아즈주크루프

쿠란의 수라 43

الزخرف 아즈주크루프 금의 장식품
아랍어 텍스트 영어 번역
분류	메칸
기타 이름	럭셔리, 장식, 장식, 골드
위치	Juz 25 25
No. 루쿠스의	7
No. 시문의	89
오픈 무카야트	【맘】
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쿠란
역사 와히 첫 번째 계시 아스바브 알 누줄 역사성 원고 사마르칸트 쿠픽 코란 사나 원고 탑카피 원고 버밍엄 원고
디비전 수라 목록. 메칸 메디난 아야 쥬즈 무카타트
내용 예언자 여성들. 동물 범례 기적 비유 과학 종말론 신이시여
읽고 있어 카리슈 히프즈 타즈위드 타르틸 아우후
번역 목록. 영어 아마디야
실행 목록. 해석학 난해성 폐기. 성서의 유사점 관계인 이름으로 언급되다
특성. 아이재즈 부정기소
관련된 비판 쿠란과 순나 쿠란주의 시아파의 견해
카테고리 이슬람 포털
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Az-Zukhruf^[1] (Arabic: الزخرف, "Ornaments of Gold, Luxury") is the 43rd chapter (surah), of the Quran, the central religious text of Islam.89절입니다.

35절과 53절에서 다시 인정받은 황금 장식품의 이름을 딴 이 수라는 예언자 무함마드가 메디나로 이주하기 전의 제2 메칸 시대로 거슬러 올라간다.놀데케 수라 연대기에 따르면, 금 장신구는 61번째 ^[2]수라로 밝혀졌다.그러나 이집트 표준 연대기는 63번째 수라가 밝힌 ^[3]것처럼 이것을 인정한다.이 수라가 밝혀진 정확한 위치에 관계없이, 무함마드와 그의 추종자들이 점점 더 쿠레이쉬 부족의 반발을 사던 제2 메칸 시대에 수라가 드러난 것은 분명하다.

코란의 모든 수라와 일관되게, 금 장신구는 비스밀라 또는 표준 구절인 '자비의 주님, 자비의 주신 하나님의 이름으로'로 시작한다.^[4]

금의 장신구는 신의 선함은 부와 물질적 힘 안에서 찾을 수 없다는 것을 신도들에게 상기시키는 역할을 하는 수라이다.수라는 예언자, 지도자, 훌륭한 인물들이 그들의 재산으로 특징지어져야 한다는 불신자들의 주장을 거부함으로써 그들이 유혹, 면죄부, 방해를 자제할 수 있는 권한을 부여한다.수라는 "이 인생의 작은 즐거움"에 굴복하는 불신자들에게 끔찍하고 고통스런 사후세계에 대해 경고하고, 그것은 신도들이 부를 즐기는 것이 아니라 그들의 믿음과 신에 대한 사랑을 즐기도록 격려한다.수라는 또한 천사들이 하나님의 딸이 아니라 신의 충실한 종이라는 사실을 반복적으로 다루고 있다(Q43:19).^[5]예수가 신의 문자 그대로 아들이라는 가능성 또한 63-64절에서 거부된다.^[6]

요약

• 1-3 아랍어 쿠란은 신성한 원본에서 베낀 것이다.
• 4-7 쿠라이시족과 같은 구국가들은 예언자들을 거부했다.
• 8-14 우상 숭배자는 신을 창조자로 인정하면서도 그 창조물을 숭배한다.
• 15-18 아랍인들은 여자 자손을 싫어하지만, 그럼에도 불구하고 그러한 것은 신에게 귀속된다.
• 19-24 우상숭배자들은 아버지의 종교를 따르겠다고 말함으로써 그들의 불신을 변명한다.
• 25-27 아브라함은 아버지의 우상숭배를 거부했다.
• 28-29 신은 우상숭배적인 쿠라이쉬를 예언자가 올 때까지 번영시켰고, 지금은 그를 거부한다.
• 30-31 어떤 위인으로부터 코란을 받았을 것이라고 말한 것에 대해 불신자들은 질책했다.
• 32-34 우상숭배로부터 남성을 구하기 위해서만 허용되는 빈곤
• 35-38 악마는 그들을 파멸로 이끄는 이교도의 동반자로 구성되어 있다.
• 39-44 무함마드는 동포들의 불신에도 불구하고 믿음에 충실할 것을 권했다.
• 45-56 모세는 파라오와 이집트인에 의해 무시당해 익사했다.
• 57-58 아랍의 우상숭배자들은 기독교의 예수숭배를 언급함으로써 그들의 우상숭배를 정당화했다.
• 59-64 그러나 예수는 자신이 신이라고 말하지 않고 신의 종이자 예언자였습니다.
• 65-67 불신자는 판결에 접근할 것을 경고받았다.
• 68-73 무슬림과 그 아내를 위해 남겨진 낙원의 기쁨
• 74-78 저주받은 자는 멸종의 구제를 구할 수 없다.
• 79-80 천사는 이교도들의 비밀스러운 음영을 기록한다.
• 81-82 만약 신이 아들을 가졌다면, 무함마드는 그를 가장 먼저 숭배했을 것이다.
• 83-87 신은 우상 숭배자의 어리석음을 알고 있다.
• 88-89 무함마드는 믿을 수 없는 쿠라이쉬에서 벗어나라고 명령했다.

