감지 데이터
Sense data |
감각 데이터 이론은 인식의 철학의 견해로, 베르트랑드 러셀, C. D. 브로드, H. 프라이스, A. J. 에이어, G. E. 무어 등의 철학자들이 20세기 초에 일반적으로 갖고 있다. 감각 데이터는 존재와 특성이 지각에서 우리에게 직접 알려진 정신에 의존하는 개체로 간주된다. 이러한 물체는 정신 내부의 분석되지 않은 경험으로, 이후의 더욱 발전된 정신 수술에 그대로 나타난다.
감지 데이터는 종종 시간 및/또는 인과관계 시리즈에 배치되는데, 이러한 데이터는 더 높은 수준의 개념 분석 중에 오류가 발생할 가능성이 있기 전에 아직 우리의 지각 시스템의 잠재적 비신뢰성 이후에 발생하며 따라서 구제할 수 없다. 그러므로 그것들은 우리가 종종 오해받을 수 있는 존재와 속성에 대해, 마음 밖의 세계에 있는 '진짜' 물체와 구별된다.
감각 데이터에 대한 이야기는 그 이후 밀접하게 관련된 자격에 대한 이야기로 대체되었다. 주어진 공식도 밀접한 관련이 있다. 이들 용어 중 어느 것도 일관성 있고 광범위하게 합의된 정의가 한 개도 없어 정확한 관계가 불분명하다. 20세기 감각 데이터 이론의 가장 큰 골칫거리 중 하나는 그것의 불분명한 고무적 성질이다.
예
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베르트랑드 러셀은 손가락 마디가 자신의 글 테이블을 쾅쾅 두드리는 소리를 듣고 탁자의 경도를 느꼈으며 그 겉보기 색깔(그는 나무의 갈색으로 '정말' 알고 있었다)이 변화하는 조명 조건에서 크게 변하는 것을 보았다.
H. H. 프라이스는 자기 앞에 토마토가 있는지 의심할 수는 있었지만, 자신의 빨갛고 둥글고 '어느 정도 불룩한' 감각-datum의 존재와 이 감각-datum에 대한 그의 의식을 의심할 수는 없다는 것을 발견했다.
우리가 동전을 비틀면 그것은 우리에게 타원형으로 나타난다. 이 타원형 '외관성'은 동전과 동일할 수 없으며(동전이 완벽하게 둥글기 때문에), 그러므로 감각 기준이며, 이것은 어떻게든 우리에게 둥근 동전을 나타낸다.
거울에 비친 우리의 모습을 생각해 보라. 마음의 바깥 세상에 비친 것과 일치하는 것은 아무것도 없다(우리의 반사된 모습은 벽이나 옷장 안에 있는 인간의 이미지로 우리에게 나타나기 때문이다). 그러므로 외모는 정신적 대상, 감각적 기준이다.
감지 데이터의 특성
우리의 인식이 감각 데이터에 기초하고 있다는 생각은 많은 논쟁에 의해 뒷받침된다. 첫 번째는 흔히 환상으로부터의 주장으로 알려져 있다.[1] 무언가를 지각하는 주관적인 경험으로부터, 자기 자신과 독립적으로 존재하는 것을 지각하는 것과 환각이나 신기루를 구별하는 것은 이론적으로 불가능하다. 따라서, 우리는 동일한 경험을 유발한 환상과 그것을 신뢰성 있게 구별할 수 있는 외부 세계에 대한 직접적인 접근을 가지고 있지 않다. 왜냐하면 (주장론 주장) 우리가 하는 깨달음을 가지기 위해서는 어떤 특정한 경험적 실체에 직접 접근할 수 있어야 하고, 이 실체는 실제 대상 그 자체와 동일하지 않기 때문에, 어떤 종류의 내적 정신 실체가 실세계와 어떻게든 상관되어 있어야 하며, 그 후에 우리가 인지하고 판단을 내리고, e.tc. 이 실체는 감지 데이터텀이다.
추상 감지 데이터
추상적인 감각 데이터는 인간의 판단력이 없는 감각 데이터로, 인간의 발상이 없는 감각 데이터로, 미적 경험에서 찾을 수 있는 감각 데이터다. 반대로, 준 물질에 가깝고 실제로 존재하지 않는 상상의 감각 데이터; 상상의 감각 데이터는 미학화된 감각에서 의식으로 제시된 추상적인 감각 데이터; 즉, 상상력, 이성의 힘, 그리고 감정,[2] 자기반성, 자아, 이론을 포함한 자기 인식의 내적 주관적 상태. 추상적이고 상상적인 감각 자료의 이론은 상상력의 암묵적인 정의에서 "감각과 이성을 존재 없이 지각하는 사물을 나타내는 덕분으로 중재하는 힘"[3]으로 작용한다. 상상 감각 데이터는 상상력이 감각으로부터 입력을 사물의 세계로 합성할 수 있는 일차적인 마음의 능력이라는 임마누엘 칸트의 분석에 따른 '상상적'이다.[4][5]: 169 [6][7] 추상적이고 상상적인 감각 데이터는 추상 예술의 의식과 무의식적인 정신과의 관계를 이해하는 열쇠다.
