킹 린드웜

킹 린드웜
린돔의 가죽옷 속에 있는 처녀.헨리 저스티스 포드가 그린 앤드류 랭의 핑크 요정 책 (1897)의 삽화.
민화
이름	킹 린드웜
로도 알려져 있다.	프린스 린드웜
데이터
아른-톰슨 그룹	ATU 433B(프린스 린드웜)
지역	덴마크
게시 위치	Svend Grundtvig(1854년)의 Gamle Danske minder i 민속문데

린드벌레왕 또는 프린스 린드벌레(Danish:Kong Lindorm)는 덴마크 민속학자 스벤드 그룬트비그가 19세기에 펴낸 덴마크 동화다.^[1]

아른족에 분류되어 있다.톰슨-우더지수(Talkson-Uther Index)는 동화형 ATU 433B로 하녀들이 환멸을 느끼는 남편들을 다루는 유형이다.^[a]

요약

스칸디나비아의 민속에서 나온 이 이야기에서는 쌍둥이의 한 사람으로 '반인반뱀' 린드벌레가 태어나 왕비에게 이르는데, 여왕은 자식이 없는 상황을 극복하기 위해 양파를 두 개 먹으라고 하는 늙은 크론(crone)의 충고를 따랐다.그녀는 첫 번째 양파의 껍질을 벗기지 않아서 첫 번째 쌍둥이가 린지렁이가 되었다.두 번째 쌍둥이는 모든 면에서 완벽하다.그가 커서 신부를 찾기 위해 출발할 때, 린지렁이는 동생이 결혼하기 전에 신부를 찾아야 한다고 주장한다.^[3]

선택된 하녀들 가운데 어느 누구도 그가 기뻐하지 않기 때문에, 그는 자신이 소유한 모든 드레스를 입고, 같은 부랑자와 말을 한 목동의 딸이 그와 결혼하기 위해 데려올 때까지 한 사람씩 먹어 치운다.린지렁이는 그녀에게 옷을 벗으라고 말하지만, 그녀는 그가 그녀가 벗는 드레스마다 가죽을 벗겼다고 주장한다.결국 그의 인간 모습은 마지막 피부 아래에서 드러난다.이야기의 일부 버전에서는 린지렁이의 쌍둥이를 생략하고 있으며, 점쟁이들의 성별은 다양하다.

번역

이 이야기는 '북쪽에서 온 이야기'를 예술가 케이 닐슨(Kay Nielsen)의 삽화와 함께 '프린스 린드웜(Prince Lindworm)'이라는 제목으로 편찬하여 출판되었다.^[4]

분석

린드웜 왕자의 이야기는 한 처녀가 뱀이나 다른 뱀 같은 존재로 매혹된 왕자에 의해 베드로트되거나 구애되는 여러 가지 이야기들의 일부분이다(ATU 433B, "뱀으로서의 왕자", "린드웜왕자").^[5]

민속학자 앤티 아른에 의한 국제 민간 설화 분류의 첫 번째 반복에서, 그는 이 설화 유형이 뱀 모양의 소년을 낳는 아이 없는 여왕을 걱정한다는 것을 규명했다.그 소년은 그들이 옷을 벗고 목욕탕에 들어간 후에야 처녀에게 환멸을 느낀다.^[6]

1910년 아스트리드 룬딩이 번역한 스벤드 그룬트비그의 설화 분류 체계에 따르면, 이 타입(킹스네이크 또는 콩 린도름)은 처녀가 왕자를 환멸시키기 위해 신부의 침대에서 왕자를 채찍질하는 모습을 보여줄 수도 있다.^[7]

학자인 벵트 홀벡의 연구에 따르면, 이 이야기 유형은 또한 킹 와이번이라고도 불릴 수 있다.^[8]

덴마크 민속학자 악셀 올릭은 그의 연구에서 출산 도구로서의 꽃이 아시아 이야기(인도, 중국, 안남에서 온)에 나타난다고 언급하면서 그것이 스칸디나비아 이야기에서 모티브의 기원이었을 수도 있음을 시사했다.^[9]

변형

오리진스

학자인 크리스틴 골드버그에 따르면 안나 비르기타 발드마르손의 역사지리학적 방법을 통해 동화의 유형을 분석한 결과 인도에서 단순한 전설로 시작돼 17세기 스칸디나비아로 이주해 근동의 2부 동화로 결합한 것으로 나타났다.^[10]민속학자 Stith Thompson 또한 신부의 모험과 함께 이야기의 연속이 아마도 원래 근동에서 형성되었을 것이라는 의견이었다.^[11]

덴마크 민속학자 악셀 올릭도 이 이야기의 기원이 스칸디나비아 이외의 다른 곳에 놓여 있다고 제안했는데, 이는 어원학적으로 볼 때 린드벌레라는 단어가 중세 게르만 언어로 나타나며, 북유럽 역사에서 이전 시기로 거슬러 올라가지 않을 수도 있기 때문이다.^[12]

분배

Stith Thompson에 의한 변종의 지리적 분석은 변종이 인도, 근동, 스칸디나비아 (덴마크와 스웨덴 남부)에서 발견되기 때문에, 그는 그것의 기원이 동쪽에 있다고 믿게 했다.^[13]덴마크 이야기에 대한 연구에서 액셀 올릭은 북해를 넘어 스캐니아 해안을 가로질러 발트해로 들어가는 그것의 "평등한 분포"에 주목했는데, 남독과 남유럽(이탈리아에서는 빈번하지만 알바니아와 포르투갈에서는 희박한)에서도 이와 유사한 이야기가 증명되었다.^[14]

유럽

덴마크

민속학자 악셀 올릭은 덴마크에서 온 다른 변종들을 보고했다.^[15] 하나는 빈디셀 출신, 다른 하나는 히메르랜드 출신, 다른 하나는 베스질랜드 출신, 다른 하나는 베스질란트 출신, 그리고 다른 하나는 스질란트 섬 출신이다. (다른 하나는 뉴질랜드 출신, 다른 하나는 웨스트실랜드 출신).

