동방 정교회

Eastern Orthodoxy
이 글은 동방정교회의 종교, 교리, 전통에 관한 것입니다.동방정교회와 관련된 가장 큰 교회의 제도와 역사에 대해서는 동방정교회를 참고하시기 바랍니다.
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동방 정교회, 동방 정교회, 비잔티움 기독교로 알려진 동방 정교회는 로마 가톨릭, 개신교와 함께 칼케도니아 기독교의 세 가지 주요 분야 중 하나입니다.[1][2][3]1천년기의 오순절과 마찬가지로, 주류 동방 정교회는 서로 독립적인 독립 교회로 조직되어 있습니다.21세기에는 주류 자주교회의 수가 17개에 달하며, 주류 교회에 의해 인정받지 못하는 자주교회도 존재합니다.자기중심적인 교회들은 스스로 영장류를 선택합니다.자치교회는 다른 교회에 대한 관할권(권한)을 가질 수 있는데, 일부 교회는 단순한 교구보다 더 많은 자치권을 갖는 '자치'의 지위를 갖고 있습니다.

이러한 관할권의 대부분은 하나 이상의 현대 국가의 영토에 해당합니다; 예를 들어, 모스크바 총대주교청은 러시아와 다른 구소련 국가들 중 일부에 해당합니다.[4]그들은 또한 영장류가 거주하는 나라 밖에 위치할 수 있는 대도시, 주교, 교구, 수도원, 디아스포라에 해당하는 외곽의 메토치온을 포함할 수 있습니다(예:콘스탄티노폴리스 총대주교청의 경우, 부분적으로 그리스 북부와 동쪽에 표준 영토가 위치하고 있다; 때때로 그것들은 (부쿠레슈티 총대주교청과 모스크바 총대주교청의 관할권이 겹치는 몰도바의 경우) 겹칩니다.

동방 정교회의 전파는 그리스 문화권 안에서 지중해 분지의 동쪽 지역에서 시작되었습니다.그 공동체들은 서로를 하나의 교회의 일부로 보는 강한 감각으로 이해, 가르침, 사무실을 공유하고 있습니다.동방 정교회의 모든 기독교인들은 그들이 의지하는 교회의 전례력에 의해 그 혹은 그녀의 한 해가 끝나는 것을 봅니다.동방 정교회는 성령이 성부로부터 진행된다고 주장하고 라틴 교회가 니케아 신조에 추가한 필리오케 조항("그리고 아들")[5]을 거부합니다.

신학

주요 기사:동방 정교회 기독교 신학

트리니티

동방 정교회의 기독교인들은 삼위일체를 믿는데, 삼위일체는 서로 겹치거나 형식을 갖지 않으며, 각각 하나의 신성한 본질(오시아, 그리스어: οὐσία)을 가지고 있는데, 이는 창조되지 않고, 물질적이지 않고, 영원합니다.이 세 사람은 일반적으로 서로의 관계에 따라 구별됩니다.아버지는 영원하고 얻은 것이 없으며 어떤 것에서도 나아가지 않으며, 아들은 영원하고 아버지로부터 얻은 것이며, 성령은 영원하고 아버지로부터 나아갑니다.[7]삼위일체에 관한 동방 정교회 교리는 니케아 신조에 요약되어 있습니다.[8]

동방 정교회의 기독교인들은 초월적(물질적 우주와 완전히 독립적이고 분리된)이면서 내재적(물질적 우주와 관련된)인 신에 대한 유일신적 개념을 믿습니다.[7]동방 정교회 신학은 하나님의 창조물과의 관계를 논함에 있어 완전 초월적인 하나님의 영원한 본질과 인간성에 도달하는 과정인 창조되지 않은 에너지를 구분합니다.[7]초월적인 하나님과 인류를 건드리는 하나님은 하나이며 같습니다.[7]즉, 이 에너지들은 하나님으로부터 진행되는 것이거나 하나님이 만들어내는 것이 아니라 하나님 그 자체입니다. 하나님의 내적 존재와는 구별되지만 분리할 수 없습니다.[9]이 견해는 흔히 팔라미즘이라고 불립니다.

