Jami' al-tawarikh

Jami' al-tawarikh
몽골 군인들, 자미 알 타와리크에서 라시드 알 딘 하마다니에 의한, BnF MS 수복 페르산 1113. 1430-1434 AD.
인도와 중국 사이의 산, 이슬람 예술의 칼릴리 컬렉션

자미 ʿ 알타와르 ī크(페르시아어/아랍어: مجموعه تاريخ어/جامع التواريخ어, '연대기록')는 몽골 일칸국에서 제작된 문학과 역사 작품입니다. 14세기 초 라시드 알딘 하마다니(1247–1318 AD)가 쓴 이 작품의 광범위한 보도로 인해 "최초의 세계 역사"라고 불리게 되었습니다.[2] 3권으로 되어 있었고 아랍어와 페르시아어 버전으로 출판되었습니다.

자미 알 타와리크의 1217년 일본 페르시아어 필사본

살아남은 부분은 원본 작품의 총 약 400페이지입니다. 이 작품은 중국에서 유럽에 이르기까지 세계 역사의 문화와 주요 사건들을 묘사하고 있습니다; 게다가, 그들의 문화 유산을 확립하는 방법으로 몽골 역사를 다루고 있습니다.[3] 호화로운 삽화와 서예는 수백 명의 필경사와 예술가들의 노력을 필요로 했고, 매년 두 권의 새로운 사본(페르시아어와 아랍어)이 만들어지고 일카나테 주변의 학교와 도시, 중동, 중앙 아시아, 아나톨리아, 인도 아대륙에 배포될 계획이었습니다. 라시드 알딘의 생전에 이 작품에 대해 약 20부의 삽화가 만들어졌으나, 일부 부분만 남아 있으며, 전체 텍스트는 남아 있지 않습니다. 알려진 가장 오래된 사본은 아랍어 버전으로, 그 중 절반이 유실되었지만, 한 페이지 세트는 현재 이슬람 예술의 칼릴리 컬렉션에 있으며, 이 작품의 2권에서 나온 59개의 폴리오로 구성되어 있습니다. 같은 책에서 나온 151권의 폴리오가 있는 또 다른 페이지 세트는 에든버러 대학 도서관이 소장하고 있습니다. 이스탄불의 톱카프 ı 궁전 도서관에는 1세대 필사본의 페르시아어 사본 두 권이 남아 있습니다. 초기에 그려진 필사본들은 "어떤 매체에서든 가장 중요하게 남아있는 일카니드 예술의 예들 중 하나"[4]이며, 페르시아 미니어처의 초기 예들 중 가장 큰 것입니다.

내용물

자미 ʿ 알타와르 ī크는 길이가 다른 네 개의 주요 구역으로 구성되어 있습니다.

  1. 가장 광범위한 부분인 타 ʾ르 ī ī흐-ī 가잔 ī는 다음을 포함합니다.
    • 몽골과 터키 부족들: 그들의 역사, 족보와 전설들
    • 칭기즈칸부터 마흐무드 가잔의 죽음까지 몽골인들의 역사
  2. 두 번째 부분은 다음을 포함합니다.
  3. 슈압이판즈가나("아랍인, 유대인, 몽골인, 프랑크인, 중국인의 다섯 족보"). 이 텍스트는 이스탄불의 톱카프 ı 궁전 도서관(ms 2937)에 있는 두 개의 원고 사본으로 존재하지만 마이크로필름으로만 출판되었습니다.
  4. 지리학적 종합물인 수와르 알-아칼림. 유감스럽게도 알려진 어떤 원고에도 남아있지 않습니다.

작가.

메인 기사: 라시드 알딘 하마다니

라시드 알딘 하마다니는 1247년 이란 하마단에서 유대인 가정에서 태어났습니다. 약장의 아들인 그는 의학을 공부하여 일칸 황제 아바카 칸의 궁정에 들어갔습니다. 그는 30살 무렵에 이슬람교로 개종했습니다. 그는 빠르게 정치적 중요성을 얻었고, 1304년에 황제와 무슬림 개종자 가잔의 총독이 되었습니다. 그는 1316년까지 그 자리를 지켰고, 세 번의 연속 통치를 겪었지만, 이 세 칸 중 두 번째 칸인 ö자이튀를 독살한 혐의로 유죄 판결을 받아 1318년 7월 13일 처형되었습니다.

