성서와 코란서사

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코란에는 성경에서도 볼 수 있는 50명 이상의 인물과 사건에 대한 언급이 들어있습니다.각각의 책에서 들려주는 이야기들은 대체로 비교가 되지만, 몇 가지 주목할 만한 차이점들도 있습니다.히브리어 성경과 기독교 신약성경에 쓰인 판본들이 코란보다 앞선다는 것을 알게 된 학자들은 페르시아어, 유대어, 기독교 문헌에서 발견되는 유사성을 인식하고 있습니다.이슬람교도들은 코란이 존재의 창조주로부터 직접적인 지식이라고 믿습니다.이와 같이 일부 이슬람교도들은 시간이 지남에 따라 오류가 있는 전승과 해석 과정을 통해 이전 버전이 왜곡되었다고 믿고 코란의 버전이 더 정확하다고 생각합니다.

종종 코란에 관련된 이야기들은 세부적인 것보다는 사건의 도덕적 혹은 정신적인 중요성에 초점을 맞추는 경향이 있습니다.[1]성경 이야기는 출처와 저자가 다양하기 때문에 디테일에 대한 관심은 각자 다릅니다.

tafsir al-Qur'an bi-l-Kitab(아랍어: تفسير القرآن بالكتاب)의 이슬람 방법론은 꾸란을 성경과 함께/통해 해석하는 것을 말합니다.이 접근법은 타왓(토라)과 인질(복음)을 포함한 표준 아랍어 버전의 성경을 채택하여 코란을 조명하고 해석적인 깊이를 더하기 위해 사용됩니다.성경과 코란의 주목할 만한 무슬림 무파시룬(해설가)은 코란과 함께 성경 본문을 엮은 아부 알 하캄 압드 알 살람 빈 알 이스빌리, 알 안달루스의 이브라힘 빈 우마르 빈 하산 알 비카이 등입니다.[2]

토라 서사

아담과 이브.

주요 기사:아담, 이브, 아담과 이브, 이슬람에서는 아담, 랍비 문학에서는 아담

코란에서는 보통 아담을 "땅" 또는 "흙"(토석)으로 창조하신 하나님을 언급합니다.(한 구절은 "먼지" 또는 "흙"(투랍)을 암시하지만, ṭī어).[5] 하나님은 창세기 창조설화에서처럼 아담에게 자신의 영혼을 불어넣고,[6] 단순히 '되라'는 말로 아담을 창조했다고 합니다.[7]그리고 코란에서는 천사들이 아담의 창조를 의심하는 것으로 묘사되는데, 창세기에 나오는 상세한 내용은 발견되지 않습니다.[8][Quran 2:30]

주께서 천사들에게 말씀하셨다. `내가 정말로 이 땅에 총독을 세우겠다.' 그들이 말하였다. `우리가 주의 찬양을 찬양하고 주의 거룩함을 선포할 때에, 이 땅에 부정을 일으키고 피를 흘릴 사람을 세우시겠습니까 ?'그는 "나는 당신이 모르는 것을 알고 있습니다."라고 말했습니다.

창세기에는 없지만 코란 설명은 시편 8편의 유대인 격언과 연결되어 있는데,[9] 이 격언은 왜 하나님이 인간의 우주적 하찮음에도 불구하고 인간을 돌보는지 궁금해합니다.어떤 유대인 해석가들은 이 질문을 하나님이 아담을 창조하실 때 천사들이 하는 질문으로 이해해왔습니다.이것은 바빌로니아 탈무드에서 인간이 미래에 저지를 악에 천사들이 반대하는 전통으로 이어졌는데, 이것이 쿠란 서사의 근원일지도 모릅니다.[10]

코란 이야기는 하나님이 아담에게 이름들을 가르쳐 주셨고, 아담이 천사들에게 이름을 지어 주셨고,[11][Quran 2:31] 창세기에는 아담 자신이 동물의 이름을 지어 주셨다는 이야기가 계속되고 있습니다.이러한 차이는 하나님의 절대적인 지식에 대한 코란적인 강조와 앞서 암시한 천사들에 대한 인간의 우월성을 강조합니다.[12]

그러자 하나님은 천사들에게 아담에게 절하라고 명령하시지만, 이블리스는 불에서, 아담은 흙에서 태어났기 때문에 아담보다 낫다고 거절합니다.[13]창세기에 언급되지 않은 또 다른 세부 사항이지만 시리아 기독교 문헌인 보물의 동굴에서는 중요한데, 여기서 아담은 예수의 원시적 유사체라는 기독교적 개념을 반영합니다.[12]보물의 동굴에서 사탄은 "내가 불이고 영혼이기 때문에, 흙으로 만들어진 것을 숭배하는 것이 아니라"[14] 아담 앞에 절하라는 하나님의 명령을 거부합니다.

코란에는 이브의 창조가 명시되어 있지 않지만, 몇몇 구절들은 신이 "하나의 영혼으로부터 당신 [인간성]을 창조했고, 그것으로부터 그 짝을 창조했다"는 것으로 전통적인 창세기의 설명을 암시합니다.[15][Quran 4:1]

이어 코란에서 하나님은 아담과 이름 없는 아내에게 낙원에서 살되 사탄이 '불멸의 나무'라고 부르는 특정 나무에 다가가지 말라고 말씀하신 반면 [16]창세기는 아담과 이브가 먹어서는 안 되는 선악 지식의 나무와 생명의 나무 두 그루를 가리킵니다.이것은 두 나무가 동일한 것으로 여겨졌던 시리아 기독교의 격언을 반영하는 것으로 보입니다.[17]코란은 사탄 자신이 아담과 이브를 속여 나무에 접근하는 것으로 계속되는데, 이는 뱀이 사탄의 화신이 된다는 기독교적 관념의 진행이며, 이는 유대교에서는 전통적으로 이루어지지 않는 연결고리입니다.[18]사탄은 아담과 이브에게 나무에 다가가면 불멸의 존재가 되겠지만, 그렇게 되면 "그들의 벌거벗은 모습은 그들에게 분명해진다"고 말합니다.[Quran 7:22]그리고 나서 세 사람 모두 파라다이스에서 추방됩니다.[19]아담을 유혹하는 이브의 코란에는 언급이 없습니다.창세기는 아담과 이브가 자신들이 벌거벗은 것을 "깨달았다"[20]고 진술하는 반면, 코란은 "자신들의 벌거벗은 것을 자신들에게 숨기고 있던 것을 자신들에게 드러내고자" 하는 사탄의 욕망을 언급하며 더욱 모호합니다.[Quran 7:20]이것은 아담과 이브가 나무에서 먹기 전에 "영광"으로 옷을 입는 것으로 여겨졌던 시리아 기독교 전통을 반영하는 것일지도 모릅니다. 그 때 그들은 단지 이전의 벌거벗은 것을 깨닫는 것이 아니라 벌거벗게 되었습니다.[21]

코란의 서사에 따르면 아담은 "주님으로부터 특정한 말씀을 받은 후" 하나님으로부터 용서를 받는다고 합니다.[22][Quran 2:37]이것이 창세기에 명시적으로 언급되지 않은 또 다른 세부사항이지만, 코란 에피소드는 하나님이 아담을 위로하고 그가 이 땅의 저주로부터 그를 지켜주었다고 말하는 보물의 동굴과 [22]이슬람 이전의 아포크립파 아담과 이브의 삶에서 다시 유사점을 가지고 있습니다.하나님께서 아담에게 결국 낙원으로 돌아가겠다고 약속하신 장면입니다.[23]

