카이사르 혜성

Caesar's Comet
C/-43 K1(코메 시저)
디스커버리
에 의해 발견됨알 수 없는
발견일자기원전 44년 5월 18일 (초기 언급)
지명
시저 혜성, 시두술륨 "줄리안 별", 시저는 천문학 "시저의 별", C/-43 K1, 기원전 44년 대혜성
궤도 특성
근일점0.22 AU[1]
편심1.0(assumed)
성향110°
마지막 근일점기원전[1] 44년 5월 25일
다음 근일점배출 궤적 가정

카이사르 혜성[2]("Sidus Iulium", "시저의 별", "카이사르의 별", "시저의 별", "시저의 혜성", "기원전 44년의 대혜성", "숫자 C/-43 K1")은 기원전 44년 7월에 관측된 7일간의 혜성 폭발입니다. 그것은 로마인들에 의해 최근 암살된 독재자 줄리어스 시저 (기원전 100–44)의 신격화의 표시로 해석되었습니다.[3] 그것은 아마도 고대의 가장 유명한 혜성이었을 것입니다.

중국에서 온 것(5월 30일)과 로마에서 온 것(7월 23일), 두 가지 의문스러운 보고서를 바탕으로, 무한히 많은 궤도 결정이 관측치에 맞을 수 있지만, 사용 가능한 노트를 바탕으로 역행 궤도를 추론합니다.[4] 이 혜성은 5월 중순에 지구에 도착했고 8월 초에 출발했습니다.[5] 그것은 태양 거리 약 0.22 AU (3,300만 킬로미터)에서 근일점 (태양에 가장 가까이 접근)에 5월 25일에 도달했습니다.[1] 이 혜성은 근일점에서 태양의 연장이 11도였으며 중국의 보고서가 5월의 낮 가시성과 일치하지 않기 때문에 겉보기 등급이 -3 정도였을 것으로 추정됩니다.[6] 6월 10일에서 7월 20일 사이에 혜성은 진도 +1에서 진도 +5 정도로 희미해졌을 것입니다. -43년 7월 20일경, 혜성은 겉보기 등급이[7] 9도로 추정되는 폭발을 겪었고, 아침 하늘에서 태양의 길이가 88도였습니다. 진도 4에서는 금성만큼 인상적이었을 것입니다.

7월 말 혜성 폭발의 결과로, 카이사르 혜성은 음의 절대 등급을 가진 것으로 알려진 다섯 개의 혜성 중 하나이며(혜성의 경우, 혜성이 지구와 태양[8] 모두로부터 1AU 떨어진 거리에서 관측되었을 때의 겉보기 등급을 의미합니다) 기록된 역사상 가장 밝은 대낮 혜성이었을 수 있습니다.[9][verification needed]

정확한 동시대 관측(또는 더 이른 모습을 예측하는 궤도를 확인하는 나중의 관측)이 없는 경우, 혜성의 궤도 계산은 문제가 있으며 포물선 궤도가 일반적으로 가정됩니다.[1] (1800년대에는 575년 정도의 기간을 줄 수 있는 일치 가능성이 추측되었습니다.[10] 이는 이후의 관측 결과와 마찬가지로 정확도가 낮기 때문에 확인되지 않았습니다.)[10] 포물선 궤도 해는 이 혜성이 태양으로부터 800 AU (1,200억 km) 이상 떨어져 있을 것으로 추정하고 있습니다.[11] 그 거리에서, 태양은 보름달이 지구에 제공하는 빛보다 더 적은 빛을 제공합니다.

