캘버리 채플

Calvary Chapel
교회에서 만든 레코드 레이블은 마라나타를 참조하십시오! 음악.
캘버리 채플
CalvaryChapelDove.png
분류개신교
오리엔테이션복음주의, 온건한 카리스마
폴리티목회자가 주도하는 자치교회 연합
창시자척 스미스(1927–2013)
기원1965
집합1,700
공식 웹사이트calvarychapel.com
캘버리 채플 코스타 메사

복음주의 교회 연합회인 캘버리 채플은 전 세계에 다수의 라디오 방송국을 운영하고 있으며 많은 지역 캘버리 채플 성경 대학 프로그램을 운영하고 있다.

1965년 남부 캘리포니아에서 시작된 이 교회는 척 스미스의 캘버리 채플 코스타 메사로부터 성장했다.

2016년 11월 캘바리 채플 코스타 메사가 캘바리 채플협회를 탈퇴하고 캘바리 채플 글로벌 네트워크를 결성했다. 후자는 이 협회의 1,700개 교회가 탈퇴하지 않는 한 계속 회원으로 간주하고 있다.[1]

역사

척 스미스는 포스퀘어 복음서의 국제교회 소속으로 있으면서 주님이 그에게 이름을 바꾸고 있다고 말하는 예언이 왔다고 보고했다. 그의 새로운 이름은 "셰퍼드"를 의미할 것이다. 왜냐하면 주님은 그를 많은 양의 목자로 만들려고 하셨고 교회는 하나님의 말씀을 듣기 위해 몰려들 모든 사람들을 수용할 만큼 충분히 크지 않을 것이기 때문이다.[2] 1965년 12월, 스미스는 코스타 메사(캘리포니아)에 있는 25명의 복음주의 신도들의[4] 목사(영어 단어 "목사"는 라틴어 목사로부터 왔다)가 되었다.[3][5] 1968년 이 교회는 캘리포니아 산타아나에 있는 포스퀘어 복음서의 국제교회에서 분리되었다. 스미스가 목사가 되기 전, 25명의 신도 중 12명은 교회 폐쇄 여부를 묻는 기도회에 참석했다. 그들은 "성령께서 예언을 통해 그들에게 말씀하셨다"고 보고하고 스미스가 목사가 될 것이며, 플랫폼 영역을 높이고 싶어하며, 하나님께서 교회를 축복해 주시며, 교회가 나아갈 것이라고 말했다.라디오는 교회가 과밀해지고 그가 전세계에 알려지게 될 것이라고 말했다.[6]

스미스의 책 하베스트는 거의 동일한 예언이 16명의 낙담한 사람들에게 전달되어 그만둘 준비가 되었다.[7][need quotation to verify] 1969년 캘버리 채플은 스미스의 딸이 기독교인이 된 히피 출신 남자친구 존 히긴스 주니어를 소개하며 역사상 가장 큰 예수 괴짜 운동인 실로 청년 부흥센터(1968~1989)를 이끌면서 훗날 예수 운동으로 알려지게 된 중심지가 되었다.[8] 존 히긴스는 스미스를 '히피 에반젤리스트' 로니 프리스비(Lonnie Frisbee)에게 소개했는데, 그는 예수운동과 캘버리 채플의 성장의 핵심 인물이 되었다. 프리스비는 스미스의 집으로 이사했고, 그는 해변에서 다른 히피들과 반문화적인 젊은이들에게 목사를 하곤 했다. 밤에 그는 새로운 개종자들을 집으로 데려오곤 했고, 곧 스미스의 집은 가득 찼다.[9] 프리스비는 꾸준히 증가하고 있는 기독교 히피들의 무리를 위해 임대주택의 리더가 되었고 그는 그 공동체를 "기적의 집"이라고 명명했다. 다른 기적의 집들은 캘리포니아와 그 이상에서 발전하게 될 것이다. 캘버리 채플이 '폭발적으로'[10] 커지자 새 건물을 짓는 과정에서 텐트가 세워졌다.[11]

