린디스파른 협회

Lindisfarne Association
콜로라도 크레스톤에 있는 린디스파른 예배당

린디스파른 협회(1972~2012년)는 문화사학자 윌리엄 어윈 톰슨이 '새로운 행성 문화의 연구와 실현'을 위해 조직한 비영리 재단이자 다양한 지식인 그룹이었다.

알프레드 노스 화이트헤드의 유기체 일체철학 사상과 테일하르트 데 샤르딘의 행성화 사상에서 영감을 얻었다.[1]

역사

톰슨은 전 세계의 영적 유적지와 실험적인 공동체를 둘러보면서 린디스파른 협회에 대한 아이디어를 생각해 냈다.린디스파른 협회는 7세기 영국령 린디스파른 섬에 세워진 린디스파른 고스펠로 알려진 수도원 린디스파른 프리오리(Lindisfarne Priory)의 이름을 따서 지어졌다.

광고의 중역인 진 페어(Gene Fair)는 인터퍼블릭 그룹(Interpublic Group of Companies)에서 막 자리를 떠나 뉴욕타임스(NYT)에서 톰슨의 '역사의 가장자리에'에 대한 리뷰를 읽으면서 선불교를 공부하기 시작했다.공정하게 토론토 요크 대학의 톰슨을 방문하여 행성 문화 진흥을 위한 그룹 구성을 논의하였다.뉴욕으로 돌아오자마자 그는 낸시 윌슨 로스, 시드니, 장 라니어와 같은 기부자들로부터 15만 달러를 모금했다.이 기부자들의 지원은 록펠러 브라더스 펀드의 가입자로 작용했다.[2]

법인화 및 뉴욕에서의 첫 해

린디스파른은 1972년 12월 비영리 교육재단으로 설립되었다.1973년 8월 31일 뉴욕 사우샘프턴에서 재개봉된 여름 캠프에서 운영을 시작했다.[3]

1974~1977년 린디스파른은 다음과 같은 주제로 "새로운 행성 문화를 탐구하기 위한" 연례 회의를 열었다.[4]

  • 행성 문화와 인류의 새로운 이미지, 1974년
  • 의식의 진화와 의식의 진화, 1975년
  • 미국을 위한 가벼운 거버넌스: 지방분권의 문화와 전략, 1976년
  • Mind in Nature, 1977

지구의 대답: 린디스파른 회의에서의 행성 문화 탐구(1977년)는 1974년과 1975년 회의에서 주어진 강의의 일부를 다시 인쇄한다.

린디스파른 협회는 1973년 뉴욕 사우샘프턴에 본부를 두고 1976~1979년 린디스파른에게 임대된 성찬식 및 건물 교회에서 맨해튼에 본부를 두고 있다.

Crestone으로 이동 및 다른 분기 형성

린디스파른이 자금이 바닥나기 시작하면서 성찬식에 대한 임대차계약이 무산되는 상황에 직면했다.메사추세츠 케이프 코드의 뉴 알케미 연구소(New Alchemy Institute)에서 열린 콘퍼런스에서 페트로-캐나다 CEO와 유엔 관계자 모리스 스트롱은 콜로라도주 크레스톤에 있는 자신의 목장에서 토지를 기증하겠다고 제안했다.톰슨은 자신의 "아이리스 드루이드 레이더"가 운전 중에 사라졌기 때문에 스스로 보도한 대로 77에이커의 스패니시 크릭 인근 땅을 선택했는데, 그곳에서 린디스파른은 그 목적을 위해 새로운 건물을 짓기 시작했다.[5]

오늘날 린디스파른 펠로우즈 하우스, 린디스파른 채플, 린디스파른 산악 휴양지는 크레스톤 마운틴 젠 센터의 소유와 관리하에 있다.[6]린디스파른은 수업, 컨퍼런스, 콘서트 및 공개 강연 행사의 스폰서로서, 그리고 캘리포니아의 에살렌 연구소와 비슷한 싱크탱크와 휴양지로서 다양하게 기능해 왔다.린디스파른은 2009년까지 비영리 재단으로 활동했고, 린디스파른 펠로우십은 2012년까지 매년 회의를 열었다.그것은 더 이상 활동적인 조직이 아니다.

