할례와 법

Circumcision and law
이 글은 남성 할례에 관한 법률에 관한 것이다. 여성의 생식기 훼손의 법적 상태는 국가별 여성 생식기 절단법을 참조하십시오.

고대로 거슬러 올라가는, 할례를 제한하거나 규제하거나 금지하는 법이 많은 나라와 지역사회에서 제정되었다. 이 관습에 대한 제한은 역사적으로 양쪽 종교에서 중심적이고 필수적인 역할을 하는 관습 때문에 다수 문화에 의해 유대인과 이슬람교도들을 정복하거나 박해하는 선구적인 것이었다.[1][2][3] 오늘날, 할례 금지는 유럽의 극우 포퓰리즘 단체와 민족주의 단체들에 의해 주로 주장되어 왔는데, 이들은 유럽의 유산, 문화, 정체성에 반대하는 관행을 보고 있으며, 한 개인의 자아실현 능력을 본질적으로 제한하고 있으며, 자아가 트롤로부터 자유롭다고 믿는 좌익 단체들도 있다.종교와 같은 사회적 관계와 규범에 얽매여 있어 국가의 개입에 의해 그 관행이 폐지되어야 한다.[4][5][6]

현대 국가에서는 일반적으로 할례는 합법적인 것으로 추정되지만, 폭행이나 자녀 양육에 관련된 법률은 할례와 관련된 경우에 적용되어 왔다. 미국에는 비치료적 이유로 유아 남성 할례를 명백히 금지한 주가 없다. 아동의 비열성 할례의 경우 절차에 찬성하는 법률 지지자들은 부모나 개업자의 권리, 즉 종교의 자유권을 지적하는 경우가 많다. 그 절차에 반대하는 사람들은 그 소년의 종교로부터의 자유권을 지적한다. 몇몇 법정 사건에서 판사들은 돌이킬 수 없는 행동의 성격,[7] 소년의 신체에 대한 심각한 해악,[8] 그리고 자기 결정권, 그리고 신체의 성실성을 지적해 왔다.[9]

역사

유대교

참고 항목: Brit milah

할례에는 고대의 종교적 요구사항이 있다. 히브리 성경은 유대인에게 인생 8일째 되는 날 남자아이들에게 할례를 하고, 남자 노예들에게도 할례를 하라고 명령한다.[10]

할례를 금지하는 법도 고대의 것이다. 고대 그리스인들은 포피를 귀하게 여겼고 유대교의 할례 풍습을 탐탁지 않게 여겼다 기원전 170년 유대의 점령군이었던 시리아의 안티오코스 4세가 사형제도에 할례를 불법화했다고 진술하고 있는데,[11][12] 이는 마카베 반란을 초래한 고충 중 하나이다.[2]

히스토리아 아우구스타에 따르면, 로마 황제 하드리아누스는 제국에서 할례를 금지하는 포고령을 내렸고,[13] 일부 현대 학자들은 이것이 132CE의 유대인 바르 코흐바 반란의 주요 원인이었다고 주장한다.[14] 그러나 로마의 역사가 카시우스 디오는 그런 법률에 대해서는 언급하지 않고 대신, 예루살렘을 재건하고 목성 전용 도시인 아일리아 캐피톨리나로 개명하기로 한 하드리안의 결정에 유대인 봉기를 탓했다.

안토니누스 비오스는 유대인들이 자신의 아들들을 할례하는 것을 허락했다. 그러나 그는 유대인의 외국 태생의 노예였던 비 유대인 남성들의 할례와 유대인 가정의 일원인 비 유대인 남성들의 할례를 창세기 17장 12절을 위반하여 금지시켰다. 그는 또한 유대교로 개종하는 것을 금지했다.[15] 안토니누스 피우스는 이집트의 사제들에게 다른 보편적인 할례 금지를 면제해 주었다.

기독교의 성전법

초기 기독교 교회의 예루살렘 평의회는 기독교인들에게 할례는 필요하지 않다고 선언했고,[16] 언약 신학은 세례의 기독교 성찬을 이스라엘인의 할례 실천을 이행하는 것으로 주로 보고 있는데, 이는 모두 은혜의 언약의 표시와 봉인이다.[17][18]

역사적으로 루터교회는 또한 교신자들 사이에서 할례를 행하지 않았다.[19]

반면 동양 기독교에서는 콥트 정교회와 에티오피아 정교회가 남성 성도에게 할례를 받도록 규정하고 있다.[20]

소비에트 연방

글라스노스트 이전에, 유대인 출판사의 기사에 따르면, 소련에서는 유대인의 의식적 할례가 금지되었다.[21] 그러나 데이비드 E. 미국 유대인신학대학원의 유대사학과 피쉬먼 교수는 유대인 교육의 기관인 헤더와 예시바는 "교회와 학교를 분리하는 법 때문에 금지되고, 엄격한 경찰과 행정적 조치를 받는다"는 반면, 할례는 법에 의해 금지되거나 집행부에 의해 억압되지 않았다고 말한다. 방책[22] 여호수아 A. 길보아는 할례가 공식적으로나 명시적으로 금지되지는 않았지만, 이를 어렵게 만들기 위해 압력을 가했다고 쓰고 있다. 특히 모헬은 포경수술 후 어느 정도 시간이 지나 발생했더라도 발병할 수 있는 어떤 건강상의 문제에 대해서도 처벌을 받을 수 있다고 우려했다.[23]

알바니아

1967년에 공산주의 알바니아의 모든 종교는 할례의 관행과 함께 금지되었다. 그 연습은 지하로 몰렸고 많은 소년들이 비밀리에 할례를 받았다.[24]

근대법칙

15세 미만 소년들의 포경수술 유병률

할례와 관련된 사건에는 자녀 양육 규정이 적용되어 있지만, 일부 입법에서는 이러한 할례의 적법성이 논란이 되고 있지만, 현재 비치료적 이유로 유아 남성 할례를 명백히 금지하고 있는 상태는 없는 것으로 보인다.

본 표는 여러 국가에서 비열성 영아 할례에 대한 법적 제한과 요구 사항을 비교한 비배출 개요를 제공한다. 일부 국가에서는 부모 중 한 명 또는 양쪽이 수술에 동의하도록 요구하고 있으며, 이들 중 일부 국가(핀란드,[25] 영국[26][27])는 한쪽이 다른 한쪽의 동의 없이 아들의 할례를 실시하거나 계획했을 때 부모들 간에 법적 다툼을 경험한 적이 있다. 일부 국가는 자격을 갖춘 의사(또는[25] 스웨덴의 자격을 갖춘 간호사)가 이 절차를 수행하거나 감독할 것을 요구하고 있으며 (현지) 마취가 소년이나 사람에게 적용되도록 요구한다.

국가별 비열성 영아 할례에 대한 법적 제한 및 요구 사항
나라 부모의 동의 마취 자격을 갖춘 의사 결제 메모들
벨기에 납세자[28] 보건부 장관은 생명윤리자문위원회의 권고를[28] 거부했다.
덴마크 부모[25]
핀란드 양친[25] 부모[25]
프랑스. 양친[25] 부모[25]
독일. 부모[25]
이스라엘 수행 또는 감독[29] 6개월 미만, 그렇지 않으면 의료적 이유가 필요함[29]
이탈리아 부모[25]
네덜란드 양친[30] 부모[25]
노르웨이 필수[31] 감독[31] 부모[25] 부모들과 성직자들은 수술실[31] 밖에서 기다릴 필요가 있다. 할례의 합법성에 대한 논쟁이 계속되고 있다.
사우디아라비아 공연하는[29] 중
남아프리카 공화국 공연하는[29] 중
스페인 부모[25]
스웨덴 필수[25] 감독[25] 부모[25] 2개월[25] 미만
영국 양친[29] 부모[25] 연구된 사례의 6.2%만이 양부모가 동의하였다[29].

호주.

