지하드 vs. 맥월드
Jihad vs. 페이퍼백 에디션 커버 | |
| 작가 | 벤자민 바버 |
|---|---|
| 나라 | 미국 |
| 언어 | 영어 |
| 제목 | 정치학 |
| 출판사 | 타임스 북스 |
발행일자 | 1995 |
| 매체형 | 인쇄(하드커버) |
| 페이지 | 381 |
| ISBN | 978-0-812-92350-6 |
| 909.82/9 21 | |
| LC Class | HM201 .B37 1996 |
지하드 vs. 맥월드: 세계주의와 부족주의가 세상을 어떻게 재편성하고 있는가는 1995년 미국의 정치학자 벤자민 바버의 저서인데, 그는 "맥월드" (정치과정의 세계화와 기업지배력)와 "지하드"("투쟁"을 뜻하는 아랍어 용어) 사이의 투쟁을 전통과 트롤을 의미하도록 개조한 이론을 제시한다.극단적 민족주의 또는 종교적 정통성과 신정주의의 형태로 나타나는 경과적 가치. 벤자민 바버도 마찬가지로 경제 세계화의 영향과 민주주의에 대한 문제에 의문을 제기한다.
이 책은 1992년 3월 <아틀란틱 월간지>에 처음 실린 바버의 기사를 바탕으로 만들어졌다.[1] 이 책은 바버의 초기 작품인 '강한 민주주의'에서 볼 수 있는 신자유주의에 대한 기본적인 평론을 채택하고 있다. 사회적 자유주의와 혼동하지 않는 신자유주의 경제 이론이 세계화의 원동력이기 때문에, 이 비평은 훨씬 더 큰 규모로 관련된다. 규제되지 않은 시장 세력들은 (그들이 부족이라고 부르는) 편협한 힘에 부닥친다.
이러한 부족 세력은 종교, 문화, 민족, 지역, 지역 등 여러 가지 종류가 있다. 세계화가 인구에게 그들만의 문화를 강요함에 따라 부족 세력은 위협을 느끼고 반응한다. 경제적 문제뿐만 아니라 이러한 대립에서 발생하는 위기들은 종종 부족 요소들에게 신성한 질을 가져간다. 따라서 바버가 "지하드"라는 용어를 사용한 것이다(제2판에서는 그 용어를 사용한 것에 대해 유감을 표한다).[why?]
지하드 대 맥월드의 바버의 예후는 대체로 부정적이다. 그는 세계 기업도 전통 문화도 민주주의를 지지하지 않는다고 결론짓는다. 그는 맥월드가 궁극적으로 "격투"를 이길 수 있을 것이라고 주장한다. 그는 또한 이 두 세력에 대한 대안에 대한 희망으로 작은 지역 민주주의 기관과 시민 참여의 모델을 제안한다.
민주주의를 위한 문제들
바버는 지하드나 맥월드는 민주주의를 필요로 하거나 촉진하지 않는다고 말한다.[2]
맥월드
바버는 맥월드를 구성하는 몇 가지 필수요건, 즉 정치의 세계화, 즉 시장의 필수요건, 자원의 필수요건, 정보기술의 필수요건, 생태계의 필수요건들이 있다고 주장한다. 세계화로 인해 우리 시장은 확대되었고 자유 무역, 은행 접근성, 환전 등이 가능한 초국가적 시장에 취약하다. 우리 시장이 부상하면서 상호 연결된 경제의 안정성과 효율성을 유지하기 위해 국제법과 조약을 고안해냈다. 자원은 세계화 앞에서 자동화가 불충분하고 비효율적으로 보이는 맥월드에서 필수적인 측면이기도 하다. 세계화의 정보기술은 전 세계 사람들과의 통신을 개방하여 우리가 정보를 교환할 수 있게 했다. 또한, 기술은 이제 "지구의 모든 사람이 다른 모든 사람에게 접근할 수 있도록" 할 정도로 모든 사람의 삶에 체계적으로 통합된다.[3] 생태학의 세계화는 상투적으로 보일지도 모른다; 바버는 한 국가가 그들 자신의 생태계에 무엇을 하든지 그것은 지구상의 모든 사람들에게 영향을 미친다고 주장한다. 예를 들어, 정글을 자르는 것은 우리의 "지구적 폐"에 영향을 미치는 전체적인 산소 균형을 뒤엎을 것이다. 맥월드는 평화와 번영을 촉진할 수도 있지만, 바버는 이를 독립과 정체성을 희생하고 행하는 것으로 보고, 효율적인 경제 생산과 소비를 촉진하기 위해 필요 이상으로 사회적 정의나 평등이 필요치 않다는 점에 주목한다.
