하임 벤 조셉 바이탈
Hayyim ben Joseph Vital| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 갑발라 |
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하임 벤 조셉 바이탈(헤이브루: רבייםםםםםםםם;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 사페드, 1542년 10월 23일(줄리아 달력), 1542년 10월 11일(그렉토리안 달력) – 다마스쿠스, 1620년 4월 23일)[2]은 사페드의 랍비(Safed Luria. 그는 주인의 가르침의 많은 부분을 기록했다. 비탈의 죽음 이후 그의 글이 퍼지기 시작했고, "유대인 세계 곳곳에 강력한 영향"[3]을 가져왔다.
초년기
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사페드에서 태어난 하임 비탈은 어린 소년으로 학자인 랍비 모셰 알시히에게 교육을 받았다. 랍비 조셉 카로는 비탈의 초기 재능에 각별히 신경을 썼다고 전해지며, 1557년 알시히가 토라공부의 세계에서 스승의 뒤를 이을 운명인 만큼 그의 교육에 각별한 주의를 기울여 줄 것을 요청하였다. 같은 해 비탈은 갑발리스트 아이작 루리아와 처음 알게 되었는데, 그는 그에게 지속적인 영향을 미칠 것이다.
비탈은 분명히 어린 나이에 결혼했다. 불행한 결혼이었고, 아내를 떠나자 예언자 엘리야가 꿈속에서 그에게 나타나 아름다운 정원으로 인도했는데, 그곳에서 그는 모든 시대의 경건함을 새의 모습으로 보고 정원을 날아다니며 미쉬나를 연구했다. 정원의 중심에는 하나님께서 경건한 자들에게 둘러싸인 왕좌에 앉아 정교한 태피스트리 위에 휴식을 취하고 있었다. 자신이 갑발리스트가 될 운명이라는 이 비전에 확신한 비탈은 다음 2년 반을 연금술 연구에 바쳤다. 엘리야는 학문을 마치자마자 환영으로 다시 그에게 나타나 노력의 성공을 거두어 조하르에 대한 해설을 쓰겠다고 말했다.
Cordovero와 함께
루리아가 사페드에 도착했을 때, 랍비 모세 벤 제이콥 코르도버는 여러 해 동안 갑발리즘 사회의 주요 인물이었다. "코르도보는 비교적 느슨한 제자들의 니트 서클이었던 것으로 보이는 것의 스승이었습니다. The most important were Elijah de Vidas, Abraham Galante, Moses Galante, Hayyim Vital, Abraham ben Eliezer ha-Levi Berukhim, Elazar ben Moshe Azikri[1], Samuel Gallico, and an important kabbalist who studied with Cordovero for a short while in the 1560s, Mordechai Dato."[4]
아이작 루리아도 모세 코르도보를 스승으로 여겼다는 증거가 있다. 이집트의 중요한 고전문가인 조지프 삼바리(1640~1703)는 코르도보가 '아주 짧은 시간 동안 아리족의 스승'[5]이었다고 증언했다. 루리아는 아마 1570년 초에 도착했고, 코르도버는 그해 6월 27일(탐무즈 23일)에 사망했을 것이다.[4] 가장 두드러진 권위와 선생을 잃은 갑발리스트들은 새로운 지도를 찾았고, 이삭 루리아는 코르도보의 패싱으로 남겨진 공백을 메우는 것을 도왔다.
아이작 루리아의 학생
1570년 비탈은 당대 최고의 갑발리스트인 아이작 루리아의 학생이 되었다. 루리아닉 신비주의에 대한 연구에서 로렌스 파인(Lawrence Fine)은 다음과 같이 쓰고 있다.
바이탈은 우리에게 38명의 이름을 알려줬어 루리아의 제자였던... 그에 따르면, 펠로우쉽은 위계적으로 명령된 네 개의 그룹으로 나뉘어져 있었다. 첫 번째와 가장 중요한 것은 11명으로 구성되었고, 이 순서에 따라 나열되었다. 하임 비탈, 조나단 사지스, 요셉 아르진, 이삭 코헨, 게달랴 하레비, 사무엘 우케다, 유다 미산, 아브라함 가브리엘, 샤브바타이 메나셰, 요셉 이븐 타불, 엘리야 팔코(또는 팔콘) 등이 있다.[6]
1년 안에 하임 비탈이 선도적인 학생으로 등장하여 1572년 아리조나가 38세의 나이로 사망하자 비탈이 그의 뒤를 잇게 된 것은 대체로 받아들여지고 있다. 아리조나주의 가르침이 거의 글로 남기지 않았기 때문에 비탈은 주인에게서 배운 모든 것을 적기 시작했다.
망명 및 귀환
하임 비탈은 1577년 이집트에 도착했으나 곧 오스만 시리아로 돌아와 아인 자이딤 마을(사페드 인근), 이후 예루살렘에 정착했다. 그 후 그는 다마스쿠스로 가서 그곳에서 시칠리아 유대인 공동체의 우두머리가 되었다.