호주 왕립의사대학(RACP)은 호주와 뉴질랜드에서 일상적인 영아 할례는 보장되지 않으며 할례는 신체적 상해를 수반하므로 내과의사는 부모와 함께 양육하고 고려해야 하며, 아이가 데시스를 만들 수 있는 나이가 되면 나중에 할례를 남길 수 있는 선택권을 고려해야 한다고 밝혔다.자신을 위한 이온:

RACP는 현재 이용 가능한 증거를 검토한 결과, 할례에 의한 질병의 빈도, 할례에 의한 보호 수준, 할례의 합병증 비율이 호주와 뉴질랜드에서 일상적인 유아 할례를 정당화할 수 없다고 보고 있다. …할례는 아동에게 정신사회적 이익이나 논란의 여지가 있는 의료적 이익을 위해 행해지는 신체적 위험을 수반하기 때문에, … 나중에 스스로 결정을 내릴 수 있을 만큼 나이가 들면 할례를 남기는 선택권은 부모와 함께 제기되어 검토할 필요가 있다.

— Australia Royal Australasian College of Physicians[32]

1993년 퀸즐랜드 법개혁위원회(남유아 서큐밀)의 구속력이 없는 연구논문(남유아 서큐밀)은 "퀸즐랜드 형법의 폭행 조항을 엄격하게 해석하면 남자 유아의 일상적인 할례를 범법행위로 볼 수 있다"는 결론을 내렸으며, 남자 유아를 대상으로 할례를 행하는 의사도 b를 할 수 있다는 결론을 내렸다.나중에 그 아이가 민원을 제기할 수 있다.[33] 퀸즐랜드에서는 기소가 이루어지지 않았으며, 할례가 계속 이루어지고 있다.

1999년, 퍼스 한 남자가 태어날 때 포경수술을 실패했다고 의사가 인정한 후 36만 달러의 손해 배상금을 받았다.[34]

2002년 퀸즐랜드 경찰은 당시 9살과 5살이었던 그의 두 아들을 어머니의 희망에 반하여 할례를 받게 한 아버지에게 심한 신체적 해를 입힌 혐의를 적용했다. 어머니와 아버지는 가정법원 분쟁에 휘말렸다. 경찰 검사가 그가 모든 가정법원 서류를 법정에 가지고 있지 않다고 밝혔고 치안판사가 휴정을 거부하면서 고소는 취하되었다.[35]

신생아 수컷에 대한 성형수술은 현재 모든 호주 공공병원에서 금지되어 있으며, 남호주는 2007년에 이 금지법을 채택한 마지막 주이며, 이 절차는 개인병원에서 행해지는 것이 금지되지 않았다.[36][37] 같은 해, 호주의료협회 태즈메이니아 회장인 하이든 월터스도 비의료, 비종교적인 이유로 할례 금지 요청을 지지할 것이라고 밝혔다.[38] 태즈메이니아 법개혁연구소는 2009년 태즈메이니아에서 남성 할례 관련 법률을 조사하는 문제지를 발표하면서 "의사가 유아 남성에게 할례를 합법적으로 할 수 있는지 여부에 대한 불확실성을 강조한다"[39]고 밝혔다.

태즈메이니아 법개혁연구소는 2012년 8월 21일 남성 할례에 대한 태즈메이니아 법 개혁 권고안을 발표했다.[40] 이 보고서는 남성 할례에 비해 태즈메이니아 법 개혁을 위한 14가지 권고안을 제시하고 있다.[41]

벨기에

벨기에 생명윤리 자문위원회는 할례는 급진적인 수술이며, 부모의 신념 체계보다 아이의 신체적 청렴이 우선이라는 것을 발견한다.[42][43][clarification needed]

르소르는 2012년 벨기에에서 2006년과 2011년 대비 21%의 할례금액이 증가했다고 보고했다. 이전 25년 동안 벨기에 태생의 소년 3명 중 1명이 할례를 받은 것으로 알려졌다. 왈로니아와 브뤼셀의 병원을 대상으로 한 설문조사에 따르면 절차의 약 80~90%가 종교적 또는 문화적 동기를 가지고 있는 것으로 나타났다. 보건부는 안전한 환경의 중요성을 강조했고, 의사들은 '위험이 없는 수술 절차는 없다'고 경고했으며, 할례는 '필요한 시술이 아니다'[44]라고 경고했다.

2017년에는 벨기에 남성의 약 15%가 할례를 받은 것으로 추정됐다. 그 발병률은 점차 증가하고 있다. 2002년에는 약 17,800명의 소년 또는 남성이 할례를 받았고, 2016년에는 거의 26,200명으로 증가했다. 할례를 받는 비용은 국립질병보험연구원(RIZ)이 부담한다.IV/INAMI), 2016년에 약 270만 유로의 비용이 들었다. 2014년 초 벨기에 생명윤리 자문위원회에 문의가 접수된 후, 특히 많은 납세자들이 이를 비도덕적이라고 여기는 점을 고려해 의료적으로 불필요한 수술 비용을 납세자 돈으로 충당하는 도덕성을 검토하기 위해 윤리위원회를 설치했다. 위원회는 2017년 7월까지 비의료용 할례의 재정지원을 중단하는 데 의견 일치를 봤지만 여전히 정부에 할례를 전면 금지하도록 권고할 것인지에 대해 논의 중인 것으로 알려졌다.[45] 인권위가 2017년 9월 19일 제시한 최종(비구속) 권고안은 비의료적 할례에 대한 공적자금 지원을 중단하고, 미성년자가 적절한 통보를 받은 후 절차를 동의하거나 거부할 수 있을 때까지 할례를 하지 말라는 것이었다. 이는 1990년 아동권리협약에 따른 것으로 2013년 유럽의회 결의안 중 미성년자 비열성 할례에 대한 비구속적 의회 결의안을 반영하고 있다.[46] 그러나 Maggie De Block 보건장관은 RIZ를 주장하며 위원회의 권고를 거부했다.IV 부모가 할례를 요청할 때 '의학적 동기가 있는지 없는지 알 수 없다'고 하고, 전문적인 시술이 거부될 경우 부모가 비전문가가 할 수 있어 아이들에게 더 나쁜 결과를 초래할 가능성이 있다. 보건부 장관의 반응은 엇갈렸다.[28]

캐나다

캐나다 소아학회는 일상적인 할례를 권고하지 않는다. 의학적 필요성이 명확하게 확립되지 않았기 때문에, 관련된 개인이 자신의 선택을 할 수 있을 때까지 이연해야 한다.[47]

브리티시 컬럼비아 의과대학에 따르면:

현재까지, 유아 남성 할례의 합법성은 법원에서 검증되지 않았다. 따라서, 어린이의 최선의 이익을 위해, 그리고 유효한 동의를 얻은 후에 그것이 수행된다면 합법적인 것으로 가정한다.

항상 의사는 능숙하게 절차를 수행해야 하며, 항상 부모와 의사는 아이에게 최선의 이익을 가져다 주어야 한다. 어떤 치료에 대한 부모의 서명한 동의는 부모가 절차의 성격과 관련된 위험과 편익을 이해한다면 유효한 것으로 가정한다. 하지만 학부모들의 대리 동의가 현재 의문시되고 있다. 많은 이들이 의료실태 진단 및 치료에 대한 동의에 한정해야 하며, 비치료적 시술에는 관련이 없다고 본다."[48]

덴마크

덴마크에서는 할례가 합법적이며, 매년 1,000명에서 2,000명의 소년들이 비의료적인 이유로 할례를 받고 있다고 덴마크 보건 당국은 2013년에 추정했으며,[49] 대부분의 할례가 개인 클리닉이나 개인 주택에서 무슬림이나 유대인 소년들에게 행해지고 있다.[50] 15세 미만 남자아이의 경우 할례는 부모의 동의가 필요한 반면 남자아이는 15세 이상일 때 동의가 가능하다.[49] 할례는 의사가 있는 한 담당의사가 비의료인에게 실제 수술을 위임할 수 있지만 수술로 분류돼 의사에게 유보된다. 수술에는 "충분한 통증 완화(항진)와 진정(마취)"[51]이 필요하다. 의사는 (수술과 통증 완화에 모두 필요한) 자격을 갖추고 그 지역의 최신 과학 발달에 대한 정보를 얻을 책임이 있다.[49]