아담의 아들들

주요 기사: 카인과 아벨, 이슬람의 카인과 아벨, 이슬람 전통의 성경 인물 § 카인과 아벨
카인이 아벨을 조명판 선지자 이야기에서 매장하는 모습

성경에서 아담과 이브에게는 농부인 큰 가인과 양치기인 작은 아벨이라는 두 아들이 있습니다.둘 다 하나님께 제물을 바칠 때 하나님은 아벨의 제물만 받아들입니다.화가 난 가인은 하나님의 경고에도 불구하고 형을 죽입니다.그는 평생 방황하고 헛수고를 해야 합니다.[24]코란에는 아담의 아들들과 관련된 비슷한 이야기가 서술되어 있지만, 형제들의 이름은 나와 있지 않습니다.[25]

그러나 두 판본 사이의 중요한 차이점은 하나님이 성경에서 가인에게 말씀하시는 동안 하나님에게 받아들여진 형제는 꾸란에서 거절당한 사람에게 말씀하신다는 것입니다.[25]

신은 오직 신의 경계로부터만 받아들입니다.나를 죽이려고 손을 뻗어도, 나는 당신을 죽이려고 손을 내밀지 않을 것입니다.정말로, 나는 모든 세상의 주님이신 하나님을 두려워합니다.나는 당신이 나의 죄와 당신의 죄의 부담을 얻기를 바랍니다. 불의 재소자 중 한 명이 되기를 바랍니다. 그리고 그것은 가해자들의 요구입니다.[Quran 5:27–29]

카인과 아벨 사이의 대화는 하나의 시리아 문헌에서 증명되지만, 이 판본은 아벨이 자신의 동생에게 자신을 죽이지 말아달라고 애원한다는 점에서 쿠란과 크게 다릅니다.토라의 아람어 유대어 주석인 타르굼 네오피티에서도 살인 전 형제간의 대화가 발견됩니다.[26]

거절당한 형제는 카인이 아벨에게 하는 것처럼 동생을 죽입니다.코란에서 하나님은 까마귀를 보내어 살해된 형제를 묻을 땅을 파게 하고, 살인자는 까마귀를 보며 자신의 행위를 후회합니다.[25]아벨을 위해 땅을 파는 새가 탄후마와 같은 후기 기독교 및 유대인 자료에 등장하는 모티프인 반면, 코란은 이 에피소드의 가장 초기 버전이며 다른 증거의 원천일 수 있습니다.[26]

코란은 토라 본문에서 찾을 수 없는 살인에서 교훈을 얻습니다.

그래서 우리는 이스라엘의 아이들을 위하여 명한 것입니다. 사람을 죽이는 자는, 이 땅에서 과실이나 부패의 죄를 짓지 않고 모든 인류를 죽인 것과 같고, 생명을 구하는 자는 모든 인류를 구한 것과 같습니다.[Quran 5:32]

이 구절은 유대인 구술 토라의 일부인 미슈나 산헤드린 트랙트(Mishnah Sanhedrin 트랙트)의 구절과 거의 동일하며, 아벨 살해의 교훈은 "하나의 영혼을 파괴하는 자는 완전한 세계를 파괴한 것으로 간주하고, 하나의 영혼을 구하는 자는 완전한 세계를 구한 것으로 간주한다"[27]는 것입니다.

노아(누 ḥ)

주요 기사:이슬람의 노아, 랍비 문학의 노아
17세기 팔나마에 있는 노아의 방주 건축물(이슬람 점술집)

성경과 코란 모두에서 노아는 하나님이 노아와 그의 가족, 동물들을 살려내다가 홍수로 파괴한 죄 많은 백성들과 함께 살았던 의인으로 묘사됩니다.두 경전 모두에서, 그는 950년을 살았다고 전해집니다.[28]그러나 노아가 방주를 떠나기 전에 한 마디도 기록하지 않은 창세기와는 달리, 예언자의 코란 이야기는 홍수의 세부사항보다는 노아가 백성들에게 경고하려다 실패한 것에 더 중점을 두고 있으며, 사악한 백성들이 의로 변하도록 설득하려는 노아의 시도를 직접 인용하고 있습니다.[29]노아를 다른 사람들을 구하기 위해 노력하는 전도사로 강조하는 것은 토라 자체에서 발견되지는 않지만, 일찍이 베드로의 두 번째 서간에 나타나 탈무드를 포함한 고대 후기의 유대인과 기독교 자료에 존재했습니다.[30]코란의 맥락에서 노아와 다른 성서 인물들이 이슬람 예언자 무함마드의 원형이라는 중요한 개념을 강조하고 있는데, 이들은 모두 자신들의 백성들을 파멸로부터 구하려는 의로움을 설파하고 있습니다.[31]

성경과 코란은 노아의 가족의 운명에 대해서도 의견이 갈립니다.성경에는 노아의 세 아들을 포함해 노아의 직계 가족 모두가 구원을 받습니다.그러나 코란에서는 노아의 아들이 방주를 거부하고 대신 물에 빠진 산으로 피신했다고 언급합니다.노아는 하나님께 아들을 구해달라고 부탁하지만 하나님은 거절합니다.이것은 가족의 유대보다 믿음과 의로운 행동의 중요성에 대한 반복적인 코란의 강조를 뒷받침합니다.[32]이 에피소드는 또한 에스겔서의 한 구절과도 연결될 수 있는데, 이 구절은 "노아와 다니엘, 욥이 [죄악한 나라]에서 살고 있었다고 해도...그들은 아들도 딸도 구원하지 못할 것이며, 오직 그들의 강직함에 의해서만 구원받을 수 있을 것입니다.[33]그러나 에세키엘에서는 구원받지 못할 노아의 아들이 가상일 뿐이지만, 코란에서는 전통적으로 가나안의 성경적 형상과 동일시되는 실제 아들입니다.[34]코란은 또한 노아의 아내를 더 이상의 자세한 설명 없이 지옥불을 피울 운명이었던 "무신자들의 본보기"로 인용하고 있지만,[Quran 66:10] 일부 이슬람교의 권위적 전통에 따르면 노아를 미치광이라고 부르다가 홍수로 익사했다고 합니다.노아의 아내에 대한 적대적인 묘사가 등장하는 일부 영지주의 전설이 있지만 성경에는 유사한 언급이 없습니다.[35]성경에는 노아가 술에 취해 벌거벗은 채 잠들었고, 아들 함씨에게 벌거벗은 채 발견된 [36]뒤 함씨의 아들 가나안을 저주했다고도 기록돼 있습니다.코란 서사에서는 그런 사건을 언급하지 않기 때문에 무슬림들은 이 성경적 서사를 거부합니다.

꾸란에서 방주는 주디 산의 언덕에 있다고 하고(훗 11:44) 성경에서는 아라랏 산에 있다고 합니다(장 8:4). 알두디(주디)는 분명히 성경 속 아라랏 산줄기에 있는 산입니다.코란은 아라라트 산맥의 특정한 산을 인용하는 반면, 성경은 아라라트 산맥의 이름만을 언급합니다.오늘날 터키의 아라라트 산맥에는 알 주디 산이 있습니다.

아브라함 (이브라하 ī름)

주요 기사: 이슬람에서의 아브라함과 아브라함

아들을 약속했습니다.

주요 기사:이슬람의 이삭

창세기 18:1~15, 22:1~20, Q11:69~74,[37] Q15:51~89,[38] Q37:102~109,[39] Q51:24~30 참조.[40]소돔 사람과 고모라 사람들을 멸하러 가는 길에 여러 명의 전령이 아브라함에게 옵니다.아브라함은 그들을 그의 장막으로 맞이하고, 그들에게 먹을 것을 제공합니다.그리고 나서 그들은 주인에게 이삭(ʾ 이스 ḥ라크 إسحٰق)이 아브라함의 아내 사라(사라 سارة)에게 곧 태어날 것이라고 약속합니다.사라는 아이를 낳기에는 너무 늙었기 때문에 그 생각에 웃습니다.히브리어 이름인 יצחק는 '그는 웃는다'는 뜻으로 성경 이야기에 나오는 문학적인 서사시 중 하나입니다.이러한 문학적 연결은 일반적으로 성경 이야기의 꾸란어 버전에서 사라집니다.

