제1차 바티칸 공의회
First Vatican Council |
| 제1차 바티칸 공의회 | |
|---|---|
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| 날짜. | 1869–1870 |
| 수락자 | 가톨릭 교회 |
이전 협의회 | 트렌트 평의회 (1545년-1563년) |
다음 협의회 | 제2차 바티칸 공의회 (1962년 ~ 1965년) |
| 소집자 | 교황 비오 9세 |
| 대통령 | 교황 비오 9세 |
| 출석 | 744 |
| 토픽 | 합리주의, 자유주의, 물질주의; 성경의 영감; 교황의 무질서 |
문서 및 스테이트먼트 | 데이 필리우스 목사 아이테르누스 목사 |
| 에큐메니컬 평의회 연대순 목록 | |
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| 시리즈의 일부 |
| 에큐메니컬 평의회 가톨릭 교회의 |
|---|
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| 4~5세기 |
| 6-9세기 |
| 12-14세기 |
| 15-16세기 |
| 19~20세기 |
 가톨릭 포털 |
흔히 제1차 바티칸 공의회 또는 바티칸 1세로 알려진 제1차 바티칸 공의회는 [1]1864년 12월 6일부터 시작된 계획과 준비 기간을 거쳐 1868년 6월 29일 교황 비오 9세에 의해 소집되었다.트렌트 평의회 이후 3세기 동안 개최된 가톨릭 교회의 20대 에큐메니컬 평의회는 1869년 12월 8일에 개회하여 혁명적인 [2]로마 점령 이후 1870년 10월 20일에 휴회하였다.라테라노 대성당에서 열리고 라테라노 평의회로 알려진 로마에서 열린 5개의 초기 총회와는 달리, 바티칸의 성 베드로 평의회에서 열렸고, 그래서 그 이름이 붙여졌다.가장 잘 알려진 결정은 교황 [3]무적의 정의이다.
의회는 합리주의, 무정부주의, 공산주의, 사회주의, 자유주의,[4] 물질주의의 증가하는 영향에 대응하기 위해 소집되었다.이것의 목적은 이것 말고도 그리스도 [5]교회에 관한 가톨릭 교리를 정의하는 것이었다.오직 두 개의 헌법만이 논의되고 승인되었다: 가톨릭 신앙에 관한 독단적 헌법 (데이 필리우스)과 그리스도 교회에 관한 최초의 독단적 헌법 (파스토르네우스) 그리고 로마 [5]주교의 우월성과 무과실을 다루는 독단적 헌법 (파스토르누스)가장 먼저 논의된 문제는 합리주의로 인한 여러 오류에 대한 가톨릭 교리의 독단적인 초안이었다.의회는 합리주의, 세속주의, 자유주의, 자연주의, 모더니즘, 물질주의, 범신론을 비난했다.가톨릭 교회는 19세기의 [6]주요 이데올로기에 대해 방어적인 태도를 취했다.공의회의 또 다른 주요 목표는 교황의 권력과 역할을 명확히 정의하는 것이었다.
배경
1864년 말, 비오 9세는 로마에 거주하는 추기경들에게 평의회의 권고에 대한 의견을 제출하도록 의뢰했다.대다수의 사람들은 그 계획에 찬성한다고 말했고, 반대의견은 거의 없었다.1865년 3월 이후 의회의 소집은 더 이상 의심의 여지가 없었다.보도에 따르면 특별한 황소들은 동방정교와 개신교 성직자들뿐만 아니라 다른 비 가톨릭 신자들에게도 초대장을 보냈지만 아무도 초대장에 [7]응하지 않았다.
의회는 [1]1868년 6월 29일 황소에 의해 교황에 의해 소집되었다.첫 번째 세션은 세인트루이스에서 열렸다. 1869년 [8]12월 8일 베드로 대성당.예비회의는 일반적인 행정사항과 위원회 배정을 다루었다.버나드 존 맥쿼드 주교는 비가 오는 날씨, 불충분한 난방 시설, 그리고 [9]지루함을 호소했다.뉴저지 뉴어크의 제임스 루스벨트 베일리 주교는 로마의 높은 [9]물가에 주목했다.호튼 경이 매닝 추기경에게 무슨 일이 있었냐고 물었을 때, 그는 이렇게 대답했습니다. "글쎄, 우리는 만나서 서로를 보고 조금 이야기하지만, 우리가 무엇을 하고 있었는지 알고 싶을 때, 우리는 [10]타임즈를 읽습니다.
교황무죄
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| 교황의 우월성, 우월성, 무질서 |
|---|
의회의 목적은 한동안 미스터리였다.1869년 2월, 예수회 정기 간행물인 La Civilta Cattolica에 실린 기사에 의해 첫 번째 폭로가 이루어졌다.프랑스의 많은 가톨릭 신자들의 견해로, 평의회는 회원들 대다수가 동의했기 때문에 매우 짧은 기간 동안 개최될 것이라고 주장했고, 특히 교황 무적의 선언에 대해 언급했습니다.이 제안을 둘러싼 파벌들은 유럽 전역에서 일어났고, 일부 이탈리아인들은 나폴리에 경쟁 위원회를 설립할 것을 제안하기도 했다.그러나 평의회가 열리기 전에 [7]초대의 애매모호함에 비추어 모두 조용해졌다.