현재 비의료용 할례에 대한 지침은 2013년부터이며, 2020년 8월 현재 덴마크 환자보건청 산하 위원회가 갱신 절차를 진행 중이다.[51] 2020년 8월, 덴마크 마취과 중환자실 학회는 지역 마취가 충분하다는 당국의 의견에 동의하지 않았기 때문에 위원회에서 탈퇴했다. 대신 과학 문헌에 의하면 일반적인 마취가 필요하다고 말했다.[52] 다른 전문기관들도 이들을 따라갔으며, DR에 따르면 위원회에는 할례를 수행하는 당국과 개인 클리닉 2곳만 남아 있다.[53]

덴마크 인구는 압도적으로 18세 미만 남자아이의 비의료적 할례 금지를 지지한다. 2020년 조사는 지지도를 86%[54]로 측정했고, 2018년, 2016년, 2014년 조사는 지지도를 각각 83[55][56][57]%, 87%, 74%로 측정했으며, 2018년 이 같은 금지를 요구하는 시민구상이 '폴케팅'에서 제시해야 할 서명의 문턱에 도달했다.[58] 그 후 덴마크 헌법, 특히 종교의 자유에 관한 제67조에 준거한 것으로 밝혀졌다.[59] 덴마크 의학 협회는 소년들이 18세가 된 후에 스스로 결정해야 한다고 생각하지만, 금지령을 요구하지는 않는다.[60][50] 정치인들은 종교의 자유, 특히 유대인의 할례 행위, 그리고 잠재적 외교정책과 국가 안보상의 파장을 이유로 금지령을 지지하는데 주저하고 있다.[61][62][63] 2020년 9월 현재 폴케팅에서 다수를 차지하고 있는 사회민주당과 벤스트르는 금지에 반대하고 있으며, 덴마크 국민당, 사회당, 적녹색연합, 대안, 뉴라이트, 자유당연합은 금지에 찬성하고 있다. 보수당과 사회 자유당은 이 문제에 대해 공식적인 의견을 갖고 있지 않다.[64]

금지에 찬성하여
금지에 반대한다.
중립

3분의 2의 찬성으로 폴케팅은 2021년 5월 할례 금지안에 반대표를 던졌다.[65]

유럽 연합 및 유럽 평의회

2013년 2월 발간된 유럽의회 시민자유·정의·내사위원회가 의뢰한 연구에서는 "비열적 이유로 남성 할례는 유럽 전역에서 상대적 규칙성과 빈도로 시행되는 것으로 보인다"면서 "현재 논의된 주제 중 유일한 시나리오"라고 밝혔다. 육체적 청렴권과 종교적 자유 사이의 균형 잡힌 결과가 후자에 유리하게 나타나는 장이다. 이 연구는 "이 관습이 이슬람교도와 유대교인들에게 적절하다는 것을 인정하면서 아이들의 최선의 이익이 무엇보다 중요해야 한다"고 권고했다. 회원국은 미성년 자녀의 할례가 의료계의 기술 및 미성년자의 건강을 위험에 빠뜨리지 않는 조건에서 수행되도록 보장해야 한다. 회원국들이 이를 수행하기 위해 소집된 국가들에 대한 조건과 적절한 의료 훈련을 설정하기 위해 규정의 도입을 보증한다."[66]

2013년 10월 1일, 유럽의회 의회는 구속력이 없는 결의안을 채택했는데, 이 결의안에는 "특히 어린이의 신체적 성실을 침해하는 범주에 대해 우려하고 있다"고 명시하고 있으며, 이 범주에 "종교적인 이유로 어린 남자아이를 격리하는 것"[67]이 포함되어 있다. 710월에, 이스라엘의 대통령 시몬 페레스는 사무 총장 유럽 위원회, Thorbjørn Jagland에 ban[어떤?]을 막기 위해 주장했다.`유럽의 유대인 사회 크게 그들의 문화, 종교적 자유를 유럽의 기관에 의해 지연시키는 것을 보고 괴로워할 것 t.에 전념한 개인 편지를 썼다그는 prot바로 이 권리들의 보호." 이틀 뒤 자글랜드는 결의안이 구속력이 없다며 "법적으로 구속력이 있는 기준으로는 어떤 것도 여성 성기 절단 문제와 종교적 이유로 어린 소년들의 할례 문제를 평등한 입장에 놓이게 할 수 없다"[68]고 해명했다.

2018년 2월 현재 어떤 유럽 국가도 남성 할례에 대한 금지를 가지고 있지 않지만, 아이슬란드는 비의료적인 이유로 이 관행을 불법화하는 첫 번째 국가가 될 계획이었다.[69]

핀란드

핀란드 평등 옴부즈만은 어린 소년들을 의학적인 이유 없이 할례를 하는 것이 법적으로 매우 의심스럽다고 보고 핀란드 대법원은 소년들의 비열성 할례를 폭행이라고 판결했으며 핀란드 어린이 옴부즈만은 핀란드가 어린 소년들의 비열성 할례를 금지할 것을 제안했다.

옴부즈만은 동의를 할 수 없는 어린 소년들을 의료적 이유 없이 할례하는 것은 법률적 관점에서 매우 의심스럽다는 견해를 취했다. … 2016년 3월 31일, 대법원은 소년들의 비의료적 할례는 폭행죄에 해당하지만, 아동에게 이익이 된다고 판단될 경우 처벌할 수 없다고 판단한 이전의 판례를 보완하는 두 가지 판결을 채택했다. 2013년 북유럽아동옴부즈만은 소년들에게 할례를 받을지 여부를 스스로 결정할 수 있는 기회가 주어져야 한다는 내용의 공동성명을 채택했다. 2015년 핀란드 어린이 옴부즈만 투오마스 쿠르틸라는 핀란드가 어린 소년의 비의료적 할례를 금지하는 법을 제정해야 한다고 제안했다.

— Finland Finnish Ombudsman for Equality[70]

2006년 8월 핀란드 법원은 이슬람교도인 어머니가 주선한 4세 소년의 할례에 대해 불법 폭행이라고 판결했다. 상담을 받지 않은 소년의 아버지는 경찰에 사건을 신고했다. 한 지방 검사는 할례 금지가 핀란드 법률에서 성별에 특정한 것은 아니라고 말했다. 사회부 소속 변호사는 남성 할례에 대한 입법도 금지도 없다며 "공통법에 근거해 수술을 한 것"이라고 밝혔다. 이 사건은 항소되었고[71], 2008년 10월 핀란드 대법원은 "종교적, 사회적 이유와 의학적 방법 때문에 퇴장했다"는 할례에 범죄의 소명이 없다고 판결했다. 그것은 판결문에서 이슬람 소년들의 할례는 확립된 전통이며 이슬람 남성들의 정체성에 필수적인 부분이라고 지적했다.[72] 2008년 핀란드 정부는 의료인이 의사고 아이가 동의하면 할례를 합법화하는 새로운 법을 검토 중인 것으로 알려졌다.[73] 2011년 12월 헬싱키 지방법원은 대법원의 결정이 어떠한 비의료적인 이유로도 할례가 합법적이라는 것을 의미하지 않는다고 밝혔다.[74] 법원은 2010년 핀란드에서 비준된 유럽평의회의 인권 및 바이오의약품에 관한 협약에 대해 언급했다.[74]

2010년 2월, 한 유대인 부부가 영국에서 들여온 모셸에 의해 2008년 할례를 받은 당시 유아 아들에게 신체적 해를 끼친 혐의로 벌금형을 선고받았다. 핀란드에서 유대교 신앙을 가진 사람들에게 일반적인 절차는 핀란드 보건에서 일하는 현지 공인 모헬이 수술을 하도록 하는 것이다. 2008년 사례에서는 영아가 마취되지 않아 즉시 병원 진료를 받아야 하는 합병증이 생겼다. 부모들은 자녀에게 1500유로를 배상하라는 명령을 받았다.[75]

2020년 11월 핀란드 의회는 여성 성기 훼손에 관한 새로운 법을 통과시켰다. 초안 초안은 또한 비의료 유아 할례를 범죄로 만들 수 있었지만 핀란드 유대인 공동체의 중앙회의, 밀라 UK, 유럽 유대인 의회 등 몇몇 이슬람 및 유대인 단체들의 격렬한 로비로 인해 표현이 바뀌었고 대신 현재 국회에서 통과된 법률이 명시되어 있다.소년들의 할례 문제는 앞으로 '할례'되어야 한다는 것이다.[76]

금지에 찬성하여
금지에 반대한다.