크레스토네에 있는 시설("린디스파른 산악 휴양지") 외에 조직의 다른 3개 지부가 구성되었다.[7]

목표와 교리

린디스파른 교리는 설립자인 윌리엄 톰슨의 교리와 밀접한 관련이 있다.린디스파른 이데올로기의 일부로 언급되는 것은 요가, 티베트 불교, 중국 전통의학, 헤르메티즘, 켈트 애니미즘, 그노스티즘, 카발라, 풍수지리, 레이 라인, 피타고라스주의, 고대 미스터리 종교를 포함한 정신적, 난해한 전통의 긴 목록이다.[8]

이 단체는 톰슨에 의해 "신성한 지성의 비전, 로고"라고 정의되는 신성한 기하학을 특별히 강조했는데, 이는 조개껍질의 로그 나선형에서부터 냉각 현무암의 육각형 패턴, 분자의 구조에서 은하까지 모든 형태로 자신을 드러내는 것이다.[9]Rachel Fletcher, Robert Lawlor, Keith Critchlow는 Crestone에서 건축에 신성한 기하학, 플라톤주의, 피타고라스주의의 적용에 대해 강의했다.[10]이러한 사상의 예로는 크레스톤에 있는 그레일 채플(일명 린디스파른 채플)이 있는데, 이 채플은 수많은 기본적인 기하학적 관계를 반영하여 지어졌다.[11]

린디스파른의 사회적 어젠다는 세계문화와 연결되면서도 자급과 공예에 치중하는 작은 공동체인 '메타-산업 마을'이 그 예시였다.공동체의 모든 구성원은 수확과 같은 필수적인 작업에 참여할 수 있다.(톰슨은 미국 인구의 40%가 농업에서 일할 수 있고, 또 다른 40%는 사회 복지 사업에서 일할 수 있다고 추측했다.)그 마을들은 세계 문화를 변화시키는데 있어서 공동의 목적을 가지고 있을 것이다.그들은 "인류 역사, 사냥과 채집, 농업, 산업, 사이버네틱스의 4대 고전 경제"를 결합할 것이다. 이 모든 것이 "단일 종파 내에서" 회수된다.[12]

(다비드와 윌슨 오르가 1979년에 시작한 아칸소 주의 "메데도크 프로젝트"는 린디스파른 협회가 구상한 대로 메타산업 마을을 실현하기 위한 노력이었다.이 프로젝트는 오자크 지역 위원회, 아칸소 에너지부, 윈드롭 록펠러 재단으로부터 자금을 받았다.)[13][14]

그 마을들은 전자 정보 네트워크(즉, 오늘날 우리가 인터넷이라고 부르는 것)에 의해 서로 연결될 것이다.톰슨은 "전자적 저속화의 힘에 타협하지 않고 문화에 대한 일체적 비전을 수립하고 그 문화의 높은 수준을 유지할 수 있는 역문화적 선봉장"을 요구했다.[15]

린디스파른 협회 웹사이트에 따르면 린디스파른의 4가지 목표는 다음과 같다.

  1. 에스토테리어의 행성화
  2. 모든 위대한 보편적 종교의 내적 조화와 세계 부족 민족의 정신적 전통의 실현.
  3. 메타산업 마을과 쾌적한 도시를 위한 적절한 기술, 건축적 정착 및 온정적 경제의 연구 개발을 통해 자연과 문화 사이의 새롭고 건강한 균형을 육성한다.
  4. 산업국가들과 싸우고, 전통사회를 격분시키고, 황폐한 땅과 바다를 황폐화시키는 현재의 이념체계를 넘어 의식의 세계적 생태계를 조성하는 장학금과 예술적 소통을 통해 정치 거버넌스의 정신적 토대를 조명하는 것이다.