함다니는 몽골의 침략이 파괴된 후 이란에 안정적인 사회와 경제 체제를 구축하는 데 책임이 있었고, 중요한 예술적, 건축적 후원자였습니다. 그는 이집트와 시리아의 학자들과 학생들을 중국으로 끌어들인 랍에 라시디 대학을 확장했고, 그의 많은 작품들을 출판했습니다.[5] 그는 또한 다작 작가였지만, 그의 작품들 중 거의 남아있지 않습니다: 오늘날 자미 ʿ 알 타와르 ī크 외에 신학적인 글들과 아마도 외설적인 것으로 추정되는 서신들만 알려져 있습니다. 그의 엄청난 재산은 그가 이란에서 가장 돈을 많이 버는 작가라는 것을 말해주었습니다.

묘사

"가잔 칸의 이슬람으로의 개종", 티무르어 필사본, 프랑스 서플랑스 1113, 1430

자미 ʿ 알타와르 ī크는 일카나테 시대의 가장 큰 프로젝트 중 하나로 "풍부하게 묘사된 책일 뿐만 아니라, 이란에 대한 몽골의 패권을 정당화하는 수단"이었습니다. 이 문서는 몽골인들이 유목민의 뿌리에 대한 기억을 간직하기를 간절히 바랐던 일 칸 가잔에 의해 처음에 의뢰된 것으로 정착되어 페르시아의 관습을 받아들이게 되었습니다. 처음에 이 작업은 몽골인들과 그들의 전임자들의 역사를 계단에서 설명하기 위한 것이었고, 자미 ʿ 알 타와르 ī의 한 부분을 구성하는 타 ī르 ī흐-ī 가잔 ʾ라는 이름을 가져왔습니다. 역사를 편찬하기 위해 라시드 알 딘은 수도 타브리즈에 있는 라브에 라시드 대학교에 전체 구역을 설치했습니다. 모스크, 병원, 도서관 및 강의실을 포함한 여러 건물이 포함되어 있으며 300명 이상의 직원을 고용하고 있습니다.[6]

1304년 가잔이 사망한 후, 그의 후계자 외르자이튀는 라시드 알딘에게 작품을 연장하고, 알려진 세계 전체의 역사를 써달라고 요청했습니다. 이 텍스트는 1306년에서 1311년 사이에 마침내 완성되었습니다.

1318년 라시드 알딘이 처형된 후, 라시드의 구역은 약탈당했지만, 당시 제작 중이던 사본은 아마도 타브리즈의 어딘가에 남아 있었을 것이며, 아마도 라시드의 아들 기야트 알딘의 도서관에 있을 것입니다. 후에 라시드의 아들은 그 자신의 권리로 비지에가 되었고, 그의 아버지의 복구된 대학 구역을 확장했습니다. 자미 ʿ의 몇몇 작품들은 후기 반증형 샤나메의 모델로 사용되었는데, 이는 데모트 샤나메입니다.

15세기에 아랍어 사본은 아마 티무르 왕조의 승리 후에 주장된 것으로 헤라트어로 되어 있었습니다. 그 후 인도 무굴 제국의 궁정으로 넘어갔고, 그곳은 황제 아크바르 (재위 1556–1605)의 소유였습니다. 그 다음 몇 세기 동안 후대 무굴 황제들의 손을 거친 기록이 있습니다. 그것은 아마도 1700년대 중반에 두 부분으로 나뉘었을 것이지만, 두 부분은 영국에 의해 점령된 19세기까지 인도에 남아있었습니다. 현재 에든버러 도서관에 있는 이 부분은 1761년 10월 8일 알리 아흐마드 아라프 사히브에게 선물되었고, 1800년에는 인도 왕자 파르자다 쿨리의 도서관에 있었습니다. 이 조각은 동인도회사의 레이즈의 존 베일리 대령에 의해 입수되었고, 그 후 1876년 에딘버러 대학 도서관으로 넘어갔습니다.[8] 나머지 부분은 1813년 이전에 동인도 회사의 존 스테이플스 해리어트가 인수했습니다. 다음 20년 동안 어느 시점에 그것은 영국으로 옮겨졌습니다. 아마도 해리엇이 휴가로 집에 왔을 때, 원고가 토마스 고든 소장의 소장품에 들어갔을 때였을 것입니다. 그 후 그는 1841년 왕립 아시아 협회에 그것을 맡겼습니다. 1948년 대영박물관과 도서관에 대여됐고, 1980년 소더비에서 경매에 나와 제네바에 있는 라시디야 재단이 85만 파운드에 사들여 중세 필사본에 지불한 최고가를 기록했습니다.[9] 칼릴리 컬렉션은 1990년에 인수했습니다.

