Isma'il al-Mubarak

Isma'il al-Mubarak
Isma'il al-Mubarak
إسْماعِيل ٱلْمُبَارَك
이스마일교 제6대 이맘
6th Isma'ili Imam
재직중
765 – 775 CE
앞에자파르 알사디크
성공자무함마드 이븐 이스마일
제목
  • 알 아즈바브 알 이틀라크('lit.절대 군주')
  • 알 무바라크('lit.복받은 자')
  • al-Wafi lit.('자신의 말에 충실하다')
개인적인
태어난 c. 719/722CE
(100/103 AH)
메디나
죽은 c. 765/775CE
(148/158 AH)
종교시아파 이슬람교
아이들.
부모님
  • 자파르 알 사디크 (아버지)
  • 파티마 빈트 알후세인 알아트람 이븐 알하산 이븐 알리 (어머니)
Bismillahir Rahmanir Rahim
이슬람에 관한 시리즈의 일부
이스마일리즘
Ismail lion calligram
컨셉트
칠개의 기둥
무스타리와 니자리 역사
가지/섹션

미국.

사람

중심

다른.

초기 이맘
현직지도자
이슬람 포털

아부 무함마드 이스마일 이븐 자파르 이븐 무함마드(아랍어: أَبُو مُحَمَّد إسْماعِيل ٱبْن جَعْفَر ٱبْن مُحَمَّد어, 로마자: 아부 무함마드 이스마일 이븐 자 ʿ파르 이븐 무ḥ마드)는 흔히 이스마일 알 무바라크(아랍어: إسْماعِيل ٱلْمُبَارَك어, 로마자: ḥ어: Ismāʿīl al-Mubārak, lit. 복된 자')는 자파르 알사디크의 장남으로, 이스마일교에서 여섯 번째 이맘입니다. 그는 알 무바라크의 칭호를 가지고 있었는데, 이를 바탕으로 최초의 이스마일리 그룹 중 하나가 무바라키야로 지정되었습니다.

무바라키야는 원래 무함마드 이븐 이스마일을 이맘으로 인정하기 전에 알 무바라크의 지지자였던 것으로 보입니다. 어쨌든, 무바라키야는 따라서 후대의 이단자들에 의해 만들어진 용어인 초기 Isma'iliya의 원래 이름들 중 하나였습니다. 무바라키야의 일파는 나중에 파티미드 이스마일리스로 발전하여 알 무바라크의 자손에서 이마메이트의 연속성을 유지하고 알 무바라크 자신을 그들의 여섯 번째 이맘으로 인정했습니다. 이 목록은 이후 이스마일리의 여러 분파에 의해 유지되었습니다.

다섯 아들을 둔 자파르 알 사디크의 죽음 이후 시아파 사이에 큰 위기가 일어났습니다. 압드 알라 알 아프타와 이스마일 알 무바라크는 하산 이븐 알리의 손녀인 첫 번째 부인 파티마의 장남이었습니다. 알 무바라크는 아마도 알 사디크의 둘째 아들이었을 것입니다. 알 무바라크가 사망한 정확한 날짜와 경위도 여전히 오리무중입니다. 일부 Isma'ili 저자들에 따르면, al-Mubarak는 al-Sadiq에서 살아남았다고 합니다. 주로 Twelver 텍스트를 포함한 일부 정보원은 알 무바라크가 알 사디크의 생애 동안 사망했다고 보고하지만, 같은 정보원은 알 무바라크가 며칠 후 바스라에서 목격되었다고 보고하며, 알 무바라크가 실제로 사망한 것은 아니지만 메디나에서 추방되었음을 시사합니다.