톰슨은 또한 전 세계의 사람들이 그곳에 모여 있기 때문에 미국이 행성 문화를 촉진하는데 있어서 독특한 역할을 한다고 말했다.[16]

린디스파른은 우편물 목록과 린디스파른 출판사의 책 출판물을 통해 그 메시지를 널리 퍼뜨리려 했다.[17]

언론인 샐리 헬게센은 1977년 방문 후 린디스파른이 물고기가 있는 습지를 내려다보며 비싼 물고기 '바이오셀터'를 만들려는 시도를 예로 들며 사이비 지식인들이 혼동하고 있다고 비판했다.[18]

회원들

Lindisfarne 펠로우쉽의 회원들은 그 중에서도 다음을 포함했다.

현재 상태

린디스파른 협회는 2009년 비영리 기관으로 해체되었다.린디스파른 펠로우는 2012년까지 1년에 한 번, 서로의 창작 프로젝트에 관심이 있는 비공식 그룹으로서 다양한 장소에서 모임을 계속하였다.

참조

  1. ^ Lehmann-Haupt, Christopher (January 22, 1981). "Books Of The Times: Review of THE TIME FALLING BODIES TAKE TO LIGHT. Mythology, Sexuality, and the Origins of Culture". New York Times. Retrieved November 13, 2015. In the meantime, Mr. Thompson has become the founding director of the well-known Lindisfarne Association, which his biographical blurb describes as 'a contemplative education community devoted to the study and realization of a new planetary culture.'
  2. ^ 헬게센(1977년) 페이지 84. "공정하게 인맥을 이용해 이 프로젝트를 위한 자금을 마련하기 위해 뉴욕으로 돌아갔다.그는 아시아 소사이어티의 낸시 윌슨 로스, 선불교에 관심이 많은 부유한 여성 스탠리 영, 그리고 지금은 사라진 남프랑스의 시인이자 자금조달자인 장과 시드니 라니에의 관심을 불러일으켰다고 말한다.라니어 부인은 자금추구계에서는 록펠러 브라더스 펀드의 열쇠로 알려져 있어서 그 문이 열렸고, 이 그룹들 사이에 페어리는 일을 진행시키기 위해 15만 달러를 모았다고 말한다."시인 Sidney Lanier(1842–1881)와 John D에 의해 1956년에 설립된 아시아 협회를 보라. 록펠러 3세
  3. ^ 콜린스(1982년), 페이지 23.
  4. ^ 콜린스(1982년), 페이지 23-24.
  5. ^ 콜린스(1982년), 페이지 24–25, 43–44.
  6. ^ "The Lindisfarne Tapes". Schumacher Center for a New Economics. Retrieved 5 May 2014.
  7. ^ a b c d e f g 레데니우스(1985), 페이지 254.
  8. ^ 콜린스(1982년), 페이지 14–18. 34–35.
  9. ^ 윌리엄 어윈 톰슨, 어둠과 흩어진 빛 (1978), 138 페이지 콜린스 (1982)에서 인용, 페이지 21–22.
  10. ^ 콜린스(1982년), 페이지 52-53.
  11. ^ 콜린스(1982년), 페이지 55-106.
  12. ^ 콜린스(1982년), 페이지 127–131.
  13. ^ 콜린스(1982년), 페이지 134–136.
  14. ^ "메도우크 프로젝트: 1982년 3월/4월 오자크의 지속가능성 모델", 어머니 지구 뉴스.
  15. ^ 윌리엄 어윈 톰슨, 어둠과 흩어진 빛(1978), 71–72 페이지 콜린스(1982)에서 인용, 페이지 113; 콜린스 118–122.
  16. ^ 레데니우스(1985), 페이지 256.
  17. ^ 레데니우스(1985), 페이지 255.
  18. ^ 헬게센(1977), 페이지 82.
  19. ^ a b c d 콜린스(1982년), 페이지 161.
  20. ^ a b 콜린스(1982년), 페이지 28.
  21. ^ 콜린스(1982년), 페이지 118.
  22. ^ 콜린스(1982년), 페이지 117.

원천

또한 William Irwin Thompson, "WARMING AND AND SPLING LING(뉴욕: Doubleday, 1978), 181–183을 참조하십시오.

외부 링크