멜리키슈빌리의 이론은 널리 받아들여지지 않고 있습니다.

가가리언즈

Jaimoukha는 Byanakh인들은 Strabo의 Geographica (기원전 1세기)[109]와 Pliny the Elder (서기 1세기)의 Naturalis Historia (기원전 1세기)에 언급되는 신화적 부족인 가르가레이의 후손이라고 주장했습니다.[110]스트라보는 "...아마존인들은 캅카스 산맥의 북쪽 기슭에 있는 가르가레이 근처에 살고 있다"고 썼습니다.가이우스 플리니우스 세쿤두스는 가가레이를 코카서스 북쪽에 사는 것으로 현지화하기도 하지만, 그들을 게가라고 부릅니다.[111]일부 학자들(P. K. Uslar, K. Miller, N. F. Yakovleff, E. I. Krupnoff, L. A. Elnicki, I. M. Diakonoff, V. N. Gamrekeli)은 가가레이가 바이나크 민족 이름의 초기 형태라는 제안을 지지했습니다.Jaimoukha는 "가르가라어"가 많은 나크족의 뿌리 단어들 중 하나라고 언급합니다 - 사실은, 나크조어로 "킨드리드"를 의미하는 gergara.[112]만약 이것이 사실이라면, 가르가레이를 사실상 조지아 용어인 Dzurdzuk(남캅카스의 Durdukka 호수를 지칭함)과 동등하게 만들 것입니다. Strabo가 언급했듯이, 그들이 이주한 것으로 생각되는 남캅카스의 Durdukka 호수,그들은 현 체첸과 잉구셰티아에 정착하기 위해 산을 넘어 북쪽으로 이주한 나크족에게 적용했습니다.

Jaimoukha의 주장에도 불구하고, Strabo는 가르가라인들이 아이올리아 그리스인들이었을 것이라고 주장하며, 그들의 고향인 가르가라는 현대 터키의 서쪽 끝에 있는 Troad에 위치해 있습니다.[113]

차나르스차나리아 주

차나르인들은 오늘날의 케비 주변 지역에 살았던 동중부 북부 조지아의 사람들이었습니다.차나리아는 그들의 국가였고, 차나리아와 그 국민들은 아랍의 조지아 침공을 방어하기 위해 결정적인 역할을 수행했습니다.그들의 언어는 지명, 지리적 위치, 그리고 다른 증거에 근거하여 많은 역사가들에 의해 나크어로 생각됩니다.[114]하지만, 그들의 언어가 나크어였다는 이론에는 반대가 있습니다.다른 사람들은 그들이 오세트어와 같은 사르마티아 언어를 사용했다고 주장합니다.차나르인들 역시 결국 조지안단에서 동화되었습니다.

글라이비

글라이비는 민족명인 갈가 ï에서 유래한 잉구시족의 역사적인 이름입니다.그것은 1745년 조지아 귀족인 카르틀리의 바쿠시티에 의해 언급되었습니다.[115]

드발과 드발레티

드발족은 오늘날의 남오세티야와 일부 인근 지역, 북오세티야의 남부(글리그브족의 남부와 서부, 말크족의 남부와 동부)에 사는 역사적인 민족이었습니다.그들은 조지아 왕국에 통합되었고 많은 훌륭한 조지아 서예가들과 역사가들을 배출했습니다.그들은 또한 정교회 성인 드발레티의 성 니콜라스를 배출했습니다.많은 역사가들은 드발족의 언어가 나크어라고 생각하지만,[114][116][117][118][119][120] 오세트어의 가까운 친척이라는 지위를 주장하는 경쟁 진영이 있습니다.[120]또 다른 이론은 드발족이 카벨리아(조지아) 출신이라고 가정합니다.[121]나크족의 이론을 뒷받침하기 위해 제시된 다양한 증거들은 (학자들마다 다른 주장을 사용한다.) 나크족과 스반족의 접촉의 증거로 받아들여지는 옛 드발 지역에 나크족 지명이 존재하는 것을 포함하며,[120] 이는 아마도 드발족이나 그들 이전의 사람들의 나크족 성격을 나타내었을 것입니다.[114]체첸 사람들 가운데 외국에서 온 드발 씨족이 있습니다.[119]드발족은 조지아인과 오세티아인에 의해 동화되었습니다.드발족은 18세기가 되어서야 완전히 멸종된 것으로 여겨지고 있으며, 드발족은 가장 최근에 사라진 것으로 알려진 나크족이 되었습니다.

