나무가 숲에 떨어지는 경우

"나무 한 그루가 숲에 떨어져 아무도 그 소리를 들을 사람이 없으면 소리가 나는가?"라는 철학적 사고 실험으로 관찰과 인식에 대한 의문이 제기된다.

역사

이 문구의 기원은 때때로 조지 버클리에게 잘못 귀속되기도 하지만, 그가 이 문제를 논의한 현존하는 글들은 없다.^[1]가장 가까운 것은 1710년에 출판된 버클리대학의 '인간지식의 원리에 관한 논문'의 다음 두 구절이다.

하지만, 말해봐, 물론 공원이나 벽장에 있는 책들을 상상하는 것보다 더 쉬운 것은 없어. 그리고 아무도 그것들을 인지하지 못해.^[2]

감각의 물체는 인식될 때만 존재한다. 그러므로 나무는 정원에 있다.그것을 인지하는 것으로 누군가가 있는 동안보다 더 이상 없다.^[3]

이 질문들과 멀리 유사성이 있는 구절들에도 불구하고, 버클리는 실제로 질문 자체를 제안하지 않았다.그러나 그의 연구는 사물이 인식되지 않고 계속 존재할 수 있는지에 대한 문제를 광범위하게 다루었다.^[4]

1883년 6월 잡지 《쇼토우취안(The Chautauquan)》에서 "사람이 없는 섬에 나무가 쓰러지면 소리가 나지 않겠느냐"는 질문을 받았다.그리고 나서 그들은 계속해서 "아니. 소리는 공기나 다른 매체가 움직일 때 귀에서 흥분되는 감각이다."^[5]라고 질의에 대답했다.잡지 사이언티픽 아메리칸은 철학적인 측면을 배제한 채 이 질문의 기술적 측면을 확증하는 한편, 1년 후, "나무가 무인도에 떨어진다면 소리가 나지 않겠느냐"는 질문을 살짝 되물었다.그리고 좀더 기술적인 대답을 했다, "소리는 진동이며, 귀의 메커니즘을 통해 우리의 감각으로 전달되며, 우리의 신경 중추에서만 소리로 인식된다.나무가 쓰러지거나 다른 어떤 방해물도 공기의 진동을 일으킬 것이다.들을 귀가 없으면 소리가 나지 않는다고 말했다.^[6]

현재의 표현은 찰스 리보그 만과 조지 랜섬 트위스의 1910년 저서 물리학에서 유래한 것으로 보인다."나무가 외로운 숲에 떨어지고, 그 소리를 듣기 위해 근처에 동물이 없을 때 소리가 나는가? 왜?"라는 질문은 그 장의 내용에 대해 독자들에게 퀴즈를 내도록 다른 많은 질문들과 함께 제기되며, 이와 같이 순수하게 육체적인 관점에서 제기된다.^[7]

물리학자와 좋은 친구인 알버트 아인슈타인과 닐스 보어가 양자역학을 창시하는 데 있어서 똑같이 중요한 역할을 했지만, 양자역학이 현실에 대해 말하는 것에 대해서는 두 사람의 견해는 매우 달랐다.^[8]아인슈타인이 보어의 절친한 친구이자 동료였던 동료 물리학자 아브라함 파이스와 함께 매일 점심시간을 걷는 어느 날, 아인슈타인은 갑자기 멈춰서서서 파이스에게 시선을 돌리며 '달은 눈으로 봐야만 존재한다고 정말 믿느냐'고 물었다.아인슈타인에 대한 <미묘함이 주여, 페이스의 전기>의 첫 페이지에 기록된 바와 같이, 파이스는 '물론 20세기 물리학자는 이 질문에 대한 결정적인 해답을 가지고 있다고 주장하지 않는다'는 취지의 답변을 했다.파이스의 대답은 자신과 보어뿐 아니라, 시간이 흐르면서 아인슈타인이 자신이 발견한 바로 그 집단에서 효과적으로 배제되는 상황을 그 당시의 양자 물리학자들 대다수가 대표적이었다.파이스가 지적했듯이, 양자역학 공동체의 대다수의 견해는, 그리고 논쟁의 여지 없이 오늘날까지 관찰자가 없는 상태의 존재는 기껏해야 추측일 뿐, 증명될 수도 없고 반증할 수도 없는 결론이라는 것이다.^{[citation needed]}

