라슈카 프리즈렌 수도원

Eparchy of Raška and Prizren
라슈카-프리즈렌과 코소보-메토히야 교구

Епархија рашко-призренска и косовско-метохијска
프리즈렌 성 조지 대성당
위치
준주코소보 라슈카 (세르비아)
본부프리즈렌
정보
교파동방 정교회
수이우리스 교회세르비아 정교회
페치 총대주교청 (세르비아)
설립된13세기
언어슬라보닉 교회
세르비아어
현리더십
비숍테오도시예 시발리치
지도
웹사이트
http://www.eparhija-prizren.com/en
라슈카 지역과 코소보와 메토히야 전역을 포함하는 라슈카와 프리즈렌의 수도원

라슈카 대교구는 세르비아[a] 정교회의 가장 오래된 대교구 중 하나로, 세르비아 정교회, 페치 세르비아 총대주교 수도원, 비소키 데차니 세르비아 정교회 수도원이 위치해 있습니다. 코소보 전쟁 이후와 2004년 코소보 소요 기간 동안 알바니아 민족주의자들에 의한 파괴 행위와 파괴 행위의 대상이 된 에파르키 교회와 수도원 중 100곳 이상이 있습니다.[1]

수도원의 관할 구역은 이름에 반영되어 있습니다: 라슈카(세르비아)와 코소보, 메토히야의 역사적 지역에 있는 동방 정교회 신자들을 관할하는 교구입니다. 수도원의 공식적인 관저는 코소보 프리즈렌에 있습니다.

역사

유스티니아나 프리마 대주교 관할 하에

오늘날 라슈카와 프리즈렌의 영토 내에는 역사적으로 몇 개의 오래된 교구들이 존재했습니다. 그 중 하나는 6세기 전반의 성공회 바실리카 유적이 발견되고 발굴된 오늘날의 리플잔 마을 근처에 위치한 고대 울피아나 주교좌(Iustiniana Secunda)였습니다.[2] 원래 울피아나의 주교좌는 테살로니키 대주교청의 최고 관할이었고, 535년에 새로 창설된 유스티니아나 프리마 대주교청으로 이관되었습니다. 라스와 라스 지역에 몇몇 고대 교회들이 존재한다는 것은 아마도 고대 울피아나 주교좌와 연결된 고대 교회의 존재를 나타낼 수 있습니다.[3]

이 지역의 비잔틴 통치는 7세기 초에 무너졌지만, 같은 세기에 로마 교회에 의해 세르비아인과 다른 슬라브인들에 대한 기독교화가 더 명백해진 후 일리리쿰과 달마티아에서 교회 생활이 다시 시작되었습니다.[4][5][6] 7세기와 8세기 중반에 이 지역은 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 관할이 아니었습니다.[7]

주교좌의 형성

오래된 교회 조직은 이 지역에서 부분적으로 보존되었지만, 특정 교구와의 초기 교회적 관계는 불확실합니다.[8] 중세 초기 세르비아의 기독교 중심지이자 수도는 아마 데스티니콘에 있었을 것입니다.[9] 무티미르의 통치 기간인 9세기 후반까지 세르비아 교회에는 주교가 없었던 것으로 보이며,[10] 무티미르는 비잔티움 황제 바실 1세의 확장을 받아들이기로 결정하고 콘스탄티노폴리스 총대주교청을 지지하기 위해 세르비아 교회를 로마 교회에서 멀어지게 했습니다.[11][12][13][14]

라스 주교구는 옛 불가리아-세르비아 요새 라스의 이름을 따서 지어졌으며, 이전에는 라틴어로 아르사(Arsa)로 명명되었습니다.[15] 라슈카 지역 전체의 이름. Rascia)는 11세기부터 유래되었습니다.[16] 그 요새는 6세기 말이나 7세기 초에 버려졌습니다.[17] De Administando Imperio에 따르면, 9세기 후반에 그곳은 세르비아와 불가리아 제1제국 사이의 국경에 위치해 있었고, 세르비아의 거주 도시들 중에 목록에 포함되지 않았습니다. There is no consensus in scholarship as to whether Ras was located on the Serbian or Bulgarian side of the border,[18][19][20][21][22][23][24] although newer research indicates that Ras was renovated, inhabited and controlled by the Bulgarians since the mid-9th century, hence being "a frontier district of Bulgaria".[25][26][24][27]

