지역교회(예비)

Local churches (affiliation)
이 기사는 워치맨 니가 시작한 그룹에 관한 것이다. 다른 용도는 로컬 교회(동음이의)를 참조하십시오.
지역 교회
분류크리스천
오리엔테이션비파민주의
폴리티조합주의자
연관성리빙 스트림부
창시자워치맨 니
기원1920년대
중국

지역교회는 1920년대 중국에서 시작돼 세계적으로 확산된 기독교 단체다. 지역 교회의 기본 조직 원칙은 각 도시마다 기독교 교회가 1개만 있어야 한다는 것인데,[1] 1926년 아시아 7개 교회를 요한계시록 1장 11절에서 처음으로 설명한 원칙이다.[2] 지역 교회들은 이름을 짓지 않지만, 몇몇 외부인들은 "작은 양떼를 위한 찬송가"라는 제목의 찬송가에서 이 그룹을 "작은 양떼"라고 불렀다.[3] 이 모임의 구성원들은 일찍부터 그리스도의 개인적 체험과 신약성경에 따른 교회 실천의 패턴 확립을 강조했다.[4] "지역 교회"로 명명된 집회들은 전세계적으로 발견될 수 있지만, 가장 많은 회원들이 중국에 있기 때문에 회원 가입에 관한 명확한 통계는 없다. 추정치는 전 세계 50만~200만 회원이다.[5][6]

역사

오리진스

현지 교회의 발전은 중국 푸저우에서 워치맨 니가 개종한 데서 비롯된다. 니는 1922년 소수의 신도들과 교단 밖에서 만나기 시작했다.[7] 닐은 어린 나이에 기독교 사역에 일생을 바쳤고 1927년 상하이로 이주한 뒤 기독교 신앙과 교회 실천에 관한 작품을 출간하기 시작했다.[8]

니는 플리머스 브레트렌, 특히 [9]존 넬슨 다비의 가르침과 이름을 취하지 않는 것, 복수 장로, 성직자의 차별을 부인하는 것, 주님의 만찬을 중심으로 하는 예배 등 니의 많은 가르침들을 높이 평가했는데, 그 근원을 반영한다.[10] 1930년부터 1935년까지 제임스 테일러(James Taylor) 시니어(Sr. Sr. Sr.)와 연관된 플리머스 브레트렌 기독교 교회(Plymouth Brethren Christian Church)의 지부와 지역 교회들 사이에 국제적으로 교감이 있었다. '배타적 브레스렌'의 테일러 그룹은 중국의 교회들을 신의 평행한 작품으로 보았다.[11] 그러나 니와 다른 중국 지도자들은 자신들의 모임 밖에서 기독교인들과 함께 '주의 만찬'을 축하하는 것을 금지하는 것에 동의하지 않았다. 문제는 네가 T를 포함한 비브레렌 기독교인들과 함께 빵을 끊었다는 것을 독점적인 브레트렌 지도자들이 발견하면서 궁지에 몰렸다. 1933년 영국과 북아메리카를 방문한 런던의 오스틴-스파크와 하트포드의 손턴 스턴스. 뉴욕, 런던, 상하이의 지도자들 간에 2년이라는 기간 동안 일련의 서한들이 교환된 후, 1935년 8월 31일, 런던의 배타적 브레트렌은 상하이에게 그들의 친분을 끊는 편지를 썼다.[12][13]

니의 세미날 작품들은 지역 교회에 대한 그의 관점을 보여준다.국회 생활과[14] 우리의 임무에[15] 관하여—우리는 그가 배타적인 동료들과 함께 한 경험의 배경에 대해 쓰여졌다.[16] 니는 도시마다 교회가 한 개씩만 있어야 하고, 교리나 실천의 차이와 무관하게 같은 도시에 사는 신도로서 기독교인이 함께 만나야 한다고 가르쳤다. 니는 이를 통해 기독교인들 사이의 분열을 없애고 모든 신자들이 만날 수 있는 가장 넓은 기반을 제공할 것이라고 믿었다.[17] Both Nee and Witness Lee emphasized the New Testament's references to churches by the name of the city (for example, in Acts, the Christians in Jerusalem being referred to as "the church which was at Jerusalem" (NKJV), as well as other verses with the same convention, including 1 Corinthians 1:2; Revelation 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7 and 14). 니와 리는 각 도시마다 한 교회만 있어야 하고, 그 도시는 교회의 관할권 범위라고 가르쳤기 때문에, 지역 교회의 성도들은 대개 그들의 교회를 '(도시명)에 있는 교회'라고 부른다.[18][19] 니에 따르면 이는 '그녀의 지역에 있는 교회는 배타적이지 말고 포용적이어야 한다'는 뜻, 즉 '기독교 신앙과 실천의 전 영역에 하나님의 모든 자녀가 포함되어야 한다'[20]는 뜻이다.

