우화와 비유

이그나시 크라스키(1735–1801)의 우화와 비유(Bajki i przypowieści, 1779년)는 고대로 거슬러 올라가는 우화의 오랜 국제 전통의 작품이다. Krasicki의 우화와 우화는 "이케 장 드 라 폰테인의 우화"라고 묘사되어 왔다. "이케 장 드 라 폰테인의 우화들 중... 가장 잘 쓰여진 우화들 중, 색상은 폴란드인이기 때문에 분명히 독창적이다."^[1] 체스와프 미우소스에 따르면, 그것들은 "크래시키의 시 중에서 가장 오래 지속된다"^[2]고 한다.

특성.

Emulating the fables of the ancient Greek Aesop, the Macedonian-Roman Phaedrus, the Polish Biernat of Lublin, and the Frenchman Jean de La Fontaine, and anticipating Russia's Ivan Krylov, Poland's Krasicki populates his fables with anthropomorphized animals, plants, inanimate objects, and forces of nature, in epigrammatic expressions of a skeptica아이러니컬한 세계관.^[3]

그러한 견해는 크라시키의 인간성 관찰과 폴란드-리투아니아 연방의 노쇠한 상황을 포함한 그의 시대에 국가 및 국제 정치에 대한 관찰에 의해 알려진다. 불과 7년 전인 1772년, 영연방은 세 개의 칸막이 중 첫 번째 칸막이를 경험했는데, 이 칸막이는 1795년까지 유럽의 정치 지도에서 영연방을 완전히 삭제하게 된다.^[4]

폴란드-리투아니아 연방은 크래시키의 "양과 늑대"라는 우화에서 양들이 두 늑대의 먹이가 되는 것처럼 강력한 세 이웃의 공격의 희생양이 될 것이다. 제1차 칸막이는 폴란드의 마지막 왕 스타니스와프 아우구스트 포니아토프스키와 친분이 있는 크라시키에게 칸막이의 선동자인 프로이센의 프레데릭 2세("위대한")^[5]의 주제임을 분명히 했다. Krasicki는 Frederick과는 달리, 영연방의 최종 분할을 목격하기 위해 살아남을 것이다.

Krasicki's parables (e.g., "Abuzei and Tair," "The Blind Man and the Lame," "Son and Father," "The Farmer," "Child and Father," "The Master and His Dog," "The King and the Scribes," and "The Drunkard") do not, by definition, employ the anthropomorphization that characterizes the fables. 대신, 그의 비유는 더 많은 인용구적인 인간의 삶에서 끌어낸 우아한 도덕적 교훈을 지적한다.^[6]

크레이시키는 체스와프 미워즈에게 "강한 자가 승리하고 약한 자가 불변의 질서 속에서 지는 세상"이라고 썼다. 이성은 동물의 힘과 동등한 인간으로서 높이 평가된다. [깨끗한] 사람은 살아남고, 어리석은 사람은 멸망한다.^[7]

미워스는 다음과 같이 쓰고 있다.

[크래시키]를 위한 시는 좀더 간결하고 우아한 산문이었고, 주제의 독창성은 중요하지 않았다. 그리하여 [그]는 이솝에서 시작하여 프랑스 동시대 동시대인들과 함께 마무리를 짓는 거대한 기악문학의 몸에서 그의 우화의 주제를 빌렸다. 그는 또한 [초기의 프랑스 파불리스트] 라폰테인, 특히... 그의 새로운 우화... [1802년]에 출판되었지만, 그가 가져간 것은 언제나 완전히 변형되었다. 그의 극단적 구체성은 원작자 버전의 단어 수를 세어 같은 주제에 대한 크라시키와 비교했을 때 가장 잘 나타난다. 즐거움... 독자를 위한 시인과... 아마도 전체 이야기, 때로는 중편까지도 몇 줄에 걸쳐 압축한 탓일 것이다. 그리고 크라시키 최고의... 저자의 펜이 마지막 정수를 향해 단숨에 움직이는 우화들[그것들]은 단 한 가지 단 하나의 단조로움이다.^[8]

우화와 우화는 13음절로 쓰여져 있는데, 이 두 줄에 aa bb... 이것의 길이는 2줄에서 18줄까지 다양하다. 그러나 도입부는 같은 운율 방식을 사용하면서도 11음절의 선을 사용한다.