개종자들 중에는 찬양과 예배를 위해 작곡을 시작한 음악가들이 포함되어 있었다. 이것이 예수음악과 크리스천 록 콘서트의 시초가 되었다. 마라나타! 음악은 결국 그 음악을 출판하고 홍보하기 위해 형성되었다.[10] 프리스비가 이끄는 예배는 보통 당시의 어떤 예배보다 록 콘서트와 더 닮았다.[12] 프리스비는 태평양에서 한번에 수백명에게 세례를 주는 이미지와 함께 전국 텔레비전 뉴스 보도와 잡지에 실렸다.[13] 기적의 집 네트워크는 스미스나 프리스비의 설교, 프리스비가 성령을 부르고 새로 결성된 밴드들이 음악을 연주하는 가운데, 스미스나 프리스비의 설교와 함께 음악회를 하기 시작했다.[9] 1970년대 초까지 캘버리 채플은 예수인 운동을 대표하는 10개 이상의 음악 단체의 본거지였다.[14]

1982년 캘버리 채플 목사인 존 윔버와 캘버리 채플 지도부는 서로 다른 길을 가기로 합의했다. 윔버가 강조하는 영적 발현에 대한 긴장이 고조되어 윔버가 캘버리 채플에서 탈퇴하고 포도밭 교회 협회가 될 교회 네트워크와 제휴하게 되었다.[15][16]

2013년 10월 3일 스미스 목사는 폐암과의 오랜 투병 끝에 세상을 떠났다. 스미스는 암 투병 기간 동안 캘버리 채플 코스타 메사의 담임목사로 남아 있었는데, 그가 죽기 전 일요일 세 번의 예배에서 설교하는 것을 포함했다.[17]

워싱턴 몬테사노의 옛 몬테사노 극장에 수용된 칼바리 채플

통계

교단별 인구조사에 따르면 2020년에는 1700개의 교회가 있었다.[18]

2017년 9월 현재 1,800개의 교회가 미국 전역의 50개 주 전체에 위치하고 있으며 국제적으로 운영되고 있다.[19]

믿음

척 스미스의 "Calvary Chapel Distarives"는 Calvary Chapel이 서 있는 교리를 요약한다. 칼바리 샤펠스는 성경을 가르치는 "시구별, 장별, 책별" 접근방식인 해설적 가르침의 실천에 큰 중요성을 둔다.[20][21][22] 일반적으로 칼바리 샤펠스는 '모세' 모델로도 알려진 원로목사 주도의 교회정부 체제로 운영된다.[23][24]

교파와는 대조적으로 "교회 동료"로서 자신을 표현한다.[25][26]

캘버리 채플의 계열사들은 성경과 삼위일체성을 포함하는 복음주의 기독교의 근본 교리를 믿는다.[27][28] 복음주의 기독교 내에서는 '근본주의와 근대 개신교 신학의 오순절주의 사이의 중간지대에 서 있다'고 말한다. 그들은 근본주의자들과는 달리 성경의 불성실성에 대한 신념을 근본주의와 공유하면서도 영적인 선물을 받아들인다. 그러나 그들은 오순절주의가 하나님의 말씀을 희생하여 경험을 중시한다고 느낀다.[29]

칼뱅주의와 아르미니즘

캘바리 채플 문헌에 따르면 협회는 칼뱅주의나 아르미니즘의 구원에 대한 상반된 견해와 같은 논란이 많은 신학적 문제에 관해 "극단 간의 균형"을 잡으려고 노력한다. 칼바리 샤펠스는 칼뱅주의의 다섯 가지 점에 대해 다음과 같은 견해를 갖고 있다.

  1. 총체적 타락과 관련해 캘버리 채플은 "하나님의 은총에서 벗어나면 누구도 구원받을 수 없다"면서 "인류는 분명히 타락하고 죄악 속에서 사라진다"[30]고 단언한다.
  2. 칼바리 채플은 조건 없는 선거에 대해 "예지력을 바탕으로 하나님께서 신자를 선망하셨다"면서 "하나님은 분명히 선택을 하시지만, 인간도 하나님의 구원의 초대를 받아들여야 한다"[31]고 단언한다.
  3. 한정된 속죄에 대해 캘버리 채플은 예수가 '전 세계를 위해' 죽었고, '예수 그리스도의 순교 제물은 인류 전체를 구원하기에 분명히 충분했다'[32]고 단언한다.
  4. 칼바리 채플은 거부할 수 없는 은혜에 대해 "하나님의 은혜는 인간의 자유의지의 발휘로 저항하거나 받을 수 있다"[33]고 단언한다.
  5. 칼바리 샤펠스는 "성도들(진정한 신자)의 끈기를 믿지만 스스로를 '기독교인'이라고 부르는 사람들 사이에서 죄스러운 생활양식과 반항적인 마음을 깊이 우려한다"[34]고 말했다.