니가 중국의 지역 교회들 사이에서 선두에 섰지만, 그의 동료들 중 하나인 목격자를 통해 지역 교회가 전세계로 퍼져나갔다.[21] 두 사람은 1932년 이 대통령의 고향인 옌타이에서 처음 만났다. 2년 후, 리는 니와 함께 일하기 위해 상하이로 이사했다. 리의 책임 중 하나는 니의 일부 출판물 편집이었다.[22] 다음해 니는 많은 작품을 출판하고 교회 노동자들을 위한 정기적인 회의와 훈련을 했다. 니, 리 등 노동자들은 공산혁명이 일어나기 전 중국 전역에 7백여 개의 지역교회를 설립했고 1949년 중화인민공화국이 설립되었다.[23] 공산혁명이 거의 끝나갈 무렵, 니는 그들의 작품이 정치적 혼란에서 살아남을 수 있도록 하기 위해 이 증인을 대만에 보냈다.[24]

1949년 이후의 발전

중국이 한국전쟁에 돌입한 1951년 시작된 폄훼 운동은 중국 내 기독교 단체들을 외국 선교사들을 모두 추방하는 등 외세로부터 단절시키는 것을 목적으로 했다. 선교교회 해체의 부작용으로 지역교회는 '대단한 회원증가'를 경험했다.[25] 폄훼운동은 삼자개혁운동에 동참하지 않으려는 중국의 대표적인 기독교인으로 눈을 돌렸다. 가족의 제약회사를 경영하던 니는 1952년 오대항쟁 때 투옥돼 20년 뒤 노동수용소에서 숨졌다.[26][27] 한편 이 증인이 이끄는 대만에서의 작업은 65개 교회에서 2만 명 이상의 회원으로 성장했다.[28] 이 증인은 1958년 미국을 방문했다가 1962년 미국으로 건너가 로스앤젤레스에 먼저 정착했다. 오늘날 미국에는 250개의 지역 교회가 있으며 약 3만 명의 회원을 가지고 있으며,[29] 6개의 모든 거주 대륙에서 지역 교회를 찾을 수 있다.[30]

처치 미팅

지역 교회는 고린도교 1인 14장 26절("모일 때마다 시편을 가지고 있고, 가르침을 받고, 계시를 받고, 혀를 가지고, 해석한다)과 같은 구절을 바탕으로 회합에서 상호성을 실천한다. 모든 것을 쌓기 위해 하도록 하라.) 참가자들은 찬송가를 요청하거나 간단한 의견을 제시하거나 마음대로 기도할 수 있다.[31] 이는 특히 리빙하천부가 발간한 복구판, 워치맨 니·목격자 리, 아침 부흥을 위한 정기적 성서 등 전주 내내 연구한 내용을 토대로 회원들이 차례로 발언하는 '제안 회의'에서 확연히 드러난다.[32][33]

믿음

지역 교회는 다음과 같이 믿고 있다.

