J. 그레샴 마헨

J. Gresham Machen
목사님

J. 그레샴 마헨
J.G.Machen.jpg
태어난
존 그레샴 마헨

(1881-07-28)1881년 7월 28일
미국 메릴랜드 주 볼티모어
죽은1937년 1월 1일 (1937-01-01) (55세)
미국 노스다코타 주 비스마르크
로 알려져 있다.웨스트민스터 신학교와 정교회 설립
교회생활
종교크리스티안 (프리스트교)
교회
서수드1914
보유 사무소
정교회 총회 의장(1936년)[a]
학력
영향
학술사업
규율
하위 수양신약성서 연구
학교 또는 전통프린스턴 신학
기관
영향받은

존 그레삼 마헨(John Gresham Machen,/[b] ˈmeɪt)n/; 1881년–1937년)은 20세기 초 미국의 장로교 신약성서 학자 및 교육자였다. 1906~1929년 사이 프린스턴 신약대 교수로 재직했으며, 프린스턴에서 모더니즘 신학에 반대하는 보수적인 반란을 주도했고, 보다 정통적인 대안으로 웨스트민스터 신학대를 결성했다. 북장로교회가 웨스트민스터 고해성사에 충성을 강요하려는 보수적 시도를 계속 거부하자 마첸은 소수의 보수파 집단을 교회 밖으로 이끌어 정교회를 결성했다. 1920년대 중반 북장로교(PCUSA)가 자신의 주장을 거부하고 프린스턴 신학교를 재정비해 자유주의 학교를 만들기로 결정하자 마헨은 죽을 때까지 신약성서를 가르쳤던 필라델피아 웨스트민스터 신학교(1929년) 설립에 앞장섰다. 1930년대 그의 교파 외교사절단에서 자유주의에 대한 그의 지속적인 반대는 새로운 기구인 장로교 외교사절단 독립 이사회(1933년)를 창설하는 계기가 되었다. 1935년과 1936년 마헨을 포함한 독립 이사회 멤버들의 재판, 유죄 판결, 정직은 OPC 1936년에 결성된 근거를 제공했다.

마첸은 19세기 초 이 대학이 설립된 이후 프린스턴 신학을 발전시킨 위대한 프린스턴 신학자들 중 마지막 신학자로 평가받고 있다. 프린스턴 신학은 보수적이고 칼뱅적인 형태의 복음주의 기독교 형태다. 비록 마첸은 위대한 프린스턴 신학자들(아치발트 알렉산더, 찰스 호지, A. A.)과 비교될 수 있다. 호지, 그리고 B. B. 워필드, 그는 신학 강사도 아니었고(그는 신약성경학자였다) 신학교 교장이 된 적도 없었다.

마첸의 영향력은 그가 설립한 기관의 존재를 통해 오늘날에도 여전히 느낄 수 있다. 웨스트민스터 신학교, 장로교 외교사절 독립 이사회, 정교회 등이 있다. 게다가, 그의 기초 신약 그리스어에 관한 교과서는 오늘날에도 PCUSA 학교를 포함한 많은 세미나에서 사용되고 있다.

초년기

맥헨은 1881년 7월 28일 메릴랜드 볼티모어에서 아서 웹스터 맥헨과 메리 존스 그레샴 사이에서 태어났다. 볼티모어 변호사인 아서는 45세였고 메리는 24세였다. 아서가 성공회 신자였을 때, 메리는 장로교 신자였고, 어릴 때부터 아들에게 웨스트민스터 쇼트 카테치즘을 가르쳤다. 그 가족은 프랭클린 스트리트 장로교회에 참석했다.

마첸은 사립대학에 다녔고 라틴어와 그리스어를 포함한 고전 교육을 받았다. 그는 또한 피아노를 배웠다.[citation needed]

성년기

1898년, 17세의 마헨은 존스 홉킨스 대학에서 학부 학위를 받기 위해 공부하기 시작했고, 장학금을 받을 만큼 충분히 좋은 성적을 거두었다. 고전을 전공했고, 피카싸이(Phi Kappa Psi) 친목회 회원이었다. 마첸은 뛰어난 학자였고 1901년 졸업 후 파이 베타 카파 협회에 선출되었다.

