그레고리 2세 유세프

Gregory II Youssef
그레고리 2세 유세프
안티오키아 총대주교
Gregory II Youssef.jpg
교회멜카이트 그리스 가톨릭 교회
안티오키아
설치된.1864년 9월 29일
기간이 종료되었습니다.1897년 7월 13일
전임자클레멘트 바우스
후계자페테르 4세 게라이기리
주문
서품1854년 6월 11일 (목회)
헌정1856년 11월 13일 (주교)
클레멘트 바우스 지음
개인 정보
태어난
한나 유세프-사유르

1823년 10월 17일
이집트 알렉산드리아 근처
죽은1897년 7월 13일(1897-07-13)(73세)
다마스쿠스

그레고리 2세 한나 유세프 사요르라고도 알려진 총대주교 그레고리 2세 유세프는 1864년부터 1897년까지 멜카이트 그리스 가톨릭 교회의 총대주교였다.그레고리는 교회와 그 제도들을[1] 확장하고 현대화했으며, 그가 동방 가톨릭 교회의 권리를 옹호했던 제1차 바티칸 평의회에 참여했습니다.

그레고리는 멜카이트 교회의 특히 역동적인 총대주교로 기억된다.그는 신앙 간 대화의 선구자 중 한 명이며 멜카이트인들의 전통과 자치권을 보존하는 주창자로 알려져 있다.

어린 시절, 사제직과 주교직

한나 유세프 사요르는 1823년 [2]10월 17일 이집트 알렉산드리아 근처의 로제타에서 태어났다.1840년, 16세의 나이에, 그는 바실리안 살바토르 교단에 입문했다.1844년, 그는 레바논 산에 있는 케스루아네의 예수회 신학교에서 공부하기 시작했다.1847년부터 1856년까지 유세프는 로마의 아타나시우스 교황청 그리스 대학에서 철학과 신학을 공부했고, 1854년 6월 11일 사제 서품을 받았다.중동에서 그는 새로 선출된 총대주교 클레멘트 바우스에 의해 아크레[3]갈릴리의 후계자로 선출되었다.그는 1856년 11월 13일 총대주교 클레멘트 [4]바우스에 의해 주교 서품을 받았다.

그의 주교직 기간 동안 유세프는 세 가지 주요 문제에 직면했다: 클레멘트 바우스의 그레고리력 도입에 대한 멜카이트 교회 내부의 불만, 새로 도입된 그레고리력에 기초한 러시아 정교회의 단명 분열, 그리고 바실리안 수도승들 사이의 분열.유세프는 달력에서는 엄격히 중립을 지켰지만,[5] 격렬하게 분열과 싸웠다.

총대주교국

멜카이트 교회에서의 갈등은 고조되었고 1864년 클레멘트 바우스는 로마의 교회 지도부에 총대주교직을 포기하고 유세프를 후계자로 선출해 달라고 요청했다.로마는 사임을 승인했고, 주교회의는 1864년 9월 24일에 소집되었다.시노드 개회 때 클레멘트 바우스는 그의 사임을 발표했고, 시노드는 1864년 9월 29일 유세프를 총대주교로 선출했다.유세프는 그레고리라는 이름을 얻었고 1865년 [3]3월 27일 교황 비오 9세에 의해 확인되었다.

그레고리는 선출되자 종교계의 평화를 회복하기 위해 노력했고 분열을 성공적으로 치유했다.교회 제도 개선에 주력해 1865년 베이루트에 가부장제 칼리지를, 1875년 다마스쿠스에 가부장제 칼리지를 설립하고 1866년 [6][7]아인트라즈의 멜카이트 신학교를 다시 열었다.그레고리는 1882년 멜카이트 [8]성직자 교육을 위해 백인 아버지들에 의해 성 앤 신학교(예루살렘)를 설립하는 것을 장려했다.