교황 비오는 [11]1854년 예수의 어머니인 성모 마리아에 대한 원죄 없는 착상을 교의로 정의했다.그러나 교황무죄를 교의로 규정하자는 제안은 제안된 정의의 본질에 대한 의구심 때문이 아니라 그 당시에 [11]그 조치를 취하는 것이 적절치 않다는 일부의 생각 때문에 저항에 부딪혔다.Richard McBrien은 바티칸 1세에 참석하는 주교들을 세 그룹으로 나눕니다.맥브라이언이 "적극적 무알리빌리스트"라고 부르는 첫 번째 그룹은 헨리 에드워드 매닝과 이그나티우스 폰 세네스트레이가 이끌었다.맥브라이언에 따르면, 대다수의 주교들은 교황 무적의 공식 정의에 그다지 관심이 없었고, 교황의 권위를 강화하는 것에 관심이 없었고, 이 때문에 무동맹주의자들의 의제를 기꺼이 받아들였다고 한다.맥브라이언 주교는 교황무죄의 정의가 초기 기독교 [12]교회의 교회 구조에서 벗어났기 때문에 종교적, 실용적 측면에서 소수의 주교들 중 약 10%가 반대한다고 말했습니다.실용적인 관점에서, 그들은 교황무죄를 정의하는 것이 일부 가톨릭 신자들을 멀어지게 하고, 비 가톨릭 신자들과의 결합에 새로운 어려움을 야기하며, 교회 문제에 대한 정부의 간섭을 야기할 것이라고 우려했다.이러한 견해를 가진 사람들은 대부분의 독일과 오스트리아-헝가리 주교들, 거의 절반에 가까운 미국인들, 프랑스인들의 1/3, 대부분의 찰대아인들과 멜크교도들,[13] 그리고 소수의 아르메니아인들을 포함했다.오직 소수의 주교들만이 교의 [13]자체에 대해 의심을 품은 것으로 보인다.
데이 필리우스
1870년 4월 24일, 천주교 신앙에 대한 독단적인 헌법이 만장일치로 채택되었다.3월 8일 의회에 제출된 초안은 심각한 비판을 초래하지 않았지만, 영어권 주교 35명으로 구성된 그룹은 첫 번째 장의 첫 구절인 "산타 로마나 카톨리카 에클레시아"가 성공회 분가 이론을 지지하는 것으로 해석될 것을 우려하여 나중에 추가적인 형용사를 만드는 데 성공했다.e가 삽입되어 마지막 텍스트는 "Sancta catholica apostolica opostolica occlesia" (성스러운 가톨릭 사도 로마 교회)[14]입니다.그래서 헌법은 신, 계시, [15]믿음에 대한 "성스러운 가톨릭 사도 로마 교회"의 가르침을 명시했다.
애터너스 목사
교회의 성격에 대한 헌법 초안에 대해 강한 반대가 있었는데, 처음에는 교황의 [4]무과실성에 대한 질문을 포함하지 않았지만, 의회 내 다수당은 이 문제에 대해 훨씬 [11]더 강경한 입장을 보였다.그 초안의 모든 것에 대한 논의는 [11]무죄를 제외하고 연기하기로 결정되었다.볼로냐 대주교 필리포귀디은 교황이 "교회의 전통을 밝히는 주교들의 조언"에 의해 도움을 받을 것을 제안했다.비오 9세는 "나는 [16]전통이다"라고 주장하면서 주교들을 전통의 증인으로 보는 구이디의 관점을 거부했다.
1870년 7월 13일, 무해성에 관한 부분에 대한 예비 투표가 총회에서 실시되었다: 451명은 단순 찬성(플랫켓), 88명은 반대(비플래켓), 62명은 찬성(플랫켓 iuxta modum)[17]을 조건으로 실시되었다.이것은 최종 결과가 어떻게 될지를 분명히 했고, 약 60명의 반대파 구성원들은 문서 승인과 연관되지 않기 위해 로마를 떠났다.1870년 7월 18일, 플래켓과 [4]비플래켓 중 하나만 선택할 수 있는 최종 투표가 실시되었으며, 찬성 433표와 반대 2표만이 성당에서 연설할 때 교황의 무과실을 규정하는 것에 반대했다.반대되는 두 표는 주교 알로시오 리치오와 에드워드 피츠제럴드에 의해 [18]투표되었다.
독단적인 헌법은 4장 9절에 교황이 "교회 전체에 대한 완전하고 최고의 관할권"(제3장 9절)을 가지고 있으며, 교황이 다음과 같은 경우에 다음과 같이 명시되어 있다.