삼위일체를 '3인 하나의 신'으로 이해할 때, '3인'은 '1인 하나의 신'보다 더 강조되어서는 안 되며, 그 반대도 마찬가지입니다.세 사람은 서로 다르지만, 하나의 신성한 본질로 하나가 되어 있고, 그들의 하나됨은 공동체와 행위에서 분리해서 생각할 수 없을 정도로 완전하게 표현됩니다.예를 들어 그들이 인류를 구원한 일은 공통적으로 하는 활동입니다. "그리스도는 아버지의 선한 뜻과 성령의 협조로 사람이 되었습니다.그리스도께서 성부를 진행하시는 성령을 보내시고, 성령이 우리의 마음속에 그리스도를 만드니, 성부 하나님이 영광을 받게 되십니다."그들의 "본질의 교신"은 "분할 수 없는" 것입니다.삼위일체의 용어—본질, 저위상성 등— philosoph적으로, "이단의 생각에 답할 때", "오류와 진리를 구분하는 용어를 배치할 때" 등으로 사용됩니다.

죄와 구원과 화신

다마스쿠스의 요한

동방 정교회 신자들이 타락한 자연을 가리킬 때 그들은 인간의 본성이 그 자체로 악이 되었다고 말하는 것이 아닙니다.인간의 본성은 여전히 하나님의 형상 속에서 형성되고, 인간은 여전히 하나님의 창조물이며, 하나님은 악한 것을 창조하신 적이 없지만 타락한 자연은 악한 의도와 행위에 열려 있습니다.동방 정교회 사람들 사이에서는 가끔 인간이 "죄악에 기울어 있다"는 말이 있습니다. 즉, 사람들은 어떤 죄악한 것들이 매력적이라고 생각합니다.죄스러운 것이 더 매력적으로 보이게 하는 것은 유혹의 본질이고, 그 매력을 추구하거나 굴복하는 것은 인간의 타락한 본성입니다.동방 정교회 신자들은 아담과 이브의 후손들이 실제로는 조상들의 원죄를 저질렀다는 아우구스티누스의 입장을 거부하고 있습니다.[11]

그리스도의 부활

17세기 러시아 정교회의 부활 아이콘

동방정교회는 신약성경 복음서에 기술된 바와 같이 예수의 죽음과 부활을 진정한 역사적 사건으로 이해하고 있습니다.

기독교 생활

교회의 가르침은 동방정교도들이 세례를 통해 성령의 일을 통해 하나님의 삶 속에서 나누는 것이 목적인 회개를 통해 구원의 새 삶으로 들어가는 것입니다.동방정교회 기독교 생활은 그리스도의 모방과 헤시즘을 통해 [12]각자가 끊임없는 기도의 실천을 함양하는 영적 순례입니다.각각의 삶은 그리스도의 몸의 일원으로서 교회의 삶 안에서 일어납니다.[13]그러면 성령의 작용 속에서 하나님의 사랑의 불을 통하여 각 구성원이 더욱 거룩해지고 그리스도와 더욱 완전하게 통일되어 이 삶에서 시작하여 다음 삶에서 계속됩니다.[14][15]교회는 하나님의 형상으로 태어나는 모든 사람들이 하나님과 유사한 형상을 성취하는 시오시스(theosis)로 불려진다고 가르칩니다.창조자 하나님은 본래 신성함을 가지신 분으로, 은혜의 은총을 협력적으로 받아들임으로써 각 사람이 신성에 참여할 수 있도록 하십니다.[16]

동방정교회는 그리스도의 몸이라고 스스로를 이해하고, 마찬가지로 그리스도 안에서 그리스도의 삶을 이해하여 모든 몸의 구성원들이 그리스도 안에서 통일을 이루는 것으로 생각하며, 교회를 그리스도의 모든 구성원들, 현재 지상에 살고 있는 사람들, 그리고 천상의 삶을 물려받은 모든 시대의 사람들을 포용하는 것으로 봅니다.교회에는 모든 시대의 기독교 성도들과 첫 언약인 아담과 이브의 재판관과 예언자와 의로운 유대인들, 심지어 천사들과 천상의 주인들까지 포함되어 있습니다.[17]동방 정교회 예배에서 지상 구성원들은 천상 구성원들과 함께 시간과 공간을 초월해 하늘에서 땅으로 합세하는 연합 안에서 그리스도 안에서 하나의 공동체로 하나님을 경배합니다.이러한 교회의 일치를 성도들의 성찬이라고 부르기도 합니다.[18]