알렉시스 P. 블라스토는 무티미르의 통치 기간에 성 사도 베드로와 바울 교회가 있는 라스에 세르비아의 주교좌로서 설립되었다고 주장했습니다.[28] 879-880년 제4차 콘스탄티노폴리스 공의회를 중심으로 일어난 주요한 교회적 사건들의 시기에,[28] 불가리아인들이 기독교로 개종한 후, 콘스탄티노폴리스 총대주교청은 불가리아를 위한 자치 대주교청을 만들기로 결정했습니다. 870년의 결정은 동방 정교회에 불가리아 교회의 애착을 확인시켜 주었습니다.[29][30][31][32] 비잔티움 제국은 많은 대도시들의 형성을 지지했고, 880년 불가리아 교회가 자포자기적 지위를 얻었을 때, 모든 대도시들은 그것의 일부가 되었습니다.[33] 그러나 티보르 ž브코비치는 콘스탄티노폴리스 교회의 주요 자료를 근거로, 세르비아에 새로운 기독교 중심지와 조직이 설립되었다는 정보는 없으며, 라스는 9세기 중반에 1019-1020년까지 주교좌의 기독교 중심지가 된 국경 요새에 불과하다고 결론지었습니다. 1020년부터 권리와 관할권이 설정된 오흐리드 대주교에 대한 바실리 2세의 제국 헌장은 가장 이른 언급이 있는데, 라스의 에피스코피는 표트르 1세 (927–969)와 불가리아의 사무엘 (977–1014) 시대에 불가리아 오토세팔 교회에 속했다고 명시되어 있습니다.[12][34] 그것은 작은 크기였습니다.[35] 불가리아 황제에 의해 창건되었을 가능성이 [36][37]있거나 불가리아 교회에 통합될 수 있었던 가장 최근의 날짜로 여겨집니다.[38] 이전에 존재했다면 아마도 불가리아의 모라바 대도시의 일부였을 것이지만, 두르 ë의 일부는 아닐 것입니다. 세르비아 영토에 있었다면 870년에서 924년 사이에 세르비아의 교회나 세르비아 영토의 일부가 불가리아 교회와 연결되어 영향을 받은 것으로 보입니다.[40][41][42]

요한 1세 치미스케스 (969–976)의 시대에, 971년의 성공적인 전투 이후,[43] 비잔티움의 통치는 곧 세르비아와 불가리아 국경의 양쪽 지역에서 회복되었고, 프로토스파타리오스 요한은 라스의 총독 (카테판)으로 임명되었습니다.[44][45][46]

오흐리드 대주교청 관할 하에

1020년경 오흐리드 대주교를 묘사한 지도.

1018년 비잔티움 제국이 불가리아 제1제국을 정복한 후, 1019년 바실 2세 황제의 명령에 따라 콘스탄티노폴리스에 복속됨에 따라 불가리아 총대주교청의 지위를 낮춤으로써 오흐리드의 자치적인 불가리아 대주교청이 설립되었습니다. 그것을 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 최고 교회 관할 아래 두었습니다.[47] 1019년과 1020년의 칙서에는 라스, 프리즈렌, 리플잔에 주교좌가 있는 현재의 라슈카와 프리즈렌의 영토에 있는 3개의 주교좌가 언급되어 있습니다. 세 곳 모두 오흐리드 자치 대주교청의 고유 교구로 지정되었습니다. 13세기 초까지 오흐리드의 대주교들은 유스티니아나 프리마와 불가리아 전체의 대주교로 간주되었습니다.[48]

세르비아 정교회의 관할 하에

세르비아 정교회의 자칭은 1219년 니케아에 거주하던 비잔티움 총대주교에 의해 최초의 세르비아 대주교로 임명된 성 사바에 의해 설립되었습니다. 그 이후, 라슈카, 프리즈렌[49], 리플잔의 세 옛 주교구는 모두 세르비아 대주교의 상시적인 관할 하에 있었습니다. 흐보스노 주교좌도 메토히자 지역의 북부 지역에 신설되었습니다.[50] 세르비아 대주교 관구는 곧 ž티차 수도원에서 메토히야의 페치로 옮겨졌다.

