빅토르 후테프

Victor Houteff
빅토르 타쇼 후테프
VIctor T. Houteff.jpg
태어난(1885-03-02)1885년 3월 2일
라이코보, 동부 루멜리아, 오스만 제국
죽은1955년 2월 5일 (1955-02-05) (69)
텍사스 와코 힐크레스트 병원
휴게소로즈마운드 묘지
31°31′27″N 97°06′30″W / 31.52420°N 97.10830°W / 31.52420; -97.10830 (로즈마운드 묘지)
국적불가리아어
시민권미국인의
직업작가, 안식일 교사, 다비디안 칠일제 재림론자
주목할 만한 작품
셰퍼드 로드 1권과 2권
배우자플로렌스 마르셀라 헤르만손 에킨

빅터 타슈오 후테프(Victor Tasho Houteff, 1885년 3월 2일 ~ 1955년 2월 5일)는 셰퍼드 로드(The Shepherd's Rod)로 알려진 다비디안 7일 재림교단 조직의 창시자였다.[1]

초년기

후테프는 동부 루멜리아(현대 불가리아)의 라이코보에서 태어났으며, 어릴 때 불가리아 정교회의 일원으로 세례를 받았다. 그는 젊었을 때 상거래에 종사했다. 1907년, 빅터 후테프의 증언에 따르면, 폭도들이 그의 가족에 대해 무기를 들고 그들을 배에 태우게 한 후, 그와 그의 형제들은 미국으로 이민을 갔다.[2] Houteff는 여러 번 그의 가족을 방문하기 위해 돌아왔을 것이다. 그들 중 많은 사람들은 현재 미국에 살고 있다. Victor Houteff는 사실상 무일푼으로 미국에 도착했다. 그는 곧 일리노이주에서 호텔리어와 식료품점으로 일하게 되었다. 1919년 제7일 재림교회에 가입했다.[3]

포효하는 20년대 중반, 후테프는 로마 린다와 같은 7일 재림교회의 공동체에 더 가까이 가기 위해 서쪽으로 캘리포니아로 여행을 떠났다. 캘리포니아 주 로스앤젤레스에서 그는 세탁기와 다른 가전제품을 파는 메이태그 사의 판매원으로 일했다. Houteff는 곧 건강에 좋은 과자 사탕을 제조하거나 Huteff가 언급했듯이 "건강상의 단것"을 제조하는 회사를 시작할 수 있을 만큼 돈을 모았다.[4]

재림론

1920년대에 엄격한 7일제 재림교사인 빅터 후테프는 로스앤젤레스의 박람회 파크 교회에서 안식일 학교 선생님이 되었다. 성경의 예리한 제자 후테프는 성경과 엘렌 지의 글들을 깊이 파고들기 시작했다. 화이트. 교회에서의 그의 성경공부 수업은 더 오래 지속되었고 더욱 복잡해졌고 매주 대규모의 재림교 신자들이 몰려들었다. 후테프가 특히 주목한 것은 이사야의 성서 54장 66절이었다. Houteff는 기성 제7일 재림교회에서 나온 그의 해석에 대한 반대에 부딪혔고, 결국 Houteff와 그의 많은 성경 수업들은 서로 단절되었다. 후테프는 50명이 넘는 학생들로 구성된 반을 교회 건너편 큰 집으로 옮기면서 버텼고, 거기서 그는 계속 공부하고 가르쳤다. Houteff는 그의 성서적 발견에 재림론자 캘리포니아 회의에 관심을 가지려고 시도했는데, 그는 이것이 정말로 계시의 세 천사의 메시지 14의 연속이라고 믿었다. 삼천사 메시지는 제7일 재림교회의 기본 교리 중 하나이다.

1929년 후테프는 교리학문을 완성하여 <셰퍼드 로드>라는 제목의 책 형태로 제출했다.[5] <셰퍼드의 로드>가 될 원고의 서문, 제1권에 그는 이렇게 썼다.