원천

이스마일 알 무바라크의 생애와 그의 인맥, 그의 추종자들이 수행한 운동에 대한 정보는 극히 드뭅니다.[1] 초기 작품들 중에서, 단지 소수의 Twelver 출처만이 그 주제에 대한 약간의 정보를 제공합니다. 그러나, Isma'ilis와 Twelvers 사이의 공개적인 경쟁으로 인해, Twelver 책에서 파생된 정보는 항상 일방적일 위험을 안고 있으므로, 그 진위는 의심의 여지가 있습니다.[2][3] 반면 초기 이스마일리 사료들은 이 시기에 대해 거의 아무것도 주지 않습니다. 이슬람주의자 파르하드 다프타리가 관찰한 바와 같이, 그들의 성격이 종교적이고 철학적이기 때문에 그 종파의 초기 시기에 대한 역사적인 정보가 거의 포함되어 있지 않고, 그들에 포함된 견해 때문에 정보를 가지고 있는 사람들은 공식적인 파티미드 교리와 상충되었습니다. 아마도 나중에 파티미드 이스마일리스에 의해 검열을 당했을 것입니다.[4]

중요한 이스마일리 작품은 예멘의 이스마일리 다이인 이드리스 이마드 알딘(Idris Imad al-Din, 1468)이 쓴 ʿ 우윤 알 아크바르(Uyun al-Akhbarr)입니다. 이 작품의 한 권에는 알 무바라크와 그의 아들 무함마드와 관련된 중요한 역사적 자료가 포함되어 있습니다. 동양학자 블라디미르 이바노프(D. 1970)에 따르면, 이드리스는 이 정보를 문자 그대로 인용했는데, 이는 알카디 알누만(D. 974)으로 잘 알려진 이슬람 법학자이자 신학자인 아부 하니파 누만 이븐 무하마드 알 타미미가 쓴 샤르 ḥ 알 아흐바르 ī프 ḍ 파 ʾ라 ʾ라 알 ṭ라입니다. 이드리스의 또 다른 작품은 자흐르 알 마 ʾ란 ī이며, 이스마일리 이맘에 대한 평을 제공합니다. 세 번째 이스마일리 작품은 알카디 알누만의 동시대 인물인 자파르 이븐 만수르 알 야만이 쓴 아스라르 알누 ṭ카 ʾ입니다. 이 책의 주요 주제는 아브라함에 대한 이야기와 이마테에 대한 알 무바라크의 권리에 대한 증명입니다. 이바노프의 말처럼, 그것은 12인에 대해 연출된 강력한 논란의 요소를 포함하고 있습니다.[5][4]

인생

이스마일 이븐 자파르 이븐 무하마드 알 무바라크의 생년월일은 알려지지 않았지만, 그는 80년에서 83년/699년-702년 사이에 태어난 자파르 알 사디크의 둘째 아들로 보입니다.[2][6] 그의 어머니 파티마 빈트 알후세인 알아트람 이븐 알하산 알리는 알사디크의 첫 번째 부인이었습니다.[a] 그녀의 어머니는 아킬 이븐 아비 탈립의 딸 아스마였습니다.[7] 수니파 신학자 무함마드 알 샤흐라스타니(1153)는 그의 키타브 알 밀알왈 알 니 ḥ에서 파티마의 생전에 알 사디크는 카디자와 무함마드, 파티마와 알리와 같은 결혼을 한 적이 없다고 썼습니다. 알 무바라크는 파디야의 이맘인 압드 알라 알 아프타의 친형이었습니다.[9]

알 무바라크의 초기 생애는 단편적인 기록을 제외하고는 잘 알려져 있지 않습니다.[8] 그가 살아있던 133/751년 메디나의 총독 다우드 이븐 알리가 무알라 이븐 쿠네이스를 처형한 것은 아마도 알사디크를 대신한 그의 기관과 무하마드 알나프 알자키야 알사디크의 몇몇 혁명 활동에 관여했기 때문일 것입니다. 무알라 처형 소식을 듣자마자, 그의 아들 알 무바라크와 함께 총독에게 가서, 그를 불러 이 살인 사건을 설명했습니다.[2][10] 도우드 주지사는 자신의 책임을 슈르타(그의 경찰청장)인 알사야피에게 돌렸습니다. Twelver al-Kashi d.(978년)에 따르면, 알 사디크는 알 무바라크에게 알 사야피를 죽이라고 지시했고, 그는 그렇게 했습니다.[2] 이드리스의 보고서에서 알 사디크는 그를 알 무알라의 동료들에게 넘겨주었고 그들은 그를 죽였습니다.[10][8]

