암피발루스

성자 암피발루스
성 암피발루스 세례를 받는 개종자
순교자
태어난	알 수 없는 이스카 (케를레온)
죽은	(304-06-25)304년 6월 25일 베룰라미움(St Albans), 허트포드셔 주
다음에서 존경됨	로마 가톨릭교회 동방 정교회
주요 사당	허트포드셔 주 세인트앨번스 대성당(중세 사당 재건)
잔치	6월 25일(또는 6월 22일)
특성	망토를 두른 사제
단골손님	기독교인은 박해받았다.
논란	'암피발루스'는 거의 확실히 그의 본명이 아니다; 그의 삶의 많은 주요 세부사항들은 아마도 중세풍의 장식일 것이다.

암피발루스는 성 알바노를 기독교로 개종시켰다고 전해지는 존경받는 초기 기독교 사제다. 그는 거의 알바니아만큼이나 존경받는 영국의 고고학 분야의 한 장소를 점령했다.^[1] 길다스, 베데, 몬무스의 제프리, 파리의 매튜 등 많은 하이지리학적 기록에 따르면 암피발루스는 디오클레티아누스 황제 휘하의 종교적 박해를 피해 도망친 로마 기독교인이었다. 암피발루스는 알바니아에 의해 현대 영국 베룰라미움에서 은신처를 제공받았다. 알바니아는 사제의 신앙과 가르침에 감명을 받아 예배를 드리며 그를 본받기 시작했고, 결국 자신이 기독교인이 되었다. 로마 병사들이 암피발루스를 점령하러 왔을 때 알바니아는 암피발루스의 예복을 입고 그 대신 벌을 받았다. 매튜 파리에 따르면 알바니아의 순교 이후 로마인들은 결국 암피발루스를 붙잡아 순교시켰다.

이름과 진위

길다스(c. 570), 베데(c. 730), 알바니아 파시오(passio)의 3개 본문은 5세기까지 거슬러 올라가면 알바니아에 대한 설명에 암피발루스의 이름을 붙이지 않는다. 그들은 암피발루스를 성자가 아니라 단순히 성직자로 지칭하며 그의 순교 사실을 보고하지 않는다.^[2][3] 암피발루스는 12세기 몬머스의 제프리가 자신의 역사서 리금 브리타니에(영국의 왕들의 역사)를 쓰면서 그의 이름과 칭호를^[1] 얻었다. 제프리가 그 시대에 보편적으로 사용하게 된 사제의 이름을 반복하고 있었을 가능성도 있지만,^[4] 몬마우스의 제프리가 알바노가 입었던 망토, 양서류 등에 쓰이는 라틴어를 오해했을 가능성도 있다.

빌헬름 레비슨은^[5] 5세기 파시오 알바니로 거슬러 올라가는 이 이름의 이야기는 성도들의 다른 삶에서 차용된 것으로 구성되어 있으며, 그의 말로 "액타 마티움 신세라 대열에 설 자리는 없고 전설적인 이야기"라고 말했다.

제프리

제프리는 자신의 유명한 히스토리아 레지움 브리타니에^[6](c. 1136년)에서 베데가 준 알바니아의 순교 이야기를 그가 은거하는 고백자 암피발루스의 이름을 덧붙이며 되풀이했다.^[7] 그는 윈체스터에 있는 암피발루스 교회에서 콘스탄틴 왕이 그의 아들 콘스탄스를 수도사가^[8] 되게 하고, 나중에 콘스탄틴이 모르드레드의 아들 중 한 명을 죽였던 곳을 회상한다.^[9] 제프리는 길다스로부터 이름을 얻었을지도 모른다. 길다스는 그의 동시대인 콘스탄티누스 왕으로, 교회에서 두 명의 왕족 청년을 살해하기 위해 교장의 양서류, 즉 '클로악'을 입었다고 묘사한다.^[10] 이것은 또한 모르드레드의 아들 살해에 관한 제프리 이야기와 콘스탄틴이라는 왕들과 암피발루스의 교회를 결성한 그의 이야기에 영감을 줄 수도 있다. 어떻게, 혹은 왜 알바니아에 대한 이야기가 콘스탄티누스 왕의 이야기와 연결되게 되었는지는 다소 미스터리하게 남아 있지만, 제프리의 진취적인 상상력과 출처의 혼란의 영향일 수도 있다.