요한계시록 7호에 언급된 14만4000명의 진상을 밝히는 것이 이 책의 의도지만, 이 간행물의 주된 목적은 하나님 백성들 사이에 개혁을 가져오는 것이다. 여기에 포함된 진실은 의심이나 혼동을 방지하기 위해 7개의 다른 각도에서 증거를 제공하는 7개의 섹션으로 나뉜다. 이 주제는 성경의 사용과 예언의 영이 주는 글에 의해 명백해진다.

여기서 드러난 진실은 바로 지금 교회에 매우 중요한데, 하나님의 백성이 곧 만나게 될 예언된 위험 때문이다. 그것은 성도들의 입장에서 결정적으로 행동하여 모든 세계인과 세계인으로부터 스스로를 분리시키고, 만약 우리가 큰 파멸에서 벗어나야 한다면 이 교파에게 알려진 모든 진리에 순종함으로써 견고한 바위 위에 스스로를 고정시킬 것을 요구한다. `주님의 음성이 성읍에 울려 퍼지고, 지혜로운 사람이 주의 이름을 보게 될 것이다. 너희는 매를 들어라. 누가 매를 임명하였느냐 ?' 마이카 6:9.

빅터 후테프는 엘렌 화이트가 자신을 예언자라고 직접 부르지 않고 자신의 작품을 개혁의 요구라고 부르는 것을 선호한다는 점에서 비슷한 견해를 보였다.[6] A.T. 존스와 E.J. 와고너의 틀에서 어느 정도 비교가 가능하다. 그는 신앙에 의한 정당화 교리를 믿는 사람이었다. 그러나 그는 SDA 교회에[7] "매우 마지막 메시지"를 가져오는 데 신에 의해 이용되었다는 것을 어느 때라도 부인하지 않았다. 그는 그의 메시지가 미카 6:9와 미카 7:14에서 예언된 것이라고 믿었다. 작고 조용한 남자였던 그는 자신의 교리가 교단의 보수적인 개혁으로 이어질 것이라고 생각하면서 '현재의 진리'를 믿는 사람으로서, 그리고 자신의 교회에 손을 뻗치는 것이 자신의 의무라고 느꼈다. 1930년 12월 4일 출간된 그의 책은 7일차 재림교회에서 큰 파문을 일으켰는데, 4년 후 후 후테프는 재림교회의 지도자들 12명의 청문회를 받았다는 사실을 증명했다.[8][9]

계약 및 대응

우리는 캘리포니아주 풀러턴에 있는 성막교회의 일원으로서 빅터 T와 상담한 후, 후테프는 셰퍼드 로드(The Shepherd's Rod)의 가르침과 관련하여, 후테프 형제를 만날 수 있는 10명 또는 12명의 "경험의 형제"로 구성된 위원회를 지명해 줄 것을 정중히 요청하고, 후테프는 그의 메시지의 기초에 대한 신념에 대한 증거를 그들 앞에 내세운다. 이 연구에서 후테프 형제는 성경과 예언의 정령의 글만을 사용하는 것이다.

사용한 시간은 일주일을 넘지 않는 것이다.

각각의 연구 후에 선택된 위원회는 자문을 위해 은퇴할 수 있으며, 그리고 나서 후테프 형제의 가르침에서의 실수에 대한 증거를 제출할 수 있다. 이러한 증거는 오직 성경과 예언의 정신에서만 도출된다.

위에서 언급한 권위로부터 첫 번째 연구 실수가 입증될 수 있는 경우, 추가 연구는 제공되지 않는다. 같은 조건이 각각의 성공적인 연구 후에 만연할 것이다.

위원회가 <셰퍼드 로드>의 가르침에서 오류를 발견하고, 성경의 가르침과 예언의 정령 후테프의 가르침으로 같은 사실을 반박할 수 있는 경우, <셰퍼드 로드>의 옹호도 포기하고, 공개 포기를 하기로 동의할 경우.

후테프 형제는 또한 이 조사가 이루어지는 동안 태평양 연합 회의에서 셰퍼드 로드(The Shepherd's Rod)의 전파를 중단하는데 동의한다.

