자궁의 상품화

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자궁 상품화는 여성의 자궁이 수행하는 서비스를 판매하여 시장에서 구매하는 과정입니다.기본적으로 그것은 마르크스적인 관점에서 본 상업적 대리모이다.시장거래는 자궁을 시장에서 서비스 제공자로 전락시킨다.마르크스적인 관점에서 상품화된 상태의 자궁은 교환가치와 사용가치를 모두 가지고 있다.여성의 자궁 서비스를 포함한 시장 거래는 21세기 초에 점점 더 흔해졌다.이러한 거래는 일반적으로 임신을 할 수 없는 사람과 임신을 위해 다른 사람에게 돈을 지불할 의사가 있는 사람에 의해 신뢰된다.자궁의 상품화는 대리인과 친부모의 권리와 거래로 인한 자녀의 합법성에 대한 질문에서 세계 시장에서의 초국가적 대리모에 대한 질문으로 확대된 몇 가지 윤리적, 법적 문제를 제기한다.

역사

배경

생식 기술의 현대화에 의해, 불임 시 가능한 해결책으로서 인공 수정, 체외 수정, 대리 출산으로 아이를 낳을 수 있는 선택지가 넓어졌다.여성은 본질적으로 아이의 출산에 따라 다른 사람에게 주어질 아이의 임신을 위해 자신의 자궁을 임대하겠다고 제안할 수 있다.대리모는 역사를 통틀어 관행이었지만, 오늘날에는 더욱 대중적이 되었다.성경에서 불임이었던 라헬은 남편 제이콥에게 아이를 낳으라고 하녀 빌하를 맡긴다.빌하가 낳은 두 아이 단과 납달리는 라헬에 의해 이름이 지어졌는데, 라헬은 라헬이 낳은 이름을 그들의 어머니로 여겼다.이것은 성경에 나오는 ^[1]대리모의 가장 초기 사례이다.중세부터 현대에 이르기까지, 다른 생식 서비스도 유료로 제공되어 왔다.예를 들어 중세에는 젖먹이 간호사가 급여를 받는 대가로 다른 여성의 아이를 먹이고 돌봤다.이러한 생식 서비스는 종종 다른 여성의 아이를 개인 수수료 또는 고용의 일부로 임신 또는 보살핌을 제공하는 경제적 수단이 낮은 여성의 공통의 실타래를 공유한다.

새로운 생식 기술

20세기 후반과 21세기 초에 인공수정은 성관계 없이 임신을 가능하게 했다.그래서 자궁의 상품화 시장이 변모했다.현대 기술의 진보를 통해, 잠재적 부모는 자신의 난자 또는 대리인의 난자 중 하나를 임신하는 것에 동의하는 누군가와 시장 거래를 할 수 있는 능력을 가지고 있으며, 출생 시 아이를 양도해야 하는 계약상의 의무를 가지고 있다.상업적 대리인으로부터 태어난 아이를 갖는 것은 사치품으로 여겨질 수 있다.명품은 일반적으로 필수품 이상의 중요한 수단을 가진 사람들만 이용할 수 있다.성경에 나오는 수공예들의 경우처럼 21세기 초반의 사람들이 시장에 자궁을 내놓는 것도 경제적 수단이 떨어진다고 볼 수 있다.

초기 시장

자궁을 상품으로 보는 것은 인체의 일부에서 일어나는 시장 공급, 수요, 거래를 이해할 수 있게 해준다.상업적 대리모 시장은 1970년대 후반에 형성되기 시작했다; 이 시장에서 가장 유명한 인물 중 한 명은 미국 ^[2]미시건의 변호사 노엘 킨이었다.킨과 다른 사업가들은 자궁의 시장을 보고 자궁의 상품화가 시작되었다.

킨은 미시간 주에서 유전적인 부모가 자신의 아이를 다른 사람에게 파는 것이 불법이라는 것을 알게 될 때까지 잠재적인 대리인과 부모 사이의 거래를 유료로 중개하기 시작했다.킨의 사업 모델은 아버지가 정자를 기부하고 대리모가 난자를 제공하는 것이었다.대리모들은 아이와 유전적으로 관련이 있는 반면, 비출산모들은 그렇지 않았다.일부 주에서는 비출산 산모가 유전적으로 연관된 자녀에 대해 생물학적 산모에게 돈을 지급한다는 이유로 이러한 대리모 제도가 불법이었다.미시건 주는 이러한 대리모 계약을 금지하는 법을 제정하여 킨의 사업 모델을 ^[3]불법으로 만든 주 중 하나였다.이 법들의 주된 목적은 영아를 재산인 것처럼 매도하는 것을 막는 것이었다.일부 주에서는 대리 계약을 무효로 간주하고, 자녀에 대한 대가는 불법이며, 부부가 ^[3]결혼하지 않은 경우 인공 수정은 간통으로 간주했다.