그의 미래에 대해 약간의 우유부단함에도 불구하고, 1902년 마첸은 프린스턴 신학교에서 신학을 공부하는 것과 동시에 프린스턴 대학에서 철학의 석사학위를 공부하는 것을 선택했다.

1905년 독일에서도 1년간 신학 연구를 추진하였다. 아버지에게 보낸 편지에서 그는 빌헬름 헤르만 교수가 가르친 자유주의 때문에 자신의 신앙에 대해 혼란에 빠졌다는 것을 인정했다. 비록 헤르만에게 엄청난 존경심을 가지고 있었지만, 독일에서의 그의 시대와 모더니즘 신학자들과의 포용으로 인해 그는 운동을 거부하고 보수적인 리폼드 신학을 이전보다 더 확고히 수용하게 되었다.

전쟁 전 기간

1906년 마헨은 신약성서의 강사로 프린스턴 신학교에 입사하여, 신앙성명에 서명할 필요가 없다는 보증을 받았다. 그의 프린스턴의 영향으로는 19세기 이단 재판의 검사였던 프랜시스 랜디 패튼과 그가 만난 가장 위대한 인물이라고 묘사한 B. B. 워필드도 있었다. 워필드는 올바른 교리가 기독교인들이 주변 문화에 영향을 준 주요 수단이라고 주장했다. 그는 경전에 대한 높은 견해와 초자연주의의 방어를 강조했다. 그들의 영향으로 마헨은 신앙의 위기를 해결한 것으로 보인다. 1914년, 그는 서품을 받았고 이듬해 신약성서학과 조교수가 되었다.

마첸은 제1차 세계대전 당시 '의전적'을 하지 않고 YMCA와 함께 프랑스로 건너가 전후 얼마간 계속한 과제인 근거리와 전방에서 자원봉사를 했다. 전투원은 아니지만 현대전의 참화를 직접 목격했다. 그의 가족 친구인 우드로 윌슨의 민주주의 확산과 제국주의 사업을 의심하면서, 그는 전쟁에 강력히 반대했고, 미국으로 돌아오자마자, "베르사유 조약은 국제적이고 인종간 평화를 공격하는 것으로 구성되었다...."라는 조항 중 많은 것을 보았다. [W]ar는 지루한 진행으로 전쟁에 뒤따를 것이다."[3]

전후기

프린스턴, 1918-1926

유럽에서 돌아온 후, 마헨은 프린스턴 대학에서 신약성서 학자로서 그의 연구를 계속했다. 이 기간 동안 그는 복음주의적인 입장을 유지하면서 증가하는 모더니즘 신학의 유행을 논할 수 있었던 몇 안 되는 진정한 학자들 중 한 명으로 명성을 얻었다. 바울의 종교의 기원(1921년)은 아마도 마헨의 가장 잘 알려진 학자적 저작일 것이다. 이 책은 바울의 종교가 주로 그리스 철학을 바탕으로 하고 있으며 예수의 종교와는 전혀 다르다는 모더니즘적 신념을 비판하기 위한 성공적인 시도였다. 기독교와 자유주의(1923년)는 신학적 모더니즘을 비판한 마헨의 또 다른 저서다. 이 책은 보수주의와 시아파 반감을 모더니즘 신학의 인기가 높아지는 것에 비유했다. 그는 "기독교의 주된 근대적 경쟁자는 자유주의"라고 결론지었다. '믿음이란 무엇인가?'(1925년) 그는 그리스도의 속죄의 역사적 사실에 믿음을 고정시키는 목회적 과제를 앞에 세웠다. 그는 자유주의 신학이 기독교를 영성화시키고 단지 개인의 경험의 표현으로 취급하여 성경과 모든 결정적인 의미를 비우는 한 반지식을 발견하였다. 이 책들은 여러 권과 함께 마첸을 장로교 내의 하나의 신학 캠프에 확고히 배치하였다. 1920년대 내내 그의 작품은 프린스턴 대학 시절과 복음주의 장로교와의 정치 활동으로 나뉘었다. 그의 보수적인 신학적 신념에도 불구하고, 마헨은 결코 대중주의 근본주의를 완전히 포용할 수 없었다. 그가 1년제 전주의 등 근본주의 신앙의 다른 측면들을 받아들이지 않은 것은 칼뱅주의 신학이 기독교 신앙의 가장 성경적인 형태, 즉 당시 근본주의에서 일반적으로 빠져 있던 신학이라는 그의 신념에 바탕을 둔 것이었다. 더구나 마첸의 학문적 업적과 모더니즘 신학에 종사하는 능력은 근본주의의 반지적 태도와는 대립하고 있었다.[original research?]