영적 선물

칼바리 채플은 혀의 재능의 지속적인 효능을 믿지만, 1 코린토스 14에 대한 이해 때문에 회합적 환경에서 말하는 해석되지 않은 혀는 반드시 성령으로부터 영감을 받은(또는 최소한 지시된) 것으로 인식하지 않는다. 캘버리 채플은 성경이 혀와 현대 예언을 해석했다는 것을 인정한다. 개인적으로 혀를 연습하는 것은 더 흔하게 일어난다.[35] Calvary Chapel은 모든 기독교인들의 겉모습이 혀로 말하는 것으로 간주된다는 것을 가르치지 않는다.

칼바리 채플은 다른 오순절이나 카리스마 운동과 비슷하게 성령의 세례는 개종 중에 이루어지는 것이 아니라 제2의 경험으로 이용할 수 있다고 한다.[36][37] 성령과 뚜렷한 세 가지 관계가 있다는 것이 그들의 이해다. 첫번째는 전환 전에 경험하는 것이다. 이 관계에서 성령은 그 사람의 죄를 유죄로 판결하고 있다.[38] 두 번째 관계에서 성령님은 성화를 목적으로 개종하는 동안 신자들을 보살핀다.[39] 세 번째 관계는 칼바리 채플이 기독교 증인이 되기 위한 목적이라고 믿는 성령의 세례다.

세례와 성찬식

칼바리 샤펠스는 몰입으로 신자의 세례를 실천한다. 칼바리 채플은 세례를 구원에 필요한 것으로 여기지 않고, 대신 세례를 내적 변화의 외적 신호로 본다. 그 결과, 샤펠족은 영아들을 신에게 바칠지언정 세례를 하지 않는다. 칼바리 채플은 1명의 코린트교도 11:23–26을 참조하여 성찬식을 상징적으로 본다.

종말론

Calvary Chapels는 그들의 종말 시간에 대한 연구에서 프레시브레이션리스트와 1년제 전주의자의 견해를 강하게 지지한다. 그들은 교회의 환희가 먼저 일어나고, 문자 그대로 7년의 대유행과 그 뒤로는 예수 그리스도의 재림, 그리고 마지막으로 지구상에서 천년의 예수 그리스도의 재림인 밀레니얼 왕국이라는 문자 그대로의 천년의 통치가 있을 것으로 믿고 있다. 칼바리 채플은 또한 초연주의를 거부하고 대신 유대인들이 하나님이 택하신 민족으로 남아 있고 이스라엘이 최후에는 중요한 역할을 할 것이라고 믿는다.[40]

트리뷰션 기간 중 있었던 한 가지 사건 즉 예루살렘에 제3 사원의 건립에 대한 관심은 1980년대 초에 캘버리 채플(척 스미스 포함)의 일부와 사원이 재건되는 것을 보는 데 관심이 있는 유대인 단체들 사이의 연합으로 이어졌다.[41]

1981년 그리스도의 귀환

1970년대 후반과 1980년대 초반 척 스미스는 그리스도의 귀환이 임박했음을 선언하는 예언적 연대표를 쓰고 출간했다.

1976년에 출판된 책 <피켓 어웨이!>에서 스미스는 다음과 같이 썼다.

1948년 5월에 살던 세대는 예수 그리스도의 재림과 하나님의 나라가 땅에 세워질 때까지 지나가지 못한다.[42][43][44]

1978년 한 책에서 스미스는 다음과 같이 썼다.

나는 1948년 세대가 마지막 세대라고 믿는다. 한 세대가 40년이고 고난 기간이 7년 지속되기 때문에, 나는 주님이 고난이 시작되기 전 언제라도 그의 교회를 위해 돌아올 수 있다고 믿는데, 그것은 1981년 이전 어느 때를 의미할 것이다.[45][46]

그 추리는 7년간의 조공행위가 이스라엘 국가가 수립된 지 40년이 지난 1988년에 끝난다는 생각과 관련이 있었다. 1978년 그의 책에서, 스미스는 1986년 핼리혜성이 남겨진 사람들에게 문제를 일으킬 것이라고 추론했다.