형이상학

인식되지 않은 존재의 가능성

의식으로 인식되지 않고 어떤 것이 존재할 수 있을까?– 예: "사람이 들을 때만 소리가 들리는가?"수수께끼가 소개하는 가장 즉각적인 철학적 주제는 인간의 인식 밖에 있는 나무(그리고 그것이 만들어내는 소리)의 존재를 포함한다.주변에 나무를 보고 듣고 만지거나 냄새를 맡는 사람이 없다면, 어떻게 그것이 존재한다고 말할 수 있겠는가?그런 존재를 알 수 없는 상황에서 존재한다는 것은 무슨 말인가.물론 과학적인 관점에서 보면 그것은 존재한다.^[9]그것을 인지할 수 있는 것은 인간이다.^[9]18세기 조지 버클리는 이러한 질문에 반응하기 위한 형이상학 이론인 주관적 이상주의를 발전시켰는데, "지켜야 할 것은 지각하는 것"이라고 유명한 신조어였다.오늘날 메타피시스트들은 분열되어 있다.물질 이론에 따르면, 물질은 그 성질과는 구별되는 반면, 묶음 이론에 따르면, 물체는 단지 그것의 감각 데이터일 뿐이다.단순화된 소리의 정의는 듣기 좋은 소음이다.그 나무는 단순히 들을 수 있었다는 이유만으로 아무도 듣지 못하더라도 소리를 낼 것이다.

이 질문에 대한 답은 소리의 정의에 달려 있다.우리는 소리를 공기 진동에 대한 우리의 인식으로 정의할 수 있다.그러므로 우리가 듣지 않으면 소리는 존재하지 않는다.나무가 쓰러지면 그 동작은 공기를 방해하고 공기파를 발산한다.우리 귀 이외의 도구로 측정할 수 있는 이 물리적 현상은 그것에 대한 인간의 인식(보거나 듣거나)에 관계없이 존재한다.종합해보면 섬에 떨어지는 나무가 공기파를 발산하지만 사람이 인지할 수 있을 정도로 공기파가 강한 거리에 사람이 없으면 소리를 내지 않는다.그러나, 만약 우리가 소리를 파도 자체로 정의한다면, 소리는 생성될 것이다.

관찰되지 않은 세계에 대한 지식

관찰되지 않은 세계가 관찰된 세계와 같은 기능을 한다고 가정할 수 있는가? – 예를 들어, "관찰이 결과에 영향을 미치는가?"
유사한 질문은 관찰될 때 발생하는 것과 같이 관찰되지 않은 사건이 예측 가능하게 발생하는지 여부를 포함하지 않는다.인류학적 원리는 관찰자가 존재 자체에서 관찰된 현실에 부과할 수 있음을 시사한다.그러나 과학자들뿐만 아니라 대부분의 사람들은 관찰자가 나무 낙하가 소리를 유발하는지 여부를 바꾸지 않는다고 추측하지만, 이것은 증명하기 어려운 주장이다.그러나 많은 과학자들은 실제로 관찰되지 않은 사건은 다른 어떤 것(예: '기타'가 인간, 소리 녹음기 또는 암석일 수 있는 곳)에도 영향을 미치지 않는 사건이라고 주장할 것이다. 따라서 그것은 현재(또는 현재 진행 중인) 더 넓은 물리적 우주에서 유산을 가질 수 없다.그러면 관찰되지 않은 이벤트가 전혀 발생하지 않은 이벤트와 절대적으로 동일하다는 것을 인식할 수 있다.물론 나무가 '윗권리'에서 '낙하산'으로 상태가 바뀐 것으로 알려져 있다는 사실은, 비록 귀머거리라고 여겨지는 구경꾼에 의해서일지라도, 그 질문을 던지기 위해 이 사건을 반드시 관찰해야 한다는 것을 암시한다.비판적 현실주의를 발전시킨 공로를 인정받은 영국의 과학철학자 로이 바스카르는 이 수수께끼를 명백히 언급하면서 다음과 같이 주장해 왔다.

