야콥 노이즈너

Jacob Neusner
야콥 노이즈너
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태어난(102-07-28)1932년 7월 28일
하트포드 (코네티컷 주)
죽은2016년 10월 8일(2016-10-08)(84세
라인벡, 뉴욕
국적.아메리칸
로 알려져 있다950권 이상의 책을 가진 유대교 학자
학술적인 일
주요 관심사랍비닉

제이콥 노이즈너(Jacob Neusner, 1932년 7월 28일 ~ 2016년 [1]10월 8일)는 미국의 유대교 학자이다.그는 900권 이상의 책을 [1][2][3]쓰거나 편집하여 역사상 가장 많이 출판된 작가 중 한 명으로 선정되었다.

인생과 경력

노이스너는 코네티컷주 하트포드에서 유대인 부모를 [1][3]개혁하기 위해 태어났다.그는 웨스트 하트포드에 [3]있는 William H. Hall 고등학교를 졸업했다.그 후 그는 하버드 대학에 입학하여 그곳에서 해리 오스틴 울프슨을 만났고 유대교 교서를 처음 접했다.1953년 하버드를 졸업한 후, 노이스너는 옥스퍼드 대학에서 1년을 보냈다.

그 후 노이스너는 미국 유대교 신학교(Jewish Theological Seminary of America)에 다녔고, 그곳에서 보수적인 유대교 랍비로 [3]서품되었다.예루살렘의 히브리 대학에서 1년을 보낸 후, 그는 유대인 신학대학으로 돌아와 사울 리버만 밑에서 탈무드를 공부했는데, 그는 나중에 노이스너의 예루살렘 탈무드의 [4][1][3]번역에 대한 유명하고 매우 부정적인 비판을 썼다.그는 1960년에 석사 학위를 [3]받고 졸업했다.그 해 말, 그는 콜롬비아 대학에서 종교학 박사 학위를 받았습니다.

그 후, 그는 다트머스 [1]대학에서 잠시 가르쳤다.Neusner는 또한 위스콘신 대학교-밀워키, 브랜다이스 대학교, 브라운 대학교, 사우스 플로리다 대학교에서 직책을 맡았습니다.

1994년, Neusner는 Bard College에서 가르치기 시작했고,[3] 2014년까지 그곳에서 일했다.바드 대학을 떠난 후, 그는 브루스 [3]칠튼과 함께 고등 신학 연구소를 설립했습니다.

그는 케임브리지 대학 클레어 홀의 종신 멤버였다.그는 국립 인문 기금과 국립 [citation needed]예술 기금 모두에서 활동한 유일한 학자였다.

노이즈너는 2016년 10월 8일 [5]84세의 나이로 사망했다.

장학금

랍비교 유대교

Neusner의 연구는 Mishnaic과 Talmudic 시대의 유대교에 초점을 맞췄다.그의 연구는 랍비교적 텍스트의 연구를 비종교적 교육기관으로 가져와 비종교적 [3]문서로 취급하는 데 초점을 맞췄다.

그는 랍비어 문헌에 대한 "형식 비평" 접근법을 적용한 선구자였다.노이스너의 연구의 대부분은 랍비 유대교를 다양한 랍비어 문헌이 만들어진 하나의 종교 운동으로 보는 지배적인 접근법을 해체하는 데 초점을 맞췄다.대조적으로, 노이스너는 각각의 랍비 문서를 그러한 특정 문서의 기원지와 저자의 특정 유대교의 보다 지역적인 유대교만을 밝힐 수 있는 개별적인 증거로 보았다.1981년 그의 저서 유대교: '미쉬나의 증거'는 그의 작품에 대한 고전적인 진술서이자 랍비교의 다른 문서들에 대한 많은 비교 가능한 책들 중 첫 번째 책이다.