주께서는 고난의 기간이 끝날 무렵에 태양은 땅의 면면 위에 사는 사람을 태울 것이라고 하셨다. (Rev. 16) 1986년은 딱 맞을 것이다! 우리는 고난과 영광 속의 그리스도의 귀환에 가까워지고 있다. 퍼즐의 모든 조각들이 한데 모이고 있다.[45]

1981년 예언이 실현되지 못한 데서 비롯된 실망은 일부 사람들을 교회를 떠나게 했다.[42][47][48][49]

연습

캘버리 채플 목회자들은 주제 설교보다는 박람회 설교를 선호하는 경향이 있으며, 창세기부터 요한계시록까지 성경에서 순차적으로 설교를 하는 경우가 많다. 그들은 성경의 모든 부분이 설교자가 특정한 문제를 다른 문제보다 더 강조할 수 있도록 하는 것으로 보이는 주제 설교와는 반대로 어떻게 성경의 모든 부분이 문제를 다루는지 배울 수 있게 한다고 믿는다.[50] 그들은 또 다른 이점은 교인들이 뽑히는 것처럼 느끼지 않기 때문에 다루기 어려운 주제를 더 쉽게 만들 수 있다는 것이라고 말한다.[51] 그것은 해설적 가르침이 시간이 지나면서 교회에 대한 일반 철학의 일부인 "성인의 완전화"를 가져온다는 일관된 가르침을 제공하는 것으로 보고 있다.[52] 캘버리 채플은 순차적으로 경전을 통해 해설적으로 가르치면서 하나님이 의제를 정하시는 것이지 목사가 아니라고 믿는다.

칼바리 샤펠스는 대부분의 교회가 "의존적이고 고도로 조직적이며 구조화된" 환경을 가지고 있지만, 대부분의 사람들은 "독립적이고 일상적인 생활 방식"을 원한다고 믿는다. 칼바리 교회들은 전형적으로 편안한 분위기를 가지고 있다.[53] 이 철학의 실제적 함의로서, 사람들은 교회에 비공식적인 옷을 입을지도 모른다.[54] 찬양과 예배는 많은 교회들이 찬송가를 연주하지만 보통 현대 기독교 음악으로 이루어진다. 예배 양식은 일반적으로 지역과 신도들의 구체적인 구성을 반영한다.

Calvary Chapel은 공식적인 교회 회원제를 가지고 있지 않다. 캘버리 채플을 자신의 교회라고 부르는 것은 보통 정기적으로 교회 예배에 참석하고 교회의 다른 "구성원"들과 친목을 맺는 것을 의미한다.

조직

칼바리 채플이 행하는 교회 정부의 형태는 세 가지 역사적 형태 중 어느 하나에도 부합하지 않는다. 그들은 하나님의 백성이 구약성서에서 집단적으로 서툰 결정을 내렸다고 믿으면서 집단적인 정치성을 채용하지 않는다. 엑소더스 16:2를 예로 들면서.[55] '목사가 이사회에 고용돼 이사회에서 해고될 수 있다'고 하면 '목사가 고용주가 된다'고 두려워 장로회 정치도 비판한다.[55] 캘버리 채플의 지배구조는 신도가 목사에 대한 직접적인 권한이 없다는 점에서 성공회 정치와 유사성을 공유하지만 성공회 정치라는 형식적 위계적 특성을 지니지는 않는다.

칼바리 샤펠의 대다수는 구약성서에서 하나님이 때때로 '모세의 모델'이라고 부르는 신권정치에 대한 이해를 바탕으로 정부의 모델을 채택했다. 이 제도에서 하나님은 그의 백성의 우두머리였고 하나님의 권한 아래 하나님이 지시하신 대로 이스라엘 백성을 인도한 모세였다. 모세도 제사장 직분을 맡았고, 장로 70명이 그를 부양하였다. 캘버리 채플은 목회자들이 모세와 같은 역할을 하고 원로 이사회가 조연 역할을 한다고 믿고 이 질서를 수정했다.[54][55]

칼바리 샤펠은 독립적이고 자치적인 교회다. 이들은 소속 프로그램을 통해 인정받은 목회자와는 별도로 교회 회원이 없다. 캘버리 채플 협회는 캘버리 채플과 교회를 연합할 책임이 있다. 칼바리 채플과 자주 제휴하는 교회(항상 그렇지는 않지만)는 '칼바리 채플'이라는 이름을 사용한다. 제휴를 위한 세 가지 요건이 존재한다.