클라라 스트로에베가 '용왕'으로 번역한 빈디셀의 변종은 거짓 영웅 레드 나이트에 의한 왕비의 추방과 함께 계속된다.그리고 나서, 그녀는 숲으로 가고 백조와 두루미인 두 마리의 거대한 새들이 그녀의 양쪽에 각각 있는 나뭇가지에 횃불을 놓는다.그들은 음식을 달라고 애원하고, 여왕은 그렇게 한다.이 두 새는 다시 인간이 되고, 황새와 크레인왕이라는 이름을 그녀에게 알려준다.두 사람 모두 그 여자와 결혼하고 싶어하는데, 이제 그녀는 그들의 저주를 깨뜨렸다.이야기의 끝에서 왕비는 새 구혼자와 용왕과 함께 저녁 식사를 준비하고, 식사가 짜기 때문에 용왕은 왕비의 건강을 위해 건배를 한다.그녀는 용왕과 함께 남기로 했다.^[16]

스웨덴

민속학자 앤드류 랭은 자신의 핑크 요정 책에서 킹 린돔이라는 제목으로 스웨덴의 변종을 번역하여 출판했다.이야기의 첫 부분은 뱀 소년의 탄생과 인간 처녀와의 결혼과 함께 이야기 유형을 매우 가깝게 따른다.2부에서는 (지금의 인간) 린도름 왕이 전쟁에 나가 기대하던 아내를 새엄마의 보살핌에 맡긴다.아내는 쌍둥이를 낳지만 사악한 계모는 의붓사위에게 왕비가 숫가락을 낳았다고 쓴다.린돔 왕의 충실한 하인이 왕비와 그 아들들을 성 안에 숨겼으나, 그녀는 베드로라는 사람이 사는 숲 속의 오두막으로 이사한다.그와 함께 살면서, 여왕은 피터가 "The Evil One"과 계약을 맺었다는 것을 발견하고 울창한 숲에서 그를 만나기로 되어 있다.여왕은 어머니의 무덤에서 싹을 틔운 견과류 세 마리의 도움으로 그의 계약을 구하기로 결심한다.^[17]이 이야기는 원래 랜드스크로나 출신의 에바 위그스트룀(sv)이 수집한 것이다.^[18]

에바 위그스트롬은 쿵 린드톰 오치 쿵트라나("린드벌레 왕과 트라나 왕")라는 제목의 랜드스크로나에서 또 다른 변종을 수집했다. 왕자는 그의 계모로부터 낮에는 남자가 되고 밤에는 린드벌레가 된다는 저주를 받는다.그는 결혼할 때마다 결혼식 날 밤에 신부를 죽였다.이웃 왕국의 공주는 왕자와 사랑에 빠지지만, 왕자와 결혼할 경우를 대비하여 그녀의 운명을 두려워한다.그녀의 아버지는 그녀에게 어쨌든 그에게 옷을 입히되, 린지렁이가 매번 그의 피부를 한 겹씩 벗겨내듯이 세 겹의 린넨 옷을 입으라고 충고한다.줄거리가 통하고 그녀는 저주를 깨뜨린다.그녀는 남편이 전쟁 중인 동안 아들이 하나 있지만, 그의 계모는 그에게 인형을 낳았다고 쓰고 있다.그녀는 아들과 함께 성에서 쫓겨나 숲속의 다른 성에 도착할 때까지 어슬렁거린다.그녀는 성으로 피신하고 방 안에서 세 마리의 새가 난동을 부려 인간이 되는 것을 본다.낮에는 새가 되고 밤에는 인간이 된다는 마녀의 저주를 받은 왕자들이다.그들의 유일한 구원은 여자가 성에 와서 그들을 위해 셔츠 세 벌을 짜는 것이다.추방된 여왕은 숨어 있다가 나와 도움을 청한다.그녀는 세 남자를 환멸시키고 그 중 막내인 트라나 왕과 결혼한다.이야기의 끝에서 여왕은 린드벌레 왕과 그녀의 새 남편인 트라나 왕 사이에서 선택을 해야 한다.^[19]

클라라 스트로베는 소더만랜드의 변종인 "소녀와 뱀"을 출판했다.스트로베는 덴마크의 '용왕'에 비유했다.^[20]

올릭은 또 스웨덴 변종인 에바 위그스트룀(West Scania)이 웨스트 스캐니아에서 수집한 것과 니콜로비우스(Nicolovius)가 수집한 사우스 스캐니아에서 가져온 것도 보고했다.^[21]

에스토니아

이야기형 ATU 433B는 에스토니아에서도 Vaehk vaimeheks("사위로서의 크로피쉬")^[22]라는 제목으로 보도되고 있다.에스토니아 변종에서 가재는 남자에 의해 입양되어 왕의 임무를 수행하고 공주와 결혼한다.결혼 후 공주는 가재 껍질을 태운다.^[23]

독일.