19651969년 출간된 노이스너의 5권짜리 '바빌로니아 유대인의 역사'는 이란에서 바빌로니아 탈무드를 [1]가장 먼저 고려했다고 한다.Neusner는 그렇게 [1]하기 위해 페르시아어와 중세 페르시아어를 공부했다.

같은 시대나 장르의 다른 랍비어 문서와 문맥을 맞추지 않고 개별적으로 문서를 연구하는 노이스너의 방법은 유대교가 [clarification needed]이해의 범주를 만드는 방법, 그리고 분리된 랍비어 문서에서 다양하게 나타나더라도 그 범주가 서로 어떻게 관련되어 있는지에 대한 일련의 연구를 이끌었다.

Neusner는 그의 동시대인들과 함께 거의 모든 [6]랍비어를 영어로 번역했다.이 연구는 고대사, 문화, 근동학뿐만 아니라 종교학 연구 내에서 히브리어와 아람어에 익숙하지 않은 다른 분야의 학자들에게 많은 랍비어 문서를 열어주었다.그의 번역 기술은 탈무드 추론에 익숙하지 않은 사람들이 랍비어 원문의 논거를 이해하기 쉽게 만드는 "하버드 아웃라인" 형식을 사용했다.

노이스너의 사업은 유대교의 고전을 인문적이고 학문적으로 읽는 것을 목표로 했다.Neusner는 텍스트 공부에서 문맥으로 끌려갔다.종교를 사회적 환경에서, 믿음과 의견의 집합이 아닌, 한 무리의 사람들이 함께 하는 것으로 취급하는 것.

신학적 연구

그의 역사적이고 원문적인 작품들 외에도, 노이스너는 또한 신학 분야에 공헌했다.그는 "이스라엘:" 유대교와 그 사회적 은유와 신의 화신: 조형 유대교의 신성의 특성"의 저자였다.

유대학

그의 학문적인 활동 외에도, 노이즈너는 유대학과 종교학에 관여했다.노이즈너는 유대교를 "특별하지 않고 모범적이며 유대인들은 특별하지 않고 (단순히)[3] 흥미롭다"고 보았다.

종교간의 일

노이스너는 유대교와 다른 종교와의 관계를 탐구하는 많은 작품을 썼다.그의 랍비는 예수와의 대화는 유대교와 기독교의 교류를 위한 종교적으로 건전한 틀을 확립하려고 시도한다.그것은 교황 베네딕토 16세의 찬사와 "교황이 가장 좋아하는 랍비"[2]라는 별명을 얻었다.베네딕토 16세는 나사렛의 예수에서 이 책을 [1]"지난 10년 동안 유대교와 기독교의 대화를 위한 가장 중요한 책"이라고 언급했다.

Neusner는 또한 다른 학자들과 협력하여 "성서와 우리: 사제와 랍비가 함께 성경을 읽다"에서와 같이 유대교와 기독교의 비교를 만들었습니다.그는 이슬람 학자들과 협력하여 미국의 세계종교를 구상했습니다. 미국 특유의 맥락에서 종교가 얼마나 다양하게 발전해 왔는지를 탐구하는 서론.

노이즈너는 유대교에 관한 수많은 교과서들과 무역서들을 만들었다.가장 잘 알려진 두 가지 예는 토라의 길: 유대교 입문 (벨몬트 2003)과 유대교이다. 개요

그의 경력을 통해, Neusner는 다양한 학술 출판사들과 출판 프로그램과 시리즈를 설립했습니다.이 시리즈를 통해, 그가 구상하고 편집한 참조 작품들과 그가 후원한 컨퍼런스를 통해, 노이스너는 전 세계에서 온 수십 명의 젊은 학자들의 경력을 발전시켰다.

정치적 견해

노이스너는 스스로를 시오니스트라고 부르면서도 이스라엘의 국기는 내 것이 아니라고 말했다.제 조국은 [3]미국입니다.그는 문화적으로 보수적이었고, 페미니즘과 차별 철폐 조치에 [3]반대했다.