지하드
바버는 지하드가 연대를 제공하고 정체성을 보호하지만 관용과 안정의 잠재적인 희생으로 보고 있다. 바버는 지하드라는 개념 내에서 필요한 연대는 배척과 외부인과의 전쟁을 통해 확보되는 것이라고 설명한다. 그 결과 반민주적 일당독재나 군사정전, 신정파적 근본주의를 통해 다양한 형태의 반민주화가 일어날 수 있다고 그는 주장한다. 바버는 또한 현대적인 예를 통해 이러한 '놀이하는 사람들'이 무엇인지 설명한다. 그는 "세계주의뿐만 아니라 전통적 민족국가와의 전쟁에서 소수민족과 종교, 반항적 분파, 반체제적 소수민족을 제외한 국가들, 일부 국가들, 건전하지 않은 종파들"이라고 말했다. 쿠르드족, 바스크족, 푸에르토리코인, 오세티아인, 동티모르인, 퀘베코인, 북아일랜드 가톨릭, 카탈루냐인, 타밀족, 그리고 물론 팔레스타인은, 자신의 나라가 아닌 국가에 거주하며, 현대로부터 그들을 봉쇄할 국경 내의 작은 세계를 추구하고 있다."[4]
컨페더럴 옵션
바버는 맥월드와 지하드 모두의 필요를 충족시키는 민주주의가 전 세계에 전파되고 보장될 수 있다고 쓰고 있다. "책임감, 소수자 보호, 보편적 법치주의에 대한 우려로, 연합된 대표 체제는 현재 맥월드의 정치적 필요뿐 아니라 과두정치적 관료주의나 능력주의적 엘리트주의가 하고 있는 것에 도움이 될 것이다."[4] 어떤 사람들은 다른 사람들보다 민주주의를 더 빨리 받아들일 수 있다. 그러나 민주주의는 밑바닥부터 성장해 위에서 아래로 강요할 수 없다. 시민사회는 안쪽에서부터 세워져야 한다고 말했다.[1] 그는 계속해서 동맹의 선택이 무엇을 의미하는지 그리고 그것이 어떻게 도움이 될 것인지에 대해 더 자세히 설명한다. "지하드의 잔혹한 현실과 맥월드의 따분한 현실 앞에서 가장 매력적인 민주적 이상이 민족보다 작은 반자치단체들의 연합이 되어, 국가보다 큰 지역 경제협회와 시장, 즉 참여와 자기희생으로 묶일 것이 분명해 보인다.하단에 지역 문제를 종결하고, 상부에 대표적이며 책임을 진다. 민족국가가 축소된 역할을 할 것이고, 주권은 정치적 효력 일부를 잃게 될 것이다."[4]
참고 항목
참조
- 바버, 벤자민 R, 지하드 vs. 맥월드, 하드커버: 크라운, 1995, ISBN 0-8129-2350-2; 페이퍼백: 발란틴 북스, 1996, ISBN 0-345-38304-4
- 프랭크 르치너와 존 볼리, 세계화 리더: 2012년 블랙웰 출판사 제4판
- ^ a b Barber, Benjamin (March 1992). "Jihad vs. McWorld". The Atlantic Monthly. Retrieved 2007-01-29.
- ^ 프랭크 르치너와 존 볼리, 세계화 리더: 2012년 블랙웰 출판사 제4판
- ^ 프랭크 르치너와 존 볼리, 세계화 리더: 제4판, Blackwell Publishers Ltd, 2012 페이지 30
- ^ a b c Lechner, Frank J. (2015). The Globalization Reader. United Kingdom: Blackwell Publishing Ltd. p. 36.
외부 링크
- C-SPAN: 지하드 vs. 맥월드 2002년 3월 6일 - 바버 씨는 2001년 9월 11일 미국에 대한 테러 공격의 여파로 그의 저서 지하드 대 맥월드 대에 대해 이야기 했다. 그가 연설한 주제 중에는 테러리즘, 진화 및 지속성, 전 세계 미국의 약속, 그리고 미국의 컬투라(cultura)에 맞서기 위한 국제적인 행동들이 포함되어 있었다.나는 세계 사건에 대한 태도.