이그나즈와 조셉 징글이 수집한 남독의 이야기에서 백작의 아내는 자신의 방에 사는 뱀 아들을 낳는다.뱀이 스무 살이 되었을 때, 뱀은 그의 어머니에게 아내를 찾아달라고 요청한다.결혼날 밤에 처녀는 지시받은 대로 일곱 겹의 옷을 입고, 남편이 자신의 뱀 가죽을 벗기면서 각 층을 처분한다.^[24]

루트비히 벡슈타인은 한 백작의 아내가 남편으로부터 모욕을 당하고 "뱀"이라고 불리는 이야기를 출판한 (de (de) ("세븐스킨스")는 이 책에서 백작의 아내는 뱀을 낳는다.뱀이 스무 살이 되었을 때, 뱀은 그의 어머니에게 아내를 구해달라고 부탁한다.꿈속의 천사의 지시를 받은 처녀는 남편을 되찾고 마법을 부리기 위해 일곱 겹의 옷을 입는다.^[25]

우크라이나

우크라이나의 한 변종은 로버트 니스베트 베인에 의해 The Serpent-Tsarevich와 그의 두 아내라는 제목으로 번역되었다.이 이야기에서, 아이가 없는 짜리차는 송곳니를 잡고 머리를 익혀 먹도록 지시 받는다.그녀는 뱀을 낳는다.곧이어 독사 아들이 결혼을 원하기 때문에, 그녀는 왕국의 모든 처녀를 그 앞에 불러들여 선택하도록 하였으나, 그는 그들 모두를 거부한다.마지막으로, 12명의 딸을 둔 한 여성은 11명의 딸들을 선발로 보내지만, 그녀의 막내딸은 그녀를 뱀 차레비치로 데려온다고 주장한다.차르 족은 그녀를 데리고 가라고 명령하지만, 그녀는 화학제품 20세트, 신발 20켤레, 리넨커틀 20개, 모직커틀 20개를 가져오라고 한다.그녀는 뱀 왕자가 20겹의 껍질을 벗기고 사람이 될 때 침대칸에 그것을 입고 각 층을 주조한다.이제 인간인 왕자는 아내에게 부모가 무슨 일이 일어났는지 모르겠다고 경고하지만 시부모는 시부모에게 시부모는 사라지고 남편은 사라진다.그녀는 그를 찾아 나선다.그녀는 바람의 어머니, 달의 어머니, 태양의 어머니 등을 찾아가 은사과, 황금사과, 다이아몬드 사과를 얻는데, 그녀는 황후와 결혼하기로 되어 있는 남편과 3박을 거래할 때 사용한다.^[26]

세르비아

부크 카라지치는 지미자 믈라도첸자("뱀 신랑")라는 제목의 세르비아 변종을 수집하여 출판했다: 여왕은 그것이 뱀일지라도 아들을 원한다.독사 왕자가 태어나 성인이 되면, 그의 어머니에게 왕의 딸과 결혼을 주선해 달라고 요청한다.왕을 위해 세 가지 일을 한 후, 뱀 왕자는 그녀와 결혼한다.그녀는 그가 밤에 뱀껍질을 벗기고 그녀의 시어머니와 공모하여 뱀껍질을 태우면서 잘생긴 인간 왕자임을 알게 된다.^[27][28]크로아티아 민속학자 마자 보슈코비치 스툴리 역시 이 이야기를 타입 AaTh 433B로 분류했다.^[29]

이탈리아

로라 곤젠바흐가 수집한 시칠리아 변종에서 디게시히테는 프린시페 스쿠르수니를 토해낸다("스쿠르수니 왕자의 이야기") 낙심한 여왕은 어린이를 그리워하기 때문에 신에게 "스쿠르수니였더라도"(뱀의 일종)를 달라고 부탁한다.신은 그녀의 소원을 들어준다: 진통이 있을 때, 모든 산파들은 아기를 보자마자 죽는다.사악한 계모는 제화공의 딸인 의붓딸을 보내 같은 운명을 겪게 하지만 왕자의 분만을 돕는다.몇 년 후, 뱀 왕자는 결혼하고 싶어한다.왕은 위버의 딸과 결혼을 주선한다.밤 12시 신부실에서 왕자는 뱀의 가죽을 벗어 던지고 아내에게 자신의 기원을 물어본다. 왕자는 자신이 위버의 딸이라는 사실을 밝혔다.화가 난 왕자는 아내에게 공주만 받을 자격이 있다고 소리치고 처녀를 죽인다.다른 처녀도 같은 운명을 겪는다.제화공의 딸만이 공주라는 거짓말을 하기 때문에 암울한 운명을 면하게 된다.그들은 결혼하고 그녀는 아들이 하나 있는데, 그녀는 왕실로부터 숨긴다.어느 날 밤, 그녀는 여왕에게 아들이 매혹된 왕자라는 것을 밝히고, 오직 특정한 방법만이 저주를 풀 수 있다고 한다: 하얀 천을 짜고, 오븐을 3일 밤낮으로 데워라; 그의 피부는 누군가가 그 위에 흰 천을 던지고, 그가 불 속으로 뛰어들지 못하도록 그를 안아주는 동안 불 속에 던져진다.그 과정은 효과가 있다; 그 처녀는 그를 낙담시키고 그녀의 보잘것없는 기원을 드러낸다.^[30]

이탈리아 작가 이탈로 칼비노는 뱀 왕자가 투스카니, 캄파니아, 시칠리아, 피에몬트에서 일곱 개의 가죽을 벗기는 "기타 버전"을 위치시켰다.^[31]

포르투갈

아돌포 코엘류(Apolfo Coelho)가 O Principe Sapo("개구리 왕자")라는 제목으로 수집한 포르투갈의 변종에서 여왕은 비록 개구리일지라도 하나님께서 아들을 주실 수 있기를 바란다.그렇게 되고 개구리 아들이 태어난다.왕은 개구리 왕자를 기르러 나온 사람이면 남편과 온 나라를 위해 그를 가질 것이라고 발표한다.여자가 왕에게 자신을 소개하고 개구리를 키운다.그렇게 하면서 그녀는 개구리가 평범한 동물이 아니라는 것을 알아차린다.그녀는 개구리와 결혼하라고 말하는 목소리에 대한 꿈을 가지고 있다. 그리고 결혼식 날 밤에는 7개의 치마를 입는다. 개구리가 가죽을 벗기면서 각각의 치마를 벗는다.처녀는 자신이 인간이라는 것을 드러내는 왕자를 환멸시키지만 개구리 가죽을 사용하는 것을 더 좋아한다.그의 아내는 왕과 왕비에게 상황을 말하고 그들은 일곱 개의 개구리 가죽을 태운다.왕자는 아내에게 그가 사라질 것이고 만약 그의 아내가 그를 다시 본다면, 그의 입에 키스를 하라고 말한다.^[32]