독일.

독일 소아과 의사협회(BVKJ)는 비열성 할례에 대한 의학적인 이유를 찾을 수 없으며, AAP(2012)의 권고는 과학적으로 지속할 수 없으며, 남학생들은 여학생들과 동일한 헌법상의 법적 신체 무결성에 대한 권리를 가져야 한다고 주장한다.

의학적 관점에서 볼 때 미성년자와 비동의 소년들의 온전한 포피부를 제거할 이유가 없다. …포피 끝은 중요한 혈관 구조에 의해 혈액이 풍부하게 공급된다. 포피부는 수많은 중요한 혈관의 연결 통로 역할을 한다. 할례는 이러한 혈관을 파괴함으로써 발기부전의 원인이 될 수 있다. 그들의 제거는 많은 피해자들의 진술에서 알 수 있듯이, 성적 경험과 정신적 스트레스에 상당한 제약을 초래할 수 있다. 자주 인용되는 AAP의 의견(DOI: 10.1542 / 소아과 "원래 온라인에서 2012년 8월 27일 발행된 소아과")은 새로운 연구 결과를 불러올 수 없는 동일 기관의 이전 진술과 모순된다. 이 AAP의 의견은 이제 세계의 거의 모든 다른 소아과 협회들에 의해 과학적으로 지속할 수 없는 것으로 간주되고 있다. …WHO의 예방적 할례 권고안은 또한 저혈성 국가에서 성적으로 성숙한 성행위 남성에게만 적용되며, 예방적 할례 미성년자 소년의 기준으로 사용할 수 없다. …전 세계적으로도, AAP조차도, 어린 소년들의 일반적인 할례에 있어서, 일반적으로 그들을 추천할 정도로, 그렇게 중요한 이점이 있다고 보지 않는다. …종교적 규제는 의사들이 환자들을 돌보는 데 영향을 미쳐서는 안 되며, 미성년자 아이들은 여기서 우리가 특별히 돌볼 만 하다. 우리의 정의감에 따르면, 남자아이들은 여자아이들과 동일한 헌법상의 법적 청렴권을 가지고 있다; 그들은 그들의 성별 때문에 불이익을 받아서는 안 된다(기본법 제3조). 부모의 권리와 종교의 자유는 명확한 의학적 표시 없이 동의 연령 이하의 아동의 신체적 청렴성에 영향을 미치지 않는 경우(기본법 제2조) 종료된다.

— Germany German Association of Paediatricians[79]

2006년 10월 뒤셀도르프 주법원에서 7명의 소년에게 의식적인 할례를 행한 터키인이 위험한 신체적 해를 끼친 혐의로 유죄판결을 받았다.[80]

2007년 9월 프랑크푸르트 암 주 항소법원은 11세 소년의 허락 없이 할례를 한 것은 불법적인 신체상해라고 판결했다. 부모가 이혼한 소년은 휴가 중 무슬림 아버지를 찾아가던 중 아버지가 순전히 할례를 강요했다. 그 소년은 그의 아버지를 1만 유로로 고소할 계획이었다.[81][82]

2012년 5월 쾰른 지방 항소법원은 남자 아이들의 종교적인 할례는 신체적 상해에 해당하며 관할 지역에서 형사처벌이라고 판결했다.[8] 이 결정은 "할례 소년들의 범죄 관련성"이라는 글에 근거한 것이다. 독일 파사우대 법학과 교수인 Holm Putzke가 펴낸 '어린이를 돌보는 경우의 동의 제한에 대한 공헌'[83][84][85][86] 법원은 남자아이의 비치료적 할례에 기본법 일부와 민법 일부, 형법 일부 조항을 적용해 판단을 내렸다.[citation needed] 관행을 범죄화하는 법적 선례를 남길 수 있다는 관측도 나왔다.[8][87][88][89] 유대인과 이슬람 단체들은 이번 판결을 종교의 자유를 짓밟는 것으로 보고 격분했다.[7][90][91]

안드레아스 미카엘리스 이스라엘 주재 독일 대사는 이스라엘 의원들에게 독일은 이 문제를 해결하기 위해 노력하고 있으며 국가 차원에서 적용되는 것이 아니라 쾰른 지방 법원 관할에만 적용된다고 말했다.[92] 독일 이슬람교도 조정위원회는 이번 판결이 "종교적 자유에 대한 심각한 공격"이라며 비난했다. 알리 키질카야 평의회 대변인은 "이번 판결은 모든 것을 고려한 것이 아니며, 젊은 이슬람교도와 유대교인들의 할례에 관한 종교적 실천이 수천 년에 걸쳐 세계적인 차원에서 행해져 왔다"고 말했다. 로마 가톨릭 대주교 아헨의 하인리히 무싱호프는 이번 판결은 "매우 놀라운 일"이라며 "종교의 자유에 대한 기본권과 판사들이 제기한 아이의 안녕에 대한 모순은 바로 이 경우 설득력이 없다"고 말했다. 독일 개신교 교회 대표 한스 울리히 앙케는 이번 판결이 이 의식의 종교적 중요성을 "충분히" 고려하지 않았기 때문에 항소되어야 한다고 말했다.[93] 앙겔라 메르켈 독일 총리를 위한 스테펜 세이버트 대변인은 유대인과 이슬람 공동체들이 책임감 있게 할례행위를 할 수 있게 될 것이며, 정부는 쾰른에서 현지 금지를 위한 방법을 찾을 것이라고 말했다. 대변인은 "정부 내 모든 사람들에게 우리는 독일에서 유대인과 이슬람교도의 종교생활을 하고 싶어한다는 것이 절대적으로 분명하다"고 말했다. 책임감 있는 태도로 진행되는 할례는 이 나라에서 처벌 없이 가능해야 한다고 말했다.[94][95]

2012년 7월, 랍비, 이맘 등의 단체는 할례에 대한 판결에 대해 "우리의 기본적인 종교와 인권에 대한 모욕"이라고 말했다.[96] 공동 성명은 독일 터키-이슬람 종교문제연합, 이슬람 센터 브뤼셀, 유럽 랍비니컬 센터, 유럽 유대인 의회, 유럽 유대인 협회 등 단체 지도자들이 독일 핀란드 벨기에 이탈리아 폴란드 등 유럽의회 의원들과 만났다. 유대인들에게 할례를 계속할 것을 촉구한 유럽의 랍비들은 이슬람교 및 기독교 지도자들과 함께 금령을 반대하는 방법을 결정하기 위해 추가 회담을 계획했다.[97] 베를린 유대인 병원은 남성 할례의 관행을 중단시켰다.[98] 2012년 7월 19일, 번스타그에 있는 CDU/CSU, SPD, FDP 파벌의 공동 결의안은 집행부에 소년들의 할례를 불필요하게[99] 고통 없이 수행할 수 있는 법률의 초안을 요청하였다.[100]

뉴욕타임스는 독일 의사협회가 "의사의 손에서 절차를 빼내 잠재적으로 아이들을 위험에 빠뜨린 판결에 대해 유죄를 선고했지만, 외과의사에게 법적 명확성이 확립될 때까지 종교적 이유로 할례를 실시하라고 경고하기도 했다"고 보도했다.[101] 이번 판결은 독일의 아동권리단체인 도이체 킨더힐페(Deutsche Kindhilfe)가 지지한 것으로, 이 문제를 논의하기 위해 2년간 유예해 줄 것을 요청하고 종교적 할례는 아동권리협약에 위배될 수 있다고 지적했다(24.3조: States Parties는 폐지를 목적으로 모든 효과적이고 적절한 조치를 취한다).어린이의 건강에 해로운 전통적 관행을 도입하는 것.)[102][103][104]

독일 아카데미와 십대 소아 의학은 독일의 협회 소아 외과에(도이치 게젤샤프트 für Kinderchirurgie, DGKCH)[107]과 전문 협회 소아와 십대 의사의(Berufsverband하는 Kinder- Jugendärzte 운트)[108](도이치 Akademie für Kinder-., DAKJ Jugendmedizin e.V 운트)[105][106].단호한 태도 a이 걸렸다비의료 일상 유아 할례 수술을 획득하다

지난 7월 베를린에서는 종교적인 할례를 행함으로써 "신체에 해를 끼친다"고 한 라비 이샤크 에렌베르크에 대해 형사 고소가 제기되기도 했다. 검찰은 지난 9월 "랍비의 행위가 '범죄자의 조건' 위반에 부합한다는 것을 입증할 증거가 없다"[109]는 결론을 내리고 공소사실을 기각했다.

