설명 설교

해설적 설교는 설명적 설교라고도 하며, 성경의 특정 본문이나 구절의 의미를 상세히 기술하는 설교의 한 형태다. 그것은 성경이 말하는 것을 통해 무엇을 의미하는지 설명한다. 엑세지시스(Exegesis)는 기술적이고 문법적인 설명으로, 본래의 문맥에 있는 구절의 정확한 의미를 주의 깊게 그린 것이다. 박람회라는 용어는 어떤 주제에 대해 어떤 언어적인 유익한 가르침과 연관지어 사용될 수 있지만, 이 용어는 성경 설교와 가르침과도 연관되어 사용된다. 이 관습은 랍비의 유대 전통이 기도 예배 중에 토라의 한 구절을 설명하면서 "Dvar Torah"를 주는 것에서 유래되었다. 서술적 설교는 전자가 특정 텍스트에 집중하고 이에 포함된 주제를 논의한다는 점에서 주제 설교와 다르다. 반면에 후자는 특정 주제에 초점을 맞추고 주제를 다루는 텍스트를 참조한다.

일반 개요 및 배경

해설적 설교는 성경의 내용이 본문에 나타나는 대로 선언하는 것을 언급하는 용어와 기법인데, 이는 성경에 대한 적용에 중점을 두는 것과는 대조적이다. 설교에는 많은 다른 기법들이 있는데, 그 중 일부는 텍스트, 주제, 시사 해설 및 교리학을 포함하여 이 기사에서 다루고 있다. 설명서의 지지자들에 따르면 다른 형식의 약점을 설파하는 것은 일반적으로 본문의 본래의 의미를 엄격하게 노출시키지 못하는 것에 초점을 맞춘다. 물론 하나의 텍스트를 공유하기 때문에 모든 유형 사이에 중복이 있다. 성경은 청중의 특성에 맞게 메시지를 수정하기보다는 하나님의 바로 그 말씀이며 따라서 그 가장 순수한 본질에 제시될 가치가 있다고 믿는 사람들 사이에서 설교 방법이 선호되고 있다.

박람회 방법

설명회를 위해 텍스트를 선택하는 세 가지 방법이 있다.

성직자의 사용(많은 주요 분모 교회에서 공통)
연속적인 일요일마다 성경의 각 구절이 연속적으로 읽히는 렉시오 연속(계속적인 읽기를 뜻하는 라틴어) 또는
설교자나 개별교회가 심사할 책이나 구절을 결정하게 한다(본선교와 독립교회의 복음주의 교회 공통).

연감법

성서(聖書)는 설교자가 설명해야 할 구절을 미리 정리한 것이다. 교회에서 발견되는 구절은 보통 교회 달력에 의해 영향을 받고, 목사와 교회의 특정 교파에 의해 설정되기도 한다.

교단 기반 교단을 사용하는 것의 주된 이점은 같은 주제와 구절이 교회 전체에서 동시에 설명된다는 것이다. 또한 침실 사용은 성경의 많은 부분을 커버하여 교인들이 합리적인 시간에 걸쳐 성경에 노출될 수 있는 장점이 있다.
교회를 이용하는 것의 한 가지 단점은 교회와 설교자가 교회의 규칙에 의해 다소 제약된다는 것이다. 또 다른 단점으로는, 제례의 정해진 구절이 성경책 전체를 다루지 못하거나, 설교자가 하나의 설교에서 다루기에는 너무 많은 정보를 담고 있을 수 있다는 것이다. 또한, 액면 금액에 의해 생산된 임대업자는 그 액면 금액에 대한 편견을 제시할 수도 있다.
중간 코스를 운영하는 방법으로는, 교육학적으로 소송 연도를 유지하는데 있어서 교육학적 가치를 보면서도 성경에 대한 보다 광범위한 노출을 촉진하는 것이 티모시 슬레몬스의 제안, D년: A 4년마다의 보충제(2012)인데, 이 제안은 그가 말하는 "우리가 들은 것에 더 많은 주의를 기울이도록"(Heb 2:1-3)를 적용함으로써 "우리가 들은 것에 대해 더 많은 주의를 기울이도록"(Heb 2:1-3)을 촉구하는 것이다.포괄성." 요컨대, 성서의 모든 텍스트가 교회의 독서 주기에서 최소한 어느 정도 표현될 수 있도록, 동시에 주어진 예배에서 실제로 어떤 텍스트가 읽힐지 결정할 수 있는 설교자의 양심의 자유를 존중하도록 성서의 모든 텍스트가 확장되어야 한다.