말크스

말크족은 가장 서쪽에 있는 나크족으로 간주되는 [114]나크족이었고 그리스 보스포루스 왕국과 동맹을 맺었습니다.

더주크와 더주케티

더즈크는 9세기에서 18세기에 조지아, 아르메니아, 아랍 자료에서 주로 사용된 중세 민족 이름으로, 대부분의 연구자들은 더즈크족을 현대 체첸과 잉구시의 조상으로 파악합니다.어떤 연구자들은 산악지대인 잉구셰티아에서 더즈크족을 현지화하여 잉구쉬족과 동일시하고,[122][123][124][125] 다른 연구자들은 중세 시대에 체첸의 인구가 "더즈크"(또는 "더즈크")라는 이름으로 남캅카스 사람들에게 알려져 있었고,[126] 잉구셰티아의 인구는 "글리그비"[127][128][129]라는 이름으로 알려져 있었다고 믿습니다. 조지아 역사학자 V. N. Ga메레켈리는 "두르주크"가 분명히 동쪽의 디도에다게스탄과 서쪽의 테렉강 협곡 사이에 있으며, 모든 문헌이 동일하게 지역화되어 있다고 주장합니다.[130]

더주크족은 특히 더주케티와 같은 수많은 왕국을 세웠습니다. 그리고 그들은 아랍인에서 스키타이인, 튀르크인에서 몽골인에 이르기까지 자유에 대한 극도의 헌신과 침략자들에 대항하는 능력으로 유명했습니다.그들은 또한 여러 정당에 의해 용병으로 고용된 것으로 보입니다.그들은 조지아 문자를 사용하여 쓰여진 언어를 가지고 있었지만(그들이 그 언어를 말했는지는 알려지지 않았습니다.), 이 글들의 대부분은 소실되었고, 단지 몇 개의 조각만이 남아 있습니다.14세기 제2차 몽골의 더주케티 침공과 두 번의 침략으로 인한 파괴(암자드 자이모우카가 언급한 바와 같이, 그들의 과거에[114] 대한 기억의 파괴를 포함하여) 이후, 그들은 그들의 문화를 급격하게 변화시켰습니다.

이사딕스

이사디크인들은 농부였던 북캅카스의 고대 나크족들이었습니다.[131]아마 스키타이 침략자들에 의해 수포로 돌아간 것 같습니다.그들의 이름이 이제 체첸팁 사도이에서 볼 수 있듯이, 그들의 유해는 바이낙에 흡수되었을 수도 있습니다.