메디나의 압바스 수반 리야 이븐 우스만 알 무리는 알 바이트의 집을 불태웠고 알 무바라크는 살해하기로 결정했습니다.[11] 아흐마드 이븐 알리 알 나자시(d.1058)는 그의 키타브 알 리잘(Kitab al-Rijāl)에서 알 무바라크가 쿠파에서 돈을 빌려주는 급진 시아파인 바삼 이븐 압둘라 사야피(Bassam Ibn Abdullah Sayrafi)를 포함한 다른 사람들과 협력하여 전투적인 반 압바스 음모에 연루되었다고 썼습니다.[9][12] 바삼은 죽은 채로 끌려나왔고, 이스마일은 아버지의 신분 때문에 목숨을 건졌습니다.[12][8] 무함마드 하산 알-무자파르(d.1955)는 알-사디크의 말을 인용해 "이스마일은 살해를 위해 두 번 계획되었지만, 나는 그의 생명을 위해 기도했고, 신이 그를 보호했다"고 전했습니다.[11] 이 연관성은 알-사디크가 아들을 길을 잘못 인도하는 급진적인 시아파에 대한 불만을 표출하게 만든 것으로 Twelver 소식통에 의해 보도된 여러 사례 중 하나입니다.[9][12]

이마메이트

지정

알-사디크는 실제로 이마테의 후계자로 알-무바라크를 지목했습니다.[13][14][9][15][16][17] 이 사실은 시아파 이론에 의해 요구된 나쓰의 공식적인 행위로 받아들여졌고, 따라서 이마테의 전권을 계승할 새로운 이맘의 흠잡을 데 없는 이맘에 의한 지정이었습니다. 따라서 알 무바라크는 알 사디크의 선택일 뿐만 아니라 신의 선택이기도 했습니다.[17] 사실, 이 명칭은 Isma'ili의 주장의 기초가 되며, 적절한 시기에 알 사디크의 승계 문제를 해결했어야 합니다.[9][18] 이스마일리 전통에 따르면, 알 무바라크가 7살이었을 때, 알 사디크는 그의 이마테를 선언했습니다. 그는 다른 형제들과 떨어져 있었고 대중들과 연락을 하지 않았습니다. 알사디크 자신이 교육을 맡았습니다.[19][14] 다이 이드리스가 관찰한 바와 같이, 이 선언은 타치야를 근거로 비밀리에 이루어졌습니다. 알사디크의 특정한 추종자들만이 이 사실을 알고 있었습니다.[20] 그러나 알사디크는 알 무바라크 대신 다른 사람을 임명하지 않았으며, 일반적으로 말해서 그가 그렇게 했을 수 있는 이론적 주장은 누락되었습니다. 후대의 트웰버 시아스가 알 무바라크의 이복동생인 무사 이븐 자파르 알 카짐을 위해 그러한 낫을 주장하여 이러한 취지의 몇 가지 해디스를 낳았습니다.[21][22] 알 나우바흐티 (922년경)와 같은 12명의 작가들은 그 사실이 있은 지 100년이 지난 후에도 시인했습니다.[22]

알사디크가 죽은 후 그의 아들들 사이에 큰 혼란이 일어났고, 그의 생존한 아들들은 각각 이마테를 주장했지만 충분한 자격을 얻을 수 없었기 때문에 그들의 추종자들은 짧은 시간 안에 알 무바라크와 알 카짐이라는 두 명의 후보를 기대하고 사라졌습니다.[13] 알 무바라크는 128/745–46년 베르베르의 노예 소녀에게서 태어난 그의 이복 형제 알 카짐보다 25살이 더 많았습니다.[2][23][24] 여러 역사학자들은 알사디크의 아들들 중 "모든"이 그 자리를 놓고 경쟁했다고 주장합니다. 나시르 쿠스로우(1088년)에게 잘못 귀속된 이스마일리 작품인 칼람이 ī르(Kalām-i P r르)에 따르면, 이 대회는 자인 알 아비딘(Zayn al-Abidin)과 무함마드 이븐 알 하나피야(Muhammad ibn al-Hanafiya)가 했던 것처럼 메카의 흑석에 대한 결정을 위해 다시 전달된 기록이 있습니다. 이번 결정은 이스마일에게 유리했고, 그 후 알 카짐은 알 무바라크에게 충성을 맹세했습니다.[25]