개인선택방법

지문이 설교자나 개별 교회에 의해 결정되면, 설교자는 특정한 시기에 어떤 지문이 연구되는지 알아낼 수 있는 자유가 있다. 그런 상황에서 설교자는 때때로 성경책 전체를 통해 설교하게 되는데, 일반적으로 이 설교자는 연구 중인 본문을 훨씬 더 자세히 볼 수 있다. 어떤 상황에서, 설교자들은 장기간에 걸쳐 체계적으로 성경책 전체를 통해 설교하는 것을 선호할 수도 있다. 예를 들어, 어떤 설교자가 I John의 책을 다루기로 결정한다고 가정하자. 시리즈 시작 주에는 전도사가 설명하여 1 요한 1.1-4, 그 다음 주 요한 1.5-7, 그 다음 주 요한 1.5-10, 그 후 요한 1.8-10을 적용하고, 요한 1명을 모두 포함시킬 때까지 계속할 수 있다. 그 다음에 또 다른 성경책을 검토하거나, 아니면 특정한 주제를 한동안 다루게 된다(어떤 교회가 그 해설 방법을 독점적으로 사용하는 경우, 심지어 그것이 지배적인 주제학 연구들이 책들 사이의 "차단"으로 이용되거나, 또는 신도들에게 특정한 관심 영역을 커버하는 데 이용된다).

이 체계의 주요 장점은 설교자가 주제 시리즈에서 정상적으로 조사하거나 적용하지 않을 수 있는 구절을 생략할 수 밖에 없다는 것이다.
이 제도의 단점은 성경의 특정 부분(특히 구약성서)이 간과될 수 있다는 점이다. 설교자는 또한 자신이 선택한 본문이나 설교 요점들과 모순되는 것처럼 보일 수 있는 성경의 그런 부분들도 무시할 수 있다.

다른 설교자들은 창세기 1장 3절과 이사야 5장 12절 등 고립된 본문에서 설교할 수 있다. 해설적 설교는 항상 성경의 유사한 주제나 책에 대한 일련의 설교를 의미하지는 않는다.

장단점

서술적 설교의 몇 가지 장점은 다음과 같다:1) 전체 성경 구절의 전체 내용을 교인들의 욕망과 관계없이 발표하려고 한다. 뜨거운 화제와 논쟁의 화제는 피할 수 없을지도 모른다 2) 설교 주제의 경우 설교자는 결코 길을 잃지 않는다 3) 설교자는 하나님의 말씀이 양에 대한 하나님의 포괄적 식이요법을 가지고 있다고 믿기 때문에 양떼의 필요를 추측하고 적절한 화두를 제시하는 일에 맡겨지지 않는다

서술적 설교의 일부 단점은 다음과 같다: 1) 특정 성경 구절의 진리는 그들의 삶의 시점에서 특정 청중이 가장 필요로 하는 것이 아닐 수 있다.2) 제시된 주제는 주제적 방법에 의해 제공되는 단합성이 결여될 수 있다. 3) 메시지를 특정 문장으로 한정함으로써, 주제의 충만함을 소홀히 할 수 있다. 따라서 주어진 구절에서 당면한 맥락과 내용을 적절히 다루기 위해 설교자는 당면한 주제에 집중하고, 다른 뒷받침되는 구절을 통합함으로써 주제적인 사람이 될 수도 있다. W.A. 크리스웰은 텍사스 주 댈러스에 있는 제1침례교회 목사로 17년 동안 성경 전체를 간신히 취재했다. 그러나 존 맥아더(CA 선밸리 그레이스커뮤니티교회 목사)는 루크 책에서만 거의 10년을 보냈다. J. 버논 맥기는 5년 주기로 성경 전체를 통해 설교한 라디오 전도사였다.