스페인

스페인의 학자 훌리오 카마레나는 타입 433B El principe serpiente mata를 라스의 노비아 아리스카/안티파티카라고 부른다.^[33][34]

아우렐리오 M에 의해 쿠엥카에서 수집된 스페인 변종에서.엘라가르토 데 라스 시에테 카미사스("7개의 가죽을 가진 도마뱀")라는 제목의 에스피노사는 여왕이 도마뱀일지라도 어린이를 그리워한다.신은 그녀의 소원을 들어주고 그녀는 도마뱀을 낳는다.물에 젖은 간호사가 아이에게 젖을 먹이려 할 때마다 도마뱀은 젖은 간호사의 젖을 물어뜯는다.왕실 부부는 마리기타라는 이름의 소녀를 발견하는데, 그녀는 우유로 가득 찬 철제 젖가슴으로 왕자를 빨아들인다.도마뱀 왕자는 자라서 결혼하고 싶어한다.마리키타의 누이동생이 그에게 주어진다. 그는 그의 아내가 깨어있기를 기대하며 침대에서 그를 기다리기를 기대한다. 그들은 실패하고 그는 그들을 죽인다.그러나 마리키타는 깨어있으며 도마뱀이 동물의 가죽 아래 왕자임을 본다.그는 일곱 마리의 도마뱀 가죽을 소파에 놓고 그의 아내에게 그것들을 만지지 말라고 경고한다.마리키타는 여왕에게 아들의 비밀을 말했고 그들은 도마뱀 가죽을 태우기로 결정했다.그들은 그렇게 하고 왕자는 사라지는데, 이것은 그를 찾으려는 자극을 준다.^[35]이 이야기는 ATU 433B와 ATU 425A 모두 "잃어버린 남편을 찾아서"로 분류된다.^[36]

알바니아

요한 게오르크 폰 한이 다스 슐랑겐킨트("뱀-차일드")라는 제목으로 수집한 알바니아 설화에서 왕은 아들이 없다.그의 아내는 비져의 친구로 그들은 비져의 세 딸 중 한 명에게 왕자와 결혼하고 싶다는 소망을 표현하지만, 여왕은 아들이 없다.왕비는 비록 뱀일지라도 신이 그녀에게 아이를 주겠다고 말한다.그냥 그렇게 되는 거야.뱀 왕자는 자라서 그의 어머니에게 비지어의 딸 중 한 명과 결혼해 달라고 한다.큰 두 사람은 거절하지만, 막내는 뱀이 온 가족을 죽인 것에 대한 벌칙으로 받아들일 수밖에 없다.막내는 어쨌든 뱀과 결혼하라는 노파의 충고를 받지만 사실은 잘생긴 왕자임을 드러낸다.그 소녀는 결혼 생활을 끝마치고 있다.결혼식 날 밤, 그녀는 40겹의 옷을 입고 뱀 남편이 40겹의 피부를 하나씩 벗는다.그는 평범한 인간이 되어 왕비에게 말하지 말라고 아내에게 말한다.공주는 그의 신뢰를 깨뜨리고 그는 사라지게 되어 공주가 그를 뒤쫓게 된다.^[37]

포스트 휠러가 남편을 위해 뱀을 가져간 소녀라는 제목으로 출판한 알바니아 설화에서, 한 왕국에서는 공주가 남편을 선택하기 위해 군중에게 사과를 던져야 한다는 전통이 있다.루카라고 불리는 셋째이자 막내 공주는 뱀이 숨어 있던 가난한 판매자의 수레에 자신의 몸을 던진다.자신의 운명을 걱정하며, 뱀이 보기보다 더 많다는 것을 밝히고, 비단옷을 40겹씩 입음으로써 그를 환멸시킬 수 있다는 것을 와이즈 우먼과 상의하고, 뱀 남편이 40척씩 비늘을 하나씩 잃어버리자 소녀에게 각 층의 옷을 벗기라고 지시한다.결혼식 날 밤에 루크자 공주는 지시대로 하고 그는 잘생긴 남자가 된다.남자는 뱀 가죽을 벗기는 대신 자신의 정체를 밝히지 않는다.그들은 심지어 다른 공주들의 조롱을 견디며 부부 생활을 한다.어느 날, 한 축하 행사에서 뱀 남편은 그의 아내와 인간적인 모습으로 춤을 추기로 결심한다.뭔가 잘못되었다고 의심하는 루카의 자매들은 그녀의 집을 방문해서 뱀의 가죽을 발견한다.공주들이 그것을 불태우고 뱀 남자는 현기증이 나기 시작한다.루카는 집으로 달려가 재를 본 다음 사라진 남편에게 돌아간다.슬픔에 잠겨 어쩔 줄 몰라하던 루카는 다시 와이즈 우먼과 상의하고, 그 자초지종을 알게 된다:남편은 저승에 사는 뱀왕의 아들이며, 낮에는 뱀이, 밤에는 남자가 될 수 있게 해준 뱀 가죽으로 '백인 세상'에 온 것이다.루카는 그곳에 직접 가기로 결심하지만, 그 입구는 들어가기에 매우 위험하며, 그 아래에서 그녀는 남편을 발견하기도 전에 "모든 마녀의 할머니"인 슈트리아를 만나게 될 것이라는 경고를 받는다.루카는 남편의 저울 중 하나를 보호 부적로 들고 통로를 지나 붉은 태양과 푸른 하늘과 검은 나무의 장소인 저승의 경계에 도달한다.그녀는 슈트리가를 만나 마법가방의 도움으로 그녀를 위해 세 가지 임무를 수행하고 스네이크 왕국에 도착한다.루카는 시아버지가 귀머거리가 되고, 시어머니가 말을 잃고, 남편이 장님이라는 것을 알게 되며, 유일한 치료법은 슈트리야로부터 지불받은 물건이라는 것을 알게 된다.^[38]