비평
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감각 데이터 이론은 J. L. 오스틴과 윌프리드 셀러스와 같은 철학자들에 의해 비판 받아왔다. 그리고 더 최근에는 케빈 오레건, 앨바 노에, 다니엘 데넷에 의해. 초기 비판의 상당 부분은 A. J. Ayer와 같은 철학자들이 갖고 있던 감각 데이터에 대한 주장에서 비롯될 수 있다. 이것은 감지 데이터가 실제로 그들이 가지고 있는 것처럼 보이는 속성을 가지고 있다는 것이다. 그러므로 감각 데이터의 이 계정에서, 적색 토마토의 경험을 담당하는 감각 데이터는 정말로 "빨간색"이다.
뇌에는 감각의 기준점 역할을 할 빨간색이 없기 때문에 이것은 믿을 수 없는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 그것은 완벽하게 일치한다—과학적인 도구로 경험자의 뇌를 검사하는 것과 같이 왜곡되고 부적절하게 간접적인 방법으로 경험했을 경우, 인식의 물리적 과정이 빨간색으로 보이지 않을 수 있음에도 불구하고 직접 경험했을 때 데이터가 "빨간색"이라는 점에서.
어떤 이론에 의하면 토마토 자체는 붉은 눈으로 보는 존재의 눈을 제외하고는 붉은색이 아니다. 그러므로 신경 상태가 관련 뉴런의 소유주에게 붉은 색의 판단을 언급하지 않고 '빨간색'이거나 그렇지 않다고 말할 때, 사물이 지각과 관계 없이 선천적인 외모를 가질 수 있다는 가정이 있는데, 이는 감각 데이터 이론에 의해 암묵적으로 부정된다. 따라서 감지 데이터가 실제로 적색일 수 없다는 비판은 감지 데이터 이론과 일치하지 않는 전제 위치에서 이루어지기 때문에, 반드시 그 이론을 그릇된 것처럼 보이게 하는 것 같다. 센스 데이터의 존재에 대한 최근의 반대는 단순한 현실주의로의 회귀로 보인다.
감각 데이터 이론은 대상의 세계의 기본 경험을 '센스 데이터'로 객관화하고 부분적으로 외부화하며, 지각과 더 높은 질서의 사고에 대한 필요성을 주장하며, 인지 대상과 '실제 세계' 사이에 영구적으로 설치함으로써, 감각 데이터 이론은 용해주의를 지향하는 경향이 있다. 이를 바로잡으려는 시도는 외설주의와 심리학(그리고 따라서 경험주의, 잠재적으로 순환성)에 대한 과의존을 모두 피해야 한다.
참고 항목
참조
- ^ 감지 데이터(스탠포드 철학 백과사전)
- ^ "쿠비스트 그림 1910-1912와 피아제의 물체 영속성 개발 이론: 잭슨, 스콧의 추상적이고 상상적인 감각 데이터의 존재에 대해"
- ^ Brann, Eva T. H. 상상력의 세계: 합과 실체. 새비지, Md.: Rowman & Littlefield, 1991.
- ^ 칸트, 임마누엘. 임마누엘 칸트: 순수한 이성의 비평. 런던: 맥밀런과 회사. 한정된 1933 페이지 112.
- ^ 키어니, 리처드 상상력의 깨침: 서양 문화의 창의성에 대한 아이디어. 런던: 허친슨, 1988. 페이지 169.
- ^ 맥긴, 콜린. 마인드라이트. 이미지, 꿈, 의미 케임브리지, 미사 하버드 대학 출판부, 2004. 페이지 170.
- ^ 코드, 머레이 이성의 신화: 애매함, 합리성, 그리고 논리의 유혹. 노스캐롤라이나 주 애틀랜틱 하이랜드:인문학 출판사, 1995. 페이지 94.
- ^ 논리 실증주의자들에게는 두 가지 기본적인 종류의 의미 있는 진술만 있었다: 논리적인 제안과 단순한 감각 데이터의 보고; 참조: 제프리 샘슨, 언어학 학교, 스탠포드 대학 출판부, 1980년, 페이지 63.