저명한 해설 설교자

설명 설교는 울리히 즈윙리가 1519년 1월 1일 주리히에서 마태복음의 연속적인 전시를 시작했을 때 종교개혁에서 새로운 삶을 시작했다. 즈윙리의 친구 요하네스 오콜람파디우스와 같은 다른 개혁파들도 그 뒤를 따랐다. 휴즈 올리판트 올드에 따르면, 많은 교회 아버지들 중 한 명인 존 크리소스톰의 설교를 오이콜람파디우스가 번역한 것은 그가 이 고전적인 형태로 돌아가도록 고무시켰고, 1523년 1존의 자신의 설명으로, 1529년에 공식화될 바젤에서 설교를 하는 패턴이 정해졌다. 비록 외콜람파디우스와 즈윙글리 둘 다 1531년에 죽었지만, 그들(및 다른 스위스 개혁가들, 볼프강 카피토나 마틴 부서 같은)이 확립한 설명서의 형식은 계승된 형식일 것이며, 일부는 존 칼빈 자신이 1535년에 바젤에서 자신의 기독교 연구소를 초안하기 시작했는데, 그 형식은 완벽했다고 말할 것이다.모든 강단에서 r은 이제 성경책을 통한 지속적인 읽기와 설교에 전념했다.

즈윙글리는 하인리히 불링거에 의해 주리히에서, 오콜람파디우스는 바젤에 있는 오스왈드 마이코니우스에 의해 계승되었고, 존 녹스는 제네바에서 칼뱅에게 배운 박람회 형식을 취하여 스코틀랜드로 돌아가게 된다. 칼뱅의 해설 설교를 번역하면 영국과 네덜란드의 개혁 기독교인 세대, 대서양 양쪽에 청교도, 대각성 전도사들에게 영감을 줄 것이다.

현대에 유명한 많은 복음주의 전도자들도 마찬가지로 체계적인 전시를 사용해 왔다.

성서전파 라디오 프로그램의 J. 버논 맥기는 현대 미국 시대에 순전히 묵시적인 설교 방법의 가장 좋은 예일 것이다. 그는 성경 전체를 통해 5년 주기를 한 번 이상 설교했다.

오랫동안 진행되어 온 디스커버 더 워드 라디오 프로그램의 교사인 해든 로빈슨. 그가 저술한 일곱 권의 책들 중에는 성서 설교: 세미나자들의 해설 설교 연구를 위한 설명서의 개발과 전달이 있다.

20세기의 위대한 복음주의 전도사로 알려진 마틴 로이드 존스는 1939년부터 1968년까지 런던의 웨스트민스터 채플 목사였다. 로마인에 대한 그의 시리즈는 그가 이 책을 거의 한 번에 한 구절씩 완성하는 데 몇 년이 걸렸다.

다른 유명한 해설서 설교자들로는 영국의 찰스 스퍼건, 조셉 파커, 존 스토트, 딕 루카스, 스코틀랜드의 윌리엄 스틸, 호주의 필립 젠슨과 데이비드 쿡, 그리고 스티븐 F가 있다. 올포드, 그리고 미국의 프레드 크라독.

존 맥아더는 아마도 미국에서 가장 잘 알려진 해설 설교자일 것이며, 설교 방법(그리고 일부 교회가 거의 독점적으로 사용하는 주제론적 방법의 노골적인 반대자)의 제안자일 것이다. 또한 척 스미스가 이끄는 캘버리 채플 교회 집단은 설명회 설교를 그들의 특색 중 하나로 정기적으로 사용하는 것을 포함한다.