하메킷츠

하메킷족은 북캅카스의 또 다른 고대 나크족으로서 농부였습니다.[132]그것들은 아마도 스키타이 침략자들에 의해 복구되었을 것입니다.그들의 이름이 잉구쉬팁캄키에 반영되어 있기 때문에, 그들의 유해는 바이낙에 흡수되었을지도 모릅니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Malsagov, Zaurbek (1928). КУЛЬТУРНАЯ РАБОТА В ЧЕЧНЕ И ИНГУШИИ В СВЯЗИ С УНИФИКАЦИЕЙ АЛФАВИТОВ. Vladikavkaz: Serdalo. pp. 3–11.
  2. ^ Schnirelmann, Victor (2016). Be Alans. Intellectuals and Politics in the North Caucasus in the 20th Century. -M.: New literary review. p. 279. Но после их объединения в 1934 г. в единую Чечено-Ингушскую автономную область (Чечено-Ингушская АССР с 1936 г.) власти всеми силами пытались обеспечить слияние чеченцев и ингушей в единый народ, для которого было создано новое название «вейнахи/вайнахи». В 1960-1980-х гг. эта идентичность активно внедрялась в сознание чеченцев и ингушей и постепенно приобретала все большую популярность.
  3. ^ Гюльденштедт 2002, p. 238.
  4. ^ Klaproth, Julius Heinrich (1812). Reise in den Kaukasus und nach Georgien unter nommen in den Jahren 1807 and 1808 [Journeys to the Caucasus and Georgia made in 1807 and 1808] (in German). Halle und Berlin: In den Buchhandlungen des Hallischen Waisenhauses. p. 239.
  5. ^ Берже, А.П (1859). Чечня и Чеченцы. Тифлис. pp. 65–66. Вот исчисление всех племен, на которые принято делить Чеченцев. В строгом же смысле деление это не имеет основания. Самим Чеченцам оно совершенно неизвестно. Они сами себя называют Нахче, т.е. "народ" и это относится до всего народа, говорящего на Чеченском языке и его наречиях. Упомянутые же названия им были даны или от аулов, как Цори, Галгай, Шатой и др., или от рек и гор, как Мичиковцы и Качкалыки. Весьма вероятно, что рано или поздно все или большая часть приведенных нами имен исчезнут и Чеченцы удержат за собою одно общее наименование.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  6. ^ Услар, П.К. (1888). Этнография Кавказа. Языкознание. Ч. II. Чеченский язык. Тифлис. Предлагаемая азбука составлена для языка народа, который сам себя назвал "нахчуй" или "нахчий" (в единственном числе – "нахчуо"), а у нас называемо чеченцами или кистинцами (последнее название грузинское). Язык нахчуй дробится на множество наречий, которые возникли частью по уединенному положению некоторых обществ, частью под влиянием языков соседних народов, осетин, и в особенности кумыков» [...] язык нахчуй демонстрирует «замечательное характерное единство» за исключением диалекта джераховцев, которые говорят весьма измененным наречием.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  7. ^ Potto, Vasily (1887). Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях. pp. 63–64. Чеченцев обыкновенно делят на множество групп, или обществ, давая им имя от рек и гор, на которых они обитали, или от значительных аулов, обнаруживающих влияние на другие. Таковы алдинцы, атагинцы, назрановцы, карабулаки, джерахи, галгаевцы, мичиковцы, качкалыковцы, ичкеринцы, ауховцы и прочие, и прочие. Но это разделение чеченского народа на множество отдельных родов сделано, однако же, русскими и, в строгом смысле, имеет значение только для них же. Местным жителям оно совершенно неизвестно. Чеченцы сами себя называют нахче, то есть народ, и название это относится одинаково ко всем племенам и поколениям, говорящим на чеченском языке и его наречиях.