북마케도니아

스코플제 출신의 학자 레지네타 하부샤가 수집한 유대-스페인 변종에서, 아이가 없는 여왕은 뱀에게도 새끼가 있다는 사실을 부러워하며 아들을 갖기를 갈망한다.그녀의 소원을 들어주기 위해, 그녀는 뱀 아들을 낳으라는 저주를 받는다.그가 태어나면 모든 간호사가 그에게 죽임을 당한다.동네 계모가 의붓딸을 뱀왕자에게 보내지만 시련에서 살아남는다.뱀 왕자가 신부를 원하면 계모는 다시 소녀를 보내는데, 소녀는 죽은 어머니의 충고를 따라 다시 한번 그 시도에서 살아남는다.그녀는 뱀 왕자를 환멸시켜서 첫째 아들을 낳지만, 계모는 그녀를 왕국에서 내쫓는다.공주는 방랑에서 또 다른 왕자를 만나게 되는데, 왕자는 밤중에 살아서 낮에는 죽은 듯이 쓰러져 있다는 저주를 받는다.그들은 남편과 아내로 살고 그녀는 다시 임신하게 된다.그녀는 둘째 아들을 낳고 둘째 남편은 밤에 와서 자장가를 부르며 아기를 흔들어댄다(이야기 타입 AaTh 425E, "기억이 있는 남편은 자장가를 부른다"^[39]

그리스

The Greek Folktale Catalogue names tale type 433B as "Ο Όφις που έγινε βασιλόπουλο ή Η κόρη με τους δυο συζύγου" ("The Serpent Prince or The Girl with Two Husbands"), and registers 23 variants.학자인 안나 안젤로풀루와 아이글 브로스쿠는 그리스 변종들이 터키에서도 발견되는 오이코타입형을 형성하고 있다고 말했다: 1부에서는 뱀 왕자가 태어나 인간 처녀와 결혼하여 환멸을 느끼게 한다; 2부에서는 처녀가 유배되어 그녀가 결혼하는 죽은 남자를 부활시키거나 요정으로부터 왕자를 풀어준다.그의 아들은 그의 어머니의 성에 있다. (이야기 타입 AaTh 425E)어느 쪽이든 변종 끝에 처녀는 어쩔 수 없이 두 남편 사이에서 선택을 하게 된다.^[40]

트라스에서 온 그리스 변종은 리처드 M에 의해 번역되었다.도킨스라는 이름의 두 남편이 있는 소녀.이 변종에서는 뱀 왕자가 뱀가죽을 한 겹씩 늘어뜨릴 때, 그의 신부가 그것을 불 속에 던진다.^[41][42]

또 다른 그리스 변종인 치로글레스에서는 한 소녀가 딸을 가진 여자와 결혼하도록 아버지를 설득한다.그녀의 새 계집이 그녀에게 잔인하고 소녀를 학대한다.의붓어머니는 강에서 씻을 옷을 바구니에 가득 담아 그녀에게 보낸다.그녀는 음식과 물을 요구하는 늙은 거지가 다가온다.그녀는 빵껍질을 주고 약간의 물을 나눠 먹는다.그녀는 또한 거지를 들먹이며 금발과 옷을 금으로 바꿀 수 있는 능력을 가지고 있다.의붓딸의 행운을 질투하는 의붓어머니는 자신의 딸을 거지에게 보낸다.그녀는 그 남자를 모욕하고 경적과 따끔따끔한 축복을 받는다.한편, 아이가 없는 왕실 부부는 뱀이라도 아들을 위해 하나님께 기도한다. 그것이 바로 그들이 기대하고 있는 것이다.뱀 아들(오피스라 불리는)은 젖을 빨아야 하기 때문에 의붓어머니는 의붓딸을 시켜서 하게 한다.소녀는 어머니의 무덤에서 울고, 영신은 어떻게 해야 할지 조언을 해준다.나중에 뱀아들은 결혼을 결심하고, 의붓어머니는 뱀왕자를 빨아먹은 처녀가 결혼해야 한다고 제안한다.소녀는 옷 일곱 벌과 오븐 일곱 개를 준비해야 한다고 말하는 어머니의 영혼과 다시 한번 상담을 구하고, 뱀 남편에게 옷을 하나씩 벗기면서 뱀 가죽을 한 겹씩 먼저 벗으라고 한다.그 소녀는 그의 일곱 겹의 뱀 가죽을 오븐에 던져 남편을 환멸시킨다.그녀는 아들을 낳고 지금은 인간인 오피스는 전쟁에 나간다.소녀의 의붓어머니는 아들과 함께 궁에서 소녀를 추방하라는 명령과 함께 편지를 위조한다.그녀는 방황하다가 교회에 들어가 티로글스라는 이름의 존재를 만난다.그녀는 나중에 그를 인간의 모습으로 환멸시켜 결혼시킨다.Ophis는 전쟁에서 돌아왔고, 그의 아내가 그곳에 없는 것을 보고, 그녀가 다른 왕국에 있는 Tsyrogles와 결혼하고 있다는 것을 알게 되었다.오피스에 대한 사랑과 티로글스에 대한 사랑 사이에서 갈팡질팡하다가 그녀는 실연의 상처로 죽는다.^[43]도킨스는 자신의 저서 '현대 그리스 민화'에서 이 판을 스카이로스에서 인용, 영웅의 그리스어 이름인 τίρογéééé이 터키 é로글루와 일치한다고 언급했는데, 이는 이 이야기의 동양적 기원을 암시할 수도 있다.^[44]