알-사디크가 알-무바라크에게 주었던 나세를 바꾸는 데는 여러 가지 이유가 있습니다. 수니파와 트웰버를 중심으로 한 역사학자들이 가장 자주 사용하는 것은 알 무바라크가 술을 마셨다는 것인데, 이에 대해 이스마일리는 대답할 수 있었고, 이맘은 술을 마시지 말라는 자히르의 명령을 넘어서는 음주에 관한 진실을 알게 될 것이라는 것이었습니다.[26] 알 무바라크가 술에 탐닉하고 극단주의자들과의 연관성이 의심된다는 일부 폭탄적인 이야기들이 많은 역사가들로부터 비난을 받고 있다는 점에 주목할 필요가 있습니다. 그러나 무파달 이븐 우마르 알-사야피는 알-사디크가 이미 메디나 사람들에게 "이스마일을 잘못하지 말라"(la tajafu Isma'ila)고 경고한 것과 관련이 있습니다.[27]

이스마일이 알사디크를 사전에 죽였다고 주장한 트웰버 시아파의 주장에 대해, 이스마일파는 알사디크가 타치야를 감시하고 그의 진짜 후계자에게 지하로 들어갈 기회를 주어 적 아바스 왕조가 이스마일을 추격하지 않게 하고, 그의 이마테와 그의 활동이 주목받지 못하게 했다고 믿고 있습니다. 그래서 아바스 왕조 칼리프 하룬이[28][29] 독살한 것으로 추정되는 알 카짐은 사실 알 무바라크의 베일(히잡)이었습니다. 수니파 역사가 라시드 알딘 하마다니(d.1318)는 몇몇 이스마일인들이 알카짐이 진정한 이맘인 형 무바라크를 위해 기꺼이 목숨을 바쳤다고 믿었다고 썼습니다.[29][30] Isma'ilis는 또한 Imam'sum(무과실)이 판단의 오류를 범할 수 없으므로 al-Sadiq의 첫 번째 나쓰(지정)가 올바른 것이라고 주장했습니다.[22] 그래서 이 집단은 알 무바라크를 이맘으로 받아들였고 이스마일리야 혹은 이스마일리스로 알려져 있습니다.[30]

급진 시아파와의 관계

알 무바라크는 알 무파달 이븐 우마르 알 주피를 포함한 그의 아버지의 추종자에서 활동가 시아파와 접촉한 것이 분명합니다.[21][31] 역사가 알 마크리치(1442년경)에 따르면 알 무파달은 알 사디크를 신으로 여겼기 때문에 이맘은 그를 거부하고 공개적으로 그를 저주했다고 합니다.[32] 보도에 따르면 특정 반 압바스 음모에 연루된 것으로 알려진 알 무바라크는 원래 알 사디크 수행단에 있던 또 다른 시아파 활동가 아부 알 카타브 알 아사디와도 협력했을 수 있습니다.[9][21] 아부 알 카타브는 알 사디크와 함께 시아파 그룹에서 활동했지만, 후자는 그의 극단주의 신학적 견해 때문에 공개적으로 그를 거부해야 했습니다.[33] 비록 아부 알 카타브는 그 거부가 그의 본성을 보존하기 위한 알 사디크의 기술의 일부라고 주장했습니다.[16][25][9] 아스라르는 또한 알사디크가 아부 알 카타브가 지휘하던 학교에 가는 것을 금지해야 했다고 밝혔습니다.[26]

루이 마시뇽(Louis Massignon, 1962년 사망)은 아부 알 카타브가 알 무바라크의 정신적 또는 양아버지이며, 따라서 그의 쿠냐가 아부 이스마일이라고 주장했습니다.[9][2] 이와 관련하여, 그는 일반적인 가설을 세웠으며, 2차 이슬람 세기가 시작된 이래로 무함마드가 페르시아인 살만을 언급하며 사용한 것으로 알려진 안타나 아흘 알 바이트("당신은 예언자의 가족 출신입니다")라는 표현이 있다고 주장했습니다. 혁명 시아파들 사이에서 '영적인 입양'을 나타내는 의식적 가치를 얻었으며, 그들은 영적인 부모, 입양 또는 개시를 통해 진정한 가족 관계를 맺었습니다.[2] 일반적으로 이스마일리스에 적대적인 트웰버 출처들이 초기 이스마일리와 초기 하타비야를 동일시했음에도 불구하고 알 무바라크와 아부 알 하타비야의 협력 가능성은 여전히 모호합니다. 후대의 이스마일리스는 아부 알 하타비야를 이단자로 간주하고 하타비야를 부인했습니다.[9]