법적 문제를 피하기 위해 킨은 여성들이 이타적인 동기에서 무보수로 대리인이 될 것이라고 생각했다.하지만 금전적인 보상을 약속하지 않은 킨은 자원봉사를 ^[2]한 여성의 수가 급격히 줄어드는 것을 발견했다.1980년대 초에 킨은 그의 상업적인 대리모 사업을 플로리다로 옮겼는데, 그곳은 법이 좀 더 관대했다.플로리다는 또한 ^[4]영유아를 위한 돈의 교환에 관한 법률이 없었다.상업적인 대리모 브로커는 생산을 조직하고 시장에 상품을 제공하는 자본주의자로 보일 수 있다.이는 여성과 어린이를 인간이 아닌 시장의 상품으로 보고, 최고가에 사고파는 것이 아니냐는 의문을 불러일으켰다.상업적인 대리모제가 시작되었을 때, 미국에서 시행되고 있는 법률은 결과적으로 발생할 법적, 윤리적 문제들을 처리할 준비가 되어 있지 않았다.많은 현대 시장과 마찬가지로 자궁 상품화는 국내 시장에서 해외 아웃소싱으로 옮겨가고 있다.

개념화

상품화는 상품과 서비스가 시장에서 사고파는 상품으로 바뀌는 과정을 말한다.자본에서, 상품과 그 비밀의 페티시즘에서 칼 마르크스는 상품을 물건으로 묘사한다.마르크스는 상품을 사소하고 이상하며 인간의 ^[5]욕구를 충족시키기 위해 가치를 사용한다.마르크스는 상품을 인간이 원자재에서 최종재로 변형시키는 것으로 개념화한다.마르크스는 인간이 아닌 것들을 묘사하고 있으며, 따라서 자궁의 상품들은 여성으로부터 독립될 수 없다.자궁은 교환가치와 사용가치를 통해 시장에서 가치를 얻는다.여성의 전반적인 시장 참여는 소비자와 생산자 양쪽에서 증가하고 있다.여성만이 소유하는 제품인 자궁이 다른 여성들에게 팔리는 것은 여성들이 제품의 유일한 소유주이자 소비자인 시장을 만들어낸다.인간으로부터 자궁의 산물을 분리하는 것은 불가능하지는 않더라도 어렵다.인간 이외에는 자궁의 가치가 거의 없지만, 일단 그 기능이 시장에서 이익과 교환될 수 있게 되면, 그것은 모든 사람에게 흥미롭다.

윤리

자궁 상품화는 가난한/저소득 여성의 착취, 아이의 권리, 인체의 자연적인 생물학적 기능에 관한 윤리적 문제를 제기한다.^[6] 자궁의 상품화는 또한 여성의 계약 체결권 및 자신의 신체에 대한 결정권과 균형을 맞추려고 한다.자궁 상품화는 자유 시장 무역에 종사하는 경제 주체로 볼 수 있다.상품화 논쟁은 여성들이 그들의 신체에 대한 통제권을 부여받고 있는지, 아니면 금전적인 인센티브로 그들이 개인의 신체 부위로 착취당하고 있는지를 묻는다.

자궁 상품화에 반대하는 윤리적 주장은 부자들이 돈을 벌 수 있는 한 가난한 여성들이 어떤 일이든 할 수 있는 의지를 이용할 수 있게 해준다는 것이다.여성은 고용을 위한 다른 수익성 있는 선택지가 없기 때문에 돈을 위해 자궁을 상품화하는 것을 선택할 수 있지만, 지급 준비와 금전적 가치는 경우에 따라 다르다.

대리인은 임신 보균자 역할을 하기 때문에 임신을 분만할 수 있습니다.대리인은 임신 후 자녀에 대한 법적 청구권이나 책임이 없습니다.이것은 아동의 권리에 관한 윤리적 문제를 야기한다.출생 후 임신 보균자에 대한 주장은 없으며, 이는 보통 아이가 보균자나 가능한 ^[7]형제자매에 대한 정보를 얻을 수 없음을 의미합니다.

현대 사회의 여성들은 종종 자연을 거스르고 그들과 생물학적 관계가 없는 아이들을 낳는 것을 선택한다.이것은 여성의 신체 기능을 상업적인 거래로 변화시킨다.

법적 문제

생식 기술은 보편적 ^[8]규제가 거의 없는 비교적 최근의 현상이다.대리인, 클리닉, 커미셔닝 부부는 종종 자신에게 가장 유리하고, 유익하거나, 수익성이 높은 시장을 선택한다.미국의 많은 개별 주들은 임신한 산모를 법적 산모로 보고 있는데, 이것은 대리인의 권리 대 커미셔닝 ^[9]부부의 권리를 결정할 때 문제가 될 수 있다.