오스트리아 집정관 요한 게오르크 폰 한이 수집한 에피루스의 변종에서 슐랑겐킨트("스네이크 차일드")는 여왕이 뱀이라도 아들을 바라고 있다.그녀는 하나를 낳는다.어느 날, 뱀은 엄마에게 아내를 찾아달라고 부탁한다.그녀는 교회에 가서 자신의 요청을 발표한다.교인들은 그녀를 비웃지만 의붓어머니는 의붓딸을 뱀의 아내가 되겠다고 약속한다.의붓딸은 슬픈 처지를 울기 위해 어머니의 무덤에 가지만, 어머니가 남편의 뱀 가죽을 태우라고 하는 꿈이 있다.그녀는 그를 좋아하고 환멸을 느낀다.어느 날, 그는 전쟁에 나가기 위해 소환되고, 그의 아내를 집에 남겨둔다.의붓어머니는 자신의 행운을 부러워하며 왕자의 아내를 사막으로 추방한다.공주는 자신의 운명을 한탄하고, 눈물이 대지에 물을 주며, 키리코스라는 남자를 부활시켜 그녀의 동반자가 된다.이야기의 끝에서 공주는 (지금의 인간) 뱀왕자와 키리코스 중 하나를 선택해야 한다.^[45]

본 한은 자고리에게서 또 다른 변종을 수집했는데, 1부는 대체로 같으나 2부에서는 소녀가 키리글리라는 남자를 깨운다.이야기의 결론은 비슷하다: 공주는 두 남편 사이에서 선택을 해야 한다.^[46]

아르메니아

아르메니아인 장학금에 따르면, 7개의 아르메니아인 변종이 ATU 433형(아메니아 민속 이야기 카탈로그는 ATU 446형)으로 국제지수에 등재되어 있다.^[47]이 이야기들의 두 번째 부분에서, 뱀 왕자의 아내는 다른 남자를 만난다. 그의 이름은 아레브마누크, 아린 아르마넬린, 또는 알릭산노스일 것이다.^[48]

아르메니아 변종인 Enfant-Serpent, Enfant-Soleil 또는 Dragon-Child와 Sun-Child에서 왕은 자식이 없으며, 뱀도 새끼를 가졌다고 한숨을 쉰다.신은 그의 기도에 응답하고 여왕은 뱀을 낳는다.뱀은 매주 소녀에게 먹이를 주도록 하고, 나이가 들면 젊은 여자를 주어야 한다.가난한 사람의 딸이 뱀에게 인도되도록 선발되는 때가 온다.그녀의 의붓어머니는 그 소녀가 자신의 딸 대신에 제물로 받아야 한다고 주장한다.소녀는 하나님께 부르짖는다. 그는 그 해답을 가지고 꿈에 나타난다. 그녀의 아버지는 우유 세 솥을 준비하고, 그녀는 노새 가죽을 입고 우물 위에 매달려야 한다. 뱀은 그녀에게 옷을 벗어달라고 할 것이고, 뱀 왕자는 먼저 옷을 벗어야 한다고 세 번이나 대답해야 한다. 그리고 나서 그녀는 그녀를 묶는 밧줄을 잘라야 한다.우물에 mp를 넣고 왕자를 우유로 씻는다.그녀는 그의 지시를 편지에 따르며 정상적인 인간에게 왕자를 환멸시킨다.그들은 결혼한다.어느 날, 왕자가 자리를 비운 사이에 공주의 계모가 그녀를 바다에 밀어넣고 그녀는 떠내려간다.공주는 살아남아 오두막집, 안에서 잠든 남자들을 찾을 때까지 한참을 헤매고 있다.그 남자는 잠에서 깨어나서 그가 끔찍한 죽음을 맞이하지 않도록 오두막을 전혀 떠날 수 없다고 설명한다.그러자 공주는 남자의 동반자가 되어 선차일드라는 이름을 갖게 된다.^[49][50]이 이야기는 원래 하모프-호토프 (1884년)에 있는 민족학자 및 성직자 카레킨 서번트시스가 'siansձէմ,,,, րեւաննկկկ""' (아르메니아어: "오지마누크, 아레브마누크")^[51]라는 제목으로 수집하였다.

사악한 계모 카툰 모우라디안 부인으로부터 수잔 후가시아 빌라가 수집한 미발표 아르메니아 변종에서, 더비쉬는 왕비의 불모를 치료하기 위해 아몬드를 왕에게 준다.여왕은 아들을 위해 뱀을 낳는데, 이야기는 아몬드 껍질 때문이라고 한다.뱀은 소녀에게 매일 게걸스럽게 먹으라고 주어진다.가난한 사람의 딸이 새로운 희생물로 선정되는데, 그녀는 우유 한 통을 가지고 가서 그 안에 있는 뱀을 씻어야 한다는 꿈을 가지고 있다.그녀는 그를 평범한 인간으로 환멸시킨다.지금 인간 왕자는 다른 소녀들이 실제로 살아 있고 원소의 인격화와 결혼했다고 설명한다.소녀와 왕자는 그가 꿈을 꾸고 전쟁에 나갈 때까지 결혼한다.이야기 도중 어떤 사건들이 일어나기도 하지만, 소녀의 의붓어머니가 그녀를 강 아래로 던지며, 그녀는 "어두운 세상"에서 해변으로 씻겨 내려간다.이 낯선 새로운 영역에서 그녀는 낮에는 눈이 멀고 밤에는 볼 수 있는 남자를 만난다.이야기의 끝에서, 소녀는 뱀 남편과 아들을 낳아준 새로운 파라무어 사이에서 선택해야 한다.^[52]수잔 후가시안 빌라와 D 둘 다. L. Ashliman은 이 이야기를 433B 타입의 다른 이야기들과 분류했다.^[53][54]

