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조기촌

Cho Ki-chon
이 한국 이름에서 성은 조씨 입니다.
조기촌
Portrait of Cho
태어난(1913-11-06)1913년 11월 6일
러시아 제국 블라디보스토크구 아엘투게우
죽은1951년 7월 31일 (1951-07-31) (37세)
조선민주주의인민공화국 평양시
휴게소순국선열묘지
닉네임
  • 한국의 마야코프스키
  • 푸시킨
직업시인
언어한국인입니다
국적한국인입니다
모교고리키 옴스크 주립 교육학부
장르서사시, 서정시
제목김일성의 인성 숭배
문학운동사회주의 리얼리즘
주목할 만한 작품백두산,
"휘슬"
주목할 만한 상
  • 축제상
  • 국기훈장, 2급(1951년)
  • 국민상, 백두산 1등석(1948년)과 한국이 싸우고 있다(1952년)
배우자김해선 m.(1930년대 후반)
아이들.조유리
한국이름
조선글
한차
수정 로마자 표기법조기천[3]
매쿠네-라이샤워조기춘[4]
Books-aj.svg aj ashton 01.svg 문학포털

조기촌(한국어: 조基천; 1913년 11월 6일 ~ 1951년 7월 31일)은 러시아 태생의 북한 시인이었다.그는 민족시인이자[5] 사회주의 리얼리스트 장르에서 소련의 뚜렷한 영향을 받은 서정적 서사시 양식이 북한 문학의 중요한 특징이 된 '북한 시의 창시자'[6]로 평가받고 있다.그는 자신의 작품에 영향을 끼쳐 구사회 문학에서 탈피하고 공산주의 가치에 대한 헌신을 암시하는 작가의 이름을 따서 "한국의 마야코프스키"라는 별명을 얻었다.[6]북한 매체들은 2001년 김정일의 러시아 방문에 대한 발언 이후 조씨를 '한국의 푸슈킨'으로 지칭해 왔다.[7]

조씨는 1945년 홍군이 들어서자 소련 당국에 의해 한국을 해방시키기 위해 파견되었다.그 무렵 그는 소비에트 문학과 문학 행정학에 상당한 경험을 했다.소련인들은 조승희가 소련 모델을 바탕으로 새로운 국가의 문화 제도를 형성하기를 바랐다.소련으로서는 이 움직임이 성공적이었고, 조 교수는 그뿐만 아니라 북한 문예의 원동력이 될 만큼 사회주의 리얼리즘을 크게 발전시켰다.[8]

조 교수는 김일성의 인성 숭배에 가장 먼저 기여한 공로를 일부 제시했다.[9]그의 가장 유명한 작품은 김일성의 게릴라 활동을 찬양하고 새로운 북한 국가에 적합한 지도자로 선전하는 서정적인 서사시인 백두산(1947)이다.조씨가 쓴 다른 주목할 만한 작품들로는, 겉보기에는 정치적이 아닌 것처럼 보이는 사랑시인 "휘슬"[ko]이 있는데, 이 시는 나중에 남북한 모두에 알려진 대중가요로 각색되었다.

625전쟁 때 조 씨는 전시 선전시를 썼다.그는 미국의 폭격으로 전쟁 중에 사망했다.그와 그의 작품은 여전히 북한 사회에서 명성이 높다.

인생과 경력

조기촌은 1913년 11월 6일 러시아 극동 블라디보스토크 지구의 아엘투게우 마을에서 가난한 한국 농민 사이에서 태어났다.[10][a]그가 살던 소련의 태평양 지역은 한국의 독립운동가들의 중심지였다.[3]그는 특히, 사회주의 원칙을 옹호함으로써 민족 해방을 믿었던, 소련에 살고 있는 동료 한국인 작가 조명희[ko]로부터 항일 게릴라들에 대해 이미 썼던 문학적인 영감을 얻었다.[13][3]그리하여 그는 그의 문학에서 민족주의적이고 계급 의식적인 세계관을 얻었다.[2]

소련에서 이주하기 전

Mosaic of Kim Il-sung waving at a crowd
조 씨가 1945년 김일성의 승리 연설을 한국어로 번역했을 가능성도 있다.조씨는 그해 북한으로 이주했다.