탑카피 MSH 1653, 1314년 바드르 전투

원천

자미 ʿ 알타와르 ī흐를 쓰기 위해 라시드 알딘은 많은 문헌과 구전 자료를 바탕으로 작업을 진행했는데, 그 중 몇 가지는 다음과 같습니다.

  • 이란에서 따르 ī키-이 자한구샤이의 "세계 정복자의 역사"라는 제목의 몽골 제국에 대한 설명을 쓴 페르시아 역사가 아타-말리크 주바이니의 작품과 매우 유사합니다. 이란에서도 샤남이 그려져 있습니다.[10]
  • 유럽의 경우, 교황 연대기와 오파바의 마르틴 황제 연대기
  • 몽골인들에게는 대칸의 대사를 거쳐 일 칸국의 궁정으로 가는 알탄 데베르에 접근할 수 있었던 것으로 보입니다.
  • 중국의 경우 저자는 4개의 중국어 원고의 번역본을 알고 있었습니다: 3개의 중국어 원고와 1개의 중국어 원고. 게다가, 그는 서예와 그림 그리고 중국 음악을 즐긴 것으로 알려져 있습니다. 몽골인들도 중국을 지배했기 때문에 이 세계와의 연결은 더욱 쉬워졌습니다.

일러스트레이션

Khalili 컬렉션에 있는 Rashid al-Din의 Jāmi ʿ al-tawarr īkh의 삽화는 부처가 깨달음을 얻은 보디 트리(맨 오른쪽)를 묘사합니다.

자미 ʿ 알 타와르 ī흐의 다양한 사본에 대한 삽화의 대부분은 라브알 라시디 대학 단지에서 이루어졌지만, 그것들은 또한 몽골 제국의 다른 곳에서도 이루어졌습니다. 이 텍스트의 삽화는 페르시아 미니어처의 예술적 전통의 일부이며, 수많은 자미 ʿ 알 타와르 ī흐 필사본의 매체는 약간 다양하며, 대부분의 미니어처는 잉크, 수채화, 때로는 은으로 만들어집니다. 그 안에 있는 이미지들은 그것의 텍스트와 일치하도록 설계되었고, 역사적이고 종교적인 사건들, 법정의 장면들, 그리고 국적과 민족에 걸친 권위적인 인물들을 묘사합니다.[13] 매년[14] 아랍어와 페르시아어 버전의 텍스트를 제작해야 한다는 라시드 알딘의 요구로 인해 주요 인물 간의 구별을 어렵게 만든 캐릭터 몽골인의 얼굴과 드레스를 제공하는 일러스트레이션에 표준 스타일이 채택되었습니다.[15]

스타일 영향

삽화의 요소는 중국 회화 기법의 영향을 받았으며, 특히 나중에 페르시아 회화의 특징이 될 불투명한 수채화 양식과 대조적으로 어두운 윤곽과 투명한 세척을 사용했습니다. 풍경화의 연출은 수첩과 목판 삽화에서 볼 수 있듯이 원나라 시대 중국 회화의 관습을 반영합니다.[11] 삽화는 또한 인물의 신장과 몸짓에 있어 후기 비잔틴의 영향을 반영합니다.[16] 자미 ʿ 알타와르 ī크의 삽화가들은 아마도 비잔티움의 삽화를 비몽골 역사의 첫 부분인 아담과 가부장제에 관한 장면의 일부에 대한 참고 자료로 사용했을 것입니다.

헤인즈 1653년과 1654년

1314년에 만들어진 Hazine 1653 (MSH 1653)은 술탄 Shah Rukh를 위한 Timurid 시대에 대한 나중의 추가 사항을 포함합니다.[18] 마즈무아(Mazmu'ah)로 알려진 전집에는 발라미의 무함마드 이븐 자리르 알 타바리 연대기, 자미 ʿ 알 타와르 ī흐, 니잠 알 딘 샤미의 티무르 전기가 수록되어 있습니다. 자미 ʿ 알타와르 ī크의 이러한 부분들은 무함마드와 칼리파의 역사의 대부분을 포함하며, 또한 가즈나비 왕조, 셀주크 왕조, 흐와라잠샤 왕조, 이스마일리스 왕조, 투르크 왕조의 후기 왕조도 포함합니다. MSH 1653에는 일카니드 양식의 그림 68점이 포함되어 있습니다.