우비크족

우비크 창구 알렘케리 훈스(Albyk)의 조지 두메질(Georges Dumézil)이 수집한 이야기에서 왕자와 그의 아내는 뱀을 아들로서 가지고 있는데, 뱀과 죽은 남자와 결혼한 여자(The woman who was a had and a dead man)가 그것을 여자에게 주고 젖을 먹인다.뱀 왕자가 열다섯 살이 되었을 때, 그의 부모는 여자에게 딸을 뱀에게 아내로 주라고 명령한다.소녀가 왕자와 결혼하기 전에 이웃은 그녀에게 화학요법으로 고슴도치 가죽을 입으라고 충고한다.결혼식 날 밤, 그녀의 독사 남편은 그 소녀가 피부를 벗어야 한다고 주장하지만, 그녀는 그가 그의 피부를 벗어야 한다고 대답한다.그녀는 훌륭한 젊은이가 되는 남편을 낙담시킨다.어느 날, 지금 인간 왕자는 사냥하러 가서 하인들에게 아내가 없는 동안 낯선 사람과 어떠한 접촉도 하지 말라고 명령한다.그러나 시아버지가 병에 걸려 소녀는 아버지를 찾아간다.의붓어머니는 약초를 가지러 그녀를 숲으로 데려가고, 반면 그녀는 자신의 딸을 소녀로 치장하고 뱀 왕자의 진정한 아내로 전한다.그러는 동안, 소녀는 숲 속에서 길을 잃고 오두막으로 가는 길을 발견한다.오두막 안에는 무덤이 열리고 그 안에서 젊은이가 나와 식탁에서 음식을 먹고 무덤으로 돌아온다.다음날, 그들은 서로 만난다.나날이 흘러 남녀로 살아가고, 그들에게 아이가 태어난다.^[55]두메질은 또한 이 이야기를 TTV 106 (터키 카탈로그의)과 AaTh 433B (Aarne-Thompson Index)로 분류했다.^[56]

조지아

조지아 장학금은 이야기의 두 번째 부분에 자신의 이야기 유형을 등록한다(예명된 여주인공이 죽은 남자를 찾는다).-446**이라는 번호가 붙은 조지아식 '낮에 죽는 것 같은 남편'에서 여주인공은 낮에는 죽고 밤에는 다시 살아나는 한 남자를 교회에서 발견한다.그들은 결혼하고, 그녀는 아들을 낳았고, 그는 붙잡혀 영원히 죽는다.여주인공은 치료제를 위해 태양의 어머니께 간다.^[57]조지아 장학금은 이 서술 순서가 433B형 "The Prince as Serpent"^[58]로 "오염되었다"고 지적했다.

중동

터키

장학금에서는 터키의 변종들이 첫 번째 부분인 433B 유형의 이야기를 보여주며, 그들의 두 번째 부분은 조르주 뒤메질이 "뱀과 죽은 남자와 결혼한 여자"^[59]라고 부르는 것을 따른다고 말한다.

볼프람 에베르하르드와 페르테프 니일리 보라타브에 의해 만들어진 Typen Türkischer Polksmérchen("터키 민속 이야기 카탈로그")에서 두 학자는 모두 터키의 변종을 한 가지 유형으로 분류했다.TTV 106, "Die Schwarze Schlange" ("The Black Snake")는 국제 분류에서 이야기 타입 AaTh 433에 해당한다.^[60]그들은 또한 그 이야기들은 두 부분으로 나뉘어진 이야기 즉, 뱀 왕자에 대한 환멸과 함께 첫 번째 이야기와 쫓겨난 여주인공이 묘지에서 한 남자를 만나 결혼하는 두 번째 이야기 뒤에 나온다고 논평했다.^[61]

지역 설화

투르크학자 이그나크 쿠노스는 드라켄프리스와 다이 스티프무터("용왕자와 새어머니")^[62]라는 제목의 터키 소설을 수집했다.이 이야기에서, 한 파디샤는 아이를 갖고 싶어하기 때문에, 그는 알라신의 아이들과 함께 산책하는 용을 보고 아들을 위해 기도한다.그의 아내는 임신이 되지만, 아기가 태어날 때쯤이면 모든 산파가 쇼크로 죽는다.비열한 계모는 의붓딸을 보내 같은 운명을 겪게 하지만 처녀는 어머니의 무덤에서 울고 영신은 딸에게 충고한다.처녀는 성공적으로 파디샤의 아들 용을 도왔다.나중에 용은 교육을 받고 싶어서 계모는 같은 수법을 쓰지만 처녀는 아무렇지도 않게 간다.용은, 마침내 결혼을 원하지만, 모든 처녀는 매일 밤 게걸스럽게 먹어 치우고, 계모가 의붓딸에게 바라는 운명.처녀는 다시 한 번 어머니의 기세에 도움을 받고 결혼식 날 밤에 일곱 겹의 옷을 입고 용을 풀어주도록 지시받는다.마침내 새엄마는 의기양양해 드라켄프리스(지금의 인간)가 전쟁에 나간 후 새로 왕위에 오른 공주를 쫓아내는 데 성공한다.그녀는 젊음을 안고 근처의 관인 분수까지 배회한다.밤이 되면 비둘기 40마리가 분수에서 일어나 여자가 되어 관으로 달려가 마법의 막대기로 청춘을 깨운다.부활한 청춘은 새벽까지 여자들과 이야기를 나누는데, 이때 하녀들이 다시 지팡이로 그를 만지고 그는 죽음과 같은 상태에 빠진다.드래곤 프린스의 아내는 마법 같은 액션을 반복하며 젊은이를 깨우는데, 그는 페리우스에게 소년 시절에 도둑맞았다고 말한다.그들은 사랑에 빠지고 그녀는 그의 아이와 함께 무거워진다.어느 날, 그 젊은이는 그 여자를 어머니 성에 보내서, 밤에 찾아오는 변태에서 벗어나 그곳에서 출산할 수 있게 한다.^[63]