1856년 술탄 압둘 마지드의 하티 후마유니 법령을 따라 근동의 기독교인들의 삶은 개선되었다.이것은 그레고리가 성공적으로 멜카이트 평신도들의 교회 행정과 공공 [6]업무 모두에 대한 참여를 장려할 수 있게 해주었다.그레고리는 또한 아메리카 대륙으로 이민을 간 멜카이트인들의 증가하는 숫자에 관심을 가졌다.1889년, 그는 성장하는 지역 시리아 공동체를 섬기기 위해 레바논 시돈있는 바실리안 살바토르 수도회의 이브라힘 베쇼아테 신부를 뉴욕으로 파견했다.역사학자 필립 히테에 따르면, 베쇼아테는 멜카이트, 마론파, 안티오키아 정교회 [9]출신의 근동 출신의 미국 최초의 영구 신부였다.

제1차 바티칸 공의회

동부 교회 건축학의 제1차 바티칸 공의회에서 그레고리는 뛰어난 제안자였다.그는 이사회에서 19일과 6월 14일 1870년에서 두 설교에서 그는 이사회 플로렌스, 교황의 탁월함의 교황 무류설과 같은 혁신 생각이 아니라의 결정에 부합하는 중요성을 강조했다.[10]그는 교리에 대한 이사회에서 이름이 널리 알려진 것은 상대 교황 무류설의 독단적인 정의의 동방 교회와 관계에 부정적인 영향으로 예상됩니다.[11]그레고리 또한 그 족장 이전 세계 교회 의회에서 재력의 권리와 특권을 옹호했다.1870년 5월 19일 평의회에서 그레고리는 다음과 같이 말했다.

동방교회는 교황이 가장 완전하고 가장 높은 권력을 가졌지만, 완전함과 최고 권력이 가부장적 관점의 권리와 조화를 이룬다고 보고 있다.그렇기 때문에 관습에 근거한 고대 권리에 의해 로마 교황은 매우 중요한 경우를 제외하고 예외 없이 이들 위에 대한 행사를 하지 않았다.이것에 대해서, 우리가 지금 정의하도록 요구받고 있는 통상적이고 직접적인 관할권을 예외 없이 볼 수 있다.이 정의는 그리스 교회 전체의 헌법을 완전히 파괴할 것이다.그래서 목사로서의 제 양심이 이 [12]헌법을 받아들이지 않는 것입니다.

그레고리는 교황무죄에 관한 의회의 독단적인 선언에 서명하기를 거부했다.그와 함께 참석한 다른 7명의 멜카이트 주교 중 2명은 총회에서 비 플래켓으로 투표했고 교황무죄에 대한 독단적인 헌법을 채택하기 전에 로마를 떠났다.라틴 교회와 다른 동방 가톨릭 교회 출신의 소수 민족 반(反) 무절제한 신도들도 도시를 [13]떠났다.

평의회 이후의 바티칸과의 관계

제1차 바티칸 공의회가 끝난 후 로마 교황청 사절단이 총대주교와 멜카이트 대표단의 서명을 받기 위해 파견되었다.그레고리와 멜카이트 주교들은 그것에 동의했지만, 피렌체 평의회에서 사용된 자격 조항을 추가했다: "동양 [11][14]총대주교의 권리와 특권을 제외한다."그는 교황 비오 9세의 원한을 샀다. 그레고리가 로마를 떠나기 전 교황을 다시 방문했을 때 교황은 총대주교의 어깨에 무릎을 꿇고 이렇게 말했다.테스타두라! (이 고집이 세다!)[15][16][17]

이 사건에도 불구하고, 그레고리와 멜카이트 가톨릭 교회는 교황청과의 결합에 전념했다.교황청과의 관계는 비오 9세의 죽음과 그에 이은 교황 레오 13세의 선출로 개선되었다.1894년 레오회칙 오리엔탈리움은 로마에서의 [18]라틴화와 권력의 중앙집권화에 대한 동방 가톨릭 교회들의 우려 중 일부를 다루었다.레오 16세는 비오 9세의 1867년 서신 Reversurus에 의해 아르메니아 가톨릭 총대주교에 부과된 제한이 멜카이트 교회에는 적용되지 않을 것임을 확인하였고, 그는 공식적으로 그레고리의 관할권이 오스만 [18]제국 전체로 확대되었음을 인정했다.

총대주교 그레고리는 1897년 7월 13일 [3]다마스쿠스에서 사망했다.그가 죽은 후 그는 페테르 4세라는 이름을 가진 바라카트 게라이기리에 의해 총대주교로 승계되었다.