로이터통신은 지난 9월 "베를린의 상원은 의사들이 특정 조건을 감안할 때 지역 내 종교적인 이유로 유아 소년들을 법적으로 할례할 수 있다고 말했다"고 보도했다.[110]

2012년 12월 12일, 일련의 청문회와 협의에 이어, 번데스타그에서는 비열성 할례를 특정 조건에서 수행할 수 있도록 명시적으로 허용하는 제안된 법을 채택하였다. 현재 그것은 독일 민법 제1631조(d)에 해당한다. 투표 집계는 찬성 434표, 반대 100표, 기권 46표였다.[111] 연방통계청의 승인과 연방통계청의 서명에 따라, 새로운 법은 연방 관보에 게재된 다음날인 2012년 12월 28일에 발효되었다.[112]

아이슬란드

2005년 5월, 아이슬란드는 일반 형법을 개정하여 여성 성기 훼손을[113] 범죄로 규정하였다.

폭행으로 여자아이나 여자아이의 성기의 일부 또는 전부를 제거하여 신체적 상해나 건강을 해친 사람은 6년 이하의 징역에 처한다. 폭행으로 심각한 신체적 상해나 건강상의 손해, 사망에 이르거나 사용방법으로 인해 특별히 비난받아 마땅하다고 판단되는 경우에는 16년 이하의 징역에 처한다.

— General Penal Code, Article 218 a[114]

2018년 2월 진보당은 '소녀'를 '어린아이'로, '그녀의 성기관'을 '성기관'[115]으로 바꾸는 법안을 발의해 유럽 국가로는 처음으로 비의료적 이유로 남성 할례를 금지했다. 아이슬란드 의회인 알링에서 논의된 이 법안은 이 관행이 어린 소년들의 신체 건전성을 해친다고 주장했으며, 종종 마취 없이, 그리고 의학 전문가 대신 종교 지도자들이 비위생적으로 수행했다. 이러한 사실은 유엔아동권리협약(1990년)과 양립할 수 없는 것으로 간주되었다. 비판론자들은 이 법안이 종교의 자유를 침해하거나 반유대주의 또는 반무슬림 편협으로 구성돼 이슬람교도와 유대인이 그곳에서 살기가 힘들다고 주장했다. 금지를 제안한 실자 ja그 군나르스도티르는 아이슬란드가 2005년 이미 여성 할례를 금지했다며 "여아 할례를 금지하는 법이 있다면 남자아이를 위해 그렇게 해야 한다"고 반박했다.[69] 4월 29일, 이 법안은 개정을 위해 의회에 다시 보내졌다.[116] 2018년 3월 25일, 할례 반대 유대인 회원들은 알링에서 반유대주의, 반무슬림 편협주의, 외국인 혐오증 또는 반 이민 정서에 의한 것이라는 주장을 일축하며 금지안에 대한 지지를 표명했다.[117] 이 법은 미국, 이스라엘, 그리고 다양한 로비스트 단체들의 압력에 따라 2018년에 보류되었다.[118][119]

제안된 금지안에 찬성 (2018년 3월)
금지안 반대(2018년 3월)

아일랜드

2005년 10월 한 나이지리아 남자가 아이를 할례한 후 출혈과 충격으로 인한 아기의 죽음에 대해 무모한 위험으로 기소되지 않았다. 판사는 배심원들에게 "이 사건을 결정할 때 소위 말하는 백인 서구적 가치를 견디게 하지 말라"고 지시했고, 배심원들에게 사실상 무죄 평결을 내렸다. 그들은 1시간 30분 동안 심사숙고한 끝에 피고에게 무죄 판결을 내렸다.[120]

이스라엘

이스라엘에서 유대인 할례는 전적으로 합법적이다. 일부 제한된 자료에서 볼 때 관행이 서서히 감소하고 있음을 알 수 있지만, 이스라엘에서는 할례율이 매우 높다. 2006년 학부모 포털 마미의 온라인 설문조사에 따르면 이 비율은 95%인 반면, 이전 추정치는 98~99%로 나타났다. 할례 폐지 전담기구인 벤 샬렘은 할례 행위가 인간의 존엄성과 아동권리, 형법을 위반했다는 이유로 1999년 대법원에 헌법소원을 냈다. 청원은 기각되었다.[121] 2013년 이스라엘의 랍비니컬 법원은 이혼 소송이 한창인 어머니에게 아버지의 뜻에 따라 아들을 할례하거나, 아이가 할례를 받지 않도록 매일 500명의 이스라엘 세켈의 벌금을 내라고 명령했다. 그녀는 랍비니컬 법원의 판결에 대해 항소했고 고등법원은 무엇보다도 종교로부터의 자유에 대한 기본권을 언급하면서 그녀에게 유리한 판결을 내렸다.[122]

네덜란드

네덜란드 왕립의료협회(KNMG)는 남성 미성년자의 비열성 할례는 아동의 자율권과 신체적 청렴권에 상충하며, 여성 생식기 훼손과 마찬가지로 법적 금지에 상당한 이유가 있다고 본다.

  • 할례가 예방이나 위생 면에서 유용하거나 필요하다는 설득력 있는 증거가 없다. 할례 중 또는 할례 후에 발생할 수 있는 합병증에 비추어 볼 때, 할례는 의학적/치과적 근거를 제외하고는 정당화되지 않는다. HIV 감염의 위험 감소와 같은 의학적인 이득이 있는 한, 그러한 위험이 관련된 나이까지 할례를 미루고 소년 자신이 개입에 대해 결정할 수 있거나 이용 가능한 대안을 선택할 수 있는 것이 합리적이다.
  • 흔히 생각되는 것과는 반대로 할례는 의료적, 심리적 합병증의 위험을 수반한다. 가장 흔한 합병증은 출혈, 감염, 미투스 협착증(요도 협착), 공황 발작이다. 할례에 따른 합병증으로 인한 부분적 또는 완전한 음경 절단도 보고되었으며, 할례에 따른 심리적 문제가 있다.
  • 남성 미성년자의 비열성 할례는 질병이나 이상이 있는 경우나 예방접종의 경우처럼 의료 개입이 아이에게 이익이 된다는 것을 설득력 있게 증명할 수 있는 경우에만 미성년자가 진료에 노출될 수 있다는 규정에 어긋난다.
  • 남성 미성년자의 비열성 할례는 아동의 자율권과 신체적 청렴권과 상충된다.
  • 여성 생식기 훼손에 대해 존재하는 것처럼 남성 미성년자의 비열성 할례를 법적으로 금지하는 데에는 좋은 이유가 있다.
    — Netherlands Royal Dutch Medical Association, 2010[123]

2008년 5월, 3살과 6살 된 두 아들을 어머니의 뜻에 반하여 할례를 받은 아버지는 의사에게 할례를 받고 법정 판례를 세우는데 법원의 구속으로 학대에 대해 무죄 판결을 받았다. 대신 그는 아들을 어머니로부터 빼앗아 6주간의 집행유예를 선고받았다.r will.[124][125]