  8. ^ Вейденбаум, Е. Г. (1888). Путеводитель по Кавказу. Тифлис. p. 70. В старинных русских дипломатических актах, относящихся к 16−17 столетиям, упоминается в горах по Тереку народ мичкизы. Впоследствии, когда русские войска побывали за Тереком, появились названия чеченцев и кистов, наконец, при более близком знакомстве с горцами восточной половины северного склона Кавказского хребта, мы узнали о существовании галгаев, глигвов, ингушей, карабулаков, назрановцев, ичкеринцев, ауховцев и много других народов. После лингвистических исследований оказалось, что все они составляют одно племя или народ, который сам себя называет нахчий, у нас же известен теперь под именем чеченцев. Bcе же приведенные выше названия означают или родовые подразделения этого народа, или заимствованы нами от названий селений (напр. назрановцы и чеченцы) и местностей (ауховцы, ичкеринцы), или же, наконец, взяты у соседних народов{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  9. ^ Ган, К. Ф. (1897). Путешествие в страну пшавов, хевсур, кистин и ингушей. Кавказский вестник, № 6. В Чечне живут чеченцы, число которых по переписи 1897 года простирается до 283 421 лиц обоего пола. Имя свое получили они от разрушенного большого аула Чечень, расположенного в нижнем течении Аргуна. Русские делили их на 20 различных племен, как-то: назрановцев, кистин, галгаев, цоринов, шатойцев, шароецев, чабирлойцев, ичкеринцев, качкаликов и т. д. Народ сам не знает этих названий. Они сами называют себя "нахче", т.е. народ»
  10. ^ Дубровин, Н. Ф. (1871). История войны и владычества русских на Кавказе. Том I, Книга 1. pp. 368–369.
  11. ^ Лаудаев, Умалат (1872). Сборник сведений о кавказских горцах Вып. VI. Тифлис.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  12. ^ Dalgat, Bashir (1892). Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей / Подготовка издания и предисловие. Институт мировой литературы имени А. М. Горького. p. 382. ISBN 978-5-9208-0307-8.
  13. ^ a b ""Вайнахи и аланы" Руслан Арсанукаев о происхождении названий и самоназваний Чеченцев и Ингушей".
  14. ^ "Предание о происхождении чеченцев".
  15. ^ Ахмад Сулейманов.«Топонимия Чечено-Ингушетии.» Грозный, 1978.
  16. ^ Алироев, И. Ю. Язык, история и культура вайнахов.
  17. ^ Шавлаева, Тамара (2009). Из истории развития шерстяного промысла чеченцев в XIX – начале XX в.
  18. ^ Берже, А.П (1859). Чечня и Чеченцы. Тифлис. p. 134.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  19. ^ Dzhanashvili, Мосэ (1897). Известия груз. летописей и историков о Сев. Кавказе и России. Tbilisi.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  20. ^ Баширов, Саламбек (2018). Этническая история Терско-Сулакского междуречья (на примере семьи Башир-шейха Аксайского). Grozny.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  21. ^ Pallas, Peter Simon (1802). Notes about traveling to the southern observations of the Russian state in 1793-1794. London.
  22. ^ Klaproth, Julius (1811). Description of trips to the Caucasus and Georgia in 1807 and 1808.
  23. ^ Bronevsky, Semyon (1823). News in the Caucasus. Tbilisi.
  24. ^ Salgiriev, A.M (2019). "Chronicle of the exodus of Chechens from Nakhchuvan (translation and commentary)". Tallam. 2: 33–35.
  25. ^ Berge, Adolph (1859). Chechnya and Chechens. Tbilisi.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  26. ^ Dosov, Kedi (1862). Nakhchoyn Juz.
  27. ^ Н.Ф, Дубровин (1871). История войны и владычества русских на Кавказе. Том I, Книга 1. СПб. pp. 368–369.
  28. ^ Laudaev, Umalat (1872). Чеченское племя. Tbilisi: Сборник сведений о кавказских горцах.
  29. ^ Patkanian, Kerovbe (1877). Armenian geography of the 7th century AD.
  30. ^ Гюльденштедт 2002, p. 37.
  31. ^ 팔라스 1811, 페이지 176.
  32. ^ 클라프로트 1814, 페이지 5, 9, 57
  33. ^ Броневский 1823, p. 153:

    "Кисты сами себя называютъ поперемѣнно Кисты, Галга, Ингуши, и одно названiе вмѣсто другаго употребляютъ..."
  34. ^ Робакидзе 1968, pp. 15, 27, 204.
  35. ^ Крупнов 1971, p. 34.
  36. ^ Крупнов 1971, p. 26.
  37. ^ Латышев 1947, pp. 222, 281.
  38. ^ Anchabadze 2009, 페이지 33.
  39. ^ 시장 2016, 페이지 361.
  40. ^ Яновский 1846, p. 201.
  41. ^ Кох 1842, p. 489.
  42. ^ 클라프로트 1814, 페이지 643.
  43. ^ Бутков 1869, p. 10.
  44. ^ 월 1875, 페이지 239.
  45. ^ Бердзенешвили et al. 1962, p. 25.
  46. ^ Джанашвили 1897, p. 31.
  47. ^ Волкова 1973, p. 158.
  48. ^ Кушева 1963, p. 65.
  49. ^ Волкова 1973, pp. 154–155.
  50. ^ Белокуров 1889, pp. 222, 456.
  51. ^ Богуславский, Владимир Вольфович (2004). Славянская энциклопедия XVII век (in Russian). ОЛМА Медиа Групп. p. 538. ISBN 9785224036592.
  52. ^ Чикобава 2010, pp. 30–31.
  53. ^ ჯავახიშვილი 1937, 페이지 97: "ჩაჩნური, ანუ ნახჭოური, ინგუშური, ანუ ქისტური ჩრდილოეთს კავკასიაში და წოვური, ანუ ბაცბური საქართველოში, თუშეთის თეშში.ენათა შეორე ცალკეულ ჯგუფს შეადგენენ, რომელსაც ამჟამად აგრეთვე თავისი ცალკეული ზოგადი სახელი არ მოეპოება.ძველად, ბერძენთა და რომალითა იეოგრაფები იმიერკავკასიის შუა და აღმოსავლეთის ნაწილის მიწა, წყალზე მობინადრედ გელ, ებსა და ლეგ, ებს ასახელებდენგელ- ების სახელი უდრის იქაურსი და თუშურს თანამედროვე ღალღას, ლეგ- ებისა კი ქართულს ლეკებს პირველი სახელის ქართ.შესატყვისობა ღილღვი (მხ. რ.) და ლილივებია (მრ. რ.), რომელიც ძველს თუშურ ხალხურ ლექსებში ხშირად გვხვდება.სხვაგან და ჩვეულებრივ საქართველოში კი მათ აღსანიშნივად ღლილვია მიღებული.რაკი ზემოაღნიშნული სამი ენის ზოგადი სახელი არ არსებობს, ასეთი სახელი კი საჭიროა, ამიტომ, ხელოვნურად შეთხზულის მაგოერ, აქაც ისევ ძველად არსებული ასეთი სახელის გამოყენება სჯობია, სწორედ ამ მოსაზრებით ვხელმძღვანელობ, რომ ენათა მეორე ჯგუფის.— ჩაჩნურიიხა, ქისტურისა და წოვური ენების, — ზოგად სახელად ისევ ღილღღურის შემოღებას ვრჩეობ".
  54. ^ Волкова Н. Г. Ук. соч., page 135.
  55. ^ D. V. Zayats (2001). "Maghas – 'The Sun City' – New Capital of Ingushetia". Archived from the original on March 7, 2003.
  56. ^ Ахмадов, Шарпудин Бачуевич (2002). Чечня и Ингушетия в XVIII – начале XIX века. Elista: "Джангар", АПП. p. 447.
  57. ^ Хизриев X. А. Чечено-Ингушетия в период феодальной раздроб- ленности (ХШ-XV вв.).История Чечено-Ингушетии, 7 8 кл., Грозный, 1991, page. 41.
  58. ^ Эпиграфические памятники Северного Кавказа (XVTII-XIX вв.), part. 2, М, 1968, page. 28.
  59. ^ Dalgat, Bashir (2008). Ancestral life and common law of the Chechens and Ingush / Preparation of the publication and foreword by U. B. Dalgat. nstitute of World Literature named after A. M. Gorky. ISBN 978-5-9208-0307-8.
  60. ^ a b c 레차 일리야소프.체첸 문화의 다양성: 역사적 뿌리에서 현재에 이르기까지.ISBN 9785904549022
  61. ^ "The Ingush (with notes on the Chechen): Background information". www.lx.berkeley.edu. Retrieved 19 March 2022.
  62. ^ 우드, 토니.체첸: 독립을 위한 케이스
  63. ^ "The Chechen Nation: A Portrait of Ethnical Features". www.shamsali.org. Retrieved 9 April 2018.
  64. ^ "The Chechen Nation: A Portrait of Ethnical Features". www.shamsali.org. Retrieved 9 April 2018.
  65. ^ 사크와, 에드워드.체첸: 과거에서 미래로
  66. ^ 우드, 토니.체첸: 독립을 위한 케이스
  67. ^ 브록가우스와 에프론의 백과사전.제76권 786페이지
  68. ^ 포토 백인 전쟁
  69. ^ История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII, М, 1988, page.376.
  70. ^ 이고르 M 디아코노프, 세르게이 A.스타로스틴."후로-우라르티아어와 동캅카스어족 언어들", 고대 동양.민족문화적 관계.모스크바, 1988, 170쪽
  71. ^ Полное собрание законов Российской империи c 1649 г., т. XIX, 1770-1774-1830, No 13602, pages 267–268.
  72. ^ Гриценко Н. П. Истоки дружбы, Грозный, 1975, Page 27.
  73. ^ Русскодагестанские отношения (XVII – первая четверть XVIII в.), Документы и материалы, Махачкала, 1958, с.274.
  74. ^ Щеблыкин И.П. (1928). Искусство ингушей в памятниках материальной культуры. Владикавказ: ИНГИК. p. 29.
  75. ^ Иоганн Бларамберг (1835). "Топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа". Нальчик: Эль-Фа.