20세기 후반의 많은 저명한 설교자들은 A.W.핑크의 작품을 읽은 결과 체계적 박람회의 중요성에 대해 다소 또는 그 이상으로 설득당했다는 것을 기록에 남겼다.

서술적 설교의 상대적 중요성

설교의 중요성에 대해 설교자들 사이에 약간의 논의가 있었다. 어떤 교회는 성경이 다른 모든 종교적 이해의 원천에 대해 지배적인 위치를 부여한다. 이는 성경이 하나님의 배반적인 말씀이라는 입장을 취하는 근본주의 및 복음주의 교파에서 가장 흔하며, 기독교인이 그들의 신앙과 삶을 어떻게 살아야 하는지 충분히 이해할 수 있는 정보를 담고 있다. 역사 신학에서 이들 교회는 다수의 주요 교파(예: 웨스트민스터 신앙고백서 1장)의 신앙 진술에 존재하는 솔라스크립투라의 종교개혁 가르침을 고수할 수 있다.

실제로 많은 복음주의 및 근본주의 교회들은 강단에서 설교하는 성서에 정기적으로 노출되지 않는다. 그럼에도 불구하고, 경전의 증명은 비천사적인 것보다 이러한 교회들에서 더 많이 일어날 가능성이 있다. 이 해설은 성경 밖의 자료(예: 구절 해설자의 글)에 영향을 받지는 않을 것으로 보인다.

그러나 교회 전통, 개인의 경험 및/또는 인간의 이성을 성경에 준하는 수준으로 끌어올리는 교회에서는 설명 설교(사용되는 경우)에는 성서 본문을 다른 출처에 대한 화해가 포함될 것이다.

교회 전통이나 교회 권위에 대한 견해가 강한 모임(위계적 구조가 강한 교회에서 흔히 볼 수 있음)은 그들의 교파가 이 구절을 전통적으로 어떻게 해석해 왔는지 알고 싶을 것이다.
개인적인 경험에 대한 강한 믿음을 가진 모임들은 그 구절이 그들의 경험과 어떻게 연관되어 있는지 알고 싶어할 것이다.
인간 이성에 대한 강한 신념(성서적 불성실성의 관점을 거부하는 교회에서의 공통점)을 가진 집단은 이 글의 진위여부와 관련하여 현대 연구가 무엇을 말하고 있는지 알고 싶어할 것이다.

그러나 이러한 강조의 차이와 상관없이 대부분의 설교자와 회중은 설교가 인간보다는 신에게 경의를 표해야 한다는 데 동의할 것이다. 실제로 이것은 엑스포저로서의 전도사가 하나님이 중요하게 여기는 것에 대해 말하는 것에 관심을 가져야 한다는 것을 의미한다. 그러나, 비록 그것이 단지 그들의 우선순위를 뒤엎으려고 노력함으로써 그렇게 한다고 하더라도, 비록 그것이 신도들이 중요하게 여기는 것과 연결되지 않는다면, 이것은 별 소용이 없을 것이다. 그러나 그 원칙은 교회가 묵시적 설교에 노출되었을 때, 그들이 필요하다고 생각하는 것을 듣는 것보다 하나님의 말씀을 들을 수 있게 되어 있다는 것이어야 한다.

스크립트 기반

기독교적 이해의 주요 근원이 성경이라고 믿는 사람들에게는 성경의 설교가 필수적이어야 한다는 것이 분명해 보일지도 모른다. 그럼에도 불구하고 그들의 지위의 논리는 설교 자체가 형식적인 영장을 가져야 한다고 요구한다.