여기에 입력된 조건은 증언, 제5권 제293호, 안식일 학교 업무에 관한 증언, 페이지 65–66에 제시된 지침을 준수한다.

'셰퍼드 로드'를 위해

V.T. 후테프"[10]

응답:

친애하는 Houteff씨에게:

당신이 1월 18일 보낸 서면 요청서와 함께 연합회의 위원회는 이를 위해 2월 19일 월요일을 따로 마련했다.

그 날짜에 오전 10시에 로스앤젤레스 사우스 후버 가 4800번지에서 회의가 열린다는 것을 알려드리기 위해서입니다.

이로써 엘더스 C.S. 프라우트와 J.W. 리치가 오늘 아침 당신에게 준 구두 통지가 확인될 것이다.

정말 진심으로,

(서명) 글렌 칼킨스."[11]

청문회

1934년 2월 19일, 로스앤젤레스에서 캘리포니아 후테프는 12명으로 구성된 태평양 연합 회의 위원회에 그의 발표를 시작했다. 그들의 수에는 위원회 의장을 지낸 전 총회장인 A. G. 대니얼스가 포함되었고, 유명한 재림교 라디오 쇼인 예언의 창시자인 재림교 학자 F.C. 길버트와 H. M. S. 리차드가 이름을 올렸다. 후테프의 추종자들에게, 재림교 신학자들은 독학한 불가리아인을 다소 경멸하는 것처럼 보였다. H.M.S. Richards Jr. later claimed that he had taken, "careful notes," though according to Pastor M.J. Bingham, Houteff's secretary and friend, who was present at the session, Richards behaved churlishly towards Houteff by propping his feet up on a windowsill and paying scant attention to Houteff's presentation, which he had at length prepared at t위원회의 요청.

첫 번째 연구 후에 위원회는 휴회를 선언했다. 일부에서는 이러한 휴회 및 연구용 합의서의 후속 종료가 위에서 언급한 "합의서"에 따른 직접적인 합의 위반이라고 생각한다. 후테프의 항의에도 불구하고, 4주 후 위원회는 O.J. 그라프 교수가 저술한 "목자리의 로드에 대한 회신"이라는 공식 답변을 발표했다. 위원회의 답변에 대한 그의 반박에서, 후테프는 그의 서면 진술들이 문맥에서 벗어나거나, 혹은 적절한 고려 없이 간단히 기각되었다고 불평했다. 그는 또한 Graf의 반응에서 협정 개요에 따라 첫 번째 연구(하베스트)의 해석된 요점에 대해 언급된 것이 없다고 주장했다. 그럼에도 불구하고, 위원회의 평결은 최종적이었다. 후에 후테프는 회의에 대한 자신의 견해를 설명하는 작은 책자를 썼다.[12]

SDA교회에서 쫓겨났지만 후테프는 그곳을 떠날 생각이 없었다. 교회 지도부는 그의 메시지를 거절했기 때문에, 그는 큰 성공을 거두며 사람들에게 그것을 가져갔다. 1934년, 그의 복음주의 노력은 결실을 맺기 시작했다. 수천 명의 재림교도들은 후테프의 셰퍼드 로드 교리를 받아들였다. 그의 메시지는 재림교회에 상당한 영향을 미치기 시작했는데, 당시 재림교회는 전 세계적으로 25만 명이 채 되지 않았다. 1934년 후테프는 유니버설 출판 협회를 결성했다. 그는 자신의 교회를 구성할 생각은 없었지만, 자신의 권력 내의 모든 매체를 이용하여 SDA 교회 내에 자신의 메시지를 전파하기를 원했다. 그는 재림교회를 백년 전에 세워졌던 신앙에서 후퇴하는 것으로 보았고, 엘렌 G 이후 1900년대에 교회가 확장되면서 생겨난 많은 교리적 불일치를 해결하는 방법으로 보았다. 화이트의 죽음 후테프의 책 <목자의 로드>의 제1장에서는 성서 14만4000명의 요한계시록 <7장>을 다뤘다.