신기하게도, 우화는 "천과 강"이라는 같은 제목의 두 개, "사자와 짐승"이라는 제목의 두 개, 그리고 "늑대와 양"이라는 같은 제목의 두 개를 포함한다.

비평가들은 일반적으로 1802년에 사후에 출판된 그의 후기 뉴 우화보다 여기에서 견본화된 크라시키의 보다 간결한 우화와 우화(1779년)를 선호한다. 이는 '온 버시화'와 '버시화'에 나오는 크라시키 자신의 격언과 일치한다. "우화는 짧고 명확해야 하며, 가능한 한 진실을 보존해야 한다."^[9]

같은 논문에서, Krasicki는 우화가 "동물이 흔히 말하는 이야기"라고 설명하는데, 우화는 그것을 읽는 사람들이 [동물의] 예시나 말씨로부터 가르침을 받을 수도 있다.; 그것은 최고 통치권이 독재자들의 손에 의해 억압된 동부 땅에서 시작되었다. 따라서, 진실을 공공연하게 공표할 우려가 있을 때, 시물라크라(simulacra)는 우화에 고용되어, (이런 식으로만 된다면) 진실은 지배자와 통치자에게 똑같이 호감을 가질 수 있을 것이다."^[10]

샘플

아래는 크리스토퍼 카스파레크가 영어로 번역한 Krasicki의 우화 및 비유 (1779)에서 16개의 견본이다. 위키소스에서 46개의 항목을 추가로 찾을 수 있다; 크라시키 원작의 우화 및 비유에서 총 62개의 항목이 119개의 52%를 차지한다.

아부제이와 티어

"축하해 주십시오, 아버지." 태어가 말했다. "나는 번창한다.
내일 나는 술탄의 형제가
되어 그와 함께 사냥을 할 것이오." 쿠스 아버지 : "모든 것은 변하지만,
영주님의 선선함, 여자들의 호감, 가을 날씨."
그는 그 아들의 계획이 잘 풀리지 않았다고 추측했다.
술탄은 여동생을 제지했고, 하루 종일 비가 내렸다.

맹인과 절름발이

한 장님이 절름발이 남자를 등에 업고 있었는데,
그리고 모든 것이 잘 되어가고 있었고, 모든 것이 정상 궤도에 올라섰고,
맹인이 그것을 머리에 가져가기로 결심했을 때
절름발이가 한 말을 다 들어줄 필요가 없다는 것.
"내가 가지고 있는 이 막대기는 우리 두 사람을 안전하게 인도할 것이다."라고 그가 말했다.
그리고 절름발이의 경고에도 불구하고, 그는 나무를 파고들었다.
그들이 나아가니, 그 절름발이는 이제 시냇물에 대해 경고하였다.
두 사람은 살아 남았지만, 그들의 소유물은 완전히 빼앗겼다.
마침내 그 맹인은 떨어지는 경고를 무시했다.
그리고 그것은 그들의 최종적이고 치명적인 정지를 알아내기 위한 것이었다.

두 명의 여행자 중 누구의 탓이었느냐고 물을 수도 있다.

왜, 눈뜬 장님이나 믿을 만한 절름발이 둘 다야.

독수리와 호크

독수리, 추격으로 혼미해지길 바라지 않지만
참새를 쫓아 그 자리에 매를 보내기로 했다.
호크가 참새를 데리고 와서, 독수리는 즐겁게 참새를 잡아먹었다.
마침내, 측량할 수 있는 약품들에 제대로 맞추지 못하고,
그의 식욕이 점점 더 예민해지는 것을 느끼면서 —
독수리는 아침으로 새를, 저녁으로는 새를 먹었다.