Jacob(왼쪽에서 네 번째)과 그의 세 아들, 그리고 그의 두 아내를 묘사한 Khalili 컬렉션에 위치한 Rashid al-Din의 Jāmi ʿ al-tawarr īkh의 삽화. 이 작품은 아브라함과 세 천사의 옛 증거 삽화에 기초했을지도 모릅니다.[16]

하지네 1654년(MSH 1654년)은 자미 ʿ 알 타와르 ī흐 2권의 단편적인 작품으로, 라브에 라시디에서 만들어진 페르시아어 필사본 중 가장 완벽하게 남아있는 예입니다.이 버전의 텍스트의 삽화는 MSH 1653년에 나온 삽화의 직접적인 사본으로 구성되어 있으며 아랍어 자미 ʿ 알 타와르 ī흐의 삽화를 모방합니다. 원고는 1317년 비문이 완성된 후 일카니데스인들에 의해 완성되지 않은 채 남아 있었는데, 처음에 7장의 삽화만 추가되었고 다른 페이지들은 삽화를 위한 빈 공간이 남아 있었습니다.[18] 삽화의 선별은 14세기 말에 완성될 것입니다.[18] MSH 1654년 이후 아랍어와 다른 페르시아어 버전과 함께 그의 왕실 도서관이 1654년 하지네에 삽화를 추가하고 새로 단장한 티무리드 통치자 샤룩의 소유권을 갖게 되었습니다.[13]

MSH 1654의 삽화는 점점 더 단순화되지만 일카니드와 티무리드 작업장에서[18] 생산이 증가하고 현대 학자들이 비이슬람 역사를 다루는 이전에 만들어진 단편적인 원고의 공백을 메우는 데 도움을 준다는 점에서 중요합니다. 이러한 위구즈 투르크와 중국, 유대, 프랑크, 인도의 역사를 묘사한 예로는 몽골, 샤룩, 티무리드 양식이 있습니다.[13]

업무에 관한 질문

라시드 알딘의 편집권을 의심할 이유는 거의 없지만, 이 작업은 일반적으로 집단적인 노력으로 여겨집니다. 그의 지도하에 있는 국제적인 학자들의 모임에 의해 편찬되었을 가능성도 있습니다. 그러나 자미 ʿ 알 타와르 ī흐의 저술에 대해서는 여전히 많은 의문이 남아 있습니다. Abu'l Kasim al-Kashani와 같은 다른 몇몇 사람들은 세계 역사를 썼다고 주장했습니다. 물론 라시드 알딘은 매우 바쁜 사람이었고, 조립된 재료들을 처리하고 초고를 작성하기 위해 조수들을 고용했을 것입니다: 아부엘 카심도 그들 중 한 명이었을 것입니다. 또한 모든 작품이 독창적인 것은 아닙니다. 예를 들어, 특히 칭기즈칸이 죽은 후의 시기에 관한 부분은 주바이니에서 직접 차용한 것입니다. 다른 질문들은 저자의 객관성과 그의 관점에 관한 것입니다: 라시드 알딘이 그의 정치적 역량에 있어서 처음에 자주 관여했던 사건들에 관한 것은 결국 공식적인 역사입니다. 그럼에도 불구하고, 이 작품은 "사실적인 어조와 세련된 아첨의 신선한 부재가 특징입니다."[2]

동시대의 필사본

몽골인들이 도시를 포위하는 미니어처 그림을 보여주는 에딘버러 컬렉션의 폴리오. 프레임 너머로 돌출된 요소를 기록합니다.