  1. 그 목사는 "캘바리 채플 디테이트리에 묘사된 캘바리 채플 운동의 특징을 잘 이해해야 한다"고 말했다.
  2. 교회는 교회의 특성을 가져야 한다(발달력이 떨어지는 가정 펠로우십과는 반대로)
  3. 지원자는 다른 캘버리 채플스와의[56] 친목을 위해 기꺼이 시간을 보내겠다는 의사를 표명해야 한다.

그 자격요건에는 신학교 학위가 포함되어 있지 않다. 캘바리의 성경 해석과 이해(티모시 3:2, 티모시 3:12 참조)에 따라 캘바리 채플은 여성이나 성적으로 활동적인 동성애자를 목회자로 서품하지 않는다.

지역 지도 목회자들은 책임의 척도를 행사한다.[57] 법적, 재정적 유대가 서로 다른 캘버리 샤펠을 연결하지 않기 때문에, 불성실만이 징계 절차로 작용할 수 있다.

캘바리 채플 상표는 캘바리 채플 글로벌 네트워크(Calvary Chapel Global Network)의 대표 교회인 캘바리 채플 코스타 메사가 소유하고 있다.[58] 캘바리 비둘기 로고는 또한 "코스타 메사의 캘바리 채플의 상표로 보호되는 재산"[59]이다.

논란

조직과 조직 내 목초 역할에 대한 다양한 비판이 존재한다. 예를 들어 척 스미스는 재난(예: 지진, 9.11 테러)과 동성애와 낙태에 대한 신의 분노 사이에 연관성을 끌어냈다는 비판을 받아왔다.[49][60]

스미스를 포함한 캘버리 채플 지도자들은 앤서니 이글레시아스라는 목사가 그를 캘리포니아 다이아몬드 바에서 태국으로, 아이다호 주 포스트 폴즈로 옮길 때 성적 학대를 받기 쉽다는 것을 알았거나 알았어야 했다고 주장하는 소송의 대상이 되었다.[61][62] 이글레시아스는 2004년 캘리포니아에서 14세 소년 2명을 성추행한 혐의로 유죄판결을 받았으며 이 소송은 아이다호에서 발생한 사건에서 비롯되었지만, 모든 학대 혐의는 2003년 또는 2003년 이전에 발생했다.[61] 그 교회는 소송에서 피고인으로서 면직되었다.

척 스미스는 교회 장로들과 이사진들이 미세하게 얽혀 있다고 본 결과 칼바리 채플에서 원로목사 역할을 맡을 때 '독립된 장로회'를 이용했다. 스미스는 이어 "선배 목회자들은 분모적 위계나 장로회가 아닌 하나님께 답변할 수 있어야 한다"고 썼다. 크리스채너티투데이는 원로목회자들이 자신들의 권위에 도전하는 것을 허용하지 않는 스미스의 '모세 모델'이 책임에 저항하는 교회로 이어질 수 있다고 말한다. 이에 대해 스미스는 이스라엘이 모세의 지배를 받을 때 하나님이 사용했던 권위 구조를 따르고 있다고 말한다.[63]

한 기사에 따르면, "스미스의 책 캘버리 채플 디리전스(Calvary Chapel Distarives)는 원로목회자들이 분모적 위계나 장로회가 아닌 하나님께 답변할 수 있어야 한다고 가르치고 있다"고 한다. 이런 '모세 모델'이 자신들의 권위를 인정하지 않는 목회자들을 양산한다는 비판이 나온다. 칼바리 채플은 일부 교회가 판자 관리로 인해 탈선하고, 성서 원로 이사회가 목회를 돕고 현명한 조언을 해줘야지 교회의 일을 통제할 수 없다고 제안한다.