네덜란드 대법원의 파켓은 2011년 7월 5일 형사 사건 과정에서 할례의 법적 지위를 상세히 진술했다. 첫째로, 파켓은 소년들의 할례를 특별히 금지하는 법이 없고, 그 관습이 더 일반적인 (자웨어) 잘못 취급하는 ('중대한) 폭행'의 죄에 해당한다고 언급하고 있다. '어떤 경우든 여자아이들의 천재적인 토막은 의심할 여지 없이 (zware) 잘못 취급한 것에 해당된다(300~303 네덜란드 형법). 여학생들의 생식기 절단술은 대부분 성기 절단술로 표시되지만, 남학생들의 생식기 절단술에 관한 유사한 공식 견해는 아직까지는 존재하지 않는다.' 대법원은 소년들의 생식기 절단에 대한 사회의 태도가 여러 해 동안 점차적으로 변화해 왔으며, '할례 중 폐해와 합병증의 위험성에 대한 (의료계에서의) 증가하는 우려는 실로 관련성이 있다'고 인정했지만, 전반적으로 볼 때 아직까지는 성기 절단을 진행하기에는 충분한 이유가 없었다.미니화 고의적으로 중대한 신체적 위해를 가하는 행위(네덜란드 형법 82항)는 병원에서 능숙하고 위생적으로 수행하는 할례의 정상적인 상황에 적용될 수 없다. 그리고 어린 아이들은 자기 결정권을 행사할 능력이 없기 때문에, 부모들은 그들을 대신해서 이것을 해야 한다. 그들은 둘 다 부모의 권위를 이유로 할례를 받을 수 있을 뿐만 아니라 행해지는 것에 대한 동의도 요청할 수 있다. 그러나 양부모 모두 그 절차에 동의하는 것이 중요하다.[30]

금지에 찬성하여
금지에 반대한다.
  • 의회 및 정부 의료자문위원회(RVZ), 의료 자문 위원회(2010년 이후)[136]
  • 랍비 헤르만 룬스타인 연방 유대인 네덜란드 대통령[137]
  • 종교의 자유에 관한 헌법 제6조에 근거한 정당, 기독연합(2011년[127] 이후)

노르웨이

노르웨이 아동 옴부즈만은 아이들을 할례하는 것에 반대하며, 아이들이 스스로 결정할 수 있을 만큼 나이가 들 때까지 기다리는 것이 옳다고 말했다.

아동 옴부즈맨은 아이들이 너무 작아서 그것에 대한 자신의 견해를 표현할 수 없을 때 할례를 받는 것에 반대한다. 할례를 받는 것은 바꿀 수 없는 것이다. 그렇다면 우리는 아이들이 스스로 결정할 수 있을 만큼 나이가 들 때까지 기다리는 것이 옳다고 생각한다.

— Norway Norwegian Ombudsman for Children[138]

2012년 6월 중도우파 중도당은 오슬로 영아가 포경수술에 이어 지난 5월 사망하자 18세 미만 남자에 대한 포경수술 금지를 제안했다.[139]

2013년 9월 모든 북유럽 국가의 어린이 옴부즈만은 성명을[140] 발표하면서 이러한 할례는 유해한 전통으로부터 공동 결정과 보호를 위한 아동권리협약 이후 어린이의 권리를 침해한다고 명시하고 비의료적인 이유로 미성년자의 할례 금지를 요구했다.[141]

2014년 6월 노르웨이 의회에서 남자아이의 의례적 할례에 관한 법안이 통과(2표 반대)되면서 2015년 1월 1일부터 새 법이 시행되고 있다. 이 법은 유대인들이 브릿밀라를 실천할 수 있도록 명시적으로 허용하고 있으며, 노르웨이 의료 지역들이 이슬람 소수자들에게 안전하고 저렴한 절차를 제공할 것을 의무화하고 있다. 2015년 3월부터 병원이 시행하기 시작한 할례에는 국소마취를 적용하고 면허를 가진 의사가 참석해야 한다.[31]

우파 진보당은 2017년 5월 16세 미만 남성에게 할례를 금지하자고 제안했다.[142]

금지에 찬성하여

남아프리카 공화국

2005년 아동법은 16세 미만 남자 아동의 할례를 종교적 또는 의학적 이유 외에는 불법으로 규정하고 있다. 동부 케이프 지방에서는 2001년 전통적 할례법의 건강기준 적용에 따라 매년 전통적 할례법을 규제하고 있는데, 이는 매년 전통적 외과의사에 의해 많은 청소년이 사망하거나 절단되는 원인이 된다.[143] 다른 조항들 중, 할례의 최소 연령은 18살이다.

2004년 22세의 라스타파리아 개종자는 호사 부족 장로들과 친척들에게 강제로 할례를 받았다. 그가 처음 도망쳤을 때, 두 명의 경찰이 그를 할례를 한 사람들에게 돌려보냈다.[144] 또 다른 경우, 의료적으로 할례를 받은 호사 남성은 그의 아버지와 지역 사회 지도자들로부터 강제 재순환되었다. 그는 아버지와 남아공 전통 지도자들의 의회의 사과를 구하면서 종교적 신념을 이유로 부당한 차별의 혐의를 적용했다. 남아프리카 신문들에 따르면, 그 후의 재판은 "강제 할례에 관한 획기적인 사건"이 되었다.[145] 2009년 10월, 비쇼의 동부 케이프 고등법원(평등한 법원)은 개시자의 완전한 동의가 없는 한 할례는 불법임을 명확히 했다.[146]

슬로베니아

슬로베니아 인권 옴부즈만은 비의료적인 이유로 할례를 받는 것은 아동권리 침해이며, 종교적인 이유로 할례를 받는 것은 슬로베니아에서 법적, 윤리적 이유로 받아들일 수 없으며, 의사들에 의해 수행되어서는 안 된다고 본다.

비의료적 이유로 남학생을 할례하는 것은 아동권리 침해다. …우리나라에서 종교적 이유로 소년들의 의식적 할례는 법률적, 윤리적 이유로 용납될 수 없으며 의사들이 행해선 안 된다.

— Slovenia Slovenian Human Rights Ombudsman[147]

스웨덴

스웨덴 의학 협회는 아동의 할례에 대해 알려진 의료혜택을 찾을 수 없으며, 따라서 사전 동의 없이 의료적으로 정당화되지 않은 모든 할례행위를 중단하는 것을 목표로, 소년이 나이가 들어 정보에 입각한 동의를 할 수 있을 정도로 성숙해질 때까지 기다려야 하는 강력한 이유를 발견한다.

아동에 대한 (순환 수술) 개입으로 알려진 의학적인 혜택은 없다. …따라서, 조치의 대상인 사람이 사전에 동의할 수 있을 정도의 나이와 성숙기에 이를 때까지 개입을 기다릴 만한 이유가 크다. …EAR은 사전 동의 없이 의료적으로 정당화되지 않은 할례를 중단하는 것이 목표라고 생각한다.

— Sweden Swedish Medical Association[148]

2001년 스웨덴 의회는 국가 보건 위원회가 인증한 사람만이 유아를 할례를 받을 수 있도록 허용하는 법을 제정했다. 할례자와 함께 의사나 마취 간호사가 동행해야 하고 마취가 미리 적용돼야 한다. 생후 처음 두 달이 지난 후엔 의사만이 할 수 있다. 법의 명시 목적은 절차의 안전성을 높이는 것이었다.[149]

스웨덴의 유대인과 이슬람교도들은 이 법에 반대했고,[150] 2001년 세계유대인회의는 이를 "나치 시대 이후 유럽에서 유대인의 종교행위에 대한 첫 번째 법적 제한"이라고 규정했다.[151] 의료인이 마취제를 투약할 수 있는 요건이 주요 이슈로,[152] 할례를 기꺼이 할 수 있는 자격증 전문의의 낮은 이용도 비판의 대상이 되고 있다.[153] 한 조사에 따르면 소아외과 전문의 3명 중 2명이 비열성 할례 수술을 거부한다고 답했고, 전체 군의회의 절반도 이를 소속 병원에서 제공하는 경우가 없는 것으로 나타났다.[154] 그러나 2006년 미 국무부는 스웨덴에 관한 보고서에서 대부분의 유대인 모헬은 법에 따라 인증을 받았으며 매년 3000명의 이슬람교도와 40-50명의 유대인 소년들이 할례를 받았다고 밝혔다. 이 중 약 2000개는 의사가 아니거나 공식적으로 인증을 받은 사람에 의해 수행된다.[155]