    "Ингуши трудолюбивы, особенно женщины.Они не только хлопочут по хозяйству, но также шьют одежду для своих мужей, ходят в лес за дровами и несут этот тяжелый груз верст 10 через горные хребты.Женщины работают на мельницах, делают ковры и войлочные одеяла.Они также изготовляют тонкую шерстяную ткань, предназначаемую для тцуки, которая служит одеждой для мужчин, женщин и детей."
  76. ^ Shavlaeva, T. M. (2009). Iz istorii razvitii︠a︡ shersti︠a︡nogo promysla chechent︠s︡ev v XIX--nachale XXv. : istoriko-ėtnograficheskoe issledovanie. Nalʹchik: Respublikanskiĭ poligrafkombinat im. Revoli︠u︡t︠s︡ii 1905 g. p. 65. ISBN 978-5-88195-989-0. OCLC 719861084.
  77. ^ Хасбулатов А. И. Чечено-Ингушетия накануне первой русской буржуазно-демократической революции, Грозный, 1963, page,38
  78. ^ Мадаева З.А. Вайнахская мифология//Этнографическое обозрение. 1992. № 3. Page 109.
  79. ^ Далгат У.Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. М., 1972.
  80. ^ Хасиев С.-М. Мифы о «заячьих всадниках» // Рукопись .
  81. ^ Хасиев С.-М. О традиционном отсчете времени у чеченцев
  82. ^ a b c Jaimoukha, Amjad M. (2005-03-01). The Chechens: a handbook (1st ed.). Routledge. p. 110. ISBN 978-0-415-32328-4. Retrieved 2009-08-14.
  83. ^ a b "Who are the Chechens?" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2006-09-15. 캘리포니아 대학교 버클리의 요하네나 니콜스 지음.
  84. ^ a b Албогачиева 2017, p. 4.
  85. ^ "Shattering the Al Qaeda-Chechen Myth: Part 1". Archived from the original on 2004-01-29."Shattering the Al Qaeda-Chechen Myth: Part 1". Archived from the original on 2004-01-29.Brian Glyn Williams, The Jamesown Foundation, 2003년 10월 2일
  86. ^ a b Balanovsky, O.; Dibirova, K.; Dybo, A.; Mudrak, O.; Frolova, S.; Pocheshkhova, E.; Haber, M.; Platt, D.; Schurr, T.; Haak, W.; Kuznetsova, M.; Radzhabov, M.; Balaganskaya, O.; Romanov, A.; Zakharova, T.; Soria Hernanz, D. F.; Zalloua, P.; Koshel, S.; Ruhlen, M.; Renfrew, C.; Wells, R. S.; Tyler-Smith, C.; Balanovska, E.; Genographic, C. (2011). "Parallel Evolution of Genes and Languages in the Caucasus Region". Molecular Biology and Evolution. 28 (10): 2905–2920. doi:10.1093/molbev/msr126. PMC 3355373. PMID 21571925.
  87. ^ Johanna Nichols (February 1997). "The Ingush (with notes on the Chechen): Background information". University of California, Berkeley. Archived from the original on 2006-12-08. Retrieved 2007-02-10.
  88. ^ Bernice Wuethrich (19 May 2000). "Peering Into the Past, With Words". Science. 288 (5469): 1158. doi:10.1126/science.288.5469.1158. S2CID 82205296.
  89. ^ Diakonoff, I.M. (1984). The Pre-History of the Armenian People. Translated by Lori Jennings. New York: Delmar.
  90. ^ Starostin, Sergei A.; Diakonoff, Igor M. (1986). Hurro-Urartian as an Eastern Caucasian Language. Munich: R. Kitzinger.
  91. ^ Diakonoff, Igor M. (1995). "Long-Range Linguistic Relations: Cultural Transmission or Consanguinity?" (PDF). Mother Tongue. 24: 34–40.
  92. ^ Ivanov, Vyacheslav V. (1999). "Comparative Notes on Hurro-Urartian, Northern Caucasian and Indo-European" (PDF). UCLA Indo-European Studies. 1: 147–264.
  93. ^ Greppin, John A.C. (2008). "The Urartian substratum in Armenian" (PDF). Bulletin of the Georgian National Academy of Sciences. 2 (2): 134–137.
  94. ^ Smeets, Rieks (1989). "On Hurro-Urartian as an Eastern Caucasian language". Bibliotheca Orientalis. XLVI: 260–280.