레거시

그레고리는 멜카이트 [19]교회의 특히 역동적인 총대주교로 기억된다.교회의 자율성에 대한 동양의 교회론적 개념을 옹호한 그의 변호는 제2차 바티칸 공의회 기간 동안 동 가톨릭 교회의 개입을 위한 틀을 확립했다.그레고리는 또한 고해성사 [20]간 대화의 선구자 중 한 명으로 인정받고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 딕 (2004), 38-39페이지
  2. ^ "Patriarch Grégoire II Youssef". Catholic-Hierarchy.org. David M. Cheney. Retrieved 23 January 2015.
  3. ^ a b c Hajjar J. (1988). "Grégoire Youssef". Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques. Vol. 22. Paris: Letouzey et Ané. pp. 53–59.
  4. ^ "Consécrations Episcopales sous le pontificat du patriarcheClement Ier Bahous". Le Lien (3): 57. 1979.
  5. ^ Korolevskij, Cyrille (1932). "Bahouth". Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques. Vol. 6. Paris: Letouzey et Ané. pp. 232–235.
  6. ^ a b 딕 (2004), 페이지 38
  7. ^ Graham, James (2003-08-24). "History of the Melkite Greek Catholic Church". Melkite Greek Catholic Church Information Center. Retrieved 2008-12-24.
  8. ^ Raheb, Abdallah. "Patriarcat grec-melkite catholique d'Antioche. Naissance, évolution et orientations actuelles". Ekklesiastikos Pharos. 52 (s.II, III): 47–72.
  9. ^ Faraj, John. "History of the Melkite Community of New York". The Church of The Virgin Mary Melkite Catholic Church. Archived from the original on 2008-09-08. Retrieved 2008-12-24.
  10. ^ 딕 (2004년), 109–111페이지
  11. ^ a b Parry(1999), 페이지 313
  12. ^ 딕(2004), 110페이지Dick은 그의 소스가 C라는 것을 알아챘다.파텔로스, 바티칸 제1차 세계 대전, 루뱅:나우벨라르츠, 1981, 482-283
  13. ^ 데시(1993), 페이지 64
  14. ^ Zoghby(1998), 페이지 83
  15. ^ 패리(1999), 페이지 313.Zoghby(1998), 페이지 83에서 제공한 계정도 참조하십시오.
  16. ^ La Civita, Michael J.L. (March 2006). "Profiles of the Eastern Churches: The Melkite Greek Catholic Church". ONE Magazine. CNEWA (Catholic Near East Welfare Association). 32 (2). Archived from the original on 2007-10-14. Retrieved 2009-09-13.
  17. ^ Parry, Ken; Melling, David J.; Brady, Dimitri; Griffith, Sidney H.; Healey, John F., eds. (2017-09-01) [1999]. "Rome". The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Oxford, UK: Blackwell Publishing Ltd. p. 418. doi:10.1002/9781405166584. ISBN 978-1-4051-6658-4. The Catholic Melkite patriarch, Gregory II Yusuf (1846–97) opposed the definition of papal infaillibility at the Vatican Council (1869–70); on a subsequent visit to the pope, he was cast down at his feet by his guards, while the pope placed his foot on Gregory's head.
  18. ^ a b 딕 (2004년), 39페이지
  19. ^ 데시(1993), 페이지 60
  20. ^ Hajjar, J. "L'episcopat catholique et le premier concile du Vatican, d'apres la la accommatique francaise."데시(1993년), 64페이지에 제시된 바와 같이, 루뱅, 에클레시아스티크 개정판, 763페이지

레퍼런스

  • Descy, Serge (1993). The Melkite Church. Boston: Sophia Press.
  • Dick, Ignatios (2004). Melkites: Greek Orthodox and Greek Catholics of the Patriarchates of Antioch, Alexandria and Jerusalem. Boston: Sophia Press.
  • Parry, Ken (1999). David Melling (ed.). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA.: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6.
  • Zoghby, Elias (1998). Ecumenical Reflections. Fairfax, VA.: Eastern Christian Publications. ISBN 1-892278-06-5.

외부 링크

가톨릭 교회 직함
선행 안티오키아 총대주교
1864-1897
에 의해 성공자