부처

바이블 칼리지

주요 기사: 캘버리 채플 성경 대학

캘버리 채플 성경대학(CCBC)은 캘리포니아주 머리에타에 위치해 있다. 이 학교는 또한 전 세계에 적어도 50개의 부속 캠퍼스를 가지고 있다.[64] 1975년에 설립된 이 학교는 원래 "짧고 집중적인 공부 프로그램"[65]을 제공했지만, 이후 2년제 학교가 되어 수료증, 신학사(고졸 졸업자), 성서사(성서사) 학위를 수여했다.[66][67] 종합대학은 전체적으로 인가서가 없지만 학생들은 CCBC 학점을 아즈사 퍼시픽과 같은 일부 주요 인가대학에 이전할 수 있다.[citation needed] 칼바리 채플은 이를 통해 등록금을 낮게 유지하고 석사학위가 없는 목회자들이 가르치는 강좌를 개설할 수 있다며 인가를 구하지 않는다.[68][69]

하베스트 십자군

주요 기사: 하베스트 십자군

하베스트 십자군은 하베스트 크리스천 펠로우십(캘리포니아 리버사이드의 캘버리 채플)의 사역부로 운영되고 있다. 그들은 빌리 그레이엄과 비슷한 복음 사역을 수행한다. 그들은 경기장에서 만나 기독교 음악 밴드들의 연주에 이어 그렉 로리가 보통 주는 복음주의 메시지가 뒤따른다. 그들은 1990년에 설립된 이래로 300만 명의 사람들이 참석한 것으로 추산하고 있다.[70]

방송

캘버리 채플 교회는 다음과 같은 여러 라디오 방송국을 운영하고 있다.

In addition, a Calvary Chapel in Twin Falls, Idaho founded the CSN International (originally known as the "Calvary Satellite Network") and Effect Radio networks; though CSN still carries a significant number of programs from several Calvary Chapels, the networks and the church (subsequently known by the name "The River Christian Fellowship") severe2007년 법적 해결의 일환으로 캘버리 채플과 공식 관계를 맺는다.[77] 2010년 캘바리 채플 코스타 메사는 미국 중서부의 11개 방송국과 20개 번역기를 캘바리 라디오 네트워크에 판매했다.[78]

