슐로모 헤일비 알카베츠
Shlomo Halevi Alkabetz | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다.– · · 책· · (2010년 1월)(이 템플릿 |
슐로모 하레비 알카베츠 | |
|---|---|
 사페드에 있는 알카베츠의 무덤 | |
| 개인적인 | |
| 태어난 | c. 1500 |
| 죽은 | 1576 |
| 종교 | 유대교 |
Shlomo ha-levi Alkabetz도 알카베스의 알카비츠 스펠링; (Hebu: ש:שההה הלב)) c.(1500년 ~ 1576년)는 아마도 레차도디의 작곡으로 가장 잘 알려진 랍비, 갑발리스트, 시인이었다.
전기
알카베츠는 랍비 요세프 타이타작 밑에서 토라를 연구했다. 1529년 살로니카에 사는 부유한 집주인 이츠하크 코헨의 딸과 결혼했다. 알카베츠는 새로 완성한 작품 마노트 하레비(Manot ha-Levi)의 사본을 장인어른에게 주었다.[1] 그는 아드리아노플에 정착하여, 베이트 하셈, 아보토트 아하바, 아예레 아하빔, 브릿 하레비 등을 썼다. 이 후작은 아드리아노플의 추종자들에게 바쳤다. 그의 제자로는 아보트의 미드라시 슈무엘의 작가인 랍비 슈무엘 오지다와 조하르의 야라치 야카르의 작가인 랍비 아브라함 갈란테가 있었다. 그의 서클에는 모셰 알셰이치와 요세프 카로, 그리고 그의 유명한 처남 모셰 코르도보가 포함되어 있었다.
안전한 곳으로 이동
샤부오트의 밤에 티쿤으로 알려진 성경 구절을 읊는 조하르에 묘사된 관행에 따라, 랍비 슐로모와 랍비 조셉 카로는 그날 밤 내내 책을 읽으며 깨어 있었다. 필수 원서를 암송하는 동안 랍비 카로는 다음과 같은 신비한 경험을 했다. 세히나는 마그니드로 나타나 원을 찬양하고 이스라엘 땅으로 옮기라고 했다. 그들이 사부오트 둘째 날 밤에 다시 깨어 있을 때에, 세키나는 이스라엘 땅으로 이사하는 것에 대하여 완강히 말하였다. 그 계정은 알카베츠에 의해 기록되었다.[2] 그는 1535년에 사페드에 정착했다.
생각했다
그의 작품들은 아드리아노플에서 이스라엘 백성의 거룩함, 이스라엘의 땅, 그리고 미츠보트의 특수성에 대해 쓰여졌다. 알카베츠는 에스더가 왕궁에 끌려가 왕비가 되기 전에 모르드차이와 결혼했다는 전통을 받아들이고, 왕직을 차지한 후에도 모르드차이와 관계를 이어갔다. 알카베츠와 조셉 타이타츠악 학파의 다른 구성원들이 관철한 미드라시의 견해는 구술법의 권위에 대한 견해의 확장을 의미하며, 따라서 성서적 서술의 신성화 및 근사화까지 이어진다.
작동하다
그의 인쇄된 작품 중:
- 아얄렛 아하빔(Ayalet Ahavim, 1532년 완성, 1552년 출판)은 송가에 관한 내용이다.
- 유월절 하가다에 대한 갑발론적 논평인 브릿 할레비(1563년).
- 샤브바트를 창시하는 신비로운 찬송가 레차 도디(1579년).
- 마노트 할레비(Manot Halevi, 1529년 완성, 1585년 출판)는 《에스더》에 수록되어 있다.
- 또는 설교서인 짜디킴도 있다.
- 쇼어시 이샤이(Shoresh Yishai, 1552년 완성, 1561년 출판)는 루스의 책에 관한 것이다.
원고에 존재하는 것들 중에는 다음과 같은 것들이 있다.
- 아피련 슐로모, 베이트 하셈, 베이트 테필라, 기도 해석.
- Divrei Shlomo, Writings로 알려진 성경의 섹션에 있다.
- 카발라에 따르면, 레켐 슐로모는 식사의 신성화 지침에 대해 언급했다.
- 미타토 쉘 슐로모, 성적 결합의 신비적 의미에 대해.
- 시편에서 Naim Zemirot.
- 피체이 오헤프, <잡의 서>에 실렸다.
- 소머 에무님, 신앙의 근본 원리에 대해서.
- 수갓 샬롬과 아보돗 아하바와 도라에 있다.
참조
참고 문헌 목록
- 안드레아스 티에체와 조셉 야할롬, 오스만 멜로디 히브리 찬송가: 16세기 교차 문화 모험 (부다페스트: 아카데미야 키아도, 1995), 페이지 9-43.
- R의 비밀 교육인 브라차 삭. Shlomo Halevi Alkabetz (Brandeis University, 1977년, 박사 D)