논란

1924년과 1925년, 장로교 장로교가 교수단에 서로 다른 정당이 있는지 의문을 제기하면서 프린스턴 교수진 사이의 관계는 악화되었다. 이에 대해 마첸은 찰스 에르드만과의 차이점은 그들이 교리에 기인하는 중요성과 관련이 있다고 말했다. 그는 Erdman이 교리적 과오에 있는 사람들에 대해 관대하다고 언급했다. Erdman은 개인적으로 '그 (Dwight L. Moody)는 논란이 많은 사람들이 보통 그리스도를 위해 추종자들을 얻는 것이 아니라는 것을 알고 있었다'고 썼다.

웨스트민스터 신학교

1929년 총회는 프린스턴 신학교의 재정비안을 의결하고 오번 긍정 서명자 중 2명을 신탁통치자로 임명했다. 오번 긍정론은 1922년 5월 해리 에머슨 포스딕의 설교 '근본주의자들이 승리할 것인가'에서 비롯된 논란에 대한 총회의 대응을 규탄하는 북장로교회 내 진보주의자들의[4] 반응이었다. 마헨과 일부 동료들은 철수한 뒤 웨스트민스터 신학대학을 세워 개혁적인 정통 신학을 계속 이어갔다.

정교회

1933년 선교 분야에서 장로교 신자들이 용인하는 자유주의를 우려한 마첸은 장로교 외교사절단 독립 이사회를 결성했다. 차기 장로회 총회는 독립 이사회가 위헌이라는 점을 재확인하고 관련 성직자들에게 연결고리를 끊으라는 최후통첩을 했다. 마첸을 비롯한 7명의 성직자들이 거부하자 장로교 사역으로부터 정직 처분을 받았다. 이 논쟁은 마첸을 분열의 전망에 따라 중도 하차한 클라렌스 마카트니를 포함한 많은 근본주의 친구들과 갈라놓았다. 결국 마첸은 북장로교회에서 탈퇴하고 후에 정교회라고 알려지게 된 것을 결성하였다.

프란시스 셰퍼는 저서 '위대한 복음주의 재난'에서 미국 기독교의 신학적 변화를 보수주의에서 자유주의로 상세히 설명하고 있다. 셰퍼는 이 토론에서 마첸의 '디프로킹(defrocking)'이 어떻게 이 나라의 세속적인 언론에서 1면 뉴스가 되었는지를 묘사한다. 셰퍼는 "마첸에 대한 뉴스가 20세기 전반 미국의 가장 중요한 뉴스였다는 좋은 사례가 될 수 있다"고 결론짓는다. 그것은 장로교 내에서의 오랜 자유주의 경향의 정점이었고 대부분의 다른 교파에서도 같은 경향을 나타내었다."(35 페이지)

종교와 정치

마첸은 종교와 정치를 혼합한 것이 의심스러웠다. 그는 소수자에 대한 정치적 수단으로 기독교 문화를 정착시키려는 시도를 발견했다.[5] 그는 기독교에 대한 정치의 부패한 영향을 더욱 우려했고 사회복음을 끔찍한 경고로 보았다. 그는 공립학교에서[citation needed] 학교 기도와 성경 읽기를 반대했다. 그러나 이런 입장은 기독교인들이 스스로 학교를 운영해야 한다는 것을 암시했다.[6]