테마

계시의 확인

수라는 계시에 대한 강한 확언으로 시작한다.2-4절은 성경이 "명료하고" "진정으로 높고 권위적"^[4]이라고 강조한다.이 구절들은 계시의 진실과 확실성에 대한 분명한 선언을 제시하며, 또한 "쿠란"이라는 단어가 수라 전체에 걸쳐 구체적으로 사용된 두 번 중 첫 번째를 포함한다.쿠르안'이라는 단어는 코란 전체에서 70번밖에 사용되지 않는다.쿠란은 아랍어로 '읽다'를 뜻하는 언어 명사이다.이 수라의 3절과 31절에 나오는 것처럼, 그것은 코란을 무함마드에게 암송된 신의 구전인 구전 계시로 확인하고 있다.예를 들어, '키타브'라는 단어 대신 '큐란'이라는 단어는 쓰여진 것이 아니라 ^[8]코란의 암송되고, 말하고, 구전된 본질을 드러낸다.

신의 찬양과 코란의 신성

금장식은 신의 찬사와 찬양의 꽃으로 끝난다."하늘에 계신 하나님, 땅에 계신 하나님, 그분은 지혜롭고 아시는 분입니다." (84)^[9]이것은 또한 신을 "전능하신 분, 아는 분"^[4]으로 찬양하기 때문에 수라의 첫 번째 부분과 세 번째 부분 사이에 유사점을 만들지만, 궁극적인 진리로써 신의 말과 지식을 찬양하기 때문에 유사점을 만든다.

신자와 불신자 사이의 논쟁

수라는 신자들과 불신자들 사이의 논쟁으로 계속된다.이러한 논쟁, 즉 "교단의 행동 규범에 따르지 않는 청취자들에 대한 극적 발언"은 ^[8]코란의 수라 구조에 필수적인 요소이다.5절에서 19절까지는 신도와 불신자 사이에 논쟁이 벌어지는데,^[4] 이 논쟁에서 불신자들은 하나님에 의해 관대하게 그들에게 내려진 계시와 예언자들을 조롱한 것에 대해 질책을 받는다.

애프터라이프

사후세계, 죽은 자의 부활, 심판의 날은 코란 전반에 걸쳐 매우 중요한 주제이며, 그들은 특히 초기 메칸 ^[10]수라에서 기억에 남을 만한 대우를 받았습니다.금의 장신구에서는 57절부터 89절까지 심판의 날이 임박했음을 선언하고 있다."이 코란은 시간을 위한 지식이다. 의심하지 말라. 이것이 옳은 길이니 나를 따르라." (61)^[6]이 절은 "금 그릇과 잔"(71)^[6]으로 가득 찬 신도들을 위한 내세와 기쁨, 그리고 먹을 수 있는 풍성한 과일이 있는 정원(^[6]73)에 대해 이야기한다.신도들과 그들의 배우자들이 '낙원'(70)^[6]에 들어갈 것이라고 확언한다.반면 불신자들은 고통스런 하루의 고통을 겪을 것이다" (65)^[6]이 부분은 금장식을 포함한 코란의 수라 전체에 걸쳐 공통되는 종말론적 예언으로 확인될 수 있는데, "지옥의 ^[11]불난 속에서 고통받는 불신자나 악인의 상황과 천국의 정원에 있는 신자들의 상황을 나란히 한다"고 한다.

딸로서의 천사

이 수라를 통해 다루어진 또 다른 주요 주제는 천사들이 신의 딸이 아닌 신의 종으로서의 역할이다.15-19절은 천사를 단순한 신의 종 이상의 존재로 여기는 배은망덕한 불신자들을 논한다.메칸 이교도들은 천사를 신의 딸로 여겼지만 그들은 자신의 딸들을 무시했다.^[4]15절에서 19절은 신과 천사들 사이의 가족적 유대관계를 거부한다.