역사

카이사르 혜성은 고대 작가들에게 시두스 이을리움 ("줄리어스 스타") 또는 카이사르 별 ("줄리어스 시저")로 알려져 있었습니다. 밝고 햇빛을 볼 수 있는 이 혜성은 기원전 44년 반복이 9월에 열린 것으로 오랫동안 여겨졌던 루디 빅토리아 시저리스(Ludi Victoriae Caesaris)라고 알려진 축제 기간 동안 갑자기 나타났습니다(Edmund Halley에 의해 도출된 결론). 이 날짜는 최근에 카이사르 자신의 탄생월뿐만 아니라 율리우스 카이사르가 암살된 지 약 4개월 후인 같은 해 7월의 행사로 수정되었습니다. 수에토니우스에 따르면, 축하 행사가 진행되고 있을 때, "혜성이 연속적으로 7일 동안 빛났으며, 약 11시간 동안 떠올랐고, 카이사르의 영혼이라고 믿었습니다."[12]

혜성은 카이사르의 증조부(그리고 양아들) 아우구스투스의 경력을 시작한 정치적 선전의 강력한 상징이 되었습니다. 디부스 율리우스 신전(신화된 율리우스 신전)은 "혜성의 성체"를 기르기 위한 목적으로 아우구스투스에 의해 지어졌고 (기원전 42년) 헌정 (기원전 29년)되었습니다. (이 신전은 "혜성의 신전"이라고도 알려져 있습니다.)[13] 성전 뒤에는 거대한 카이사르의 모습이 세워져 있었는데, 오비드의 말에 따르면, 불타는 혜성이 이마에 붙어 있었다고 합니다.

그 영혼을 영원히 타오르는 별로 만들기 위해
포럼과 로마의 문 위에.[14]

로마 동전에 대하여

아우구스투스가 주조한 동전(기원전 19~18년); Oververse: CAASER AVGVSTVS, 수상자 머리 오른쪽/거꾸로: DIVVS IVLIV[S], 혜성(별)이 8줄로, 꼬리는 위쪽

기원전 44년의 동전을 아우구스투스의 발전된 통치를 통해 추적해 보면, 율리우스 카이사르와 시두스 율리우스의 관계가 변화하고 있음을 알 수 있습니다. 로버트 구르발(Robert Gurval)은 동전에서 시저 혜성의 이동 상태가 명확한 패턴을 따른다고 지적합니다. 신격화된 율리우스 카이사르를 항성으로 표현하는 것은 그가 죽은 지 몇 년 안에 비교적 빨리 나타났습니다. 그러나 이 별이 혜성으로 변하기까지 약 20년이 걸렸습니다.[15] 기원전 44년부터 P라는 이름의 돈벌이꾼. Sepulius Macer는 그의 머리 뒤에 화환과 별이 있는 줄리어스 시저를 보여주는 앞면과 동전을 만들었습니다. 뒷면에는 줄리안 가문의 수호 여신인 비너스가 별을 들고 있습니다. 구르발은 이 동전이 카이사르가 암살될 무렵에 주조되었기 때문에 원래 그의 신격화를 언급하지 않았을 것이라고 주장합니다. 그러나 그것이 유포되면서 카이사르의 새로운 숭배 때문에 그 생각이 떠올랐을 것입니다.[15] 케네스 스콧의 오래된 작품인 시두스 일리움과 시저의 아포테오시스는 혜성이 실제로 그가 만들어낸 다른 동전들과 유사성 때문에 이 시리즈를 촉발시켰다고 가정함으로써 이와 경쟁합니다.[16] 이 숭배가 시작된 후에 주조된 일련의 로마노우레이와 데나리는 마크 안토니우스와 별을 보여주는데, 이것은 아마도 카이사르의 사제로서의 그의 위치를 나타내는 것일 것입니다.[15] 옥타비아누스가 Sextus Pompey와의 전쟁이 끝날 무렵에 유래한 동전들에서, 그 별은 카이사르의 이름과 얼굴을 완전히 대체하고, 그의 신성을 분명히 나타냅니다.[15]

카이사르와 혜성의 가장 명확하고 초기의 상관관계 중 하나는 기원전 17년의 세속 게임 중에 발생했는데, 그 때 돈벌이 제조업자 M. Sanquinius는 고전주의자들과 화폐론자들이 추측하기에, 세속 게임의 천재인 젊은 카이사르와 줄리안 가문이라고 추측하는 사람의 머리 위에 거꾸로 혜성이 그려진 동전을 만들었습니다. 아니면 아이네이아스의 아들 이울루스. 이 동전들은 아우구스투스가 자신을 율리우스인들과 연관시켰기 때문에 율리우스 카이사르와 아우구스투스 사이의 유대를 강화했습니다. 또 다른 스페인 동전 세트에는 신성한 율리우스를 의미하는 [15]DIVVS IVLIVS라는 단어와 함께 여덟 줄로 된 혜성이 표시되어 있습니다.