조씨는 1928년부터 1931년까지 보로실로프-우수리스크에 있는 한국교원대학에서 공부했다.그 기간 동안 그는 소련 공산주의 청년동맹인 콤소몰의 일원이기도 했다.[14]

조 씨는 당초 모스크바대에 입학할 예정이었으나 옴스크의 한 기차역에서 강도를 당했다.돈이 없어 조씨는 발이 묶여서 여름 동안 옴스크에 있는 콜코즈에서 일해야 약간의 돈을 벌 수 있었다.옴스크 대학의 학장인 알렉산드르 세르게비치 슬리브코는 그의 운명에 감동하여 대학에 입학하기로 결심했다.[15]따라서 1933년부터 1937년 졸업할 때까지 그는 고리키 옴스크 주립 교육학 대학 문학부에 다녔다.[14][16][14]대학 입학 당시 러시아어에 능통하지는 않았지만 우수한 성적으로 졸업했고,[15] 그곳에서 보낸 시간은 러시아와 소련 편을 증폭시켰다.[17]

그는 극동으로 돌아와 모든 교포들이 중앙아시아로 강제 이주될 때까지 블라디보스토크에 있는 한국교육학원에서 교직을 맡았으며, 1937년 조교수와 함께 카자흐스탄 SSR의 키질오르다로 이전하였다.이듬해 조씨는 모스크바에 가서 모스크바 문학대학에 입학하려 했으나, 한국인을 중앙아시아에 감금한 법을 어긴 죄로 현장에서 체포되는 것을 알게 되었다.그 후 그는 키질-오르다에 있는 연구소로 돌아와 1941년까지 그곳에서 일했다.[18]1930년대 후반 조씨는 김해선과 결혼했다.두 사람은 1939년에 태어난 아들 조유리라는 아들이 있었다.[19]

1942년부터 1943년 사이에 조씨는 보로실로프-우수리스크에 있는 소련 25군 사령부에서 근무했으며, 1943년부터 1945년 사이에 하바롭스크에 있는 태평양 해군에서, 1945년 10월부터는 제1극동전선에서 이와 유사한 임무를 맡았다.그의 업무 중 일부는 한국의 소련 적군이 퍼뜨린 선전 전단을 쓰는 것이었다.전기작가 타티아나 가볼레센코는 1945년 10월 14일 김일성이 해방 [20]후 처음으로 한 연설인 '새로운 민주주의 대한민국 건설을 위한 모든 노력'[21]도 한국어로 번역했을 가능성이 높다고 보고 있다.원래의 연설은 소련 장교들에 의해 쓰여졌다.[20]조 씨는 그해 적군과 함께 북한에 들어갔다.[19]

조선민주주의인민공화국의 모범문학 창간

해방 직후 소련 당국은 소련 모델에서 한국의 문예기관을 구체화하기 위해 한국어와 러시아어에 능통한 조씨를 북한으로 보냈다.[22]조씨는 '대중(大中)에서 [본능]을 발휘하라'는 노동당의 지시에 부지런히 따랐고, 공장, 마을, 농장을 방문해 이런 경험을 바탕으로 시를 쓰곤 했다.소련에서의 그의 경험은 그가 명시적으로 정치적인 작품을 만드는 데 도움을 주었다.다른 많은 작가들은 정치적 주제에 대해 글을 쓰는 데 그다지 능숙하지 않았고, 일하는 곳을 방문하는 것을 꺼렸다.[23]

북한 문학을 형성하는 데 있어서 그의 역할은 중추적인 것이 될 것이었다.[22]초창기 작품인 백두산(MR:백투산, 1947년)과 랜드(MR:Tang, 1946년[24])는 북한 문학이 나아가려는 방향을 지적할 것이다.[2]이 작품들은 곧 북한 문학의 모델이 될 것이다.[25]귀국하자마자 그는 통신원과 번역가로 활동하며 [19]소련 적군의 한글 신문인 조선신문에 기고하기 시작했다.[16]그는 마야코프스키, 그리바체프, 잠빌 자바예프 같은 소련 시인들의 작품을 번역했다.[19]

당시 문단은 북한 정치 전반의 분열에 바탕을 두고 있었다.조씨는 소련에서 온 다른 교포들과 교제했다.이 문단은 소련의 정파인 조선족과 가까웠다.[19]

조 씨는 625전쟁 당시 노동신문에 근무하고 선전시(선전시)를 쓰기도 했다.[26]전쟁 전에는 북한 문예총 상무위원을 지냈었다.[27]1951년 한소리아가 회장을 맡고 있는 통일한국문예총연합회(MR:조선문학예슬 종동맹, KFLA) 부회장으로 선출되었다.그는 문학단체(MR:문학동맹)라고 불리는 그 소분파의 일원이었다.[28]