신의 종으로서의 천사의 주제는 57절에서 60절까지 다시 나타난다.여기서 수라는 천사를 하나님의 딸로 숭배하고 그들이 기독교의 ^[12]하나님의 아들이라고 믿었던 예수보다 우월하다고 보는 이교도들을 다시 한번 거부한다.천사들은 신의 종일 뿐이고 수라는 단지 ^[13]신자들에게 도전하기 위해 다른 주장을 하는 불신자들을 비난한다.

텍스트 메모

예수님의 말씀

60절은 "만일 그것이 우리의 뜻이었다면, 우리는 너희를 천사로 만들 수 있었을 것이고,^[6] 서로를 계승할 수 있었을 것이다"라고 쓰여 있다.이것은 다시 한번 천사들이 하나님의 종에 불과하다는 것을 확인시켜주지만, 그것은 또한 창조주로서의 또 다른 중요한 주제인 신을 환기시킨다.이 구절은 신이 천사를 만드는 힘을 가지고 있음을 암시한다.그는 예수가 그랬던 것처럼 어머니만 있고 아버지는 없는 인간 종을 만들 수 있는 힘을 가지고 있다.그것은 예수가 하나님의 아들이 아니라 유일신, 진정한 하나님의 창조물이라는 것을 암시한다.63~64절에는 예언자 예수가 신의 아들로 주어진 신성을 비난하고 신의 기적적인 말씀으로 태어난 특별한 신하임을 강조하는 내용이 추가되어 있다."예수께서 분명한 표적을 가지고 오셨을 때, 그는 말했다. "나는 너에게 지혜를 주었다. 너를 위해 너의 차이점을 해결하러 왔다.하나님을 염원하고 나에게 순종하라. 하나님은 나의 주님이며 너의 주님이다.그를 섬기라: 이것이 곧은 길이다." (63-64)^[6]이 구절들은 예수가 총애를 받는 예언자였지만, 그는 가진 것이 없고 오직 하나님의 영원한 지혜의 전달자일 뿐이라는 것을 보여준다.그는 신의 아들이 아니며, 그 자신 또한 아니다.신은 그의 주님이며 섬기고 존경받아야 할 유일한 사람은 그 분이다.

성경의 출처

이것은 쿠란이 문자 그대로 '성경의 어머니'로도 번역될 수 있는 '성경의 원천'으로 식별되는 수라의 시작과 관련이 있다.할렘의 코란 번역본은 이 구절이 코란 13장^[14] 39절과 22절에도 언급된 '보존된 태블릿'을 언급하고 있다는 것을 포함하고 있다.이 미묘한 재해석은 코란이 모든 책의 계시를 능가하는 '어머니'임을 시사한다.그것은 코란이 토라와 복음서보다 더 믿을 만하고 더 많은 진실을 가지고 있다는 것을 암시하며, 그것은 코란이 이전의 모든 계시보다 더 존중되어야 한다는 것을 암시한다.한 가지 해석은 이것이 계시의 진실과 확실성에 대한 분명한 선언을 나타내며, 코란이 구두로만 신성시 되는 것이 아니라, 그것이 서판이나 코란의 페이지에 쓰여져 있는 것처럼 숭배되어야 한다는 것을 암시한다는 것이다.이 해석은 코란이 인간의 책이 아니라 천상의 책이라는 것을 암시한다.그것이 쓰여진 방식은 신의 진정한 말씀으로 추앙받는 것이다.

이 구절의 또 다른 해석은 코란이 인간의 역사에서 신의 영원하고 불변의 말로써 세속적인 영역을 넘어 존재하는 독특한 현상이라는 것이다.이 해석을 통해 코란은 인간의 삶과 ^[16]인류의 역사를 밀접하게 연결시킨 지상의 책으로 평가된다.그것은 "잘 지켜진 명판에 보존된 영광스러운 코란"으로 간주되고 시간과 ^[16]공간을 초월하는 것으로 여겨진다.^[15]

당신과 당신의 배우자

초기 메칸 시대의 많은 코란 지부에서 파라다이스에 도착했을 때 눈이 휘둥그레진 소녀들에 대해 언급하고 있는 반면, 수라 43은 명시적으로 "당신과 당신의 배우자: 당신은 기쁨으로 가득 찰 것입니다"^[6][17]라고 말한다.43장 70절의 포함은 이 수라가 가족에 대한 강조가 존재했던 후기 메칸 시대에 나타났음을 나타낸다.이 수라의 폭로가 있을 당시 메칸의 이교도들에게 개종하도록 설득하는 데 대한 관심보다는 신의 ^[17]뜻을 숭배하는 데 초점을 맞춘 준법 공동체를 발전시키는 데 더 관심이 있었다.