후테프의 가르침은 제7일 재림교파 구성원들에게 직접 의도된 메시지를 포함하고 있는데, 이 메시지에는 하나님께서 그의 백성(에제키엘 9)을 심판하시고 그의 교회에서 정화를 가지시어 14만 4천 명이 살아남게 된다.[13] 소수의 SDA가 결국 신의 심판에서 살아남는다는 이 믿음은 후테프에게만 고유한 것이 아니었다. 엘렌 화이트는 비슷한 진술을 했었다.[14][15] 이 판결의 생존자들은 지구 역사에서 신의 종무작전을 마무리하고, 결과적으로 전세계에 남아 있는 7일제 재림파("잔류자")를 계명 유지와 안식일 준수로 전환하여 <계시 대집합> 7:9>을 구성하는 것이다.이 메시지는 큰 울음 메시지로 알려져 있다.

비록 재림교회는 14만4천명의 자매집단인 "있는 사람들" 또는 "위대한 계시의 집단 7:9"에 대한 공식적인 입장을 가지고 있지 않지만, 14만4천명의 재림교 신자들이 재림교 신자들이며, 위대한 집단들은 비재림교 기독교인들로 이루어져 있다는 후테프의 가르침을 거절했다.

나중과 카르멜 산

1934년에 Houteff는 그의 출판물인 "The Symbolic Code"에 썼다.

요양소, 건강식품공장, 인쇄기 등 모든 분모적 이점을 박탈당하여, 아마도 "그것과의 싸움"이 "제"가 성공적으로 절정에 이를 때까지 교회로 메시지를 전달하는 데 도움이 될 연합부대 설립을 위한 농촌의 위치가 필요할지도 모른다.주님의 영주가 이것을 행할 것이다.(이사 9:7) 이것은 이 계열에서 상당한 경험을 가진 자매와 그녀의 남편에 의해 제안되었다. 그러므로 우리는 그러한 기업을 배려하기 위해 빛에 서 있는 모든 사람들의 주의를 환기시킨다. 이러한 위치와 이에 대한 필요한 정보를 알고 있는 사람은 이 사무실로 연락하십시오. 하나님의 백성을 대신하여 이러한 일을 이루려는 우리의 기도는, 이 소명에 대한 결과가 어떻게 되든지 간에, 응답받을 것이다.[16]

무심코 더 로드라고 불리는 이 단체는 텍사스 와코 근처에 시골 마을이자 본부인 카멜산 센터를 세웠다.

1930년대 후반 불가리아에 있는 가족을 방문하던 중, 지금은 미국 시민권자인 후테프가 다시 한 번 고향 땅을 다 써버렸는데, 이번에는 불가리아 국가사회주의 운동에 의해 그의 사역에 반대하였다.

후테프는 1955년 2월 5일 텍사스주 와코의 힐크레스트 병원에서 심부전으로 사망했다.[3] 그는 와코의 로즈마운드 묘지에 묻혔다.

참조

  1. ^ http://mtccamp.org/
  2. ^ http://shepherdsroddavidian.org/faq.html
  3. ^ a b "The Shepherd's Rod: A Brief History". Retrieved 2006-06-07.
  4. ^ "Timely Greetings Vol.2 No. 35".
  5. ^ "SRvol. 1 Matters Not, So Long as one does right".
  6. ^ "The Shepherd's Rod, Volume I".
  7. ^ "Index Jezrell letters".
  8. ^ "The Great Controversy".
  9. ^ http://www.sdadefend.com/WolvesinFleeces/Rods%201.htm
  10. ^ "an unpublished letter of interest Tract 7 p. 7 par. 1". Retrieved 2006-06-25.
  11. ^ "The Agreement:: an unpublished letter of interest Tract 7 p. 17 par. 1". Retrieved 2006-06-25.
  12. ^ "Shepherd's Rod Message".
  13. ^ "Questions & Answers".
  14. ^ http://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=1T&pagenumber=608 페이지
  15. ^ "Christian Service, Page 41 -- Ellen G. White Writings".
  16. ^ 기호 코드 v.1 n.2

외부 링크