아들과 아버지

모든 나이에는 쓰라림이 있고, 모든 나이에는 슬픔이 있다.
아들이 책을 읽자 아버지는 믿을 수 없을 정도로 화가 났다.
한 사람은 쉬지도 않고, 다른 한 사람은 자유도 없고, 또 다른 한 사람은 쉬지도 않았다.
아버지는 나이를 한탄했고, 아들은 젊음을 한탄했다.

새장 속의 새들

"왜 울어?" 늙은이의 어린 시스킨이 물었다.
"추위에 나가느니 이 우리에 있는 게 더 편해."
장로가 말하였다. `너는 우리에 갇힌 채로 태어났다. 이것은 너의 모로우였다.
"나는 자유로워, 이제 우리에 갇혔어. 내 슬픔의 원인을 밝혀."

작은 물고기와 파이크

물속에서 벌레먹기, 작은 물고기
벌레가 그의 요리가 되지 못한 것을 크게 후회했다.
ㄱ) 할렐루야. ㄱ) 할렐루야. (ㄱ. 히) 히브리어.
그는 벌레와 갈고리를 삼켜버렸는데, 그것은 그가 신성시하는 데 실패했다.
낚시꾼이 그의 장엄한 상을 뭍으로 끌어올릴 때,
작은 물고기는 "때로는 과소평가하는 것이 좋다."

더 파머

한 농부가 자기 땅에서 벌어들인 이윤을 두 배로 늘리려고 혈안이 되어 있었는데
토양을 2배 더 많은 수요로 설정하기 시작했지
따라서 이익에 너무 집착하면 자신에게 해를 입힐 수 있다.
그는 이제 옥수수 대신 옥수수 꼬막과 잡초를 수확한다.

투 도그

"네가 양탄자 위에서 자는데 내가 왜 문밖으로 얼어?"
뚱뚱하고 날렵한 개똥벌레에게 물었다.
"나는 그 집을 뛰어다녔고, 너는 쇠사슬로 묶였다."
퍼그가 대답하였다. `내가 대접하는 동안에, 네가 섬기니, 내가 대접하겠다."

주인과 그의 개

그 개는 밤새도록 짖어서 도둑을 쫓았다.
다음날 주인 깨워서 혼났어.
그날 밤은 잠을 푹 자고 도둑을 해치지 않았다.
그는 버럭거렸고, 개는 경종을 울리지 않아서 해고당했다.

보잘것없는 사자

'거짓말 하기엔 마스터 코트도 나쁘고, 진실을 말하기에도 나쁘다.
라이온, 겸손함을 보여주려고 노력했고
공개 질책을 요구함. 여우가 말했다: "당신의 위대한 악덕은
너무 친절하고, 너무 자상하고, 지나치게 착하다는 거야."
여우의 질책에 기뻐하는 사자를 보고 양은 이렇게 말했다.
"당신은 잔인하고 탐욕스러운 폭군이다." —그리고 그녀는 죽었다.

양과 늑대

공격성은 충분히 압박하면 원인을 찾아낸다.
배회하는 두 마리의 늑대가 숲에 양 한 마리를 가두었었다.
그리고 막 덤벼들려고 했다. 어린 양 떼에게 말하였다. `너에게 무슨 권리가 있느냐 ?'
"넌 이빨이 좋고, 약하고, 숲 속에 있어." — 늑대들은 산스 아도를 먹었다.

인간과 늑대

늑대가 길을 막았을 때, 남자는 늑대를 타고 여행하고 있었다.
그 남자가 말하였다. `나의 옷을 보고, 내가 어떤 사람인지, 내가 어떤 사람일지, 내가 무엇을 할 수 있는지'
늑대는 먼저 큰 소리로 웃더니 그 남자에게 음울하게 말했다.
"다른 사람의 피부가 필요하다면, 당신이 약하다는 것을 알고 있소."