창세기 18장 12절 "내가 밀랍을 바른 후에 나의 주인도 늙었으니 내가 기쁨을 누려야 하겠습니까?"
여호와께서 말씀하셨다. `아이고 나는 늙은 여자요, 내 남편은 늙은 남자니, 내가 아이를 낳아야 하겠소?정말 멋진 일이 되겠군요!""

천사들은 하나님의 뜻으로 아들을 낳을 수 있다고 말하면서 그녀를 꾸짖습니다.아브라함이 하나님이 소돔과 고모라 백성에게 자비를 베풀기를 원했음을 인정하는 대화가 이어집니다.

그의 아들을 희생합니다.

주요 기사:이슬람의 이스마엘과 이스마엘

또 다른 이야기에서 아브라함은 하나님으로부터 아들을 희생하라는 명령을 받습니다.아브라함은 이에 동의하고 제물을 바칠 준비를 합니다.그러나 그렇게 하기도 전에 하나님은 그에게 멈추라고 말씀하시고 대신 제물을 드립니다.아브라함은 그 후에 하나님에 대한 성실함으로 인하여 영광을 얻게 됩니다. (사압 37:102–108, 창세기 22:2–18)

성경과 꾸란에서 아브라함의 여행기.

성경은 아브라함을 이라크-시리아, 가나안, 파란, 이집트, 가나안과 헤브론에서 마지막 나날을 보낸 것으로 묘사하고 있습니다.이삭과 이스마엘은 둘 다 아브라함의 장례식에 참석합니다.

코란에는 아브라함이 가나안으로 돌아오는 동안 아내와 이스마엘(어린 시절)을 오늘날의 메카가 있는 땅에 남겨두었다고 언급되어 있습니다.[41]

롯과 소돔과 고모라 (루 ṭ와 롯의 사람들)

주요 기사:롯 (성경), 롯 인 이슬람, 소돔과 고모라

창세기 성경에 따르면 아브라함을 방문한 후 두 천사가 아브라함의 조카 롯이 외국인인 소돔 성으로 갑니다.그들은 하나님이 백성들의 사악함 때문에 곧 그 성을 파괴할 것이라고 그에게 말합니다.성 안의 사람들은 롯이 남자들을 접대한다는 소식을 듣고, 그의 집에 모여 그들을 데리고 나와서 그들과 성관계를 가질 수 있도록 요구합니다.롯은 그의 딸들을 그들의 자리에 바치지만, 남자들은 그 대신 천사들을 강간하기를 고집합니다.천사들은 도시 주민들의 눈을 멀게 한 후, 롯과 그의 가족들에게 밤에 도망쳐 뒤를 돌아보지 말라고 말합니다.다음날 아침, 하나님은 하늘에서 불이 난 돌멩이로 소돔과 고모라를 멸하셨습니다.롯의 아내는 불타고 있는 도시를 보기 위해 뒤를 돌아보았고, 소금 기둥으로 변했습니다.[42]

롯이 두 딸과 함께 조아르(피난처)를 떠나 동굴에서 살게 되면서 쌍둥이 도시가 멸망한 후 이야기는 더 이어집니다.[43]딸들은 남자들이 모두 죽은 것을 두려워하여, '아버지의 씨앗을 보존하고', '아버지와 함께 누워', 아버지의 씨앗을 얻기 위해서는 아버지와 성관계를 가져야 한다고 결심했습니다.[44][45]그래서 그들은 각각 아버지와 함께 잠을 자는데(연속 밤에 한 명씩), 아버지가 '못 알아챌' 정도로 취했고,[46] 그래서 아버지에게 배어났습니다.성경은 다음과 같이 말을 이어갑니다. 맏아들은 아들을 낳아서, 이름을 모압이라 불렀는데, 오늘날까지도 모압 사람의 아버지와 같습니다.어린 여자도 아들을 낳아서, 그의 이름을 벤암미라 하였습니다. 오늘날까지도 암몬 자손의 아버지도 마찬가지입니다.'[47]롯의 성서 이야기는 여기서 끝납니다.

코란에 따르면, 롯은 예언자였습니다.그는 예언자 이브라힘(아브라함)의 조카이기도 했습니다.[citation needed]천사들이 이브라힘을 손님으로[48] 찾아와서, 아들이 지혜를 얻었다는 기쁜 소식을 전해 주었습니다.[49][50] 그들은 하나님이 자기들을 소돔의 죄 많은 [51]백성들에게 보내어,[52][55] 흙으로 만든 돌멩이로 그들을 쳐부수게 하고, 롯과 그를 믿는 사람들을 보내라고 하였습니다.그러나 롯의 아내는 특별히 제외되었고, 천사들은 "그녀는 뒤처진 자들 중의 하나"라고 말했습니다.[56][57]코란은 롯의 아내가 정의로운 남자와 결혼했지만 그의 말을 믿지 않았기 때문에, 그녀는 지옥불의 심판을 받았습니다.[58] 그렇지 않으면, 그들이 도시를 떠나는 이야기는 성경에서처럼 진행되는데, 롯이 자신의 딸의 성을 소돔 사람들에게 바치지 않는다는 것을 제외하고는 말입니다.코란에 나오는 롯의 이야기는 도시의 파괴를 묘사한 후에 끝납니다.

코란과 성경 사이에는 몇 가지 차이점이 있습니다.

  • 꾸란에서 롯은 삼촌 아브라함처럼 예언자로 묘사됩니다.창세기(창세기 19:1-29)에서 롯은 예언자로 묘사되지 않습니다.신약성경에서 사도 베드로는 롯을 소돔에서 본 무법행위로 매일 고통받는 의인으로 묘사하고 있습니다.
  • 성경과 꾸란에서 아브라함은 하나님께 자비를 베풀어 달라고 간청합니다(꾸란 11:75;[59] 창 18:24-33).
  • 창세기에서 롯의 아내는 롯과 함께 떠나지만 잠시 돌아섰고 하나님은 롯을 소금기둥으로 만드신다(창세기 19:26).꾸란에는 그녀가 떠난다는 말이 없고, 오히려 롯과 그 추종자들은 천사들로부터 돌아서지 말라는 명령을 받았지만, 롯은 아내가 돌아서서 뒤를 돌아보고(꾸란 허드 11:123) 나머지 두 성읍과 함께 멸망할 것임을 알립니다.(Q11:81[60])
  • 성경은 소돔을 멸망시킨 후, 롯과 두 딸 사이의 근친상간의 사건을 창세기 19장 30-38절에 묘사하고 있습니다.코란에는 그러한 사건이 묘사되어 있지 않습니다.오히려 이슬람 학자들은 예언자가 자신의 딸들과 짜고 근친상간을 저지르는 것은 적절하지 않기 때문에 그런 일이 일어나지 않았다고 부인하고 있습니다.

(참조: 성경: 창세기 19:1-26. 코란 15:57-77, Q11:74-83, Q7:80-84, Q26:160-174, Q27:54-58, Q29:28-35, Q37:133-138, Q51:31-37, Q54:36-39)

요셉 (유서프)

주요 기사: 요셉 인 이슬람과 요셉 (창세기)

요셉의 내러티브는 창세기 37-45와 수라 유수프(요셉)의 첫 102절에서 찾을 수 있습니다(쿠란 12:1-102).

성경과 코란에서 요셉은 열한 개의 별과 해와 달이 모두 그에게 절하는 환상을 가지고 있는데, 이는 요셉이 자신의 형제들에게 말하는 것을 금지한 코란에서는 그의 아버지와 성경에서는 그의 형제들과 함께 합니다.

(창세기 37:9) 또 다른 꿈을 꾸고 그의 형제들에게 말하고 말하기를 "보아라, 내가 더 꿈을 꾸었다. 보라, 해와 달과 열한 개의 별들이 내게 복종하였다."