  1. 성경은 하나님의 말씀으로, 하나님의 영감 말씀(2팀 3:16)에 따라 쓰여지며, 하나님께서 인간에게 베푸시는 완전하고 유일한 신의 계시(Deut. 4:2; 12:32; 30:5-6; 22:18-19)이다.
  2. There is one God (Deut. 6:4; 1 Cor. 8:4b; Isa. 45:5a), who is triune—the Father, the Son, and the Spirit (Matt. 28:19)—coexisting (Matt. 3:16-17; 2 Cor. 13:14) and coinhering (John 14:10-11) in three persons, or hypostases, distinct but never separate, from eternity to eternity.
  3. 유일무이한 하나님의 아들 그리스도(요 1:18; 3:16), 심지어 하나님 자신(요 1:1)까지도 화신(요 1:14)을 통해 진실한 사람이 되어, 신성과 인간의 본성을 모두 갖추었다(롬 9:5; 1 팀 2:5) 두 천성은 한 사람 속에 결합되어 혼동이나 변화 없이 뚜렷하게 보존되고 제3의 본성을 형성하지 않는다.
  4. Christ died for our sins and was raised bodily from the dead (1 Cor. 15:3-4; Acts 4:10; Rom. 8:34), has been exalted to the right hand of God as Lord of all (Acts 5:31; 10:36), and will return as the Bridegroom for His bride, the church (John 3:29; Rev. 19:7), and as the King of kings to rule over the nations (Rev. 11:15; 19:16).
  5. 구원은 은혜만으로, 믿음만으로, 그리스도로 말미암아, 그리스도로 말미암아(Ep. 2:5, 8), 그리고 그의 완성된 작품 속에서, 하나님 앞에서 우리의 정당성을 얻는다(롬 3:24, 28, 갈 2:16), 하나님에게서 태어나서 그의 자녀가 되는 것(요 1:12-13).
  6. 그리스도의 고유 신체로서의 교회(Eph. 1:22-23)는 그리스도의 모든 진실한 신앙인(롬. 12:5; 1 Cor. 12:12)으로 구성되어 있으며, 신약성서의 계시에 따라 지역교회에서 각각 시간과 공간으로 나타나 있으며, 각 교회는 어디에서 만나든 특정 도시의 모든 신자들이 포함된다.r 다른 방법으로 자신을 식별할 수 있는 방법(1Cor. 1:2; 1:1; 1:11 개정).
  7. 그리스도의 모든 신자들은 새로운 천국과 새로운 땅의 영원한 신 예루살렘에서의 신성한 축복에 참여할 것이다(Rev.[34] 21:1—22:5)

평가하기

2000년대 첫 10년간 지역 교회는 두 번의 광범위한 평가의 대상이 되었다. 이러한 평가는 수십 년의 논란을 배경으로 실시되었다(지방교회 논란 참조). 첫번째는 풀러신학대학의 교수진 패널에 의해 수행되었다. 풀러 패널은 2년간의 연구 끝에 "지역 교회와 그 구성원들의 가르침과 실천이 모든 본질적인 측면에서 진실하고 역사적이며 성경적인 기독교 신앙을 나타낸다는 것이 풀러신학교의 결론"이라고 밝혔다.[35] 기독교연구소는 6년간의 연구 끝에 2009년 12월 표지에 '우리가 틀렸다'는 글귀가 적힌 2009년 특별호를 발간했다. 그 속에서 행크 하네그라프, 엘리엇 밀러, 그레첸 파산티노가 그들의 연구 결과를 발표했고, 이것은 이전의 비판들을 완전히 뒤집는 결과를 낳았다.[36]

참고 항목

참조

  1. ^ Olson, Roger E.; Atwood, Craig D.; Mead, Frank S.; Hill, Samuel S. (2018). Handbook of Denominations in the United States (14 ed.). Nashville, TN: Abingdon Press. p. 328. ISBN 9781501822513. OCLC 966194680.
  2. ^ Nee, Watchman (February 1926). "The Things Which You Have Seen". The Christian. No. 4. p. 4. 영어 번역으로 출판됨:
  3. ^ Nee, Watchman (1928). "The Dawn of Revival". The Present Testimony. 영어 번역으로 출판됨:
  4. ^ Miller, Elliot (2009). "The "Local Church" as Movement and Source of Controversy". Christian Research Journal. Vol. 32, no. 6. pp. 10–11.
  5. ^ Liu, Yi (2016). "Globalization of Chinese Christianity: A Study of Watchman Nee and Witness Lee's Ministry". Asia Journal of Theology. 30 (1): 110.
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  35. ^ Mouw, Richard J.; Loewen, Howard J.; Kärkkäinen, Veli-Matti (5 January 2006), Statement (PDF), Pasadena, CA: Fuller Theological Seminary
  36. ^ Hanegraaff, Hank; Miller, Elliot; Passantino, Gretchen (2009). "We Were Wrong". Christian Research Journal. Vol. 32, no. 6.

외부 링크