바다의 교리

트웰버 시아파는 알사디크가 급진 시아파와 함께 알 무바라크를 지지하는 첫 번째 낫을 취소하고 아들 알 카짐을 지지하는 두 번째 낫을 만들었다고 믿고 있습니다.[13][34][27] 이 새롭게 만들어진 이론은 이마테의 개념이 부족한 사람들 사이에서 초기의 자양분을 가져갔습니다.[27] 트웰버 학자 압둘아지즈 압둘후세인 사케디나는 바다의 교리에 내재된 문제점을 확인합니다: "그것은 이스마일의 죽음으로 인한 새로운 고려 때문에 하나님의 변심(바다)을 암시했습니다. 그러나 바다(마음의 변화) 교리의 그러한 함축은 하나님의 지식의 본질에 대해 심각한 의문을 제기했고, 간접적으로 이맘들이 미래의 일을 예언하는 능력에 대해 의문을 제기했습니다."[35][36] 알사디크는 또한 "인릴라 피쿨로 샤인 비다일라 이맘"이라는 말을 한 것으로 알려졌습니다. "정말로, 하나님은 이맘 문제를 제외하고는 모든 것에서 변화를 만드십니다."[8][36] 이 점은 알 사디크가 알 무바라크에게 유리한 첫 번째 낫을 취소, 취소 또는 변경할 권한이 없었음을 보여주는 추가적인 장점이 있으며, 따라서 낫의 변경 전통은 역사성이 없습니다.[8] 알 나우바크티는 키타브 피라크 알샤 īʿ라에서 "또 다른 버전은 그의 아들 이스마일을 이맘으로 임명함으로써 알사디크가 사임했다는 것입니다. 그러므로 이스마일은 진짜 이맘이었고, 그의 뒤를 이어 이맘은 그의 아들 무함마드에게 물려주어야 합니다." 알 샤흐라스타니는 키타브 알 밀알왈 알 니 ḥ랄에서 "그러나 지정(나사)은 철회될 수 없으며, 이마메이트는 다른 사람들을 제외하고 지정된 사람의 후손들에게 남아 있다는 이점이 있습니다. 그러므로 이스마일 다음의 이맘은 무함마드 이븐 이스마일입니다."[8][36]

계승

무바라키야는 알 무바라크가 살아있을 때 아들 무함마드를 후계자로 지명하고, 자신의 이름으로 선서를 하기 위해 여러 지역에 다이스를 보냈다고 주장했습니다.[16][34] 기록에 따르면, 알 무바라크가 아닌 알 사디크가 무함마드 이븐 이스마일을 제7대 이맘으로 지명한 것으로 추정되는 또 다른 이스마일 원대 집단이 있습니다. 그는 살아 남아있는 마지막 이맘이자 마흐디족으로 다시 카임으로 돌아올 것입니다.[37] 이 집단은 무함마드를 일곱 번째이자 마지막 이맘으로 여겼던 카라미타 종파의 핵을 형성했다고 합니다.[38][34] 자파르 이븐 만수르 알 야만은 아스라르 알 누 ṭ라크 ʾ에서 "우리와 당신 모두 이스마일이 죽기 직전에 그의 아들과 추종자들을 불러들이고 아버지 [알 사디크]의 감독 하에 이마테를 그들이 지켜보는 가운데 그에게 넘겨주었다는 전통을 인정한다. 그는 아들의 지위에 관한 증언을 그의 ḥ자들 중 한 명에게 맡겼고, 그의 조상 이스마엘(이스마일)도 그의 앞에 임명된 알 카브쉬('양')에 관하여 맡겼습니다. 그는 당시 폭군들의 관심을 자기 쪽으로 분산시키기 위해 그를 후계자의 "악마"로 만들었습니다. 그리고 알사디크가 요셉이 임종할 때에 야곱이 요셉의 집정관을 맡았으므로, 알사디크가 집정관을 맡았습니다."[39]