12세기에 발명된 새로운 사이비 종교

암피발루스의 이교도에 관한 다른 세부사항들은 특히 1177년 세인트알반스 근교의 레드번에서 암피발루스의 신체의 발명품, 즉 '발견'을 뒷받침하는 문맥을 제공하기 위해 작성된 것으로 보이는 문자로 기원을 두고 있다. 12세기 후반에 성 알반스 사원에서 시몬(1167–1183)이 즉위한 동안 성 알반스의 윌리엄 스님이 쓴 글이다. 그는 성 알바노의 이야기를 정교하게 풀어 주었고, 그 속에서 두드러진 역할을 새로운 순교자인 암피발루스에게 맡겼는데, 그의 이름은 제프리 작품에서 발견되었다고 한다.^[11]

피셔는 다음과 같이 썼다: "모든 것이 사기였다는 것을 즐길 수 있는 것은 의심의 여지가 없다." 빌헬름 레비슨은 다음과 같이 말했다.^[12] "사원은 중세의 신앙과 헌신의 오용에 대해 아는 사람이라면 바로 이때 신자들의 관대함이 역사와, 나아가 성 암피발루스의 유물의 발견에 자극을 받았다는 것을 알게 되어 놀라지 않을 것이다."^[13] 벤자민 고든-테일러도 "성 암피발루스의 컬트 개시의 주된 동기는 캔터베리 성 토마스 컬트(1170년 살해)의 성공이었다"고 제안한다.

등장한 암피발루스에 대한 새로운 이야기(아래 참조)는 성 알바니아와의 연관성에 바탕을 두고 있다. 빌헬름 레비슨은 길다스에 대한 6세기 이야기에서 율리우스와 아론이 8세기까지 웨일스의 케를레온으로 알려진 우르브스 레지오니스에서 함께 순교했다고 말한 또 다른 두 명의 순교자가 있다고 언급했다.^[15] 한편 암피발루스와 함께 순교한 것으로 추정되는 많은 수의 사람들은 원래 알렉산드리아의 루피누스와 관련된 많은 수의 순교자들과 알바니아인을 연결시킨 마티뇨리움 히에로니니아누스(성 제롬의 순교학)가 전승되는 과정에서 만들어진 오역에 기원을 두고 있을지도 모른다. 6월 22일에

Redbourn에 있는 발명가의 위치는 고대 앵글로색슨 무덤 근처에서 발견되었다. 암피발루스와 함께 발견된 것으로 전해지는 칼은 고대 이교도 앵글로색슨 부장검사의 전형이다.^[16]

고든-테일러는 다음과 같이 지적한다: "성인의 숭배. 암피발루스와 그의 동료들은 12세기 후반 영국에서 독특하다. 거의 처음부터 사이비 종교를 보고 있다는 점에서 말이다.^[17] 이 현상은 글래스턴베리 애비에서 아더왕의 무덤이 발견된 당시 몬머스의 역사학 리쿰의 제프리 영향을 보여준다. 이것은 암피발루스와 그의 동료들의 시신이 발견된 것과 거의 비슷한 시기였는데, 고든-테일러는^[18] 이 또한 순례자들을 얻기 위해 새로이 캔터베리 컬트인 세인트 토마스 베켓과의 경쟁에 의해 부분적으로 동기부여가 되었다고 주장한다.

하기학

암피발루스의 생애에서 알려진 것 대부분은 알바노가 죽은 지 수백 년이 지난 후 쓰여진 알바노를 중심으로 한 해기문서에서 유래한 것이다. 그는 3, 4세기 동안 케를레온의 시민으로 여겨졌다.^[19] 종교적인 박해 동안, 알바니아는 암피발루스를 그의 집에서 박해자들로부터 보호했다. 그 신부는 경건하고 신실한 사람으로 믿어져서 알바니아의 집에 있는 동안 밤낮으로 기도하고 감시하고 있었다. 그는 알바니아에게 "성스러운 훈계"로 지시하면서 알바니아는 이전의 종교적 신념을 버리고 기독교 신앙으로 암피발루스를 따르도록 영향을 주었다. 알바니아는 손님에게 영감을 받아 암피발루스를 구하기 위해 자신의 목숨을 희생하기로 선택했다.^[20]