문학에서

시인 버질은 9번째 에클로그에서 시저의 별이 들판을 반기는 것처럼 보였다고 쓰고 있습니다.[17] 버질은 나중에 줄리어스 시저의 암살 이후 시기에 대해 "두려운 혜성들이 그렇게 자주 불을 뿜은 적이 없었다"[18]고 썼습니다. 구르발은 이 구절이 결코 혜성을 카이사르의 신성한 지위와 연결시키지 않고 오히려 혜성을 죽음과 연결시킨다고 지적합니다.[15]

칼푸르니우스 시쿨루스는 자신의 에필로그에서 카이사르 사후 로마를 괴롭힐 내전의 상징으로 혜성을 언급합니다.[19]

그러나 율리우스 카이사르의 신격화에 혜성의 역할을 최종적으로 주장하는 사람은 오비드입니다. 오비드는 카이사르의 신격화를 변주(서기 8년)에서 다음과 같이 묘사하고 있습니다.

그 때 주피터, 아버지가 말씀하셨습니다."살해된 시체에서 카이사르의 영혼을 거두어 별로 바꾸어 신격화된 율리우스가 우리 의사당과 포럼에 있는 그의 높은 사원에서 항상 내려다볼 수 있도록 하라." 그가 겨우 마쳤을 때, 온화한 비너스가 상원 한가운데 서서, 아무도 보이지 않는, 그녀의 시저의 새로 해방된 영혼을 그의 몸에서 꺼내어, 그것이 공중으로 사라지는 것을 막고, 그것을 영광스러운 별들을 향해 운반했습니다. 그것을 들고 다닐 때에, 그녀는 그것이 빛나고, 불이 나는 것을 느끼고, 그것을 가슴에서 풀었습니다. 그것은 달보다 더 높이 올라가서, 그 뒤로 불붙은 꼬리를 끌어당기며, 별처럼 빛났습니다.[20]

최근 아우구스투스가 혜성을 자신의 정치적 목적에 이용하려는 생각은 주로 이 구절에서 비롯되었다고 주장했습니다.[21]

셰익스피어의 줄리어스 시저(1599)에서 시저의 아내는 남편이 살해된 운명적인 날 아침 "거지가 죽으면 혜성이 보이지 않습니다. 하늘은 스스로 왕자들의 죽음을 불태우고 있습니다."

근대학문

1997년 시카고 일리노이 대학교에서 두 명의 학자들이존 T. 램지(고전주의자)와 A. 루이스 리히트(물리학자)는 한족과 로마의 천문학적/천문학적 증거를 비교한 책을[22] 출판했습니다. 그들의 분석은, 역사적인 목격자들의 진술, 중국의 천문학 기록, 후기 고대의 점성학 문헌, 그린란드 빙하의 빙하 코어를 기반으로 하여, 가상의 물체에 대한 다양한 궤도 매개 변수를 산출했습니다. 그들은 중국 수도 장안에서 온 꼬리와 로마에서 온 별처럼 보이는 물체의 근일점 0.22AU에 도달했습니다.