모든 기독교인의 목자 및 스승으로서의 직책을 행사함에 있어서, 그의 최고의 사도적 권위에 의해, 그는 축복받은 베드로에게 약속된 신의 도움에 의해, 그가 가진 믿음 또는 도덕에 관한 교리를 정의할 때, 성당 밖에서 말한다.er는 그의 교회가 믿음이나 도덕에 관한 교리를 정의하는 것을 즐기기를 원했다.
그 정의를 공표하는 것이 적절하지 않다고 주장했던 주교들 중 누구도 그것을 받아들이기를 거부하지 않았다.주로 독일어이고 역사가 이그나즈 폰 둘링거에 의해 크게 영감을 받은 일부 가톨릭 신자들은 항의의 표시로 구 가톨릭 교회를 만들었다; 폰 둘링거는 공식적으로 [19]새로운 그룹에 가입하지 않았다.
서스펜션 및 애프터
교회의 성격에 대한 나머지 문서에 대한 논의는 주교들이 여름휴가를 마치고 돌아오면 계속될 예정이었다.그러나 그 사이에 불-프로전쟁이 발발했다.독일의 신속한 진격과 황제 나폴레옹 3세의 생포와 함께, 로마에서 교황 통치를 지키던 프랑스군은 도시에서 [20]철수했다.
그 결과, 이탈리아 왕국이 로마를 점령한 지 한 달 뒤인 1870년 10월 20일, 교황 비오 9세는 교황청에서 자신을 죄수라고 여겼던 황소 '포스트캄 데이 무네레'를 발표하여 회의를 무기한 [21]휴회시켰다.일부에서는 벨기에의 메클린에서 평의회를 계속하자고 제안했지만 [22]재소집되지 않았다.의회는 제2차 바티칸 [23]공의회가 결성되기 전인 1960년 교황 요한 23세에 의해 공식적으로 폐쇄되었다.
한편, 무적의 원칙이 세속 국가에 미치는 정치적 영향에 대한 반응으로, 일부는 신속한 조치를 취했다.오스트리아는 1855년에 교황청과 합의한 콩코드 협정을 무효화했다.프러시아에서는 그 직후에 반카톨릭 Kulturkampf가 일어났고, 프랑스에서는 시노드가 초강경주의(교황의 권력을 강조하는 것)의 힘을 너무 강조하여 프랑스 제3공화국이 1801년 협정을 파기하고 교회를 [24]국가로부터 완전히 분리함으로써 이를 억제하는 조치를 취했다.
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레퍼런스
메모들
- ^ a b 키르흐 1912, 페이지 303
- ^ 키르흐 1912, 303쪽, 노빌리-비텔레스키 1876, 1쪽
- ^ 2001년 '바티칸 평의회, 퍼스트'
- ^ a b c 2014년 '제1차 바티칸 평의회'
- ^ a b 태너 1990년
- ^ 키르흐 1912, 페이지 304
- ^ a b Mirbt 1911 페이지 947
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- ^ https://www.rfrajola.com/FrenchRome/FrenchRome.pdf[베어 URL PDF]
- ^ Hennessy, Paul K. (1996). "The Infallibility of the Papal Magisterium as Presented in the Pastoral Letters of the Bishops of the United States after Vatican I". Horizons. 23 (1): 7–28. doi:10.1017/S0360966900029820. ISSN 0360-9669. S2CID 170213488.
- ^ 키르흐 1912, 페이지 307
- ^ "Vatican I". Vatican.com. 22 May 2018. Retrieved 25 February 2019.
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참고 문헌
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- 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
- Nobili-Vitelleschi, Francesco (1876). The Vatican Council: Eight Months at Rome during the Vatican Council. London: John Murray. Retrieved 3 March 2018. 여기에는 평의회의 진행과 관련된 상세한 설명과 즉각적인 정치적 영향에 대한 설명이 포함되어 있습니다.
- Tanner, Norman P., ed. (1990). "First Vatican Council (1869–1870)". Decrees of the Ecumenical Councils. Retrieved 2 March 2018 – via EWTN.
- "Vatican Council, First". The Columbia Encyclopedia (6th ed.). New York: Columbia University Press. 2001. Archived from the original on 18 June 2001. Retrieved 3 March 2018.
추가 정보
- De Cesare, Raffaele (1909). The Last Days of Papal Rome. Translated by Zimmern, Helen. London: Archibald Constable & Co.
- Hales, E. E. Y. (1958). The Catholic Church in the Modern World: A Survey from the French Revolution to the Present. Garden City, New York: Doubleday.
- Hasler, August Bernhard (1981). How the Pope Became Infallible: Pius IX and the Politics of Persuasion. Garden City, New York: Doubleday. ISBN 9780385158510.
- 호펜, K테오도르."제1차 바티칸 평의회, 1869-70" 역사 오늘(1969년 10월), 제19호 제10호, 페이지713-720 온라인
- Prusak, Bernard P. (2004). The Church Unfinished: Ecclesiology through the Centuries. New York: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4286-6.
- 레이먼드, 존"제1차 바티칸 평의회 1869-1870." 역사 오늘(1962년 11월) 12#11 페이지 759-767.
링크
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