무바라키야는 이마메이트의 권리가 아버지인 알 무바라크에게서 아들인 무함마드에게 넘어가야 한다고 주장했습니다. 왜냐하면 이마메이트는 '알리 이븐 아비 탈립'의 아들인 이맘 알 하산과 알 후사인의 경우 형제에서 형제로 옮겨질 수 없기 때문입니다. 이는 오직 이맘의 자손에게만 돌아갈 수 있습니다.[40][41] 이것이 그들이 알 카짐과 알 무바라크 형제들의 주장을 거절한 이유였습니다. 그들에 따르면, 그들은 알리 이븐 알 후사인 자인 알 아비딘과 경쟁하여 이마테족을 거짓으로 주장했던 무함마드 이븐 알 하나피야의 주장을 거부한 것입니다.[37][42][40] 어쨌든 이스마일의 생애에 무바라키야가 존재하게 된 것은 분명하고, 그들은 원래 이스마일의 지지자였습니다.[41] 무바라키야는 초기 이스마일교의 원래 이름이자 무함마드 이븐 이스마일 시대에 이스마일교의 주요 영역으로 통합된 알 무바라크 추종자들의 지역적 정체성 중 하나였다고 안전하게 추정할 수 있습니다.[43][41]

이 시기에 대해 가장 잘 알고 있는 알 나우바크티는 무함마드를 지지하는 집단이 이스마일의 고객, 즉 마울라였던 알 무바라크의 이름을 따서 무바라키야라고 불렸다고 말합니다.[40][44][41] 이바노프는 알 무바라크가 4/10세기의 유명한 Isma'i lid da'i, Abu Ya'qub al-Sijistani의 일부 구절과 다른 출처에 근거하여 Isma'il의 대명사임을 보여주었습니다.[37]

죽음.

알 무바라크가 사망한 정확한 날짜와 경위도 알려지지 않았습니다.[2][45] 이스마일리 전통에 따르면, 알 무바라크는 158/775년에 죽었고, 시리아에 위치한 살라미야에 있는 마캄 알 이맘('lit.이맘의 성지')에 묻혔습니다.[46][47] 그러나 비이슬람권의 소식통들은 그가 메디나에서 죽었으며, 그곳의 바키 묘지에 묻혔다고 보고합니다.[48] 역사학자들은 알 무바라크가 그의 아버지의 생전에 사망했다는 전통을 인용하고 있지만, 알 무바라크의 추종자들은 그의 사망설을 믿지 않았습니다.[49] 알샤라스타니는 키타브 알밀알와 알니 ḥ랄에서 "그들 중 몇몇은 그가 죽은 것이 아니라, 그의 아버지가 아바스 왕조 칼리프들로부터 그를 구하기 위해 그가 죽었다고 선언했고, 그가 메디나에 있는 알만수르의 총독을 증인으로 하는 장례식을 열었다고 말하고 있다"고 썼습니다. 인도의 이스마일리 작가인 하산 이븐 누알-바루치(Hasan Ibn Nuh al-Baruchi,d. 1533)는 904/1498년 알-무바라크의 무덤을 방문한 것과 관련이 있습니다.[2] 그의 무덤은 1302년/1885년에도 여전히 있었지만, 나중에 바치에 있는 다른 무덤들과 함께 와하비족에 의해 파괴되었습니다.[9]

많은 이스마일리와 비 이스마일리 소식통들은 이스마일의 장례식 행렬에서 알사디크가 죽은 아들의 얼굴을 목격자들에게 보여주려고 시도했다고 진술하고 있습니다. 같은 소식통들 중 일부는 이스마일이 곧 바스라에서 목격되었고, 그곳에서 그는 시장에서 중풍 환자를 치료했습니다.[2][25][51][b]