만약 인간이 존재하지 않는다면, 비록 저당권 밖에는 그것을^[10] 아는 사람이 없을지라도, 소리는 계속 이동하며 육체는 정확히 같은 방법으로 땅으로 떨어질 것이다.

관찰되지 않은 실재의 이러한 존재는 바스카르의 온톨로지(Ontology)에 불가결한 것으로서, (20세기 자연과학과 사회과학을 지배해 온 다양한 실증주의의 변종에 반대하여)는 '실제 구조는 사건들의 실제 패턴과는 독립적으로 존재하며 종종 위상에 어긋난다'^[11]고 주장한다.사회과학에서, 이것은 그의 접근법을 현대 마르크스주의자들, 특히 알렉스 캘리니코스들 사이에서 유명하게 만들었다. 그들은 항상 관찰할 수 있는 것이 아닐 수도 있는 실제 사회 세력과 구조의 존재를 가정한다.^[12][13][14]

감각과 현실의 차이

어떤 것이 무엇이고 어떻게 보이는가? – 예: "음향은 물체를 통해 파동처럼 전파되는 압력의 변화"
아마도 수수께끼가 제시하는 가장 중요한 주제는 물체에 대한 인식과 물체가 실제로 어떻게 존재하느냐의 구분일 것이다.나무가 지각의 범위를 벗어나 존재한다면, 나무가 존재한다는 것을 우리가 알 길이 없다.그렇다면, 우리는 '존재'라는 것이 무엇을 의미하는가; 인식과 현실의 차이는 무엇인가?또한, 사람들은 만약 나무가 (상식이 지시하는 것처럼) 인식의 밖에 존재한다면, 그러면 그것은 음파를 발생시킬 것이라고 말할지도 모른다.하지만, 이러한 음파는 실제로 어떤 소리처럼 들리지 않을 것이다.기계적으로 이해되는 소리는 발생하지만 감각으로 이해되는 소리는 발생하지 않는다.그렇다면, 만약 그 소리가 인식되지 않는다면 '기계적으로 이해되는 소리'가 일어날 것이라고 어떻게 알 수 있을까?

대중문화에서

캐나다 싱어송라이터, 사회운동가, 환경운동가 브루스 콕번은 1988년 앨범 '빅 컨디션'에 수록된 곡 '나무가 넘어지면'의 후렴구에서 이 같은 질문을 던지고 있다.Cockburn의 가사는 삼림 벌채의 원인과 효과에 관한 긴급한 질문을 하고 있다.^[15]

워싱턴 주에 본부를 둔 야생동물 보호소 노스웨스트 트렉은 1970년대 중반 텔레비전 광고에서 "누군가가 그것을 보거나 듣지 않으면 소리가 나지 않는다.노스웨스트 트레크에서 체험해 보십시오."^{[citation needed]}

이 인용구를 비유한 말("숲에 떨어지고 있는데 주변에 아무도 없을 때 / 정말로 추락한 적이 있는가, 아니면 소리를 낸 적이 있는가?")은 줄거리에서 필수적인 나무 모티브에 맞추어 뮤지컬 에반 한센에게 나오는 주인공의 솔로 넘버 "Wave Through A Window"^[16]의 다리를 이룬다.노래 자체는 주인공의 사회불안장애의 한 부분으로 사회적 상호작용에 실패하는 것에 대한 두려움을 통해 고립감을 논하고 있다.^[17]

루카스아트의 모험 게임 몽키 아일랜드 2: 르 처크의 복수에서 가이브러시 스리프우드는 딩키 섬에서 허먼 투트로트를 만난다.그들의 대화에서 젊은 해적은 허먼에게 철학을 가르쳐 달라고 부탁한다.그의 교훈은 - 유머러스하게 - 이 선 퍼즐을 푸는 데 초점을 맞추고 있다: "숲에 나무가 쓰러지면, 아무도 그 소리를 들을 수 없을 것이다.나무가 무슨 색이지?"^{[citation needed]}

참고 항목

• 반사실확정성
• 데카르트의 꿈의 주장
• 인식론
• 객체(철학)
• 객체 영속성
• 관찰자 효과(물리학)
• 고안 시
• 온톨로지
• 슈뢰딩거의 고양이
• 지역성의 원리

참조