투르크학자 테오도르 멘젤(de)은 또 다른 터키의 변종인 디 게슈히테 폰 데르 슈바르첸 슐랑게("검은 독사의 이야기")를 번역했다.이 이야기에서, 한 파디샤는 여행 중에 사과를 주는 한 남자를 만난다.그는 패디샤에게 반을 먹고 반을 아내 몫으로 주라고 지시한다.그녀는 임신이 되지만 아기는 자궁에서 나오지 않는다.여자는 서둘러 산파 노릇을 하고, 왕자의 분만을 돕는다: 검은 뱀.같은 여자가 뱀이 이전의 것을 먹으려고 애쓴 후, 결국 뱀의 전도사 역할을 하게 된다.마침내 검은 뱀은 결혼을 원하지만 모든 신부가 그에게 죽임을 당한다.같은 여자는 혼례날 밤에 41개의 고슴도치 가죽을 입으라는 어머니의 영혼의 충고를 받는다.그녀는 그를 인간 왕자로 환멸시킨다.이야기가 계속되면서 이제 인간인 남편이 전쟁에 나가는 동안 부러운 노예가 편지를 주고받으며 공주의 팔을 부러뜨리고 밖으로 던지라는 명령을 전달한다.추방된 공주는 다른 남자를 찾아 더 많은 모험을 한다.^[64]

아프리카

수단

사미아 알 아자리아 존 교수는 수단의 북부 지역에 있는 두 명의 베르베르 자매로부터 두 가지 변형을 수집했다.두 이야기에서, 동물 신랑은 악어다. 한 이야기에서는 부모에게서 태어나고, 다른 이야기에서는 노파의 바구니에 숨는다.두 이야기의 끝에서 여주인공은 신비한 도우미가 준 야자나무 잎으로 악어를 두들겨 그를 환멸시킨다.^[65]

남아프리카 공화국

아프리카 출신 시그리드 슈미트는 "린지렁이 왕"이 특히 아프리카 남부 지역에 널리 퍼졌다고 말했다.아프리카 설화(예: 소토, 소사, 줄루)에서는 뱀 아들을 숨기는 왕족 부부에게 뱀이 태어나 어느 날 결혼을 결심한다.어떤 변종에서는 그의 미래의 신부가 뱀의 출현과 그에게서 도망치는 것에 거부감을 느끼고, 그는 그녀를 쫓는다.뱀의 가죽은 칼에 의해 찢어져서 사람이 된다.어떤 이야기에서, 인간과 동물의 결혼은 사람들을 위한 물의 신체에 접근하기 위해 일어난다.^[66]

아메리카

브라질

O Principe Lagartang이라는 브라질에서 온 이야기에서 여왕은 도마뱀이라도 아들을 갖고 싶어한다.9개월 후, 그녀는 아기를 낳기 위해 벼랑 끝에 서게 되는데, 자궁 안에서 마리아라는 이름의 소녀가 아기를 낳기를 원한다는 목소리가 나온다.그들은 그 소녀를 찾았고 그녀는 왕자의 분만을 도왔다.그녀는 또한 그를 기른다.도마뱀 왕자는 나이가 들면 마리아와 결혼하고 싶어한다.소녀는 대모인 성모 마리아에게 가서 7개의 치마를 입고 향수를 뿌린 물을 한 그릇 먹으라고 권한다.^[67]

파랄렐스

크로아티아 민속학자 마자 보슈코비치 스툴리는 뱀-브라이드그룸의 주제가 세르보-크로아티아 서사시곡에서 매우 인기가 있다고 언급했다.이런 유형의 대부분의 발라드에서는 여주인공과 뱀의 어미 모두 동물의 가죽을 태우는데, 뱀은 이 버전에 따라 죽거나 살 수도 있다.^[68]

참고 항목

• 테리안트로피, 샤페시프팅, 괴물 신랑
• 세르펜트의 여왕 에글리 (리투아니아 동화)
• 녹색 뱀 (프랑스 문학 동화)
• 뱀왕자 (인도 동화)
• 마법에 걸린 뱀 (이탈리아 문학 동화)
• 나무 커터의 딸 툴리사(인도 동화)
• 히말공주와 나가라이(카시미리 민화)

참조

각주

추가 읽기

• 베흐-글링카, 안드레이 1세"Змея как сексуальный и брачный партнер человека. (Еще раз о семантике образа змеи в фольклорной традиции европейских народов)" [Serpent as a Bride and an Intimate Partner of a Man.유럽 민속의 뱀의 의미론에 대해 다시 한 번 말하겠다.in: културрара рааяяяяяяяя::яяяяяяяяя. Динамика и смыслы.Издательский дом Stratum, Университет «Высшая антропологическая школа», 2016. pp. 435–575.

외부 링크

• 뱀 남편에 대한 민화, D. L. 애슐리만