해설적 설교를 포함한 설교의 성경적 근거는 성경의 여러 곳에서 찾아볼 수 있다.2 티모시 3:16-17은 성경이 하나님께 숨을 내쉰다고 진술하고 있어 아마도 가장 중요한 것일 것이다. 숨을 내쉬는 구절도 성령과의 연결고리로서 하나님 영의 일과 하나님 말씀의 일과의 연결고리를 보여준다. 이 시문은 또한 성경이 가르침, 책망, 교정, 의의 수련에 유익하다는 것을 설명하기 위해 계속된다. 이는 성경이 이론적인 것이 아니라 그 적용에 있어서 실용적이라는 것을 보여준다. 마지막으로, 하나님의 사람은 모든 좋은 일을 할 수 있는 능력을 갖추고 있을 수 있다고 명시되어 있다. 이것은 성경의 충분함을 보여준다고 주장되어 왔다 - 기독교인이 그의 신앙과 그의 삶을 어떻게 살아가야 하는지를 이해하는 것이 전부라는 것이다.

성경의 또 다른 주요 구절은 2 티모시 4:1-2이다. 이 대목에서 바울은 젊은 목사 티모시에게 "말을 준비하라"고 명령한다. 문맥에 있는 이 세 가지 간단한 단어들은 묵시적 설교의 필요성에 대한 강한 주장이다. '예비'라는 말은 전언을 뜻하는 말이다. 여기서 설교자는 전령이 되라는 명령을 받고, 자신의 것이 아닌 메시지를 전달하는 사람이 된다. 이들이 해야 할 일을 예고하는 내용은 '말씀'이다. 그러므로 설교자의 임무는 하나님의 말씀을 전하는 것이다. 이 구절은 성서의 묵시적 설교 명령의 중심 논거다.

또 다른 중요한 구절은 에베소서 6장 17절인데, 성령의 칼은 하나님의 말씀이라고 명시하고 있다. 이것은 다시 성령의 일과 하나님의 말씀의 일의 연관성을 나타낸다. 하나님의 말씀을 읽고 살피고 적용하면 성령도 작용한다는 것을 보여준다.

세 번째 중요한 구절은 히브리어 4장 12절에서 찾아볼 수 있는데, 이 구절은 하나님의 말씀이 살아있고 활동적이며, 어떤 양날의 칼보다도 날카롭고, 영혼과 정신의 분열을 꿰뚫고, 관절과 골수의 분열을 꿰뚫고, 심장의 사상과 의도를 간파하고 있다는 것이다. 하나님의 말씀을 치명적인 검으로 표현한 이 두 번째 그림은 의도적인 것으로, 그것이 암시하는 폭력 때문이 아니라 하나님의 말씀을 듣는 사람들에게 가져다 줄 수 있는 변화 때문이다. 여기서도 하나님의 말씀은 거의 그 자신의 인격으로 주어지는데, 이는 다시 한 번 하나님의 말씀과 함께 사람들의 삶을 변화시키기 위해 일하면서 성령의 숨은 일을 함축하고 있다.

승진을 위한 움직임

넓은 기독교 교회 내에는 교회 생활에 필수적인 것으로서 호기심 설교를 조장하고 설교를 해야 하는 규범적 방법이 되어야 하는 어떤 분모적, 비부정적 운동이 존재한다. 이러한 움직임 중 일부는 다음과 같다.

호주.

영국

미국

책들

설교 및 설교자 - D. 마틴 로이드 존스
그리스도의 중심 설교: 설교록의 부활 - 브라이언 샤펠
경험적 설교 재발견 - John F. 맥아더 주니어
기름을 부은 엑스포지토리 설교 - Stephen F. 올포드
성서 설교: 설명서의 개발과 전달 - 하돈 로빈슨 (Adddon Robinson) ISBN 978-0-801-07700-5)
파워 인 더 풀핏 - 제리 넝쿨과 짐 샤딕스
열정 중심 설교 - 짐 샤딕스
나는 설교를 믿는다 - 존 스토트

참고

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