저명인사

목회자

뮤지션

참고 항목

참조

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  25. ^ "What We Believe". Retrieved February 14, 2010. We are not a denominational church, nor are we opposed to denominations as such, only their over-emphasis of the doctrinal differences that have led to the division of the Body of Christ.
  26. ^ Miller, Donald (1999). Reinventing American Protestantism: Christianity in the New Millennium. University of California Press. Smith was not attempting to create a denomination; rather, what emerged was a loose fellowship of like-minded people.... Asked about what is preventing the a movement the size of Calvary Chapel, Smith emphatically answers, 'Me,' and then clarifies how a relationally based movement was ensured 'by being fiercely independent and implanting this independence in them [the offspring churches]; by each of them incorporating independently; by not requiring reports; by keeping the affiliation [of churches] just a very loose affiliation.' He states that there are no requirements, no calls, no letters from headquarters, unless there are major deviations from Calvary Chapel philosophy, at which point there might be a call from 'Dad' to inquire what is going on. Calvary Chapel doctrine, if it can be called that, is simple. On many points there can be diversity of opinion so long as the centrality of scripture is maintained, along with such fundamental Christian beliefs as the deity of Christ and the resurrection of Jesus.
  27. ^ Ballmer, Randall (2014) [2006]. "California Kickback". Mine Eyes Have Seen the Glory: A Journey into the Evangelical Subculture in America, 25th Anniversary Edition. Oxford University Press US. p. 27. ISBN 9780199360482. There are over three hundred congregations around the country - and the world - that maintain a loose association or fellowship.
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  31. ^ Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God (PDF). The Word For Today. Archived from the original (PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. We believe that God chose the believer before the foundation of the world (Ephesians 1:4–6), and based on His foreknowledge, has predestined the believer to be conformed to the image of His Son (Romans 8:29–30). We believe that God offers salvation to all who will call on His name. Romans 10:13 says, "For whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved." We also believe that God calls to Himself those who will believe in His Son, Jesus Christ (I Corinthians 1:9). However, the Bible also teaches that an invitation (or call) is given to all, but that only a few will accept it. We see this balance throughout scripture. Revelation 22:17 states, "And whosoever will, let him take the water of life freely." I Peter 1:2 tells us we are, "elect according to the foreknowledge of God, the Father, through sanctification of the Spirit, unto obedience and sprinkling of the blood of Jesus Christ." Matthew 22:14 says, "For many are called, but few are chosen (elected)." God clearly does choose, but man must also accept God's invitation to salvation.
  32. ^ Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God (PDF). The Word For Today. Archived from the original (PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. We believe that Jesus Christ died as a propitiation (a satisfaction of the righteous wrath of God against sin) "for the whole world" (I John 2:2; 4:9–10), and that He redeems and forgives all who will believe in the death and resurrection of Jesus Christ as their only hope of salvation from sin, death, and hell (Ephesians 1:7; I Peter 1:18–19). We believe that eternal life is a gift of God (Romans 6:23), and that "whosoever believeth" in Jesus Christ will not perish, but will have eternal life (John 3:16–18). I Timothy 4:10 says "we trust in the living God, who is the Savior of all men, specially of those that believe." Hebrews 2:9 states that Jesus, "was made a little lower than the angels for the suffering of death, crowned with glory and honor, that He, by the grace of God, should taste death for every man." The atoning sacrifice of Jesus Christ was clearly sufficient to save the entire human race.
  33. ^ Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God (PDF). The Word For Today. Archived from the original (PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. In Stephen's message in Acts 7:51, he concluded by saying, "Ye stiff-necked and uncircumcised in heart and ears, ye do always resist the Holy Ghost; as your fathers did, so do ye." In Romans 10:21, the apostle Paul quotes Isaiah 65:2 when he speaks of God's words to Israel, "All day long I have stretched forth My hands unto a disobedient and gainsaying people." In one of the five warning passages of the book of Hebrews, we read in Hebrews 10:26, "For if we sin wilfully after we have received the knowledge of the truth, there remaineth no more sacrifice for sins." Verse 29 adds, "Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, with which he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace?" Clearly, God's grace can either be resisted or received by the exercise of human free will.
  34. ^ Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God (PDF). The Word For Today. Archived from the original (PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. We believe that nothing can separate us from the love of God in Jesus Christ our Lord (Romans 8:38–39), and that there is no condemnation to those who are in Jesus Christ (Romans 8:1). We believe that the promise of Jesus in John 10:27–28 is clear: "My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me. And I give unto them eternal life; and they shall never perish, neither shall any man pluck them out of My hand." Jesus said in John 6:37, "him that cometh to Me I will in no wise cast out." We have this assurance in Philippians 1:6 "Being confident of this very thing, that He who hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ." We believe that the Holy Spirit has sealed us unto the day of redemption (Ephesians 1:13–14; 4:30). But we also are deeply concerned over the words of Jesus in Matthew 7:21–23
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  38. ^ Smith, Chuck (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF). Word for Today. p. 28. ISBN 0-936728-80-9. Retrieved August 28, 2011. We believe that the Holy Spirit is dwelling with a person prior to conversion. He is the One convicting him of his sin, convincing him that Jesus Christ is the only answer.
  39. ^ Smith, Chuck (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF). Word for Today. p. 29. ISBN 0-936728-80-9. Retrieved August 28, 2011. So we see the dynamic power of the Spirit in us which comes when we accept Jesus. He begins that work in us of transforming us into the image of Jesus Christ.
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  51. ^ Smith, Chuck (1993). "The Priority of the Word". Calvary Chapel Distinctives. The Word For Today. Archived from the original on April 28, 2007. Retrieved April 13, 2006. Another advantage of teaching the whole counsel of God is that when you come to difficult issues that deal with problems in an individual's life or within the Church body, you can address them straightforwardly. we need not worry about people thinking, 'Oh, he's aiming at me today.' People in the congregation know that it's simply the passage of Scripture being studied that day. So it can't be, 'Oh man, he's really picking on me," because they realize that you're going straight through the Book, and you're not jumping from topic to topic. We're just going straight through the entire Word of God. Another advantage, they say, is that it makes difficult topics easier to address because members of the congregation won't feel like they are being singled out.
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