노이스너는 환경보호에 [3]관한 보수적인 크리스천 콘월 선언의 서명자였다.이 선언은 "파괴적인 인간이 만든 지구 온난화, 인구 과잉, 그리고 만연한 종의 [7]손실의 두려움"과 같은 환경운동가들의 "근거가 없거나 과도한 우려"에 대해 우려를 표명했다.

Neusner 작업에 대한 비판적 평가

노이스너가 랍비어 원문에 형식비판을 채택한 것은 초기 유대교와 기독교 원문에 대한 북미와 유럽 연구 모두에서 큰 영향을 미쳤다.미슈나이 법칙에 대한 그의 이후 상세한 연구에는 그의 초기 작품 특유의 조밀한 역사적 접근법이 결여되어 있다.그 결과, 문학적 형식에 초점을 맞춘 이러한 작품들은 이러한 문제들을 다루는 현대의 외부 출처와 현대 학문을 무시하는 경향이 있다.아이러니하게도 그의 접근법은 신약성서를 위해 기독교 학자들에 의해 개발된 분석적 방법론을 채택한 반면, 기독교의 말뭉치와 랍비 작품 사이의 어떠한 관계도 부정했고, 후자는 그들의 더 넓은 역사적 [8]맥락으로부터 분리된 것으로 취급되었다.

그의 연구 분야의 많은 학자들이 그의 [9][10][4][11][12][13][14][15][16][17][18]작품에서 이 국면에 대해 비판적이었다.

어떤 사람들은 그의 방법론에 비판적이었고,[9][10][11][13][14] 그의 주장의 많은 부분이 순환적이거나 증거 부족으로 인해 "부정적 가정"을 증명하려는 시도였다고 주장하는 반면, 다른 사람들은 노이스너의 설명이 강요되고 [12][17][18]부정확하다는 것을 발견하면서 랍비어 원문에 대한 읽기와 해석에 집중했다.

제2의 영연방 바리새인들은 "식탁 동료"와 의식적인 음식 순결 실천에 초점을 맞춘 종파 집단이었고 더 넓은 유대인의 도덕적 가치나 사회적 문제에 대한 관심이 부족했다는 노이스너의 견해는 E. P.[14] 샌더스, 솔로몬[15] 자이틀린, 그리고 하이암 [11]맥코비에 의해 비판을 받아왔다.

몇몇 학자들은 노이스너가 랍비어 히브리어와 아람어를 이해하는 것에 의문을 제기하였다.가장 유명하고 신랄한 비판은 노이즈너의 이전 스승 중 한 명인 사울 리버만으로부터 나왔는데, 이는 노이즈너의 예루살렘 탈무드 번역본에 대한 것이었다.리버먼은 사망 전 회람된 기사에서 이렇게 썼다.그리고 사후에 출판되었다: "사람들은 번역자의 신빙성을 의심하기 시작한다.그리고 실제로 번역문을 피상적으로 숙독하면 번역자가 랍비어 히브리어, 아람어 문법에 대한 무지함, 그리고 그가 다루는 [19]모든 주제에 대해 놀라움을 금치 못합니다.리뷰를 마치면서 리버먼은 다음과 같이 말했다. "나는 양심에 거리낌 없이 결론을 내린다.[Neusner's] 영어 번역을 위한 적절한 장소는 휴지통이다. 동시에 번역자에 대한 공평성이 결여되어 있다는 조건을 붙여야 한다.유대인 주제에 대한 그의 다양한 에세이는 훌륭하다.뛰어난 통찰력과 지적인 질문이 풍부합니다."리버만은 노이스너의 "원래 언어 무시"에 대한 비판을 강조하는데, 노이스너조차도 나중에 라비닉 텍스트의 [20]렌더링을 선택하기 전에 라비닉 소스(예: 손치노 프레스)에 대한 책임 있는 영어 렌더링에 의존했기 때문에 원래 "잘 알고 있었다"고 주장한다.리버맨의 견해는 예수가 [21]동성애 마술사라는 노이스너의 견해에 대한 비판에 분개한 또 다른 교사 모튼 스미스에 의해 지지되었다.