군중들이 이스마일을 에워싸고, 모두가 그를 맞이하며, 보호를 요청했습니다. 알사디크의 추종자인 샤이아인 장애인이 그를 보았을 때, 그는 '하나님의 전령사의 후손이여, 하나님이 그의 손을 당신에게 뻗게 하소서'라고 외치기 시작했습니다. 그 젊은이는 돌아와서, 그의 손을 잡고, 그를 가게에서 끌어내렸습니다. 그리고 나서 그 장애인은 그와 함께 멀리 걸어가서, 나중에 그를 떠나보내고, 건강하고 키가 곧은 그의 자리로 돌아갔습니다. 사람들이 그를 치료해 준 사람이 누구냐고 물으면서 그의 주위에 몰려들기 시작했습니다. 그가 대답하였다: '이스마일 이븐 자파르 이븐 무함마드'[53]

— Ja'far ibn Mansur al-Yaman, Asrār al-Nuṭaqāʾ

또 다른 무리는 그가 죽지 않고 잠행에 들어갔고, 그가 다시 나타나 약속된 마흐디가 될 것이라고 주장했습니다.[50][25][51] 이 이마미 시아파들은 또한 알사디크가 알 무바라크의 죽음을 발표한 것은 그의 정치적 활동에 분노한 아바스 왕조의 박해로부터 그를 보호하기 위한 계략일 뿐이라고 믿었습니다.[54] 12명의 이단평론가인 알 나우바흐티와 알쿰미는 알 무바라크를 그들의 이맘 마흐디, 알 이스마일리야 알 칼리사('순수한 이스마일리스')lit.로 인정한 이 단체의 일원들을 말합니다. 알-샤흐라스타니와 같은 후대의 이단자들은 이 집단을 알-무바라크와 함께 이맘의 노선을 중단한 사람들을 지칭하는 "알-이스마'일리야 알-와키파"[51][54]로 지정합니다. Twelver 신학자 Muhammad al-Mufid (d. 1022)는 그의 시대에는 그것들이 극히 드물었고 그들 중에서 지적될 수 있는 사람에 대한 지식이 전혀 없었다고 기록합니다.[55]

가족

무함마드 외에 이스마일에게는 알리라는 아들이 있었는데, 알리는 130/748년에 태어났으며, 딸 파티마도 있었습니다.[46]

참고 항목

각주

  1. ^ 이스마일리와 트웰버 소식통 모두 알사디크의 첫 부인의 이름이 파티마였다는데 동의하고 있습니다. 샤르 ḥ에 따르면, 그녀는 파티마 빈트 알 하산 이븐 알 후사인(또는 알 하산) 이븐 알리(Ali)이고, ʿ 움다트 알 ṭ라립에서는 파티마 빈트 알 후사인 알 아트람 이븐 알 하산(Ali)이라고 합니다.
  2. ^ 이스마일이 바스라에서 목격됐다는 소식이 전해지자 곧바로 알사디크를 불러 이 문제를 추궁한 것으로 전해졌습니다. 그는 이맘이 칼리프에게 이스마일의 죽음을 알린 편지를 알사디크에게 보여주었습니다. 그리고 나서 그는 바스라에 있는 자신의 스파이들의 보고서를 보여주었습니다. 그래서 알사디크는 이스마일의 죽음을 목격한 사람들의 서명이 담긴 증언을 제작했습니다. 그래서 알만수르는 만족했습니다. 그는 알사디크가 그에게 선물을 주는 것도 거절했습니다.[52]

참고문헌

  1. ^ 부유카라 1997, 페이지 49.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l 2007년 5월 91일자
  3. ^ 부유카라 1997, 페이지 49, 50.
  4. ^ a b c d e 부유카라 1997, 50쪽.
  5. ^ 1942년 Ivanow, 18쪽.
  6. ^ a b Ivanow 1942, 306쪽.
  7. ^ al-Nawbakhti 2007, p. 123.
  8. ^ a b c d e f g 타지드, 2009년 21쪽.
  9. ^ a b c d e f g h i j Daftary 1998.
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원천

Isma'il ibn Jafar
of the Ahl al-Bayt
출생: c. 122 AH (c. 719 CE) 사망: …. AH (765/775 CE)
시아파 이슬람 칭호
앞에 6th Imam of Isma'ilism 성공자