1346년에 세르비아 대주교청은 총대주교청으로 승격되었고, 페치의 관구는 남아있습니다. 동시에 프리즈렌 주교좌와 리플잔 주교좌는 직함으로 대도시의 지위에 올랐습니다. 리플잔의 주교들은 그라스카니차와 노보 브르도와 함께 코소보 중부 지역을 관할했습니다. 13세기 초부터 14세기 말까지 라슈카, 코소보, 메토히야 지역의 정교회는 세르비아 통치자들과 지역 세르비아 귀족들에 의해 지어진 많은 수도원과 교회들이 있는 황금기였습니다.

프리즈렌 인근 성 대성당 수도원

터키 정복의 시기, 15세기 중엽에 세르비아 정교회는 큰 피해를 입었습니다. 1455년경 라슈카, 코소보, 메토히야 지역이 마침내 터키의 통치하에 들어갔습니다. 세르비아 총대주교청은 1557년 총대주교 마카리예 소콜로비치에 의해 갱신되었습니다.[52] 그 당시 (16세기-17세기)에는 페치와 라슈카, 프리즈렌, 리플잔, 부치트른, 흐보스노 등 5개의 대교구가 있었습니다. 라슈카, 코소보, 메토히야의 모든 지역 관구는 1766년에 폐지될 때까지 세르비아 총대주교청의 지속적인 관할 하에 있었습니다.[53]

그 기간 동안 두 가지 주요 사건이 이 지역의 정교회에 비극적인 영향을 미쳤습니다. 오스트리아-터키 전쟁 (1683–1699) 시기에 오스만 제국의 유럽 지방에서 이슬람교도들과 기독교인들 사이의 관계는 급진화되었습니다. 터키의 억압, 교회와 수도원의 파괴, 그리고 비이슬람 민간인에 대한 폭력의 결과로, 세르비아 기독교인들과 그들의 교회 지도자들은 1689년과 1737년에 다시 세르비아 총대주교 아르세니제 4세의 통치하에 오스트리아인들의 편에 섰습니다.[54] 이후 토벌 작전에서 터키군은 메토히야, 코소보, 라슈카를 중심으로 세르비아 지역에서 기독교인들을 상대로 조직적인 만행을 자행하여 세르비아인들의 대이동을 초래했습니다.[55]

오스트리아-터키 전쟁 동안 코소보와 메토히야 지역의 황폐화와 인구 감소의 결과들 중 하나는 세르비아 지역의 교구들의 재편성이었습니다. 리플잔의 옛 수도원(그라차니카와 노보 브르도)은 프리즈렌의 수도원과 합병되어 오늘날까지 통합된 상태를 유지하고 있습니다.