알바니아의 순교 이후 암피발루스는 케를레온으로 돌아와 성도 율리우스와 아론을 포함한 다른 많은 사람들을 기독교로 개종시킨 것으로 여겨졌다. 결국 로마인들에게 붙잡혀 베룰라미움으로 돌아와 신앙을 위해 살해된 것으로 여겨진다. 어디서 어떻게 살해됐는지는 불분명하다. 어떤 소식통들은 그가 참수당했다고 말하지만 다른 소식통들은 그가 칼에 찔렸다고 말한다. 이 전설의 후기 버전은 암피발루스와 몇몇 동료들이 며칠 후 세인트에서 4마일 떨어진 레드번에서 돌에 맞아 죽었다고 말한다. 알반스. 암피발루스는 알버스, 율리우스, 아론과 함께 로마 영국 초기 기독교 교회의 4대 순교자 중 한 명으로 알려져 있다. 4명의 초기 성도들 중 어느 누구라도 다 아는 것 같았다는 것 외에는 거의 알려져 있지 않다.^[4]

암피발루스의 전통적 사망일로부터 약 800년이 지난 1178년, 그의 유해가 세인트앨번스 마을 근처 영국 허트포드셔의 레드번에서 발견되었다. 이 이야기에 따르면, 성 알바니아는 로버트라는 승려에게 환영을 보여 암피발루스의 유골의 위치를 알리고 싶었음을 보여준다. 로버트는 알바니아의 정신을 따라 암피발루스와 그의 동료들의 유해로 성인에 의해 인도되었다. 즉시 치유 기적이 행해졌고, 방장이 출토 명령을 내렸다. 여러 구의 시체가 발견되었고, 한 구의 시체는 암피발루스의 죽음 방식과 일치하는 것 같았다. 암피발루스의 것으로 추정되는 시신은 성 알바니아 성당으로 옮겨졌고, 그곳에는 유물을 숭배하는 사당이 세워졌다.^[21]

존경

성 암피발루스의 첫 번째 사당은 성 알바니아의 노르만 사원에 있는 대루드 스크린 앞에 서 있었는데, 이 사원은 성 알바니아의 성당 북쪽에 있는 높은 제단, 성 알바니아의 노르만 사원에 있는 대루드 스크린 앞에 서 있었다. 1323년 수도원 지붕 일부가 무너져 사당이 파손되었다. 그 후 사당은 운석의 북쪽 통로로 옮겨졌다. 결국 1350년경 '세인트의 예배당'에 있는 세인트 알바니아 자신의 사당 동쪽에 있는 레트로추아르 중심부에 돌무덤과 그림, 은금도금판을 완비하여 자리를 얻었다.^[22]

이 사당은 헨리 8세 휘하의 수도원 해산 때 파괴되었고, 조각들은 "성인 예배당"의 동쪽 아치를 막는 데 사용되었다. 유물들은 흩어져 있었지만, 19세기에 사당의 잔해가 보수공사 도중 발견되었고, 1872년에 조지 길버트 스콧 경의 지시로 다시 조립되었다. 이 석조 사당은 스킬링턴 워크샵에^[23] 의해 2021년에 복원되었으며 세인트 알반스 대성당에서 볼 수 있다. 이 사당은 코비드 대유행 당시 재건된 것을 기념하기 위해 새로운 복면을 한 인물을 특징으로 한다.^[24]

전통적으로 암피발루스의 잔치는 6월 22일에 열렸다.^[25] 윈체스터 성당은 971년 세인트 스위틴 서커스에 헌납되기 전에는 세인트 암피발루스의 후원 아래 있었으므로, 훨씬 후기 암피발루스의 컬트 근원과 연대기적 맥락에서 의심의 여지가 없더라도 의문이 있을 수밖에 없다.^[26]

참조

외부 링크

• 레드번 마을 홈페이지
• 월, J. 찰스, 영국 성지, 메투엔 & 주식회사, 1905년 런던