대리모 계약에 대한 반대와 도전은 대부분 대리모 ^[10]계약의 성격과 관련이 있다.법적으로 논란이 되고 있는 문제 중 하나는 이 계약이 여성에게 자궁 대여를 통해 노동 서비스를 판매할 권리를 부여하는 것인지, 아니면 대리인과 위탁 부모가 아이를 판매/구매하는 계약을 체결하는 것인지 여부이다.가장 논란이 되는 법적 이슈 중 하나는 생모로서의 대리인의 권리 대 계약의 당사자로서의 대리인의 계약상의 의무이다.산모는 일반적으로 아이를 ^[11]낳았거나 합법적으로 입양한 여성으로 정의된다.법은 종종 기술과 보조를 맞추지 못한다.대리모의 발전과 상업적 대리모의 발명으로, 엄마가 된다는 것은 불가피하게 재정의될 필요가 있을 것이다.

법적 논쟁의 최전선에 있는 의문은 생모가 자녀에게 권리를 포기하도록 요구될 수 있는지 아니면 친부모의 권리가 ^[10]생모의 권리를 대신할 수 있는지 여부이다.불법인 인간의 매매를 피하기 위해 대리모 계약의 초점은 대리모의 자궁을 합법적으로 사용하는 것에 집중해야 할 필요가 있다.의지해야 할 판례법이 거의 없고, 초국가적 대리모라는 요소가 더해지면 이 법정 다툼은 더욱 복잡해진다.출생은 종종 국가와 시민권을 보장한다.초국가적 대리모제가 상업적 대리모의 흔한 형태인 가운데, 이 급성장하는 시장에 대한 국제적인 규제에 대한 요구가 증가하고 있다.

국가별 대리모법

대리모에는 상업적 대리모와 이타적 대리모의 두 종류가 있다.상업적 대리모란 대리모가 금전적인 이익을 위해 시장에 자궁을 임대하는 것을 말한다.반대로, 대리모는 일반적으로 이타적인 대리모에서 그녀의 자궁을 임대하는 것으로부터 이익을 얻지 못한다.

다음 국가는 상업적 대리임신과 이타적 대리임신을 법적으로 모두 허용한다.러시아 연방, 우크라이나, 벨라루스, 조지아, 아르메니아, 키프로스, 인도, 남아프리카 및 미국(아칸소, 캘리포니아, 플로리다, 일리노이, 텍사스, 매사추세츠 및 버몬트 주)

다른 나라들은 이타적인 대리모를 허용한다:호주, 캐나다(퀘벡 제외), 영국, 네덜란드, 덴마크, 헝가리, 이스라엘 및 미국(뉴욕, 뉴저지, 뉴멕시코, 네브라스카, 버지니아, 오리건 및 워싱턴 주)을 포함합니다.

또한 독일, 프랑스, 스페인, 이탈리아, 스위스, 오스트리아, 노르웨이, 스웨덴, 아이슬란드, 에스토니아, 몰도바, 터키, 사우디아라비아, 파키스탄, 중국, 일본, 미국(애리조나, 미시간, 인디애나, 노스다코타 주)^[12]도 있다.국내에서의 다양한 선택권 때문에 상업적 대리인을 찾는 많은 사람들은 해외 시장을 찾는 것을 선택한다.인도는 ^[13]2001년에 상업적 대리모를 합법화했다.의료관광, 특히 인도의 생식관광이 증가할 것이라는 희망으로 합법화가 추진되었다.

경제적, 사회적 영향

상업적인 대리모 시장에 규제가 없기 때문에 대리모에 대한 지불은 개별 ^[14]계약 조건에 따라 달라질 수 있다.인도는 저렴한 비용 때문에 상업적인 대리모 장소로 선호되고 있다.일부 추정에 따르면, 상업적인 대리모 계약을 체결하고자 하는 사람들은 미국에 ^[15]비해 인도에서 7만 달러를 절약할 수 있다.

사회적 혜택

인도의 여성들은 상업적인 대리인이 됨으로써 그들의 삶뿐만 아니라 그들의 가족의 삶도 개선할 수 있게 되었다.대리모들이 교육에 대한 접근이 제한적인 것은 흔한 일이며, 이것은 시장에서 ^[14]고용 기회를 제한할 수 있다.대리모에 대한 지불은 계약에 따라 다르며, 추정치는 가장이 한 ^[14]달에 벌 수 있는 돈의 3배에 해당하는 금액부터 15년 치의 ^[16]노동을 필요로 하는 금액까지 다양하다.이 돈은 더 나은 주거, 음식, 교육, 그리고 위생에 대한 접근을 제공할 수 있는데, 그렇지 않으면 가능하지 않을 것이다.