자미 ʿ 알 타와르 ī흐는 한 때 산업의 중심지였는데, 부분적으로는 그 저자의 정치적 중요성 때문임에 의심할 여지가 없습니다. 이 작업장은 매년 아랍어와 페르시아어로 된 각각 하나의 원고를 제작하라는 명령을 받았고, 이 원고들은 다른 도시들에 배포될 예정이었습니다.[19] 1세대 원고 중 20여 장이 제작되었지만, 극히 일부만이 남아 있는데, 이는 다음과 같습니다. 다른 후작들은 첫 세트에서 만들어졌고, 현재의 사건들과 일치하도록 일부 삽화와 역사가 추가되었습니다.[20]

아랍어 필사본

가장 오래된 것으로 알려진 사본은 아랍어로 1300년대 초까지 거슬러 올라갑니다. 일부 연구자들은 두 개의 다른 사본에서 나온 것이라고 주장하지만, 에딘버러 대학(Or Ms 20, 151 폴리오)과 칼릴리 이슬람 예술 컬렉션(MSS 727, 59 폴리오)의 두 부분으로 [21]나뉘어져 일부만 남아 있습니다. 두 섹션 모두 두 번째 볼륨에서 제공되며 페이지가 교차됩니다. 에딘버러 부분은 예언자 무함마드에 관한 부분을 통해 초기 역사의 일부를 다루고, 그 다음 이 이야기는 칼리 부분에서 계속되며, 두 컬렉션 사이를 오가며 더 많은 이야기가 오고, 마지막 부분도 에딘버러 컬렉션에 있습니다.

에든버러 폴리오스

에딘버러 부분은 41.5 × 34.2 cm의 페이지 크기와 37 × 25 cm의 필기 면적을 가지며, 나스키 서예로 쓰여진 페이지당 35줄을 포함하고 있습니다. 폴리오 1, 2, 70~170, 그리고 끝 부분이 누락되어 있으며, 1306~1307년으로 추정되며, 이후의 비문에서는 이를 인정하고 있습니다. 본문은 페르시아와 이슬람 아라비아 이전의 역사, 예언자와 칼립스의 이야기, 가즈나비족, 셀주크족과 아타베이족의 역사, 그리고 흐와레즈의 술탄들의 역사의 네 부분으로 구성되어 있습니다. 이 원고의 이 부분은 1800년대에 Duncan Forbes에 의해 발견되었고, 그는 John Baillie 대령의 논문 중에서 이 부분을 발견했기 때문에 이 부분을 "Baillie's Collection"이라고 부르기도 합니다.

70개의 직사각형 미니어처가 원고를 장식하고 있는데, 이는 타브리즈의 제작 당시 세계적인 성격을 반영합니다. 무역로와 영향력의 교차로, 그리고 종교적으로 관용적인 장소인 이 수도에, 화가들의 영감을 주기 위해 기독교, 중국, 불교 그리고 다른 모델의 그림들이 도착했습니다.

그 미니어처들은 특이한 가로 형식을 가지고 있고 문자 면적의 약 3분의 1만 차지합니다. 이것은 중국 두루마리의 영향을 반영할 수 있습니다. 살아남은 글의 어떤 부분은 크게 묘사되어 있고 다른 부분은 전혀 묘사되어 있지 않은데, 그에 따른 중요성을 반영한 것으로 보입니다. 미니어처는 중국에서도 사용되는 기법인 수채화를 가미한 수묵화로, 대체로 양호한 상태이지만 하이라이트에는 금속 은이 많이 사용되었는데, 현재는 검은색으로 산화되었습니다. 기독교 예술에서 차용한 것들도 볼 수 있는데, 예를 들어 무함마드의 탄생은 예수의 그리스도 성탄을 위해 표준 비잔틴 구성을 채택하고 있지만, 성경의 마기가 왼쪽에 접근하는 대신 세 명의 여성의 파일이 있습니다.[22] 이 섹션에는 무함마드의 삶에 대한 삽화의 가장 초기의 연장된 주기가 포함되어 있습니다. 다른 초기 일카니드 미니어처들과 마찬가지로, 이들은 식물이나 암석의 고립된 요소가 아닌 외부의 많은 장면에서 일관된 풍경 배경을 갖는다는 점에서 상대적으로 소수의 생존 초기 이슬람 서적 삽화들과 다릅니다. 건축 설정은 다양한 레이어를 보여주고 3/4 뷰를 사용함으로써 깊이감을 느낄 수 있습니다.[23]

라이스는 4명의 주요 화가와 2명의 조수를 구별했습니다.