작동하다

소비에트 연방에서

아직 교육학원에 있는 동안, 조 교수는 항일 무장 투쟁을 묘사한 소설을 발표했다.[3]그의 후기 작품인 백두산과 내용이 비슷하다.그 소설은 그것을 위한 원형으로서 작용했을지도 모른다.[29]조씨는 시와 시적 비평 외에도 드라마에 관심이 많았다.[3]조씨는 태장춘을 비롯한 소련에 거주하는 교포들이 혁명가 홍범도를 소재로 한 드라마 홍범도 제작에 기여했다.[30]백두산은 이 작품의 요소도 간직하고 있다.[29]그는 러시아 한국 신문인 선봉에 17세의 첫 시를 실었다.1930년과 1933년 사이에 그는 "건설의 아침", "고급 노동자들에게", "군사 현장 연구", "파리 코뮌"[14]과 같은 시를 썼다.아직 소련에 있는 동안, 그는 "레인저에게"와 "외부 연습"[3]이라는 시를 쓰기도 했다.

조선민주주의인민공화국에서

조씨는 북한으로 이주한 뒤 '새해'를 공개했다.[3]그가 쓴 다른 시로는 일제강점기 조선인들의 고통을 그린 투만강(MR:Tomanggang, 1946년)과 소련-한국 우정에 관한 '우리의 길'(Uri-ŭi 수 있다고, 1949년)이 있다.[23].생명의 노래(Sang'ai-si-norae, 1950)는 산업화에 관한 서사시다.그것은 한국의 발전된 산업을 칭찬하지만 점령 기간 동안 일본의 프로젝트에 그것의 뿌리를 기록하지 못한다.[31]이 책은 또한 스탈린주의 소설에서 흔히 발견되는 주제인 "계급 적"이 진보를 방해하는 것을 특징으로 한다.[23]Other poems include: Land, "Aircraft Hunters",[12] "On the Burning Street" (Pul'anŭn kŏriesŏ, 1950), "Korean Mother" (Chosŏn-ŭi ŏmŏni, 1950), "My Heights" (Na-ŭi koji, 1951), "We are Korean Youth" (Urinŭn Chosŏn Ch'ŏngnyŏnida, 1951)[32] as well as lyric poems "Swing"[33] (Kŭne)[34] and "Sitting On a White Rock" (Hŭin pauie anjaso, 1947).[35]연작시 '여수 저항'은 남한의 여수 항쟁에 대해 다루고 있다.[23][16]서사시 '땅'은 해방 후 북한 토지개혁에 관한 작품을 제작하라는 노동당의 지시에 따라 쓰여진 것으로,[23] 이 주제를 처음으로 기술한 시였다.[22]조씨는 조선인민군 병사들이 경기도를 거쳐 용남으로 가는 길을 싸우는 내용을 담은 노래인 '문경고개'의 가사를 썼다.[36]

모든 시들이 철저히 이념적이지만,[35] 북연구소의[37] 이창주 등 일부 남한 학자들은 조승희의 서정적인 면을 강조하여 양국의 문화적 지향 사이에서 화해에 기여하도록 '국내화'하려고 노력해왔다.[34]조씨의 시 중 일부는 북부는 물론 남쪽에서 인기를 누리는 대중음악 가사로 각색됐다.'휘슬(Whistle)'[ko](Hyip'aram), '윌로우'(수양편)와 '스윙'은 러시아어 시를 한국어로 번역한 이후 한층 편안한 문화 분위기에서 영감을 얻은 사랑 노래다.이러한 영향에는 미하일 이사코프스키의 "카티유샤"[34]가 있는데, 특히 "휘슬"이 그것과 유사하다.[38]1990년 대중가요로 각색된 '휘슬(Whistle)'은 남쪽에서 비정치적인 노래로 자주 볼 수 있다.[39]그러나 가볼리센코에 따르면 한국 관찰자들은 이사코프스키와 소련의 서정시로부터 빌린 정치문화적 요소를 눈치채지 못하는 경우가 많다고 한다.[40]예를 들어 "휘파람"에서 이 커플은 모범적인 사회주의 특성을 구현한다.[38]

오늘 다시 순수하게 웃으셨네요
그리고 당신이 생산 계획을 세 배로 초과 달성했다고 말했다.
하지만 나는 너의 업적이 부럽지 않아.
난 훨씬 더 잘할 수 있어
하지만 나는 너의 미소가 좋아.
왜 이렇게 순수할까?

— "Whistle" [ko][41]

백두산

A crowd looking at a large statue depicting young Kim Il-sung in military attire
조씨의 서사시 백투산은 김일성을 나라를 이끌기에 적합한 영웅 게릴라라고 선전한다.