(유수프 12:4) 보라!요셉이 자기 아버지에게 말하였다. `아, 나의 아버지 !열한 개의 별과 해와 달을 보았습니다.나는 그들이 나에게 몸을 굽히는 것을 보았습니다!

요셉의 형제들은 아버지가 자기들보다 요셉을 더 좋아하는 것을 질투하여 요셉을 죽이려는 음모를 꾸미게 됩니다.그러나 한 형제는 그들에게 그를 죽이지 말고 그들이 혼자 있는 동안 우물을 던지도록 설득합니다.형제들이 아버지에게 와서 요셉을 데리고 나가서 같이 놀고 놀 수 있도록 허락을 구합니다.야곱은 그들이 자신을 조심하지 않는 사이에 야생동물이 자신을 죽이는 것에 대해 두려움을 표하면서 그들과 함께 보내는 것에 대해 의구심을 표합니다.아들들은 아버지에게 요셉을 위협하는 어떤 위협에도 대항할 수 있는 강력한 집단이 될 것을 보장합니다.아버지는 결국 (고란에서) 유수프를 그들과 함께 보내기로 동의하고, 성경에서 야곱은 아들들이 요셉을 그들과 함께 보내도록 설득하지 않고 자기 마음대로 내보냅니다(유수프 12:8-10; 창세기 37:20-22).그들은 동의합니다.그들은 아버지에게 요셉의 행방에 대해 거짓말을 하고, 요셉의 옷을 피로 덮고, 들짐승이 요셉을 공격했다고 주장합니다.우물을 지나는 캐러밴은 형제들에게 영감을 주어 요셉을 우물에서 끌어내어 캐러밴의 상인들에게 노예로 팔게 합니다.나중에 장사꾼들은 그를 부유한 이집트 사람에게 팔았습니다. (창세기 37:27-36; 유수프 12:20-22)

요셉은 이집트 사람의 집에서 자랍니다.요셉이 어른이 되었을 때, 주인의 아내는 요셉을 유혹하려고 합니다.요셉은 저항하고 도망치지만, 다른 하인들에게 붙잡혀 주인에게 보고됩니다.아내는 요셉이 자신을 강간하려 했다며 남편에게 거짓말을 합니다(유수프 12:25, 창세기 39:12). 이 시점에서 두 이야기는 다릅니다.

성경에서 요셉의 주인(포티파르라고 이름지어짐)은 요셉의 부정을 믿지 않고 그를 감금합니다.꾸란에서 요셉의 주인("비지에"라고만 밝혀짐)은 요셉의 튜닉을 확인하기 위한 또 다른 현명한 사람의 제안을 받아들입니다.지혜로운 사람이 주장하기를, 앞에서 찢으면 요셉이 거짓말쟁이임을 증명할 것입니다. 그러나 뒤에서 찢으면(사실이 사실임을 증명하는 것처럼) 요셉이 유죄로 판명될 것이고, 주인의 아내가 거짓말쟁이와 간음하는 것을 증명할 것입니다.비지에는 그의 아내를 질책하고 요셉이 그의 집에 남아 있도록 허락합니다.비지에의 아내는 자기와 요셉이 칼을 제공했다고 떠드는 여자들에게 잔치를 베풀고, 요셉은 그 아내와 그 여인들의 친구들 앞에 나타나라고 명령을 받고, 그들은 칼로 손을 베었습니다.(성경에는 연회에 대한 언급이 없으며, 코란에는 손님들이 왜 자신을 베었는지 설명되어 있지 않지만, "성경 이후의 유대인 전통"에는 포티파르가 잘생긴 요셉에게 정신이 팔려 무심코 자신을 베인 고십인들에게 과일을 바치는 것을 묘사하고 있습니다.)[61]비록 비지에는 요셉의 결백을 다시 알아채지만, 그럼에도 불구하고 요셉을 투옥하라고 명령합니다.감옥에서 조셉은 두 남자를 만납니다.하나는 와인을 만드는 꿈을 가지고 있고 다른 하나는 새들이 먹고 있는 빵 더미를 나르는 꿈을 가지고 있습니다.요셉은 첫째에게 다시 왕을 섬기고 둘째는 처형할 것이라고 말합니다.요셉이 예언한 대로 두 가지 일이 모두 일어납니다.요셉은 첫 번째 사람에게 자신의 이름과 부당한 투옥을 왕의 관심으로 가져오라고 요구하지만(코란에서는 파라오가 아닌 왕으로만 언급됨), 첫 번째 사람은 왕의 총애를 회복하자 곧 자신을 잊어버립니다.

그로부터 얼마 후 파라오/왕은 꿈을 꾸었습니다.

(창세기 41:17–24) "17.바로가 요셉에게 말하였다. `나는 꿈에서 열여덟 살에 나일 강둑에 서 있었는데, 강에서 일곱 마리의 소가 나왔는데, 그 소들은 살찌고 매끈매끈하여 갈대밭에서 풀을 뜯었습니다. 열아홉 마리입니다.그들의 뒤를 이어 일곱 마리의 다른 소들이 올라왔습니다. 마르고 매우 못생기고 마른 소들이었습니다.이집트 땅에서 이렇게 못생긴 소는 본 적이 없었습니다.야위고 못생긴 소들이 먼저 올라온 7마리의 살찐 소들을 먹어 치웠습니다. 21.그러나 그들이 그것들을 먹고 난 후에도, 아무도 그들이 그렇게 했는지 알지 못했습니다. 그들은 예전처럼 못생겼습니다.그러고 나서 잠에서 깼습니다." 22." 꿈에서 나는 또한 하나의 줄기에 가득차고 좋은 곡식 일곱 포기가 자라는 것을 보았습니다. 23.그 뒤를 이어 일곱 개의 머리가 돋아났습니다. 동풍에 시들고 가늘고 그을린 것입니다. 24.곡식의 가는 머리가 일곱 개의 좋은 머리를 삼켰습니다.마술사들에게 이 말을 했지만 아무도 설명해 주지 못했습니다."

(유수프 12:43) 왕이 말하기를, "내가 보기에 일곱 개의 기름기가 있고 일곱 개의 기름기가 있는 것이 있고 일곱 개의 기름기가 있는 것이 있으며, 일곱 개의 이삭은 곡식이 푸른 것이 있고 일곱 개(다른 것)가 말라 있는 것이 있습니다.추장님들!당신이 비전을 해석할 수 있다면 나에게 나의 비전을 설명해 주세요."

이전에 요셉과 함께 수감되었던 파라오/왕의 잔을 든 사람이 갑자기 약속을 기억하고 파라오/왕에게 자신의 복위를 예언한 사람에 대해 이야기합니다.파라오/왕은 요셉에게 자신의 꿈을 해석해 달라고 요청하며 감옥으로 보냈습니다.

코란의 설명에서 요셉은 요셉이 자신의 꿈을 해석하기로 동의한 후, 비지에의 아내가 왕 앞에서 자신에게 변명할 것을 주장합니다. (이것은 성경에 언급되어 있지 않습니다.)파라오는 부지에의 아내를 불러들이고, 그 아내는 요셉에 대한 거짓말을 인정하고 자신의 결백을 주장합니다.코란은 요셉이 왕의 꿈의 의미를 밝히는 성경 속 이야기에 다시 합류합니다.이집트는 풍작이 7년, 기근이 7년, 기근이 7년이 될 것입니다. 기근은 풍년보다 더 심할 것입니다.왕은 요셉에게 창고와 이집트 온 땅을 차지하게 하여 그에게 상을 주었습니다.