전직 대리모들은 대리모 클리닉의 대리인이 될 수 있는 능력도 가지고 있다.요원들은, 유료로, 대리인의 의사의 방문을 용이하게 하고, 그녀가 임신하는 동안 대리인의 보살핌과 건강을 돌본다.대리인이 되면 여러 명의 환자를 가질 수 있고 각각의 환자로부터 요금을 징수할 수 있게 되어, 그녀의 재정 ^[14]상황이 더욱 개선될 수 있다.2012년에는 ^[16]상업적 대리모 수익이 60억 달러에 이를 것으로 예상됐다.

2018년 9월 6일 인도 형법 377조는 인도에서 위헌으로 선언되었습니다.이 길이 깨진 결정 이후, 대리모, 특히 홀아버지 대리모는 성소수자 ^[17]공동체 사이에서 증가세를 보일 것이다.

클리닉

여성이 임신 보균자가 되는 계약에 서명하면 호르몬 투여와 배아 이식을 통해 임신을 하게 된다.하지만 모든 대리인들이 임신한 호스텔로 이동해 계약 ^[18]의무 없이 아이를 낳았을 때보다 더 나은 치료와 보살핌을 받는 것은 아니다.영양, 건강, 휴식은 모두 계약의 일부로 모니터링되며, 태아의 건강이 대리인의 건강보다 더 중요한 경우가 많습니다.

초국가적인 대리모를 중개하는 많은 병원들은 이미 출산한 여성을 선호한다. 왜냐하면 그 병원들은 자궁이 살아있다는 증거를 가지고 있기 때문이다.병원들은 또한 대리모가 태아와 유대관계를 맺지 않기를 바라면서 자신의 아이를 가진 여성들을 선호할 수도 있다.대리모 계약은 태아가 다른 사람의 재산이라는 믿음과 함께 사용되지 않은 자궁의 대여에 초점을 맞춘다.많은 대리모들은 임신 기간 전체를 충족해야만 봉사에 대한 전액을 받는다.다국적 대리모에 대한 외국인 부모들의 호소는 그들이 본국에서 찾을 수 있는 것보다 낮은 비용과 임금 요구 때문이다.

나이나 파텔 박사는 인도 아난드에서 아칸샤 클리닉을 운영하고 있다.처음에는 아칸샤 클리닉에서 불임 서비스를 받으려는 고객의 대부분이 인도인이었지만, 현재는 아이를 가지려는 서양인까지 고객이 확대되었다.많은 외국인 부부들은 국내 대리모에 대한 저렴한 가격의 대안을 찾고 있고 외국인 대리모들은 더 낮은 요금을 기꺼이 받아들일 수 있기 때문에 이 먼 병원에 온다.Akanksha 클리닉의 대리인들은 이 거래를 통해 5500달러를 벌 수 있는 가능성이 있는데, 이것은 다른 ^[19]대안들과 비교했을 때 가족, 교육, 주거, 복지를 제공하는데 중요한 금액이다.

시민권 및 다국적 대리모

시민권

아이의 시민권은 전통적으로 토지의 권리인 jus soli와/^[20]또는 피의 권리인 jus sanguinis를 통해 확립되어 왔다.대리모는 전통적인 시민권 관점에 도전합니다. 엄마가 된다는 것이 무엇을 의미하는지 재정의합니다.국가는 이제 엄마가 아이를 낳은 사람인지, 난자를 제공한 사람인지, 아이를 돌봐줄 사람인지를 고려해야 한다.

2010년 7월, 벨기에, 프랑스, 독일, 이탈리아, 네덜란드, 폴란드, 스페인, 체코의 총영사관은 인도 뭄바이의 대리모 클리닉에 서한을 보내 대리모 계약을 맺기 전에 이들 국가의 영사관의 지도를 받도록 지시했습니다.이 나라들은 다양한 대리모법을 가지고 있고,^[20] 많은 시민들이 인도에서 태어난 아이들의 시민권을 얻으려고 하는 것에 어려움을 겪고 있다.

만지

문제가 된 다국적 대리모 및 혈통의 가장 잘 알려진 사례 중 하나는 인도에서 2008년에 태어난 만지로 알려진 여자 아기이다.만지의 출산은 일본인 부모와 인도인 대리모 사이의 상업적 대리모 계약의 결과였다.만지가 태어나기 전에 부모는 이혼했고, 위탁 어머니는 만지의 권리를 주장하기를 거부했다.인도 법에 따르면, 유아 여권은 엄마의 여권과 함께만 발급될 수 있습니다.일본인이나 인도인 어머니 모두 만지를 주장하지 않았기 때문에 잠시 동안 그녀는 일본, 인도, 다른 ^[16]나라의 시민으로 여겨지지 않았다.그녀의 친할머니가 오랜 법정 다툼을 동반하여 그녀를 청구하고 나서야 만지는 여권과 시민권을 신청할 수 있었다.

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