  • 기원전 44년 5월 18일 (중국)
  • 기원전 44년 7월 23일 ~ 25일 (로마)
  • 겉보기 등급: -4.0[23]

UCLA의 Robert Gurval과 Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics의 Brian G. Marsden은 그 혜성의 존재 자체를 미해결 질문으로 남깁니다. 마스덴은 램지와 리히트의 책에 대한 서문에서 "그 사건이 있은 지 20년이 지난 지금까지 단 한 명의 기자가 있었던 상황을 감안할 때, 만약 내가 이것(즉, 혜성의 존재)을 심각한 가능성으로 간주하지 않았다면 나는 후회할 것입니다"라고 언급했습니다.[24]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e "JPL Small-Body Database Browser: C/−43 K1" (arc: 54 days). Jet Propulsion Laboratory. Retrieved 2015-11-16.
  2. ^ Ramsey, J.T.; A. Lewis Licht (1997). The comet of 44 B.C. and Caesar's funeral games. American classical studies. Atlanta, GA: Scholars Press. ISBN 0788502735.
  3. ^ 그랜트, 마이클(1970), 로마 포럼, 런던: Weidenfeld & Nicolson; Werner Forman의 사진, 94쪽.
  4. ^ 기원전 44년의 혜성과 시저의 장례식 게임(존 T. 램지, A). Lewis Licht) p. 125
  5. ^ Gary W. Kronk의 혜성 1권 22.
  6. ^ Ramsey pp. 122-23 참조: (절대 규모 H 3.3) + 2.5 * (n of 4) * log (태양 거리 0.220 AU) + 5 * log (지구 거리 1.09 AU) = 근일점 겉보기 규모 -3.1.
  7. ^ 기원전 44년의 혜성과 시저의 장례식 게임(존 T. 램지, A). Lewis Licht) 페이지 123
  8. ^ Hughes, David W (1990). "Cometary absolute magnitudes, their significance and distribution". Asteroids: 327. Bibcode:1990acm..proc..327H.
  9. ^ 기원전 44년 7월 23일~25일의 폭발: -4.0 (리처 모형)과 -9.0 (41P/터틀-지아코비니-크레사크 모형); 기원전 44년 5월 26일의 절대 규모: -3.3 (리처 모형)과 -4.4 (41P/TGK); 램지와 리히트, Op. cit, p. 236.
  10. ^ a b François Arago (1832). Tract On Comets. Translated by John Farrar. Hilliard, Gray. p. 71.
  11. ^ "Horizon Online Ephemeris System". California Institute of Technology, Jet Propulsion Laboratory. Retrieved 2015-11-16.
  12. ^ 수에토니우스, 디부스 율리우스; 88 십이지 시저
  13. ^ 대 플리니우스, 나투랄리스 히스토리아, 2.93–94.
  14. ^ Ovid, Metamorphoses; XV, 840.
  15. ^ a b c d e f Gurval, Robert A. (1997). "Caesar's comet: The politics and poetics of an Augustan myth". Memoirs of the American Academy in Rome. 42: 39–71. doi:10.2307/4238747. ISSN 0065-6801. JSTOR 4238747.
  16. ^ Scott, Kenneth (July 1941). "The Sidus Iulium and the Apotheosis of Caesar". Classical Philology. 36 (3): 257–272. doi:10.1086/362515. ISSN 0009-837X. JSTOR 265276. S2CID 162367121.
  17. ^ Williams, Mary Frances (2003). "The Sidus Iulium, the divinity of men, and the Golden Age in Virgil's Aeneid" (PDF). Leeds International Classical Studies. 2 (1). Archived from the original (PDF) on 2014-06-11. Retrieved 2014-03-23.
  18. ^ Georgic 1.487–488 qtd. 램지와 리히트, Op. cit.
  19. ^ Siculus, Titus Calpurnius; Scott, Edward John Long (1890). "The Eclogues of Calpurnius".
  20. ^ Ovid, Metamorphoses; XV; 745–842 Wayback Machine에서 아카이브됨 2015-02-23.
  21. ^ Pandey, Nandini B. (2013). "Caesar's Comet, the Julian Star, and the Invention of Augustus". Transactions of the American Philological Association. 143 (2): 405–449. doi:10.1353/apa.2013.0010. ISSN 1533-0699. S2CID 153697502. Retrieved 2014-03-22.
  22. ^ 램지와 리히트, Op. cit.
  23. ^ 기원전 44년의 혜성과 시저의 장례식 게임(존 T. 램지, A). 루이스 리히트)pg121
  24. ^ 마스든, 브라이언 G., "포워드"; 인: 램지와 리히트, Op. cit.