동정

양들은 늑대의 모든 동정심을 칭찬하고 있었다.
그 말을 들은 여우는 그녀에게 이렇게 물었다. "그게 어때? 어떤 식으로?"
"정말 그래!" 양들이 말하길, "나는 내 자신을 그에게 빚지고 있어.
그는 순해! 날 잡아먹을 수도 있었는데 그냥 내 양고기를 잡아먹었어."

이웃

그 때까지 누웠던 땅에 호밀이 싹텄다.
그러나 브램블이 지배권을 쥐고 있을 때 무슨 소용이 있겠는가.
그 땅은 비록 쟁기로 만져 본 적이 없지만, 그 땅은 좋았다.
그것은 곡식을 가져왔을 것이다. 이 허락을 받았다.

행복은 국경을 맞대고 있는 사람과 같다!

나쁜 것은 기근, 전쟁, 나쁜 공기, 그러나 더 나쁜 것은 나쁜 이웃이다.^[11]

내화소

시작은 즐겁지만 끝은 한탄스럽다.
봄이 되면, 밭갈이하는 소는 참석하지 않을 것이다.
그들은 가을에 곡식을 헛간으로 옮기지 않았다.
겨울이 되자, 빵이 다 떨어졌고, 농부는 그것들을 함께 먹었다.

술꾼

밤낮으로 병에서 많은 시간을 보냈기 때문에
병든 주정뱅이가 머그잔과 안경을 벗어 던지고,
그는 와인을 폭군이라고 선언하고 맥주를 혐오하며 야유를 퍼부었다.
그리고 나서, 그의 건강이 회복되었다... 그는 더 이상 금욕을 하지 않을 것이다.

빵과 검

빵이 칼 옆에 놓여 있을 때, 무기는 다음과 같이 격퇴했다.
"그 말을 들으면 틀림없이 더 존경심을 보일 거야.
어떻게 밤과 낮으로 나는 양심적으로 노력한다.
그래야 너희가 안전하게 사람을 살려둘 수 있을 것이다.'
"알고 있어." 빵이 말했다. "당신의 의무의 모양:
무력으로 나를 데려가는 것보다 자주 나를 방어하지 않는군." ^[12]

크리스토퍼 카스파레크가 폴란드어로 번역했다.

참고 항목

• "맹자와 절름발이"
• 우화
• "사랑하는 나라의 성스러운 사랑"
• 비유
• 시
• 정치소설
• 소설 속의 정치
• "늑대와 양"

메모들

참조

• 이그나시 크라스키, 바키: 와이보르 (우화: 우화: a Selection), 구스타브 도레, 바르샤바, 파슈투이 인스티투트 와이대니치, 1974년 그린 그림으로 선별되어 즈디스와프 리베라의 소개와 함께 소개되었다. 이 책은 크라시키의 우화와 우화(1779년)와 그의 신우화(1802년 사후에 출판)에서 고른 것으로 구성되어 있다.
• 이그나시 크라시키 폴란드 우화: 제라드 T. 카폴카, 뉴욕 히포크렌 북스, 1977년 ISBN 0-7818-0548-1이 번역한 이중언어판.
• 체스와프 미워즈, 폴란드 문학사, 버클리, 캘리포니아 대학교 출판부, 1983년 ISBN 0-520-04477-0.
• 줄리언 크르자노프스키, 역사학자 폴스키에즈: 알레고렘 — 프리로맨틱(폴란드 문학의 역사: 알레고리즘 — 전근대주의), 바르샤바, 파우스투, 인스티투트 와이대니치, 1974년.
• 얀 지그문트 야쿠보스키(Jan Zygmunt Jakubowski, edd, Literatura polska od odredniowiecza do pozywizmu(중세부터 실증주의까지 폴란드 문학), 바르샤바, Państwawwwawwwwwawnictwo Na Na Na, 1979, ISBNoe Nai-83-01-01-01-00201-00201-00201-No.

외부 링크

• 폴란드 포럼
• 카톨릭 온라인
• 우화 및 비유(극)