스웨덴 국가보건복지위원회는 2005년 이 법을 검토하고 이를 유지할 것을 권고했지만,[156] 할례의 안전성을 높이는 의도된 결과에 대해서는 이 법이 실패했다는 사실을 발견했다.[157] IASB는 나중에 발표한 보고서에서 일부 보건전문가의 난색을 이유로 법적 할례의 이용가능성이 낮다고 비판하였다.[157] 이 보고서는 이를 개선하기 위해 모든 카운티 의회가 병원에서 비열성 할례를 의무화하는 새로운 법을 제안했으나,[157] 나중에 구속력이 없는 권고안을 지지하기 위해 이를 포기했다.[155]

2013년 핀란드, 아이슬란드, 덴마크, 스웨덴, 노르웨이 등 모든 북유럽 국가의 어린이 옴부즈만은 2013년 남성 미성년자의 비의료적 할례 금지를 제안하는 공동선언문을 발표했다. 2018년 10월 우파 포퓰리즘 성향의 스웨덴민주당이 금지 촉구 결의안 초안을 의회에 제출했다. 2019년 9월 열린 중앙당 연례회의에서 314~166명의 위원들이 소년들의 할례 금지에 찬성표를 던졌다. 몇몇 유대인과 이슬람 단체들은 잠재적 금지에 반대 목소리를 냈다.[158] 좌파는 또한 18세 이전에 소년들을 할례하는 것을 금지하는 것에 대한 지지를 표명했다; 녹색당은 이 관행이 '문제적'[159]이라고 발견했음에도 불구하고 다른 정당들은 지금까지 잠재적인 금지 조치를 지지하지 않았다.

금지에 찬성하여
금지에 반대한다.

스위스

20 미누텐이 8,000명의 참가자가 참여한 2012년 7월 조사에 따르면, 스위스 인구의 64%가 종교적인 할례를 금지하기를 원했다. 남성의 67%, 여성의 56%가 찬성했다. 이슬람 응답자 93%, 유대인 응답자 75%가 금지에 반대했다. 남성 응답자 중 25% 이상이 스스로 할례를 받았다. 조사에 참여한 무슬림 남성의 96%와 유대 남성의 89%가 할례를 받았다고 답한 반면 할례를 받은 남성의 20%는 두 종교에 속하지 않는다. 할례를 받은 남성의 거의 3분의 1은 금지를 선호했고, 12%는 나중에 할례를 받지 않은 것을 희망했다.[160]

영국

남성 할례는 전통적으로 영국 법에 따라 합법적인 것으로 추정되어 왔으나,[161] 일부 저자들은 영국 법에 이러한 관점에 대한 확고한 근거가 없다고 주장해왔다.[162][163]

합법적이긴 하지만, 영국 의학 협회는 능력 유무에 관계없이, 부모들의 바람과 상관없이 그 절차를 거부하는 어린이나 젊은이들에게 할례를 하는 것은 윤리적으로 받아들일 수 없으며, 부모들의 선호만으로는 자신의 의사를 표현할 수 없는 어린이에게 NTMC를 수행할 충분한 근거가 되지 않는다고 생각한다.w:

BMA는 NTMC(비열성 남성 할례)로 인한 건강상의 이익에 관한 증거가 이것만으로는 할례를 받는 소년들에게 정당화되기에는 불충분하다고 생각한다. 또한 남성 할례의 예상되는 건강상의 이점 중 일부는 다른 방법(예: 콘돔 사용)에 의해 실현될 수 있다. …예를 들어 통증, 출혈, 수술적 사고, 마취의 합병증 등 어떤 수술 절차에도 분명히 내재된 위험이 있다. NTMC에는 관련된 의료 및 심리적 위험이 있다 … BMA는 부모의 희망과 상관없이 절차를 거부하는 어린이나 젊은이를 유능하거나 무능력하게 할례를 하는 것이 윤리적으로 용인되는 상황을 예상할 수 없다. …부모 선호만으로는 자신의 견해를 표현할 수 없는 아동에게 NTMC를 수행할 충분한 근거가 되지 않는다. …게다가 불가역적인 비테라(non-thera)에 의해 피해를 받는다고 느끼는 경우, 할례를 받지 않기로 하거나 부모의 전통을 따르지 않기로 선택할 기회를 갖지 못한 사람의 해악도 함께 고려해야 하며, 또한 개인의 부모 및 의료계와의 관계에 미칠 수 있는 피해도 함께 고려해야 한다.완곡한 절차

— United Kingdom British Medical Association[164][165]

1998년 인권법이 통과되면서 남자 아이들의 할례에 대한 적법성이 불분명하다는 일부 추측이 나오고 있다.[166]

하나는 1999년 사건,"J"(아이의 종교 교육을 받고 할례)[167]는 영국인 할례 그 모든 부모의 책임(그 판단의 이유의 하지만 이 말 일부가 아니며 따라서 법적 구속력이 없다),이나 법원의 허가를 가지고의 동의 요구한다면, 그 기를 최선의 이익 때문에 행동하는 말했다.ld,그리고 비실용적인 무슬림 아버지와 비실용적인 기독교 어머니의 남자아이의 포경수술을 금하는 명령을 내렸다. 그 추론에는 할례수술이 어느 정도 의학적 위험을 안고 있다는 증거, 그 수술은 의학적인 필요성 없이 할례에 강력히 반대했던 어머니와 아이의 관계를 약화시킬 가능성이 있다는 증거, 그리고 아이는 또래들로부터 홀수로 비웃음을 받을 수 있고 수술은 불가역적으로 이루어질 수 있다는 증거가 포함되어 있었다. 비록 외관적인 포피 복구가 가능할 지라도, 일부 감각 신경들을 영구적으로 제거함으로써 성적 쾌감을 감소시킨다. 법원은 한 학부모의 동의에 반하는 할례를 배제하지 않았다. 그것은 많은 아들을 둔 유대인 어머니와 불가지론자 아버지의 가상적인 경우를 인용했다. 그들 모두는 동의에 의해 유대인 법에 따라 유아로 할례를 받았다. 그 부모는 그들이 헤어진 후에 태어난 또 다른 아들을 낳는다. 어머니는 그가 그의 형제들처럼 할례를 받기를 원한다. 정당한 이유 없이 아버지는 r그의 약속을 어기다 이 경우 할례에 찬성하는 결정이 유력하다고 한다.

2001년 종합의사회는 할례 수술을 잘못한 의사가 자신의 전문적 지위를 남용하고 "부적절하고 무책임하게"[168] 행동한 것을 유죄로 판결하고 그를 해고했다.[169] 환자를 자신에게 소개해주고, 산모를 압박해 수술에 동의하게 한 의사도 유죄 판결을 받았다.[168] 그는 18개월간의 검토와 재교육을 받았으며, 2003년 3월 위원회가 그에게 부여한 조건을 준수하였다고 밝혀져 의사로서 무제한의 실습을 재개할 수 있게 되었다. 노던 에코에 따르면 그는 "대부분의 경우 수술의 필요 없이 치료할 수 있다는 점을 수용해 현재 자신이 할례 의뢰로 접근 방식을 바꿨다"고 밝혔다.[169]

폭스와 톰슨(2005)은 비열성 할례에 대해서는 동의할 수 없다고 주장한다.[162] 그들은 "할례는 합법적이라는 일반적인 견해에 대해 강제적인 법적 권한은 없다"고 말한다.