다마스쿠스에서 그는 자신의 첫 작품을 쓰기 시작했다. 이 책의 대부분은 구름의 혼화에 대한 설명회와 일곱 개의 떠돌이 별(행성), 일곱 개의 천국, 그리고 그에 상응하는 금속들에 대한 담론으로 구성되어 있다. 그의 책을 완성한 비탈은 예루살렘으로 돌아와 그의 전 스승 모셰 알시치가 1590년대에 그에게 서품을 주었다.[7] 그러나 얼마 후 비탈은 예루살렘을 떠나 사페드로 향했고 그곳에서 병들어 1년 내내 병상에 누워 있었다.
그는 또한 환생에 관한 갑발론적 저작인 샤르 하길굴림을 저술하였는데, 이 작품은 세모나 쉐아림(아래 참조)의 하나가 되었다.
에츠 하임
이 병중에 그의 최측근 팔로워인 랍비 예호슈아는 거의 모든 여행에 비탈과 동행하여 간신히 비탈의 동생인 랍비 모셰에게 금화 500개를 뇌물로 주고, 비탈의 글은 상자 속에 갇혀 있었다. 이에 따라 랍비 모셰는 여호수아에게 원고의 상당 부분을 가져다 주었고, 100명의 카피스트들이 즉시 약혼을 했는데, 단 3일 만에 600쪽이 넘는 페이지를 복제할 수 있었다. 일부 보도에 따르면 비탈은 이를 알게 된 후 복제된 논문이 자신의 글이 아니라고 주장했지만 급속도로 유포됐다. 문제의 글은 바이탈의 독자적인 작품이라기보다는 루리아의 가르침을 담고 있는 것으로 추정되었다.[citation needed]
초판본은 8권으로, 셰모나 셰아림이라고 알려져 있으며, 이 판본은 여전히 세파디 세계의 일부 갑발리스트들에 의해 사용되고 있다. 가장 잘 알려진 후퇴는 나중에 에츠 하임("생명의 나무")이라는 제목으로 출판되었는데, 주제가 좀 더 체계적으로 배열되어 있고, 의식에 관한 부분(페리 에츠 하임)은 기초 신학에 관한 부분과는 별도로 보관되어 있었다.[8] 이 작품에는 루리아에 대한 헌사 외에도 갑발라의 가르침 승진을 목격한 것이 하나님의 가장 큰 즐거움 중 하나라는 주장이 담겨 있는데, 이것만으로도 유대인 메시아의 오는 것을 보장할 수 있기 때문이다.
그러나 비탈은 여전히 그의 전 스승인 카발리스트 모세 코르도보의 가르침을 높이 평가하였다. 그는 코르도보가 꿈에 자주 나타났다고 주장했다.
비탈의 반대자들 중 가장 두드러진 인물은 메나헴 론자노였는데, 메나헴 론자노는 그의 작품 임레이 에멧에서 그를 공개적으로 비난했다.
만년의 삶과 죽음
20 Elul 1590년, 비탈은 그의 선생님 Moshe Alshich로부터 광견병 서품을 받았다. 4년 후인 1594년 다마스쿠스에 영구 정착하여 매일 저녁 갑발라 강연을 하였다. 1604년 비탈의 시력은 떨어지기 시작했고, 1620년 사페드로 돌아갈 준비를 하던 중 사망했다. 그는 77세였다.
메모들
- ^ Kaplan, Aryeh (January 1985). Meditation and Kabbalah. ISBN 9780877286165.
- ^ 이 날짜에 대한 일반적인 의견은 1620년 5월 3일이며, 히브리 날짜인 30 니산 5380에 해당하며, 따라서 비탈의 야흐르제이트는 매년 30 니산(Nisan)에 기념된다. 1620년 4월 23일은 율리안 달력에 따르면 같은 날짜로, 당시 다마스쿠스에서 사용되고 있었다.
- ^ 맑음 2003, 페이지 2
- ^ a b 맑음 2003, 페이지 80-81
- ^ 삼바리 1673, 페이지 64
- ^ Lawrence Fine (2003). Physician of the Soul, Healer of the Cosmos: Isaac Luria and His Kabbalistic Fellowship. Stanford University Press. p. 83. ISBN 978-0-8047-4826-1.
- ^ 파인 2003, 페이지 52
- ^ 현재 바이탈의 작품들은 15권으로 두 권 모두 리센스를 담고 있다.
참조
- Fine, Lawrence (2003). Physician of the Soul, Healer of the Cosmos: Isaac Luria and His Kabbalistic Fellowship. Stanford, CA: Stanford University Press. p. 480. ISBN 0-8047-4826-8. Retrieved 2010-08-16.
- Joseph ben Isaac Sambari (1994) [1-23-1673]. Sefer Divrei Yosef. Jerusalem: Ben Zvi Institute.
- 하임 벤 조셉 바이탈, 생명의 나무: 차임 비탈의 이삭 루리아의 갑발라 소개 - 아담 카드몬 궁전 도날드 와일더 멘지와 즈웨 파데의 소개와 함께 번역되었다. Northvale, N.J. 그리고 예루살렘: 제이슨 아론슨, 1999. 이것은 루리아의 "에츠 차임" 제1권을 번역한 것인데, 번역자들의 소개로 루리아식 체계에 대한 전반적인 개요가 나온다.
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