가장 자비로운 자

알라, 아라만이라는 신성한 이름은 이 수라를 통해 8번 발생한다.패턴은 이 이름들이 초기 계시에 존재하지 않았고 제2의 메칸 시대에 도입되어 가장 두드러지게 사용되었음을 보여준다.제2의 메칸 시대 이후, 아라만은 그 후 사라졌고 알라라는 용어는 점점 더 빈번하게 사용되었습니다.이러한 패턴이 나타나는 것은 계시의 초기에 신을 무함마드의 군주(아랍어 랍)라고 불렀기 때문이다.알라, 아라만이라는 이름은 무함마드가 공개적으로 설교하기 시작했을 때 도입되었지만, 그 시대의 많은 이교도들이 신뿐만 아니라 그들이 그의 딸로 여겼던 세 여신과 같은 작은 신들을 믿었기 때문에 둘 다 문제가 있었다.^[4]게다가, 이 기간 동안 알라에 대한 믿음은 어떠한 도덕적 요구도 동반하지 않았고, 따라서 알라가 유일한 신이고 그들이 그의 ^[18]명령에 복종해야 한다고 이교도들을 설득하는 것은 어려웠다.

또한 팔미라와 예멘에서 신을 아르람으로 여기는 유일신교도가 있었다는 비문 증거도 ^[19]확인되었지만 메카에서 그 이름이 알려졌다는 증거는 없다.

성경에 나오는 언급

아브라함

이 수라의 20-80절은 구세사의 서사시를 통해 아브라함을 소개하고 있는데, 이는 "책의 메시지 중 일부이며, 이는 다시,^[20] 알려진 전통을 통해 현재 이용 가능한 나머지 알려진 이야기와는 별개로 명확하게 이해된다"는 내용을 담고 있다.구세사의 서사는 그들의 독특한 언어 스타일, 임박한 재앙의 새로운 메시지, 그리고 ^[20]경전 낭독을 중심으로 한 일신교 예배의 독특한 구조를 통해 명확하게 확인할 수 있다.

이 구원의 역사는 아브라함이 그의 아버지와 그의 사람들이 하나님의 진실을 숭배하고 포용하는 방식을 거부했다고 소개한다.하나님의 말씀을 거부한 사람들은 "금장식... 이 인생의 단순한 즐거움"(43:35)^[5]에 소비되었습니다.이 이야기를 믿지 않는 사람들은 "왜 이 코란이 두 도시 중 어느 한 도시에서 온 힘 있는 [부자]에게 내려오지 않았을까?"(43:^[5]31)라는 질문을 던집니다.수라는 하나님이 물질적인 부를 가진 자들보다 스스로 가르치고 믿는 자들에게 그분의 메시지를 전달하는 것을 선호했다고 계속해서 단언하고 있다.부와 권력이 진정한 가치와 진정한 보상이었다면, 신은 그것을 불신자들과 위선자들에게 주지 않았을 것이다.구세사에 대한 이 이야기는 '내세'(43장 ^[21]35절)나 심판의 날에 하나님이 그들을 위해 남겨둔 신자들과 불신자들이 얻은 보상과 처벌에 대해서도 말하고 있다.

모세

구원의 또 다른 이야기는 46~^[12]80행으로 나타나는데, 모세는 "금팔찌"를 차고 검증할 수 있는 힘을 가지고 있지 않으며 파라오와 이집트 왕국을 신에게 올바른 길로 인도하려는 신의 사자이자 종이라고 소개하고 있다.백성도 파라오도 가난하고 힘없는 모세의 설득에 넘어가지 않았고, 그들이 신을 배척하면서, 그들은 벌을 받고 익사했으며, 불신자들을 따르는 것에 대한 교훈이 되었습니다.구원의 역사에 대한 이 이야기는 세속적인 이득이 정의롭거나 정의롭지 못한 삶의 증거가 아니며 부는 종종 도움이 되는 것보다 눈이 멀고 해롭다는 것을 드러낸다.이 이야기는 이 재물들이 결국 심판의 날에 대한 질문을 받게 될 시험으로 인류에게 주어진다는 것을 암시한다.이것은 일신교 예배에서 들을 수 있는 교훈과 매우 유사하게 구조화되어 있으며, 추가적으로 심판의 날(43:^[6]63)의 도래에 대해 다루고 있습니다.

레퍼런스

외부 링크

• 성스러운 코란(마울라나 무함마드 알리)/43에 관한 작품. Wikisource 골드
• 쿠란 43 명확한 코란 번역
• Q43:1, 50개 이상의 번역, islamawakened.com