조씨의 장편 서사시 백두산은[42][b] 1947년[12] 2월에 쓰여 1948년 노동신문에 실렸다.[24]이 시는 김일성에 대한 첫 시로,[33] 이 시의 원형은 단순히 '김 대장'이라고 부른다.1937년 포천보 전투의 이야기를 담은 이 시는 항일 투쟁을 묘사한 문학의 고전이다.[29][24]그것의 본문은 김일성의 인물과 백두산을 뗄 수 없는 연관성을 가지고 있는데, 백두산은 오늘날까지 북한 선전의 중심축으로 남아 있다.[43]

이 시는 조조가 함께 만난 임춘추와 최현 등 항일 게릴라들에 매료된 데서 유래한다.[44][24]이 서사시의 창작은 조조를 북송한 소련이 김일성의 권력 장악력을 강화하려는 의도도 있었기 때문에 정치적 동기가 되기도 했다.그를 전설적인 항일 영웅으로 내세우는 출판물이 필요했고, 그래서 백두산이 탄생했다.[29]이 작품은 '대한민국을 해방시킨 영광스러운 소련군에 바쳐진 것'[45]으로, 조선인이 아닌 소련인을 염두에 두고 쓴 작품이다.[46]

문학의 산출물과 독자성 모두 '대중문화'의 왕성한 홍보로 인해 백투산의 사본은 그 이전의 한국 문학사에 있어서 그 어느 작품보다도 많은 수십만 부에 의해 인쇄되었다.[47]일반적으로 말해서 그 시는 호평을 받았다.대중은 관심을 보였고, 젊은 독자들은 이를 갈채했다.[46]KFLA에서는 김 감독의 묘사에 혁명적 낭만주의를 채용해 호감을 샀다.[42]김 씨는 개인적으로도 이 시를 좋아했고, 조 씨의 집을 방문하기 시작했다.[48]김 작가는 '세기와 함께' 회고록에서 조씨가 시를 낭송하는 것을 가장 먼저 듣고 '보석 같은 문장'을 좋아했다고 쓰고 있다.미적이라기보다 김 씨는 내용에 끌렸고 조 씨가 전우들에 대한 구절을 외쳤을 때 두 사람 모두 눈물을 흘렸다고 말했다.[49]

선전이라는 본성에 걸맞게 백두산 내용은 김일성의 해방 투쟁 당시 활동을 과장한다.[1]이 시는 김정일이 영웅적이고 초월적이며 인간적이고 따뜻한 자질을 지니고 있음을 보여준다.[29]그는 국민이 우러러보는 대중영웅으로 대표돼 새롭게 수립된 국가를 이끌 적임자임을 시사한다.[50][29]정치적으로 백투산은 새로 건국된 나라에서 매우 효과적이었다.[1]이처럼 북한에서 잇따른 문학작품으로 영속된 김일성의 인성 숭배의 모델인 '새로운 고전'[48]이 됐다.[29]B. R. 마이어스에 따르면, 이 작품은 소비에트 마르크시즘에 기반을 둔 초기 인격 숭배의 특징들을 예시하고 있다.-레닌주의와 블록적 순응, 곧 한소리아와 같은 작가들의 민족적 민족주의로 대체되었다.[51]조씨의 김일성은 힘과 지성 같은 남성적 자질을 가진 뛰어난 전략가지만 한씨의 작품에는 마르크스주의를 교란시킨 순수함과 순진함의 전통적 덕목을 구현하고 있다.-뇌가 아닌 마음으로 레닌주의"민족적으로 영감을 받은 한씨 문체는 조씨 문체에 대한 선전 기준이 될 것이다.[52]그러나 베누이트 베르테리어(Benoit Berthelier)는 조승희의 작품과 현대적 선전에 연속성을 보고 있다.그에 따르면, 조씨는 김씨의 전설과 초자연적 이미지를 시스템화한 '혁명적 낭만주의' 장르와 그의 후계자들의 인성 숭배라는 장르를 창조한 공로를 인정받을 수 있다.[43]

긴 서사시는 백두산 이전 북한에서 인기 있는 장르는 아니었지만 조씨가 이민 온 곳은 소련이었다.[29]시아와 마야코프스키의 프로소디와 시 역시 백투산에서 볼 수 있는 조조의 영향 중 하나였다.[30]이러한 러시아 양식적 영향들은 백두산 특유의 특징을 부여하여 북한 주민들의 엇갈린 반응을 불러일으켰다.예를 들어 문학계 일각에서는 서정적인 서사시라는 개념에 생소해 장르물의 개연성이 없는 혼합체로 생각하면서 작품이 일반 산문과 구별이 안 된다고 비판하기도 했다.[46][53]북한 학자인 알조 다비드웨스트에 따르면 백두산에 대한 일부 다른 문헌에 비해 상대적으로 호의적인 반응은 북한 독자들이 수용적인 동시에 무시적인 청중이라는 것을 증명한다.[54]