  • '이람의 화가': 중국의 영향을 가장 많이 받은 화가(나무, 풍경에 대한 관심, 사색적인 인물에 대한 관심 등 중국적인 요소가 반영됨). 이 작품은 개방적인 드로잉, 최소한의 모델링, 선형적인 드레이퍼, 광범위한 디테일, 벗겨지고 균형 잡힌 구성, 섬세하고 옅은 색상, 은의 희귀한 사용이 특징입니다. 그는 대부분 초기 미니어처를 그렸고, 타흐무라의 거장의 도움을 받았을지도 모릅니다.
  • 로하스프의 화가: 많은 왕좌 장면, 가변적이고 절충적인 스타일, 꽤 심각하고 각진 옷가지, 다양한 움직임, 벗겨진 배경, 텅 빈 배경 등 다양한 주제가 특징입니다. 풍경화에 대한 그의 관심이 없는 것은 아랍, 시리아, 메소포타미아 회화에서 영감을 얻은 것으로 보상되는 중국의 영향력이 부족하다는 것을 보여줍니다. 그의 작품은 다양한 품질로 은을 체계적으로 사용합니다. 그의 조수: 예언자의 생애에 나오는 장면들의 대가.
  • 전투 장면의 달인: 다소 부주의한 화가, 팔의 수가 등장인물의 수와 일치하지 않거나 말들 사이에 다리가 없을 때 명백해집니다. 그는 초점과 공포가 전혀 없는 것으로 유명하고, 강한 대칭성으로, 그의 작곡은 보통 지도자와 두 명 혹은 세 명의 추종자들로 구성된 두 개의 당을 마주보고 구성됩니다. 장식은 작은 식물 덩어리로 표시되는 풀로 제한됩니다. 단, 포위 공격이나 도시 공격 중에는 예외입니다.
  • 원고 말미에 알프 아르슬란의 마스터가 잠깐 등장합니다. 그의 스타일은 거칠고 균형이 맞지 않으며, 그의 캐릭터는 종종 심하게 비례합니다.

다른 인종과 민족 유형이 구별될 수 있는 것처럼, 등장인물들의 신체적인 속성뿐만 아니라 그들의 옷과 모자에서도 드러납니다. 따라서 시리아 기독교 필사본, 중국, 몽골, 아랍인 등을 바탕으로 매우 잘 관찰된 아비시니아인 집단, 서양식 인물을 구별할 수 있습니다.

에딘버러 폴리오는 2014년[24] 여름 에딘버러 대학 메인 도서관에서 열린 전시회에 전시되었습니다.

칼리폴리오스

부처님은 악마에게 열매를 바칩니다, 이슬람 예술의 칼릴리 컬렉션

이슬람 예술의 칼릴리 컬렉션(Malili Collection of Islamic Art)에서 MSS 727로 언급되는 부분은 59개의 폴리오를 포함하고 있으며, 그 중 35개의 폴리오가 묘사되어 있습니다. 1980년에 팔리기 전까지는 런던의 왕립 아시아 협회가 소유하고 있었습니다.[25] 수집가 데이비드 칼릴리는 수집한 3만 5천 점 중 가장 좋아하는 두 가지 물건 중 하나라고 설명했습니다.[26] 그것은 에든버러 버전의 역사와는 다른 부분이며, 아마도 다른 사본일 것입니다. 각 페이지의 크기는 43.5 x 30cm(17.1 x 11.8인치)입니다(복사된 모델이 다르기 때문에 에딘버러 부분의 치수가 약간 다릅니다). 블레어의 소장품에 대한 설명에 따르면, "두 개의 주요 부분은 분단 이후 소실되었습니다: 35개의 폴리오(73-107)는 무함마드의 삶에서 히샴의 칼리프 국가까지, 그리고 30개의 폴리오(291-48)는 중국의 화라즘샤 왕조 말기에서 중간까지입니다. 후자는 실수로 분실되었을 수도 있지만, 전자 블록은 삽화가 없었기 때문에 의도적으로 폐기되었을 수도 있습니다. 예언자의 삶에 관한 폴리오들이 더 뒤섞여 4개가 유실되었습니다. 유대인에 관한 부분의 마지막 부분을 덮고 있는 마지막 세 개의 폴리오 (301-303)도 아마도 우연히 분실되었을 것입니다. 그러나 MSH 1653의 비슷한 부분으로 미루어 볼 때, 그것들은 삽화가 없었고 또한 폐기되었을 수도 있습니다."[25]