2005년에 한 무슬림 남자는 그의 아들을 양육자였던 아이의 엄마의 희망에 반대하여 할례를 하게 했다.[170]

2009년에는 아버지가 아기였을 때 이성적으로 할례를 받은 20세의 한 남자가 할례를 한 의사를 고소할 준비를 하고 있다고 보도되었다. 유아 때 할례를 받은 사람이 영국에서 청구를 한 것은 이번이 처음인 것으로 보인다. 이 사건은 2010년에 심리될 것으로 예상된다.[171][needs update]

2015년 여성 할례 사건에서 한 판사는 남자아이의 비열성 할례는 '중대한 해'라고 결론 내렸다.[172] 2016년 엑세터주 가정법원은 무슬림 아버지가 두 아들(6살, 4살)의 어머니가 동의하지 않자 할례를 받을 수 없다고 판결했다. 로버츠 판사는 소년들이 "각각의 성숙함과 통찰력을 가지고 그들이 도달한 결정의 결과와 장기적인 영향을 감사할 정도로 성숙하고 통찰력이 있는 한, 각각의 소년들이 그들의 개별적인 선택을 할 정도로 충분히 성장해야 한다"고 선언했다.[26][173]

노팅엄 케이스

노팅엄셔 경찰은 2017년 6월 '중대한 신체상해를 저지른 사기' 혐의로 3명을 구속했다.[27] 피해자는 2013년 7월 무슬림 아버지가 조부모님 댁에서 어머니의 동의 없이 돌보는 동안 할례를 받은 것으로 알려졌다(사건 이후 헤어진 남성과 가벼운 불륜 후 아이를 임신한 비종교 백인 영국 여성).[174] 어머니는 2014년 11월 처음 사회봉사단과 접촉했고 결국 경찰에 연락했다. 경찰은 당초 고소장을 기각했으나 어머니가 반공불만 단체인 '멘도 불만'과 인권 유수의 변호사 사이모 차할 QC로부터 도움을 받은 뒤 사건을 재개봉했고, 결국 관련 피의자 3명을 체포하는 데 그쳤다.[27] 2017년 11월, 검찰청은 편지에서 산모의 비동의 사실을 몰랐다고 주장하는 의사를 기소하지 않을 것이라고 산모에게 설명했다. 그러나 차할은 "고려되고 이성적인 결정이 전혀 없고 결함이 있고 비이성적인 결정"이라며 이 판결에 항소했고 이 사건을 법정에 세우겠다고 위협했다.[175] 당시 29세였던 어머니는 2018년 4월 마침내 의사를 고소했다.[174] 킹스 칼리지 런던의 정신건강 전문가인 니얼 맥크래는 이번 사건이 '영국의 의례적인 남성 할례의 종식'을 의미할 수 있다고 주장하면서 여성 성기 훼손에 대한 이전의 판결과 비교를 이끌어냈다.[176]

미국

온전한 미국은 미성년자에 대한 비의학적 비의사적 할례 금지 운동을 벌이는 단체 중 하나이다.

수술에 대해 개인적으로 사전 동의를 한 성인의 할례는 합법이다.

미국에서는 한 부모에게 대리인의 사전동의가 주어진다면 모든 관할구역에서 남자아이의 비열성 할례가 합법적인 것으로 오랫동안 가정되어 왔다. 애들러(2013년)는 최근 이 가정의 타당성에 이의를 제기하고 있다.[177] 모든 나라와 마찬가지로, 아이들을 할례하는 의사들도 사전동의와 안전에 관한 모든 적용 가능한 규칙이 충족되도록 주의해야 한다.[178]

반투명성 단체들이 비열성 아동 할례를 금지하는 법안을 가끔 발의했지만, 어느 입법부에서도 지지받지 못하고 있다.[179] 샌프란시스코 투표에서 할례를 금지하는 지방 조례를 채택하려는 시도가 실패한 후, 캘리포니아 주는 2011년 10월 할례를 금지하려는 지방 시도로부터 할례를 보호하는 법을 제정했다.[180]

2012년 뉴욕시는 하시딤이 요구하는 개방된 할례 상처의 구강흡입인 메지차 b'peh를 수행하는 자에게 문서화 등 엄격한 동의 요건을 준수하도록 했다.[181] 미국의 아구다트 이스라엘과 다른 유대인 단체들은 이에 대응하여 그 도시를 고소할 계획을 세웠다.[182]

부모간의 분쟁

때때로 법원은 부모가 아이를 할례할지 여부에 대해 동의할 수 없을 때 판결을 내려달라고 요청 받는다.

2001년 1월, 뉴저지 주에서 이혼한 부모들 사이의 분쟁은 소년에게 할례를 시키려고 했던 어머니가 자신의 요구를 철회하면서 해결되었다. 그 소년은 두 번의 포피 염증을 경험했고 그녀는 그에게 할례를 받고 싶었다. 어릴 적 충격적인 할례를 경험한 아버지는 반대했고, 그들은 판결을 받기 위해 법원으로 향했다. 뉴저지 의학회와 뉴저지 비뇨기과 학회는 둘 다 법원이 진료를 명령하는 것에 반대했다. 당사자들이 합의함에 따라 전례는 정해지지 않았다.[183] 2001년 6월 네바다 법원은 두 부모 사이의 할례에 대한 논쟁을 해결했지만 합의 조건에 대해 엄격한 재갈을 물렸다.[184] 2001년 7월, 캔자스의 부모들 사이의 할례에 대한 논쟁은 아기에게 할례를 시키라는 엄마의 요청이 철회되면서 해결되었다. 이 경우 아버지는 할례를 반대했고 어머니는 아이를 할례를 하지 않는 것이 자신의 종교적 신념에 어긋난다고 주장하였다.(여 목사는 할례가 "중요하지만 구원에 필요한 것은 아니다"고 진술한 바 있다. 2001년 7월 24일 부모들은 아기가 할례를 받지 않기로 합의했다.[185][186]

2004년 7월 14일, 한 어머니가 미주리 주 대법원과 항소 법원이 금지 영장을 부인한 후 아들의 할례를 막아달라고 호소했다.[187] 그러나 대법원이 판결을 내리기 전인 2004년 8월 초, 소년의 양육권을 갖고 있던 아버지가 할례를 받게 했다.[188]

2006년 10월 시카고의 한 판사는 9살 소년의 할례를 막는 명령을 내렸다. 가처분 신청을 내면서 판사는 "소년은 18세가 되면 할례를 받을지 여부를 스스로 결정할 수 있다"[9]고 말했다.

2007년 11월, 오리건 대법원은 이혼한 오리건 부부로부터 아들의 할례를 둘러싼 논쟁을 들었다. 아버지는 2008년 3월 2일 13세가 된 아들이 아버지의 종교적 견해에 따라 할례를 받기를 원했고, 아이의 어머니는 그 절차에 반대했다. 부모는 그 소년이 그 절차에 찬성하는지에 대해 이의를 제기한다. 할례에 반대하는 단체는 어머니의 입장을 지지하는 브리핑을 제출했고, 일부 유대인 단체들은 아버지를 지지하는 브리핑을 제출했다.[189] 2008년 1월 25일, 법원은 아이가 제안된 할례에 동의하는지 반대하는지 여부를 결정하기 위한 지시와 함께 사건을 재판 법원에 돌려보냈다.[190] 아버지는 아들이 할례를[191] 받을 수 있도록 해 달라고 미국 대법원에 항소했지만 항소는 기각됐다. 그 후 이 사건은 재판소로 되돌아갔다.[192] 현재 14세인 이 부부의 아들을 재판 법원이 심문했을 때, 이 소년은 할례를 받고 싶지 않다고 말했다. 이것은 또한 소년이 어머니와 함께 살기 위해 거주지를 바꿀 수 있도록 하기 위해 필요한 상황을 제공했다. 그 소년은 할례를 받지 않았다.

기타분쟁

2004년 9월 노스다코타 대법원은 의사에게 수술 결과를 충분히 알리지 않은 채 아이를 할례한 혐의로 기소하려는 어머니의 시도를 기각했다. 판사와 배심원단은 원고들에게 발생할 수 있는 합병증에 대해 충분한 정보를 제공받았다는 것을 발견했고, 배심원단은 또한 의사들이 모든 "중대한" 위험을 설명할 의무가 없다는 것을 발견했다.[193]

2009년 3월, 주 법원 배심원단은 4살 소년과 그의 어머니에게 영구적인 손상을 야기하는 너무 많은 조직을 제거했던 잘못된 할례 수술로 인해 230만 달러의 손해 배상금을 지급했다.[194]

2010년 8월, 8일 된 남자아이는 플로리다의 한 병원에서 부모들의 명시적인 희망에 반대하여 할례를 받았다. 병원 측은 소년이 실수로 할례를 받은 사실을 인정했다. 어머니는 병원과 그 사건에 연루된 의사를 고소했다.[195]

참고 항목

참조

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