한국의 학자들은 백두산에 대해 두 가지 경쟁적인 견해를 제시했는데, 기성세대의 학자들은 전형적으로 백두산을 "인성 숭배 문학"으로 치부한다.그러나 젊은 세대의 민중과 좌익 학자들은 김일성을 제외한 천호, 꽃분, 벽준 등 유격대, 나아가 인민을 이야기의 영웅으로 보고 있다.신통호처럼 김일성이 아닌 다른 사람의 역할을 배제한 것은 문학에서 민족적 단결을 만들어내기 위한 노골적인 방해다.[45]

1947년 본문은 1955년, 1986년, 1995년 북한의 정치 체제 내에서 크게 개정된 '주취판'을 제작하기 위한 변화 때문에 세 차례 수정되었다.[45][50]이 시의 원작은 러시아 남북전쟁 영웅인 바실리 차파예프, 니콜라이 슈코르스, 세르게이 라조를 불러 일으키는 한편,[55] 새로운 개정안은 이들을 생략하고 토착 자산에 초점을 맞추고 있다.

그 작품은 한태천에 의해 무대 위에 각색되었다.[48]영어, 아랍어, 프랑스어, 독일어, 러시아어, 스페인어,[59] 체코어,[60] 폴란드어,[61] 중국어,[62] 일본어,[63] 몽골어로 번역되었다.이 중 몽골어는 북한 주민들에 의해 '왜곡'으로 간주돼 1976년 외교위기를 촉발해 주 몽골 대사가 추방됐다.[64]

죽음과 유산

조씨는 1951년 7월 31일 평양에 있는 자신의 사무실에서 전쟁 중 미국의 폭격으로 사망했다.[65]

백두산은 1948년에 일등상인 국민상을 받았다.[16]조씨의 작품에는 스탈린상을 본떠 국내 최고 문학상인 축제상(북조선예술상상상)이 수여됐다.[25]그는 또한 1951년 전쟁 중 그의 업적으로 국기훈장 2등급을 [66]받았으며, 1952년에는 한국이 싸우는 시[16](MR: Choseonn Ssaunda, 1951)로 사후 국가상 1등상을 받았다.[32]

그의 안식처는 평양 순국선열 묘지에 있다.[67]오늘날 조씨는 북한 사회주의 현실주의 시,[8] 즉 일반적으로 사실상의 시,[6] 또는 심지어 북한 문학 전체의 창시자로 간주되고 있다.[68]1950년대 중반 조승희의 절친한 친구들을 포함한 많은 소련인들이 숙청으로 신임을 잃었다.가볼센코에 따르면, 1951년 조승희의 때아닌 죽음으로 인해 그의 명성은 공식적인 인정을 받지 못한 것에서 벗어났을지도 모른다.공식 출판물에서 조씨의 이름이 거의 언급되지 않았던 1970년대를 제외하면, 그의 유산은 북한에서의 지속적인 인기의 덕을 톡톡히 보고 있다.[9]

참고 항목

참고 및 참조

메모들

  1. ^ 전기 작가 타티아나 가볼레센코에 따르면 조승희의 러시아 출생지는 소련의 기록뿐 아니라 그의 친구, 친척들까지 모두 확인했다고 한다.북한 소식통과 일부 남한 소식통 모두 그가 함경북도 회령군 원산리에서 태어났다고 잘못 진술하고 있다.[11][12]
  2. ^ 한국어: 백두산; 한자: 白山山; RR:백두산; MR: 백두산[1][29][24]

참조

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인용된 작품

추가 읽기

  • Cho Ki-chŏn sŏnjip [Anthology of Cho Ki-chon] (in Korean). Vol. 1–2. Pyongyang: Munhwa chŏnsŏnsa. 1952–1953.
  • Gabroussenko, Tatiana (2010). Soldiers on the Cultural Front: Developments in the Early History of North Korean Literature and Literary Policy. University of Hawai'i Press. ISBN 978-0-8248-3396-1.
  • — (28 October 2020). "How North Korea rebranded its most iconic poet into a Kim-worshipping fanboy". NK News.
  • Pak Nam-su (1999). Chŏkch'i 6 nyŏn pukhan mundan [The North Korean Literary World: Six Years Under the Red's Rule] (in Korean). Seoul: Pogosa. OCLC 45047289.
  • Ri Chŏnggu (1953). Siin Cho Kich'ŏn ron [A Thesis on Poet Cho Ki-chon] (in Korean). Pyongyang: Munye ch'ulp'ansa.

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