기근 때 요셉의 형제들이 이집트로 식량을 사러 왔지만 막내는 아버지와 함께 남겨졌습니다.요셉은 그들을 알아보았지만, 그들은 그를 알아보지 못했습니다.그는 그들이 실종된 형과 함께 돌아오라고 요구했습니다.형제들은 집으로 돌아와서, 요셉이 돈을 지불한 것보다 더 많은 돈을 짐 속에 숨겨두었다는 것을 알게 됩니다.그들은 아버지에게 막내 동생과 함께 돌아올 수 있는지 물었습니다.마지못해 그들의 아버지는 이것을 허락합니다.그들이 돌아오고, 몇 가지 사건이 있은 후에 요셉은 결국 자신의 형제들에게 모습을 드러냅니다(창세기 45:1; 유수프 12:90).

코란과 성경 모두에서 실종된 형제는 베냐민(아랍어: بن يامين) 요셉의 유일한 완전한 혈육 형제입니다.다른 사람들은 이복 형제들입니다.

코란은 요셉 시대의 이집트의 왕을 "파라오"라고 말하지 않습니다.

모세 (무샤)

시리즈의 일부(on)
무사
계시
가족
기적들
관련기사
이슬람교 포털
주요 기사:이슬람의 모세, 랍비 문학의 모세

성경에서 모세의 내러티브는 출애굽기, 레위기, 수, 신명기에 있습니다.여기서 서술하는 내용은 대부분 출애굽기 1~14절과 32절에 있습니다.꾸란에서 모세의 서사는 2.49–61, 7.103–160, 10.75–93, 17.101–104, 20.9–97, 26.10–66, 27.7–14, 28.3–46, 40.23–30, 43.46–55, 44.17–31, 79.15–25와 같습니다.

바로가 이스라엘 자손의 어린 남자 아이들을 죽였는데(출애굽기 1:46), 이 운명을 피하기 위해 모세의 어머니는 어린 모세를 작은 방주에 던져 넣었고, 거기서 하나님은 그를 보호하셨습니다.모세는 그를 입양한 바로의 가족들에게 발견되었습니다.모세의 누이 미리암이 모세를 따랐고, 그의 어머니가 모세를 간호할 것을 권했습니다.모세는 어른이 되었을 때 이집트 사람이 이스라엘 사람과 싸우는 것을 보고 그 이집트 사람을 가로채서 죽였습니다.다음날 이스라엘 자손은 모세가 자기도 죽일 작정이냐고 물었습니다.파라오는 모세를 죽이려 했고 모세는 미디안의 물이 흐르는 곳으로 도망쳤습니다.그는 몇몇 자매들을 만나 그들의 무리에 물을 주었습니다.그 여자들의 아버지 여드로가 모세를 알게 되었을 때에, 그를 초대하여 머물게 하고, 딸 십보라를 주어 결혼하게 하였습니다.

모세는 미디안에서 불을 보고 다가갔습니다.하나님께서 그에게 말씀하셔서 신발을 벗으라고 하셨습니다.하나님께서는 모세를 선택하셨다고 말씀하셨습니다.하나님은 지팡이를 던지고, 그의 팔을 징표로 내밀라고 말씀하셨습니다.그의 직원은 뱀으로 변했다가 다시 직원의 모습으로 돌아왔습니다.그는 아프지는 않았지만 팔이 하얘졌습니다.하나님은 그에게 바로에게 메시지를 전하라고 명하셨습니다.모세는 그가 말을 잘 하지 못한다고 말했습니다.그래서 하나님은 그의 형 아론에게 모세의 말을 돕게 하셨습니다.

하나님은 모세와 아론을 바로의 궁정으로 보내셨습니다.파라오는 그들의 말을 들으려 하지 않았습니다.아론이 지팡이를 던지자, 그것은 뱀이 되었습니다.이것은 파라오의 마술사들 또한 그들의 지팡이를 던지게 하였고, 이것 또한 뱀으로 변하게 하였습니다.그러나 바로의 마술사들의 뱀은 모세의 뱀에게 삼켜졌습니다.

신이 기근을 일으켰습니다.신은 메뚜기, 개구리, 피, 파괴의 전염병을 보냈습니다.하나님은 바로에게 적어도 아홉 개의 신호를 보내셨지만, 바로는 이 신호들을 무시하셨습니다.그들을 더 이상 무시할 수 없게 되자, 그는 이스라엘 자손을 놓아 주기로 동의했습니다.그러나 하나님께서 평온을 허락하신 후에 바로는 그의 말을 믿고, 이스라엘 자손을 보내려고 하지 않았습니다.그 벌로 하나님은 이집트에서 태어난 모든 맏아들을 죽게 하시고 이스라엘 자손(첫번째 유월절)을 모두 살려 주셨습니다.바로는 정신이 이상해져서 모세와 이스라엘 자손에게 즉시 떠나라고 요구했습니다. 그들이 떠난 뒤에 그들을 자기 군대와 함께 쫓아내기 위해서였습니다.하나님은 모세가 이스라엘 자손을 광야와 바다 건너로 인도하도록 도와 주셨습니다.모세는 지팡이를 짚고 바다를 쳐서, 바다가 반으로 갈라져서, 이스라엘 자손이 지나갈 마른 땅이 드러나도록 하였습니다. (양쪽에 물의 벽을 만들고)바로와 그의 군대는 이스라엘 자손을 따라잡았으나, 물은 원래대로 되돌아갔습니다.바로의 군대는 물에 빠졌지만 성서의 서술은 바로 자신이 물에 빠졌는지 아닌지는 불분명합니다(출애굽기 14:28).

모세는 사십 일 밤 동안 히브리 사람들을 떠났습니다.그는 자신의 형 아론에게 백성의 책임을 맡겼습니다(알바카라 2:48). 하나님은 산에서 모세에게 이스라엘이 지켜야 할 계율을 계시하게 하셨습니다.하나님은 모세가 이스라엘로 가지고 돌아온 글귀를 새긴 위패를 만들었습니다.

모세는 하나님을 만나자고 했습니다.사람들은 불과 번개와 산을 보고 두려워했습니다.모세가 없는 동안에 이스라엘 자손은 우상을 숭배하라고 요구했습니다.그들은 자기들을 이집트에서 구출한 신이라고 말한 황금 송아지를 만들기 위해 장식품의 금을 사용했습니다.아론은 그들을 막지 않습니다.모세가 돌아와서, 그들과 아론을 꾸짖었습니다.많은 사람들이 그들의 행동 때문에 목숨을 잃었습니다.하나님께서 만나와 메추리를 내려보내시어 드렸지만, 히브리 사람들은 여전히 하나님께 반항하며 음식에 대해 불평했습니다.모세는 하나님께 물을 달라고 부탁했고 하나님은 그에게 대답하셨습니다.모세가 지팡이로 돌을 쳐서 물이 나왔습니다.이스라엘 자손은 열두 지파로 나뉘었습니다.

하나님께서 이스라엘 백성에게 풍부한 땅을 주셨지만, 두 경전에서 이런 일이 발생한 시기는 달랐습니다.토라에 있는 많은 추가적인 세부사항 외에도 다른 점들이 있습니다.[citation needed]

  • 성경 속 모세는 예언자가 되기를 꺼려하며 변명합니다.그는 결국 동의하고 아론은 모세가 준비되어 인수할 때까지 처음에는 말하고 기적을 행합니다.코란에서 아론은 모세가 어려운 일에 자신을 지원해 달라는 요청에 따라 하나님의 사자가 되었습니다.모세는 하나님께 가족의 인간적인 지원을 부탁하고, 아론(형)이 자신(모세)보다 말을 잘하는 사람이라며 아론(형)을 찬양해 달라고 부탁합니다.
  • 코란 이야기에 나오는 마법사들은 모세의 흔적을 보고 회개하며 바로의 분노에 하나님께 복종합니다.
  • 성경에서 모세는 먼저 아무 기색 없이 바로에게 갑니다.
  • 출애굽기에서 아론은 황금송아지를 만드는 것을 돕습니다.꾸란에서 아론 자신은 하나님의 사자였고, 그가 없을 때 모세를 대변하고 있었습니다.하나님께서 이스라엘 자손에게 화를 내실 것이라고, 그 생각을 힘껏 반대하시며, 이스라엘 자손에게 경고하셨습니다.꾸란에서는 사미리(사마리아인과 혼동하지 말 것)라는 사람이 이스라엘 백성을 이끌고 황금송아지를 숭배합니다.
  • 꾸란에서 파라오는 익사했지만, 하나님은 꾸란에서 파라오의 몸을 자손 대대로(또는 자손 대대로) 모범으로 보존했다고 말씀하셨습니다.