근대사

16~17세기 페치 총대주교청 관할 구역

1766년, 페치의 세르비아 총대주교청과 오스만 제국의 지배하에 있던 모든 대주교청은 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 관할 하에 놓였습니다. 그 속에는 라슈카와 프리즈렌의 수도원이 모두 포함되어 있었습니다. 관할권이 이양되는 동안, 세르비아의 페치 총대주교청은 폐지되었고, 그 영토는 프리즈렌 대주교청에 추가되었습니다. 1789년에 라슈카의 요안니키제 수도원의 관리 하에 놓였습니다. 1808년에 라슈카와 프리즈렌의 교구가 공식적으로 현재의 라슈카와 프리즈렌 교구로 통합되었습니다. 1894년에는 플례블랴 지역도 이 수도원에 추가되었습니다.[56] 터키의 통치는 1912년에 끝났고, 황위의 영토는 세르비아 왕국과 몬테네그로 왕국으로 나뉘어졌습니다. 프리즈렌은 세르비아 왕국의 일부가 되었고 페하는 몬테네그로 왕국의 일부가 되었습니다. 정치적 분열이 이어졌고, 교회 행정의 개편이 뒤따랐습니다. 몬테네그로 지역에서는 페치의 에파르키가 분리되어 만들어졌습니다. 1914-1918년 제1차 세계 대전 동안 양 황실의 영토는 오스트리아-헝가리 군대에 의해 점령되었습니다. 1918년 재합병 이후 유고슬라비아 왕국이 새로 생겨나고 세르비아 몬테네그로의 모든 영토를 포함하게 되었습니다.[57] 1920년 세르비아 총대주교청이 갱신된 후, 라슈카와 프리즈렌의 총대주교청은 세르비아 정교회의 관할로 복귀했습니다. 1931년 페치의 에파르키는 라슈카와 프리즈렌의 에파르키로 재통합되었습니다. 1941년, 유고슬라비아는 나치 독일과 그 동맹국들에 의해 공격을 받고 점령당했습니다.[58] 라슈카와 프리즈렌의 영토는 독일인(북부), 이탈리아인(중부), 불가리아인(동부)이 차지했습니다. 이탈리아 점령 지역은 알바니아의 이탈리아 보호령에 병합되었습니다. 그것은 메토히야와 코소보 중부의 합병 지역에서 세르비아계 민족에 대한 대량 박해의 시작을 알렸습니다. 라슈카 대교구와 프리즈렌 대교구의 많은 세르비아 교회들이 약탈당하고 파괴되었습니다. 공포통치는 알바니아의 파시스트 조직인 발리 콤 ë타르와 하인리히 힘러가 창설한 알바니아 SS사단 "스칸데르베그"에 의해 시행되었습니다. 1944년 재합병될 무렵, 1차 발칸 전쟁 이후 대부분이 식민지 주민이었던 세르비아인들은 코소보에서 추방되었습니다.

교회 건물

성 베드로와 바울 교회, 라스 주교좌 및 세르비아에서 가장 오래된 중세 교회 건물
레비시의 성모
페치 총대주교 수도원
비소키 데차니
그라차니카 수도원
소포차니

라스의 성 사도 베드로와 바울 교회

주 기사: 성 사도 베드로와 바울 라스 교회

라스의 베드로와 바울 교회는 중세 세르비아 시대의 가장 중요한 세르비아 기독교 기념물 중 하나입니다. 이 교회는 1979년에 예외적으로 중요한 문화의 기념물로 지정되었으며 세르비아의 보호를 받고 있습니다. 이 교회는 세르비아의 높은 중세 수도 근처에서 이름을 따온 라스 주교좌의 자리였습니다. 현재의 교회(9-10세기)는 유적이 잘 보존된 몇몇 이전의 교회들 위에 세워졌습니다. 교회의 기초, 거대한 기둥, 지상 평면, 내부 큐폴라를 숨기는 팔각형 탑은 콘스탄티누스 황제 (306–312) 이후 사용된 원형 묘 건축 양식의 예입니다. 세르비아 왕 스테판 프르보벤차니의 형제이자 세르비아 정교회의 설립자인 세르비아 왕자 성 사바 (1175–1235)가 교회에서 세례를 받았습니다. 스테판 네마냐는 교회에서 보구밀족을 불법화한 평의회를 열었습니다. 프레스코화의 유적은 10세기에서 13세기로 거슬러 올라갑니다; 그 중 일부는 13세기 중반에 다시 칠해졌습니다.[60]