노이스너는 리버만의 접근법이 현대의 공식 텍스트 비판적 기술에 익숙하지 않은 예시바 기반 교육의 폐쇄적 사고방식을 반영한다고 생각했고, 결국 다음과 같은 제목의 똑같이 신랄한 논문을 차례로 써서 리버만의 혐의에 대해 답변할 수 있게 되었다.왜 카이사레아의 탈무드가 없었던가: 사울 리버만의 실수 (1994)이 책에서 그는 리버먼이 '분명한 방법의 오류, 논리상의 실수'를 저질렀으며, 리버먼의 연구는 비판적인 [22]연구를 수행할 수 있는 체계적인 능력을 보여주었다고 주장했다.

출판물

상세정보 : Jacob Neusner 참고문헌

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h Magid, Shaul (2016-08-23). "Is It Time to Take the Most Published Man in Human History Seriously? Reassessing Jacob Neusner". Tablet Magazine. Retrieved 2016-12-08.
  2. ^ a b Van Biema, David (May 24, 2007). "The Pope's Favorite Rabbi". TIME. Archived from the original on May 27, 2007. Retrieved January 8, 2013.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m Grimes, William (2016-10-10). "Jacob Neusner, Judaic Scholar Who Forged Interfaith Bonds, Dies at 84". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 2016-12-08.
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  6. ^ Grimes, William (October 11, 2016). "Jacob Neusner, Judaic Scholar Who Forged Interfaith Bonds, Dies at 84". The New York Times. The New York Times. Retrieved 24 February 2019.
  7. ^ "About". www.cornwallalliance.org. 2 April 2014. Retrieved 2016-12-08.
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  9. ^ a b 셰이 J. D.Cohen, "Jacob Neusner, Mishnah, and Counter-Rabbinics", 보수 유대교, 제37(1)권 1983년 가을 페이지 48-63
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  11. ^ a b c Hyam Maccoby, "Jacob Neusner's Mishnah", 미드스트림, 1984년 5월 30일 - 5일, 24-32페이지
  12. ^ a b 하이암 맥코비, "Neusner and the Red Cow", Journal for Study of JSAJ, 21 1990, 페이지 60-75.
  13. ^ a b John C. Poirier, "Jacob Neusner, Mishnah and Ventriloqueism", 유대인 계간 리뷰, LXXVII No.1-2, 1996년 7월-10월, 페이지 61-78
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  17. ^ a b Evan M. Zuese, "Jacob Neusner에 의한 '기타'(범죄자, 이방인)의 랍비적 대우", 랍비적 유대교 리뷰, 제1권.VII, 2004, 191-229페이지
  18. ^ a b 에반 M. 주세, "유대교 현상학"의 "유대교 백과사전, Ed. J. Neusner, A.Avery-Peck, W.S. Green, 제2판 Leiden: Bril, 2005 Vol.III, 페이지 1968-1986. (노이스너의 "유대주의" 이론의 대안을 제시합니다.)")
  19. ^ 사울 리버만, "비극이냐 코미디냐?"미국동양학회지 제104(2)권, 1984년 4월/6월, 315쪽.
  20. ^ 사울 리버만, "비극이냐 코미디냐?"미국동양학회지 제104(2)권, 1984년 4월/6월, 319페이지.
  21. ^ 애런 W.휴즈, 제이콥 노이스너:미국 유대인 아이콘클라스트, 뉴욕대학교 프레스 ISBN 978-1-479-88585-5 2016 페이지 61-62,193-196
  22. ^ 휴즈, ibid, 페이지 192-193

추가 정보

  • Hughes, Aaron W. Jacob Neusner: 미국의 유대인 우상 숭배자.뉴욕: NYU Press, 2016.

외부 링크