역사학자 조지 마스든은 마헨을 "극적으로 자유주의자"라고 묘사했다. 그는 거의 모든 국가권력의 연장에 반대했고 다양한 문제들에 대해 입장을 취했다. 대부분의 자유주의자들과 마찬가지로 그의 입장도 자유주의나 보수주의자의 통상적인 범주를 위반했다."[7] 그는 연방교육부 설립에 반대하면서 공동의회 위원회에서 아동에 대한 정부의 통제는 자유의 궁극적인 희생(그는 1924년 발의된 아동노동법 개정안에도 반대했다)을 제시했다.[8] 그는 지역적으로 운영되는 공립학교에 반대하지는 않았지만 물질주의 이념의 영향과 더 높은 인간의 열망에 대한 반대를 두려워했다.[9] 그는 또한 금욕주의가 개신교도들 사이에서 거의 신조에 가까운 시대에 값비싼 입장인 금지령을 반대했다.[7] 그는 제국주의와 군국주의의 외교 정책에 반대했다.[10]

죽음

그가 이끌었던 운동에 참여했던 사람들의 슬픔은 매우 컸지만, 마헨은 1937년 1월 1일 55세의 나이로 세상을 떠났다. 일부 평론가(명백한 네드 스톤하우스)는 마첸의 '개헌'이 항상 강한 것은 아니었고, 당시 책임감으로 끊임없이 '부담'을 느꼈다고 지적한다.[citation needed]

마헨은 1936년 12월 노스다코타에서 했던 연설 약속을 지키기로 결정했지만, 그곳의 유난히 추운 날씨에서 늑막염에 걸렸다. 성탄절 이후 폐렴으로 병원에 입원했다가 1937년 1월 1일 사망했다. 그는 죽기 직전에 오랜 친구이자 동료인 존 머레이에게 전보를 받아쓰게 했다. 그 전보의 내용은 그의 평생의 믿음을 깊이 반영했다. "나는 그리스도의 적극적인 복종을 매우 감사하게 생각한다. 그것 없이는 희망이 없어."[11] 그는 볼티모어의 그린마운트 묘지에 묻혔다. 그의 무덤을 덮고 있는 돌에는 그의 이름, 학위, 대추, 그리스어로 "성실한 운토 죽음"이라는 문구가 새겨져 있다.

볼티모어 그린마운트 묘지에 있는 마첸의 무덤

볼티모어 태생의 저널리스트 H. L. 멘켄은 1931년[12] 12월 마헨에 대한 사설을 썼으며, 이후 1937년 1월 18일 볼티모어 이브닝썬에 게재된 부고사 "닥터 파르스티니티니스"를 기고하였다. 멩켄은 마헨의 신학에 반대하면서도 그럼에도 불구하고 그의 지적 능력에 대해 큰 존경과 찬사를 표했다. 그는 마첸이 "말년에 장로교회를 일종의 문학과 사교 클럽으로 개종하려고 노력해온 개혁파들과 함께 노력하며 좋은 작품에 막연하게 헌신했다"면서 "결국 패하고 프린스턴에서 쫓겨났지만, 그가 모든 전쟁의 영광을 안고 필라델피아로 진군했다는 것이 명백해야 한다"고 지적했다. 멘켄은 또 "마테호른이 사마귀에 가까운 것처럼 닥터 매켄 자신이 브라이언에게 있었다"[13]는 진술과 함께 매켄을 또 다른 장로교인 윌리엄 제닝스 브라이언에 비유했다.

마헨은 상당한 재산의 절반을 필라델피아의 웨스트민스터 신학교에 남겼다. 신학교에 1만 달러를 노골적으로 기부하면서, 매켄 박사는 그의 형제들과 다른 사람들에게 특정한 유산을 돌본 후에, 그 잔액의 절반은 웨스트민스터 신학교의 이익을 위해 보유될 다섯 명의 신탁관리자의 손에 맡겨져야 한다고 제공했다. 잔여 재산의 10%는 독립 이사회에 보내기로 되어 있었다. 유서는 1935년, 장로교 가디언이 설립되기 전, 그리고 신교회가 조직되기 전에 그려졌다. 총 재산은 17만 5천 달러로 추산되었다.[14]

작동하다

메인 기사에서 언급된 것 외에, 마첸의 작품에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있다.