이 원고는 1841년 윌리엄 몰리(William Morley)가 런던의 왕립 아시아 협회(Royal Asian Society) 소장품 목록을 작성하던 중 발견하여 서양의 주목을 받았습니다. 한동안 이 컬렉션은 대영 박물관의 킹스 라이브러리에 전시되었습니다. 20개의 삽화와 중국 황제들의 초상화가 담긴 15페이지가 포함되어 있습니다. 본문은 이슬람의 역사, 중국의 역사의 종말, 인도의 역사, 그리고 유대인의 역사의 일부분을 다루고 있습니다. 루라스프의 화가이자 알프 아르슬란의 거장의 작품이 다시 눈에 띕니다. 약간의 양식 차이가 관찰될 수 있지만, 이는 날짜의 차이에서 기인할 수 있습니다. 중국 지도자들의 초상화를 위해 새로운 화가가 등장하는데, 이것은 원나라 벽화 화가들의 초상화를 모방한 듯한 특별한 기술을 사용합니다(S씨에 따르면). 블레어(Blair): 라인과 워시, 그리고 검은색과 밝은 빨간색의 사용에 대한 주의. 이 예술가는 중국에 매우 익숙한 것 같습니다.[27] 폴리오는 1314년의 것으로, 라시드 알딘의 감독 하에 타브리즈에서 필사되고 삽화되었습니다.

페르시아어 필사본

1092년 탑카피 MSH 1653년 한 암살자(왼쪽, 흰 터번 차림)가 셀주크족인 니잠 알물크를 치명적으로 찌릅니다.

이스탄불의 톱카피 궁전 도서관에는 페르시아어로 된 14세기 초의 사본이 두 권 있습니다.

  • MSH 1653, 1314년에 만들어진, 68개의 일카니드 스타일의 그림들을 포함합니다.
  • 1317년에 만들어진 MSH 1654, 중국 황제들의 초상화 21페이지를 포함하여 118개의 삽화를 포함합니다. 그것은 라시드 알딘을 위해 복제되었고, H 1653년과 마찬가지로 후에 샤룩이 소유했습니다.[28]

이후 버전 및 원고

자미 알 타와리크의 폴리오. 요나와 고래. (연대기록 해설) 이란, 1400

이 작품에 대한 관심은 일칸족이 티무르족에 의해 페르시아의 지배 왕조로 대체된 후에도 계속되었습니다. 티무르의 막내 아들 샤룩은 1405년부터 1447년까지 제국의 동쪽 부분을 통치했으며, 자미 ʿ 알타와르 ī크의 불완전한 사본을 소유하고 있었고, 그의 궁정 역사가 하피즈-이 아브루에게 그것을 완성하도록 의뢰했습니다. 샤룩을 위해 만들어진 가장 초기의 필사본은 하피즈-이 아브루의 원본과 다른 역사와 함께 추가된 것을 포함하며, 1415년에서 16년 사이의 것입니다(탑카피 궁전 도서관, MSB 282). 위에서 논의된 Topkapi MSH 1653은 불완전한 Ilkhanid Jāmi ʿ와 1425년의 Timurid 덧셈을 결합한 것입니다. 또 다른 자미 ʿ는 파리(BnF, Supplément persan 1113)에 있으며, 약 1430년으로 추정되며, 113개의 미니어처가 있습니다. 대부분의 미니어처들은 일카니드 필사본의 가로 형식과 다른 특징들을 모방하는 한편, 의상, 채색, 구성 등에서 티무리드 양식의 다른 특징들은 그대로 유지하고 있습니다.[29]

참고 항목

참고문헌

인용

  1. ^ 163쪽 인.
  2. ^ a b Melville, Charles. "JĀMEʿ AL-TAWĀRIḴ". Encyclopædia Iranica. Columbia University. Retrieved 2 February 2012.
  3. ^ 캐리 158쪽
  4. ^ 연대기 편람, 9쪽
  5. ^ Sadigh, Soudabeh. "Ilkhanid Structures Discovered in Tabriz". CHN. Archived from the original on 13 February 2012. Retrieved 23 January 2012.
  6. ^ a b Carey, Moya (2010). The Illustrated Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Lorenz Books. p. 158. ISBN 978-0-7548-2087-1.
  7. ^ 블레어 앤 블룸, 3
  8. ^ a b 블레어. 31-32쪽.
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