아론과 아론의 이슬람적 견해와 바로의 이슬람적 견해도 보십시오.

코라의 멸망

주요 기사 : 코라

코라의 멸망 이야기는 16장 1-50절 토라와 76-82절 알카사스에 등장합니다.코라는 모세 시대에 살았던 이스라엘 민족입니다.하나님은 그의 사악함 때문에 땅을 열고 그와 그의 집을 삼켜 죽게 하셨습니다(숫자 16:31~33, 알카사스 28:81).꾸란에서 콰룬은 단지 너무 거만한 부자일 뿐입니다.토라에서는 모세에 대한 작은 반란을 주도합니다.신은 또한 그와 함께 반항하는 사람들을 죽이고 그들의 집을 파괴합니다.

후대 히브리어 성경의 서술.

기드온/사울(탈뤼트)

코란과 성경에는 작은 군대가 큰 군대를 이기는 이야기가 나옵니다.코란과 성경의 한 이야기는 서로 다른 시기에 배치되고 다른 인물에 기인하지만, 강한 유사성을 공유합니다.성경 이야기에는 심판의 서에 나오는 기드온이 등장하고, 코란 이야기에는 탈루트(보통 사울로 번역됨)가 등장합니다.

성경의 재판관기 6-8장에서 기드온은 하나님으로부터 이스라엘 자손을 미디안 사람들과 전쟁하도록 인도하라는 명령을 받습니다.기드온은 주저하지만, 세 가지 다른 시험으로 하나님이 자신을 증명하게 한 후에 동의합니다.그들이 싸우려고 할 때, 하나님은 기드온에게 향수병에 걸리거나 죽는 것을 두려워하는 사람들을 보내라고 말씀하십니다.군대는 여전히 승리를 위해 힘을 쏟을 만큼 크기 때문에, 하나님은 기드온에게 강에서 그의 군대의 음주 습관을 관찰하라고 말합니다.하나님은 손으로 마시지 않고 개처럼 직접 물을 두드리는 사람을 집으로 돌려보내라고 말씀하십니다.남은 이스라엘 민족은 승리를 향해 나아갑니다.

꾸란 2장 246-248절에서 하나님은 이스라엘 자손을 골리앗 군대와 싸우도록 이끌 탈룻(일반적으로 사울로 여겨짐)을 선택합니다.가는 길에 하나님은 탈룻에게 사람들에게 하나님의 시험을 받을 것이며, 시험을 통과하기 위해서는 옆 강에서 술을 마시면 안 된다고 경고하라고 말합니다.이 경고에도 불구하고, 대부분의 남자들은 저항하지 않고 강에서 술을 마십니다.하나님은 탈루트에게 군대가 오직 충실한 조직원들로만 구성되도록 그들이 한 줌의 술만 마시지 않는다면 불복종하는 조직원들을 남겨두라고 말씀하십니다.군대는 골리앗 장군의 군대를 물리칩니다.

사울과 다윗과 골리앗과 달랏과 할랏과

주요 기사: 사울, 사울의 이슬람관, 골리앗

이야기는 사무엘 8-12와 17:1-58에 나옵니다.예언자 사무엘은 이스라엘 백성들로부터 왕을 청원받습니다.하나님께서 사무엘을 보내셔서 사울을 왕으로 세우게 하십니다. 비록 왕들은 백성에게서만 빼앗는다는 경고와 함께 말입니다.적어도 몇몇 사람들은 사무엘의 선택에 만족하지 않지만 사울이 예언하고 승리를 거두어 백성들은 사무엘을 포용합니다.나중에 사울은 하나님의 총애를 받지 못하고 하나님은 다른 사람을 왕으로 임명하겠다고 약속합니다.블레셋 사람들은 거인인 그들의 챔피언 골리앗이 일으키는 두려움에 공격하고 강화됩니다.하나님은 골리앗을 죽이는 다윗을 모집하기 위해 사무엘을 보냅니다.다윗은 결국 이스라엘의 새로운 왕이 됩니다.

코란 2장 246-251절에도 비슷한 이야기가 나옵니다.이스라엘 자손은 예언자에게 왕을 세우라고 요구합니다. 그래서 하나님은 탈룻이라는 사람을 임명합니다.사람들은 탈루트가 특별해 보이지 않는다는 것에 화를 내며 선정에 서투른 반응을 보이고 있습니다.하나님은 자신의 선택을 확인하기 위해 언약궤를 이스라엘 자손에게 되돌려 줍니다(성경에 나오는 사울보다 앞선 사건입니다).탈루트는 골리앗 장군이 이끄는 군대와 전투를 벌입니다.이스라엘 군대는 규모가 작고 의심스럽지만, 하나님께서 여전히 승리를 주실 수 있다고 믿는 사람이 있습니다.다윗은 골리앗을 죽이고 이스라엘의 왕이 됩니다.기디언이 군대를 이끌었을 때와 유사한 기록도 있습니다.위의 Gideon/Talut 항목을 참조하십시오.

쉐바의 여왕

주요 기사:쉐바여왕과 쉐바여왕의 이슬람관

이야기는 1 왕 10:1-13과 2 연대기 9:1-13에 등장하고 수라 2720-44절에 등장합니다.그 두 이야기는 거의 공통점이 없습니다.그 때마다, 쉐바의 여왕이 솔로몬을 찾아와서, 솔로몬의 지혜와 재산에 감명을 받습니다.성경에서 방문은 외교적인 것일 뿐입니다.코란에서는 여왕이 일신론자가 되고 왕국들에 평화가 자리잡게 됩니다.코란의 일부는 아니지만, 이슬람 전통에 따르면 쉐바의 여왕의 이름은 빌키스 또는 발키스라고 합니다.

요나(유누스)와 대어

주요 기사 요나와 요나의 이슬람적 관점

성경과 코란에서 요나는 "큰 물고기"에 의해 삼켜지는데, 보통 고래로 추론됩니다.성경에 나오는 요나의 서는 요나가 니네베에 온 사명에 대해 4장으로 구성되어 있습니다.요나는 꾸란에서 세 번 언급되는데, 수라 37절 139절부터 148절까지(계급을 정한 자들), 수라 21절 87절부터 88절까지: 알 안비야'(예언자들), 수라 68절 48절부터 50절까지: 알 칼람(펜)/눈.수라 10:유누스(요나) 98절과 수라 6:알안암(소) 86절에 언급되어 있습니다.