성 사도 베드로와 바울 수바 레카 교회

성 사도 베드로와 바울 수바 레카 교회

수도원

주 기사: 세르비아 정교회 수도원 목록
영어 세르비아 키릴 문자 설립
코소보에서
성 아르캉겔스 수도원 Манастир Свети Арханђели 1343
반스카 수도원 Бањска 1312
비나치 수도원 Бинач/Бузовик 14세기
레비시의 성모 Богородица Љевишка 1307
부디사브치 수도원 Будисавци 14세기
데비치 수도원 Девич 1434
도브라 보다 수도원 Добра вода 14세기
돌락 수도원 Долац 14세기
드라가낙 수도원 Драганац 1381
두보키 포토크 수도원 14세기
글로바리카 수도원 Глобарица 16세기
고리오치 수도원 Гориоч 14세기 초
그라보백 수도원 Грабовац 14세기
그라차니카 수도원 Грачаница 1310
크메토프체 수도원 Кметовце 14세기 초
무슈티슈테 수도원 Мушутиште 14세기 초
페치 총대주교 수도원 Манастир Пећка патријаршија 13세기 초
성 바바라 수도원
성 마르코 고리스키 Свети Марко Коришки 1467
성 우로시 수도원 Свети Урош >1371
소콜리카 수도원 Соколица 14세기
스투데니카 흐보스탄스카 Студеница Хвостанска 13세기 초
탐니카 수도원 Тамница 14세기
우보 ž라크 수도원 Убожац 13세기 후반의
비소키 데차니 수도원 Високи Дечани 1327
브라체보 수도원
조치슈테 수도원 Зочиште 1327년 이전에

주교와 수도원

1690년 제1차 세르비아 대이동의 지도자 아르세니예 3세 세르비아 총대주교
1737년 제2차 세르비아 대이동의 지도자 아르세니예 4세 세르비아 총대주교
라스의 초기 주교들:
  • 레온티우스 (1123–1126)
  • Cyril (fl. 1141–1143)
  • 에우테미우스 (1170년)
  • 칼리니쿠스 (fl. 1196)

프리즈렌의 초기 주교들:

  • 요안니스 (12세기)
  • 아브라미오스 (fl. 1204)
  • 나이스포로스(1216번)

1766~1920년 콘스탄티노폴리스 총대주교청 관할 하에

프리즈렌의 수도원, 1766년 ~ 1808년:

  • Gavrilo (1766–1774)
  • 소프로니제 (1780년경)
  • 이브세비제(Jevsevije, 1789년 사망)
  • 프리즈렌의 관리자 라슈카의 요안니키제 (1789–1808)

1808년 두 대교구가 통합된 이후 라슈카와 프리즈렌의 수도원.

1920년 세르비아 총대주교청이 복구된 이후:

메모들

  1. ^ 세르비아어: е пархија рашко-призренска / 에파리자 라슈코-프리즈렌스카, 알바니아어: 에파르키아 라슈크 ë-프리즈렌. 라슈카-프리즈렌과 코소보-메토히자 수도회(세르비아어: е пархија рашко-призренска и косовско-метохијска / 에파르히자 라슈코-프리즈렌스카 이 코솝스코-메토히스카)라고도 합니다.

더 보기

참고문헌

  1. ^ Rakitić, Dušan (2014). "Envisaging a Legal Framework for Ensuring Sustainable Preservation of Holy Places with Regard to the Case of Kosovo and Metohia". In Ferrari, Silvio; Benzo, Andrea (eds.). Between Cultural Diversity and Common Heritage: Legal and Religious Perspectives on the Sacred Places of the Mediterranean. Farnham, England: Ashgate Publishing. p. 193. ISBN 978-1-47242-601-7.
  2. ^ 포포비치 1999, 페이지 296.
  3. ^ 포포비치 1999, p. 295–296.
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  10. ^ 코마티나 2015, 716쪽
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  12. ^ a b 코마티나 2015, 717쪽
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  14. ^ 슈페하르 2010, 203쪽.
  15. ^ Bulić 2013, 216쪽
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  20. ^ Bulić 2013, 217쪽.
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  31. ^ ž이브코비치 2013a, 페이지 45.
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  33. ^ 코마티나 2016, pp. 75–77.
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  41. ^ 코마티나 2016, 페이지 77, 91.
  42. ^ 슈페하르 2010, 203쪽, 216쪽.
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  44. ^ Stephenson 2003, p. 42.
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원천

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외부 링크