  95. ^ Fournet, Arnaud (2013). "About the vocalic system of Armenian words of substratic origins". Archiv Orientální. 1.
  96. ^ Zimansky, Paul (2011). "Urartian and Urartians". The Oxford Handbook of Ancient Anatolia. p. 556. {{cite book}}: journal=무시됨(도움말)
  97. ^ Gamkrelidze, Thomas V.; Gudava, T.E. (1998). "Caucasian Languages". Encyclopaedia Britannica.
  98. ^ AC 카시안 2011년후르리어-북캅카스 어휘 일치에 대한 몇 가지 고려 사항.
  99. ^ 스트라보, 지리학.1-49페이지
  100. ^ 자이모우카.체첸.30페이지
  101. ^ 아마세이아의 스트라보.델파이 Strabo 전집 - 지리 (일러스트) https://books.google.com/books?id=DFqQCwAAQBAJ&pg=PT1179&lpg=PT1179&dq=strabo+gargareans
  102. ^ Nichols, Johanna; Sprouse, Ronald L.; Vagapov, Arbi (2003). Chechen-English and English-Chechen Dictionary. Taylor&Francis. p. 4. ISBN 0-415-31594-8.
  103. ^ Anchabadze 2001, p. 29.
  104. ^ Павлова 2012, pp. 56, 83.
  105. ^ Сулейманов 1978, p. 80.
  106. ^ Джавахишвили И. А. Введение в историю грузинского народа. кн.1, Тбилиси, 1950, page.47-49
  107. ^ Чечня и Ингушетия В XVIII- начале XIX века.52페이지
  108. ^ Гаджиева В. Г. Сочинение И. Гербера Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся, М, 1979, page.55.
  109. ^ 스트라보, 지리, Bk. 11, 5장, 1절
  110. ^ Чечня и Ингушетия В XVIII – начале XIX века.51페이지
  111. ^ Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе, т. 1, Греческие писатели, СПб, 1890; т.2, Латинские писатели, вып.1, СПб, 1904, вып.2, СПб, 1906; Крупнов Е. И. Ук.соч, 페이지25.
  112. ^ 자이모우카.체첸.30페이지"
  113. ^ Strabo의 지리, 2권 https://books.google.com/books?id=cv1EAQAAIAAJ&pg=PA382&lpg=PA382&dq=strabo+gargareans pp. 382
  114. ^ a b c d e 자이모우카, 암자드체첸: 핸드북.루틀리지 커존: 옥슨, 2005.
  115. ^ Bagrationi, Vakhushti (1745). Description of the Georgian Kingdom. Bakhushti Bagrationi.
  116. ^ Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I–XV вв. н. э. Тбилиси, 1961 page 138
  117. ^ Меликишвили Г. А. К изучению древней восточномалоазийской этнонимики.в д и, 1962년 1페이지 62
  118. ^ 겜레켈리
  119. ^ a b 멜리키쉬빌리
  120. ^ a b c Kuznetsov, V. (1992). Essays on the history of Alans (in Russian). Vladikavkaz: IR. ISBN 978-5-7534-0316-2.
  121. ^ http://www.nplg.gov.ge/dlibrary/collect/0001/000355/inglisuri%20osebis%20texti.pdf[영구 데드링크]
  122. ^ Klaproth, Julius von (1812). Reise in den Kaukasus und nach Georgien unter nommen in den Jahren 1807 and 1808. Halle und Berlin.
  123. ^ Genko, A. N. (1930). From the cultural past of the Ingush// Notes of the College of Orientalists at the Asian Museum of the USSR Academy of Sciences. pp. 681–761.
  124. ^ Yeremyan, S. T. (1939). Trade routes of Transcaucasia in the era of the Sassanids. According to Tabula Peutingiriana // VDI.
  125. ^ Sotavov and Meyer (1991). The North Caucasus in Russian-Iranian and Russian-Turkish relations in the 18th century.
  126. ^ 카라제 R.L., 로바키제 A.I." 나크 민족지학 // 백인 민족지학 수집 문제에 대해.II. - 트빌리시: "Metsniereba", 1968. - P. 12-40. — 268 p.
  127. ^ Merzbacher, G. (1901). Aus den Hochregionen des Kaukasus. Wanderungen, Erlebnisse, Beobachtungen.
  128. ^ Markovin, V.I. (1965). In the gorges of Argun and Fortanga.
  129. ^ Merzbacher, G. (1905). To the ethnography of the inhabitants of the Caucasian Alps.
  130. ^ Gamrekeli, V.N. (1961). Dval and Dvaletia in the I-XV centuries. p. 27.
  131. ^ 앤카바드즈, 조지.바냐크족.34페이지.
  132. ^ 앤카바드즈, 조지.바냐크족.20페이지.
  • Jaimoukha, A., The Chechens: 핸드북, 런던과 뉴욕: Routledge, 2005.

서지학

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 Nakh_people과 관련된 미디어가 있습니다.