코란에서 요나는 자신의 백성들에게 좌절하고 하나님의 자비로 그들을 버립니다. 그러나 하나님께 허락을 구하지 않고 그래서 그의 주어진 책임을 저버립니다.꾸란에는 요나가 물고기 뱃속에서 기도하지 않았다면 심판일까지 거기에 머물렀을 것이라는 내용도 나와 있습니다.성경에서 요나는 타쉬시로 항해하기 위해 운임을 지불합니다.두 이야기에서 그는 승객을 실은 배에 올라타고 제비뽑기를 하고 요나는 배 밖으로 던져져 큰 물고기에게 삼켜집니다(요나 1:17, 아스 사밧 37142).기도 후 물고기에서 쫓겨나 뭍으로 떠내려오는데 하나님은 박이 자라게 하거나(37146), 잡초를 뽑게 합니다(2:5).성경에서 요나는 니느베로 계속 나아가고, 그 도시는 하나님으로부터 구원을 받습니다.꾸란에서 하나님은 요나가 병든 상태로 해안가에 누운 후(As-Saaaffat 37145), 성경에서 박초는 요나가 니네베가 멸망하기를 기다리는 동안(요나 4:6) 요나에게 그늘을 제공하기 위해 자랍니다.하지만 한 이슬람 전통에[citation needed] 따르면, 이 큰 물고기는 수많은 바다 생물들이 자신을 둘러싸고 있다는 것을 듣고 뱃속에서 놀라운 목소리로 기도와 탄원서를 읽는 것을 듣고 처음에는 성스러운 사람을 삼킬까 봐 두려워합니다.그러나 요나를 삼키는 것은 신의 명령이었기 때문에 그녀는 나중에 스스로를 위로합니다.이틀 후에 물고기는 그를 섬의 해변에서 쫓아내고 그는 매우 약합니다.뜨거운 햇빛을 받은 위액은 고통의 비명을 지를 정도로 그의 피부를 태웠습니다.하나님은 포도나무가 그 위에 자라게 하시고, 그에게 열매와 그늘을 드리게 하십니다.그는 건강을 회복하고 떠난 후에 좋아진 사람들에게 돌아갑니다.성경에 따르면 니느바는 12만 명 이상의 인구와 많은 가축이 사는 위대한 도시였습니다(요 4:11).코란에서는 예언자로 그가 보낸 사람의 수가 십만 명을 넘었습니다.그들은 그의 메시지를 믿었고 하나님은 오랫동안 그들에게 번영을 허락하셨습니다(As-Saaaffat 37 147–148).신약성경에서 예수는 아홉 사람이 요나의 설교에서 회개하는 것을 언급합니다(마 12:41, 누가 11:32).

하만

주요 기사:랍비 문학에서 하만(성경), 하만(이슬람), 하만

성경에서 하만은 아가이트의 귀족으로 페르시아 왕 아하수에루스 치하에서 유대인들을 박해하고 싶어하는 제국의 지도자였습니다.코란에서 하만은 고문이자 고대 이집트의 피라운(파라오) 휘하의 건축가로, 코란에서 모세와의 관계가 기술되어 있습니다.

피라운이 하만에게 건축 명령을 내리는 구조물은 성경에 나오는 하만의 서사와 무관한 창세기의 바벨탑과 유사합니다.두 건축물 모두 불에 탄 벽돌로 만들어져 승천을 목적으로 하고 있습니다.

신약성경의 서술.

스가랴(사카리야)와 요한(야야야)

주요 기사: 이슬람에서는 Zechariah, 이슬람에서는 세례자 요한

누가복음 1장 5-80절과 3장 1-22절, 꾸란 3.37-41절과 19.2-15절에 스차리아 이야기가 전해집니다.스가랴와 스가랴의 아내는 모두 아이를 낳지 못한 채 늙었습니다.스가랴는 아내가 불모지만 임신할 것이며, 그의 이름은 요한이 될 것이라고 합니다.이런 일이 일어날 징조로 스가랴는 벙어리가 됩니다.존은 독실한 사람으로 자랍니다.두 기사 모두 존의 죽음을 언급하고 있습니다.

제차리아의 변이성에 대해서도 각각의 설명에 독특한 요소가 포함되어 있고 다른 점이 있습니다.성경에서 가브리엘은 제단 오른쪽에 있는 제사장 제차리아에게 나타나 아내가 임신할 것이라고 말합니다.스가랴는 자신이 노인이고 아내가 불모지인데 어떻게 아내가 임신을 할 수 있었는지 의문을 제기하고, 그의 불신 때문에 말문이 막힙니다.나중에 엘리자베스는 임신을 합니다.엘리자베스가 아이를 낳고, 그들이 아이에게 할례를 하러 간 후에, 스가랴는 그 아들의 이름이 요한임을 확인하고, 그의 말을 돌려받습니다.

꾸란에서 하나님은 제가랴에게 아이를 낳도록 약속하시고 제가랴도 마찬가지로 하나님께 질문을 던집니다.하나님은 무에서 스가랴를 창조하신 것처럼 쉽다고 대답하십니다.그러면 스가랴는 신호를 청하고, 하나님은 몸짓 외에는 사흘 밤 동안 아무에게도 말을 하지 않겠다고 대답합니다.이것은 그가 누구와도 이야기할 기회를 찾지 못할 것이라는 것을 의미할 수도 있습니다.[citation needed]스가랴는 기도실에서 나와 아침과 오후에 하나님을 찬양하는 몸짓을 합니다.

메리(매리엄)

마리아의 생애는 신약성경과 코란의 여러 권의 책에 나와 있습니다.

성경을

주요 기사:마리아 (예수의 어머니)

성경에서는 엘리자베스가 세례 요한을 잉태한 지 6개월째 되는 날, 천사 가브리엘이 하나님으로부터 나사렛에 있는 성모 마리아에게 보내졌습니다.마리아는 다윗 가문의 사람으로, 같은 왕가의 요셉과 약혼하였습니다.천사가 그 모습과 사람의 모습을 하고, 집안으로 들어와, 여인에게 말하였다. `하일아, 은혜가 가득하노라, 주께서 너와 함께 계시노라.'마리아는 인사말을 듣고도 말을 하지 않았습니다. 천사도, 그가 온 원인도, 경례의 의미도 알지 못했기 때문에, 마음이 괴로웠습니다.천사가 계속하여 말하였다. `두려워하지 마십시오, 마리아. 주께서 하나님과 함께 은혜를 찾으셨으니, 마리아.보라 네 뱃속에서 임신하여 아들을 낳고, 그의 이름을 예수(마태복음 1장 21~22절)라고 부르라. "그가 백성을 그들의 죄로부터 구원할 것이기 때문이다."

In Hebrew ישוע sounds like the Hebrew word for salvation "ישועה").그는 위대할 것이요, 최고의 아들이라 불릴 것이요, 주 하나님은 그에게 그의 아버지 다윗의 보좌를 주실 것이요, 그는 야곱의 집에서 영원히 다스릴 것입니다.그리고 그의 왕국은 끝이 없을 것입니다.'자카리아와는 달리 하나님의 말씀을 의심하지 않고, 두려움과 경악으로 가득 찬 채 말하였다. `내가 사람을 알지 못하였으니, 어찌 이런 일을 할 수 있겠느냐 ?'천사는 마리아의 불안을 제거하고 성모 마리아가 구원받을 것을 확신하기 위해 대답했습니다. '성령이 당신에게 올 것이고 가장 높으신 분의 권능이 당신을 무색하게 할 것입니다.그러므로 너희 가운데서 태어날 성자를 하나님의 아들이라 부르리라.'그가 한 말의 진실을 표시하여, 지금은 늙고 불임이 된 친척의 기적적인 임신인 요한의 임신을 그녀에게 알려 주었습니다. `보아라, 네 사촌 엘리자벳아, 그녀도 노년에 아들을 하나 낳았는데, 이번 달이 불모지라고 불리는 여섯 번째 달입니다. 하나님과 함께라면 어떤 말도 불가능하지 않기 때문입니다.'마리아는 아직 천상의 메시지의 의미를 완전히 이해하지 못했을 수도 있고, 순결을 맹세한 산모가 어떻게 조화를 이룰 수 있을지도 모르지만, 천사의 첫 번째 말에 매달리고 하나님의 전지전능함을 믿었습니다. `주님의 시녀를 잡고, 주님의 말씀대로 나에게 행하여 주십시오.'

누가복음에서 마리아는 요셉과 약혼했지만 코란에서는 어떤 남자도 언급하지 않습니다.코란에서 '그녀의 사람들'은 메리가 날조를 했다고 비난하는 것과 대화를 나눕니다.성경에서 그런 대화는 일어나지 않지만 요셉은 사람들이 이런 생각을 하고 있다는 것을 알고 있습니다.

