사과하다

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사과나 사과(그리스어 ἀπλο,,, "성명" 또는 "계정"에서 나온)는 뾰족하거나 과장된 내용을 담은 짧은 우화 또는 우화적인 이야기로, 도덕적 교리의 유쾌한 매개체 역할을 하거나 명시적으로 언급하지 않고 유용한 교훈을 전하기 위한 것이다. 우화와 달리, 서술적 세부사항보다 도덕이 더 중요하다.^[1] 비유가 그렇듯 사과도 설득이나 설득에 쓰이는 수사적 논쟁의 도구다.

개요

가장 잘 알려진 고대와 고전적인 예로는 <판사록>의 조담(9:7-15)과 <배와 그 구성원들>, <리비> 제2권에 나오는 귀족 아그리파 메네니우스 라나투스의 <배와 그 구성원들>, 그리고 아마도 가장 유명한 이솝의 그것들이다.^[1] 이 문학 형식의 잘 알려진 현대적인 예로는 조지 오웰의 동물 농장과 아프리카와 체로키 문화에서 파생되고 조엘 챈들러 해리스가 녹음하고 합성하는 브레어 래빗 이야기가 있다.^{[citation needed]} 이 용어는 배우나 연사가 다양한 종류의 동물이거나 무생물인 이야기에 더 특히 적용된다. 사과는 전자에 항상 어떤 도덕 관념이 존재한다는 점에서 우화와 구별되는데, 후자에 있을 필요는 없다. 사과는 일반적으로 극적이고, "행동 속의 풍자"^[1]로 정의되어 왔다.

사과는 몇 가지 점에서 우화와 다르다. 비유도 마찬가지로 예절을 바로잡기 위한 기발한 이야기지만, '남성들 사이에서 이런 실제 사건이 일어날 때, 이것이 의미고 우리가 생각해야 하는 방법이다'라는 의미에서 사실일 수 있는 반면, 동물과 식물을 소개한 사과문에는 아이디어와 언어, 감정을 빌려주는, 오직 나만이 담겨 있다.타포닉 진리: "이런 종류의 상황이 세계 어디에나 존재할 때, 여기에 그것에 대한 흥미로운 진리가 있다." 동물과 자연이 인간에게 비유하는 점들이 주로 그의 하등 본성의 점들이기 때문에, 그 우화는 사과가 열망할 수 없는 높이까지 도달하고, 사과가 가르치는 교훈은 거의 신중론적 도덕을 넘어서지 못한다(자신을 안전하게 지키고, 당신이 할 수 있는 곳에서 편안함을 찾고, pl.a 미래를 위해, 잘못 행동하지 마라, 그렇지 않으면 결국 잡히고 벌을 받게 될 것이다), 반면에 비유는 인간과 존재 또는 더 높은 권력 사이의 관계를 나타내는 것을 목표로 한다(우주에서 당신의 역할을 알고, 당신이 만나는 모든 것에 잘 행동하며, 친절과 존중이 잔인함과 비방보다 더 높은 가치를 지닌다. 어떤 패러디에서도 아닌 실제와 같은 자연의 세계에서 자신의 틀을 발견하며, 실제와 공상적이지 않은 유사성을 보여준다. 사과문은 인간이 다른 생물들과 공통점을 가지고 있는 것과 더 큰 존재와 공통점을 가지고 있는 비유를 이해한다. 그럼에도 불구하고, 도덕적 수준의 차이에도 불구하고 마틴 루터는 덕의 조언자로서 사과를 매우 높게 생각하여 이솝을 편집·개정하고 그 권에 특징적인 서문을 썼다.^[2] 비유는 언제나 무뚝뚝하고 미묘함이 결여되어 있으며, 해석을 필요로 하지 않는다. 본성에 의한 사죄는 이해를 얻기 위해서는 최소한 어느 정도의 성찰과 사상이 필요하며, 이런 의미에서 비유보다 더 많은 청자를 필요로 한다.^[3]

사과의 기원은 극히 고대로, 중동과 그 주변 지역(페르시아, 아시아 마이너, 이집트 등)에서 온 것으로, 우화, 은유, 상상과 연결된 모든 것의 고전적 조국이다. 베일에 싸인 진실은 중동, 특히 노예들 사이에서는 종종 필요했는데, 그들은 감히 그들의 마음을 너무 드러내놓고 드러내지 않았다. 서양에서 사죄의 두 아버지는 노예, 즉 이솝과 파에드루스였다. 이탈리아의 바실레, 프랑스의 라 폰테인, 영국의 게이와 도즐리, 독일의 겔러트, 레싱과 해데돈, 스페인의 토마스 드 이리아르테, 러시아의 크릴로프는 후대의 사과문 작가를 이끌고 있었다.^[1]

길이는 사과 정의에서 필수적인 문제가 아니다. 예를 들어 "Le Coq et la Perle" ("The Cock and the Pearl")^[1]과 같이 라퐁텐의 것들은 종종 매우 짧다.

" 한 수탉이 암탉들 사이에서 농장을 왔다갔다하다가 갑자기 짚더미 속에서 빛나는 것을 어루만졌다. "호! 호!" 그가 "그건 나를 위한 거야"라고 말하자 곧 짚 밑에서 뿌리를 뽑았다. 우연히 마당에서 잃어버린 펄에 불과했던 것이 무엇이었을까? "너희들은 보물이 될 수 있다." 콕스 사부님은 "너희에게 상을 주는 사람에게는 보물이 될 수 있다. 그러나 나로서는 진주 한 쪼라기보다 보리 한 옥수수를 더 갖고 싶다."^{[필요하다]}

반면에, 여우 레이너드의 로맨스에서는 우리는 사이클로 배열된 중세의 사과와 에픽적 차원을 달성하는 것을 볼 수 있다. 이탈리아의 파불리스트인 코르티는 '말하는 동물'이 26개의 칸토스에 이른 것에 대한 사과를 발전시켰다고 한다.^[1]

라 모트는 이 문학의 종들이 보편적으로 존경받던 시기에 글을 쓰면서, 그 인기는 지시하거나 주장하는 것처럼 보이지 않고 재미있는 방식으로 덕을 주입함으로써 그 덕을 관리하고 아메르의 프러포즈를 과시하는 데 기인한다. 이것이 그 문제에 대한 일반적인 18세기 견해였지만, 루소는 이러한 간접적인 형태로 주어진 교육의 가치에 대해 이의를 제기했다.^[1]

P의 작품. 술레, 라 폰테인 외 세스 데반시어(1866년)는 초기부터 프랑스에서 마지막 승리가 있을 때까지 사죄의 역사다.^[1]

몽테스키외는 자신의 페르시아 편지라는 명제를 썼다. "그것은 설득하기에 충분하지 않지만, 느끼기 위해 만들어져야 하는 확실한 진실들이 있다. 이것이 도덕적인 진실이다. 어쩌면 약간의 역사가 미묘한 철학보다 더 감동적일지도 모른다고 말했다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 전통이야기

참조

외부 링크

• 사과, 레티시아 엘리자베스 랜던(1820)의 시. '에어파이어-워터-샤임'(스페인어)을 기반으로 한다.