  • "Christianity and Culture". Princeton Theological Review. 11. 1913. Archived from the original on 2003-07-31.
  • 신약성서시대 문헌과 역사 (1915년)
  • 최근 《법조서》(1919년)
  • The Origin of Paul's Religion. 1921. Archived from the original on 2003-05-02.
  • 교사 교육: 교사 연수의 첫 번째 책 (1921년) (출연 작가)
  • 성경의 간략한 역사: 구약과 신약에 대한 조사 (1922년)
  • 초보자를 위한 신약성서 그리스어(1923년)
  • Christianity and Liberalism. New York: Macmillan. 1923. Archived from the original on 2017-05-06. Retrieved 2005-05-18. 뉴에드. 2009년 ISBN 9780802864994
  • 믿음이란 무엇인가?(1925년)
  • 그리스도의 처녀 탄생 (1930)
  • 현대 기독교 신앙(1936년)
  • 기독교인의 인간관(1937년)
  • 네드 B가 편집한 신 초월자(1949) 마첸 설교에서 나온 스톤하우스, ISBN 0-85151-355-7
  • 기독교란 무엇인가? 그리고 Ned B에 의해 편집된 기타 주소 (1951) 스톤하우스
  • Stonehouse, Ned B., ed. (1951). "The Necessity of the Christian School". What Is Christianity? And Other Essays. Grand Rapids.
  • 신약성서: W. John Cook에 의해 편집된 ISBN 0-85151-240-2의 두 세트의 문학 및 역사 소개

참고 항목

참조

메모들

  1. ^ 정교회는 1939년까지 미국 장로교회로 알려져 있었다.
  2. ^ 그는 자신의 이름을 어떻게 말하느냐는 질문에 문예 다이제스트에 "첫 음절은 이달의 이름인 5월처럼 발음된다. 둘째 음절에서 ch는 턱과 같고, e는 펜: may'chen과 같다. 그레삼에서는 h가 침묵하고 있다:그레삼."[2]

인용구

  1. ^ a b c Bryćko, Dariusz M. (November 2012). "Steering a Course Between Fundamentalism and Transformationalism: J. Gresham Machen's View of Christian Scholarship; Part 1" (PDF). Ordained Servant Online. Orthodox Presbyterian Church. p. 5. ISSN 1931-7115. Retrieved February 2, 2020.
  2. ^ 찰스 얼 펑크: 이름이 뭐야? 펑크 & 와그널스, 1936년.
  3. ^ Jones III, Douglas M. (1991). "J. Gresham Machen Was Right About the Gulf Crisis". Antithesis. 2 (1).
  4. ^ opc.org의 "오번 헤시"
  5. ^ 1923년, 149페이지, 151페이지.
  6. ^ 마천 1951년, 기독교 학교의 필요성.
  7. ^ a b 마스덴 1991, 페이지 196.
  8. ^ "하원 & 상원 교육부의 제안된 부서에 관한 위원회 전 증언" 1926년 2월 25일 웨이백 기계에 2003-05-02를 보관했다.
  9. ^ 맥헨 1923 페이지 13.
  10. ^ Laurence M. Vance (August 22, 2008). "J. Gresham Machen on Imperialism, Militarism, and Conscription". LewRockwell.com.
  11. ^ "J. Gresham Machen의 모더니즘에 대한 반응" www.desiringgod.org
  12. ^ H. L. Mencken, "난공불락의 바위", American Mercury, v. 24, no. 96 (1931년 12월) 411–412.
  13. ^ H. L. Mencken, "Dr. Dr. Gresham Machen, 볼티모어 이브닝썬 (1937년 1월 18일), 2부 15일자.
  14. ^ "The Presbyterian". 21 January 1937.

원천

외부 링크