코란

주요 기사:이슬람교의 마리아

코란의 "Maryam"은 마리아의 이름에서 따온 것이며, 코란에서는 마리암의 출생을 시작으로 수많은 구절에서 이름을 언급하고 있습니다.

Q3:36-37: ʿ 임란의 아내인 그녀가 그녀를 낳았을 때에 다음과 같이 말했습니다.

주인님!나는 여자를 낳았습니다. 하나님은 여자가 무엇을 낳을지를 가장 잘 아셨습니다. 그리고 수컷은 암컷과 다릅니다.)마리암이라 이름 지었습니다

그리고 나서 그녀의 주인은 그녀를 멋지게 받아들였고 그녀가 멋지게 성장하도록 했고 그녀를 자카리야의 보살핌 아래 두었습니다.자카리야가 성소에 들어갈 때마다 그는 그녀의 식량과 함께 발견했습니다.그는 이렇게 말했습니다.

오 마리암: 이런 일이 어디로 왔습니까?

그녀는 이렇게 말했습니다. 그것은 신의 존재로부터 오는 것입니다.하나님은 자기가 원하는 사람에게 아무런 이유 없이 섭리를 하십니다.[62]

그녀의 마지막 언급은 66장 "금지"의 마지막 구절에 있습니다.[62]

예수님 (ʿ 이사, 예수아 ʿ)

시리즈의 일부(on)
Jesus
기독교에서의 예수
이슬람의 예수
배경
역사속의 예수님
예수에 대한 관점
문화 속의 예수님
주요 기사: 이슬람에서는 예수, 기독교에서는 예수

신약성서

예수님의 사역은 성경에 나오는 네 복음서(마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음)의 전체를 차지하며, 신약성경의 후속 책들의 중심입니다.네 복음서 모두에 공통적인 이야기는 다음과 같습니다.

각각의 복음은 다른 복음서들과는 다른 정보와 강조점을 가지고 다른 관점을 나타냅니다.기독교인들은 네 권의 책을 모두 성경의 일부로 받아들입니다.

코란 서사

예수는 코란에 여러 번 직접 등장합니다: 알 임란 35–59; 안 니사 156–158; 알 마이다 109–120; 마얌 16–35, 알 무민 50; 아즈크루프 57–65; 아사프 6과 14.그는 다른 지역에서도 간접적으로 언급되고 있습니다.

코란에는 예수의 생애에 대한 서술이 거의 포함되어 있지 않지만 성경과 공통적으로 많은 간략한 서술이 포함되어 있습니다.


예수의 탄생에 대한 자세한 내용은 마태복음과 누가복음(위 절 참조)에 제시된 내용과 다릅니다.코란의 다른 설명들은 성경에 존재하지 않습니다.유아 예수가 마리아의 순결을 구두로 증언하는 두 가지 이야기와 어린 예수가 흙새를 형성하고 생명을 불어넣는 두 가지 이야기는 비정통적 기독교 문헌(유아 복음서 참조)에 해당합니다.[76]코란은 예수가 신성한 것으로 해석되기를 기대한 적이 없으며 오직 엄밀하게 타우히드를 가르쳤을 뿐이라는 것을 거부합니다.

기타수치

주요 기사:성경과 꾸란에 등장하는 인물 목록

코란과 성경은 공통적으로 50개 이상의 문자를 가지고 있으며, 일반적으로 동일한 서술로 되어 있습니다.코란에서는 에녹과 이스마엘을 예언자로 규정하고 있지만, 그들에게는 이야기가 주어지지 않았습니다.성경에서 이 사람들은 모두 의로운 사람들로 인식되지만 예언자들은 아닙니다 - 하나님의 축복을 받은 이스마엘을 제외하고(창 17:20).

꾸란에 언급된 한 사람, 둘-카르나인이 있는데, 그 이름으로 성경에 언급되지 않습니다.(코란에서 알렉산더 대왕 참조).

유사성이 혼재함

몇몇 경우 코란과 성경은 공통적인 사건들을 가지고 있지만 다른 내레이션으로 발생합니다.

우상송아지와 사마리아인

성경에서는 모세가 없을 때 히브리인들과 함께 이집트 밖으로 나간 어떤 사람들이 "이집트에서 너희를 이끌어낸 이스라엘아, 이것이 너희의 하나님이다"라고 말하는 금송아지를 숭배합니다.수백 년 후에, 사마리아가 세워졌고, 이스라엘 북부 왕국의 수도가 되었습니다.첫 왕 여로보암 왕도 황금송아지 두 마리를 만들어 놓고 말하였다. `이집트에서 너희를 이끌어낸 이스라엘아, 이것이 너희의 신들이다.'

코란은 모세가 없는 동안 송아지에 대한 이야기입니다."사마리"(유수프 알리의 번역본에 나오는) 또는 "사마리아인"(아르베리의 번역본에 나오는)이라고 불리는 사람은 그들의 우상 숭배를 원용한 것으로 비난을 받습니다.

호서 8장 5-6절은 따하 20.97절과 같은 내용을 담고 있는데, 여기서 호서는 여로보암 송아지를 가리키고 꾸란은 앞의 송아지를 가리킵니다.두 사람 모두 예언자가 사마리아인/사마리아인에게 송아지를 파괴하겠다고 약속하는 내용을 담고 있습니다.

종아리 우상을 버려라, 사마리아여!그들에게 화가 치밀어오릅니다.언제까지 순결이 불가능할까요?그들은 이스라엘에서 왔습니다!이 송아지는 장인이 만들었습니다. 하나님이 아닙니다.사마리아의 그 송아지는 산산조각이 날 것입니다.

(모세)가 말하기를, "그대를 떠나보내라! 그러나 그대의 (벌)은 그대가 '나를 건드리지 말라'고 말하는 것일 것입니다.이제 여러분이 헌신적인 숭배자가 되어 버린 여러분의 신을 보십시오.반드시 활활 타오르는 불 속에서 (용융)해서 바다에 흩날릴 것입니다!"(유수프 알리)

꾸란에서 사마리를 만질 수 없다는 모세의 형벌은 우상숭배 때문에 유대인이 만질 수 없게 한 현대 사마리아인의 형벌과 같습니다.유수프 알리는 그의 논평에서 사마리아인은 사마리아인이 아니라고 주장합니다.

미리암 앤 메리

주요 기사:이슬람교의 마리아

아랍어로 메리와 미리암이라는 이름은 모두 마리암이라고 불립니다.[citation needed]이사의 어머니이자 하룬과 무사의 누이인 마름은 코란에서 자신의 이름이 언급된 유일한 여성입니다. 다른 모든 여성들은 오직 관계자들에 의해서만 언급되고, 그들의 이름은 나중에 해설자들에 의해서 지어졌습니다.꾸란에서는 그녀를 예수의 어머니라고 칭하면서도, 그녀를 암람의 딸이자 아론의 누이(66장 12절, 19장 28~30절)라고 칭하여 토라에서 성서 인물인 미리암을 암시하고 있습니다.제임스 K에 의하면."평론가들은 코란이 신약성경에 나오는 마리아와 구약성경의 미람을 혼동하는 것처럼 보인다고 지적했습니다. 미람은 1400년 전에 살았습니다."[77]

한나와 한나

자세한 정보:한나(성경 인물)와 성 앤

사무엘서에서 한나는 하나님께서 사무엘이라는 아들을 주신 것에 감사합니다.그녀는 예언자이자 제사장인 엘리와 함께 살게 함으로써 그를 하나님께 바쳤습니다.

코란에서 마리아의 어머니는 마리아를 위해 하나님께 감사하며 그녀를 하나님께 바칩니다.마리아는 예언자 스가랴의 집에서 살게 됩니다.

성경에서 스가랴는 제사장이기도 합니다.메리의 어머니는 코란에 이름이 없습니다.

참고 항목

참고문헌

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