성모 마리아와 다른 성인들

티노스의 성모는 그리스의 주요한 마리아 신전입니다.
성모 마리아의 가장 존경받는 정교회의 우상 중 하나인 블라디미르의 테오토코스.

성모 마리아(일반적으로 테오토코스 또는 보고로디차, "하나님의 어머니"라고 함)는 성인들 사이에서 두각을 나타내고 있습니다.동방 정교회 신학에서 하나님의 어머니는 언약궤에 드러난 구약 원형(그리스도의 사람 안에 새 언약을 싣고 갔기 때문에)과 모세 앞에 나타난 불타는 덤불(하나님의 어머니가 소비되지 않고 하나님을 싣고 가는 것을 상징하는 것)의 완성입니다.[19]

동방 정교회에서는 그리스도가 잉태된 순간부터 완전한 하나님이면서 완전한 인간이었다고 믿습니다.따라서 마리아는 자신이 낳은 사람의 신성에 대한 확언으로서 테오토코스 또는 보고로디차라고 불립니다.또한 그녀의 처녀성은 신의 화신을 잉태하는 데서 훼손되지 않았고, 해를 입지 않았으며, 영원히 처녀로 남아 있다고 믿었습니다.그리스도의 "형제들"에 대한 성경적 언급은 친족으로 해석됩니다.동방 정교회의 가르침에 따르면 구원사에서 그녀가 차지하는 독특한 위치 때문에 마리아는 이 종교의 다른 모든 성도들 중에서도 가장 영광스럽고, 특히 그녀를 통해 하나님이 이루신 위대한 업적으로 존경을 받습니다.[20]

동방 정교회는 모든 성인의 신체를 신성한 신비라고 불리는 규정된 의식에 참여하기 때문에 신성한 것으로 간주합니다.성도들과 연결된 육체적인 물건들도 그 성도들의 지상적인 일에 참여함으로써 거룩하게 여겨집니다.동방 정교회의 가르침과 전통에 따르면, 하나님 자신은 성경 시대 이래로 종종 질병과 부상으로부터 치유되는 것을 포함하여 역사를 통해 보고되어 온 많은 기적들을 통해 성도들의 유물들의 이러한 거룩함을 목격한다고 합니다.[21]

종말론

주요 기사:기독교 종말론
최후의 심판: 토르첼로 대성당에서 본 12세기 비잔틴 모자이크

동방 정교회 신자들은 사람이 죽으면 영혼이 일시적으로 몸에서 분리된다고 믿습니다.비록 그것이 지구상에서 짧은 시간 동안 남아있을지 모르지만, 그것은 결국 임시 심판에 따라 천국(아브라함의 품) 또는 하데스의 어둠으로 호송됩니다.정통파는 가톨릭이 가지고 있는 연옥주의 교리를 받아들이지 않습니다.영혼과 육체가 재결합하는 최종 심판이 있기 전까지 영혼의 경험은 영혼만이 경험하는 '전향'일 뿐입니다.[22][23]

동방 정교회는 하데스의 영혼 상태가 최후의 심판까지 의인들의 사랑과 기도에 영향을 받을 수 있다고 믿습니다.[24]이런 이유로 교회는 동방 정교회 신자가 죽은 지 3일째, 9일째, 40일째, 그리고 1년이 되는 날에 죽은 사람들을 위해 특별한 기도를 드립니다.또한 1년 내내 비신자를 포함한 일반적인 고인들의 추모를 위해 마련되는 여러 날들이 있습니다.그리스도가 무덤에 누운 것은 토요일이었기 때문에, 이 날들은 보통 토요일에 해당합니다.[23]

동방 정교회는 최종 판결 후 다음과 같이 믿고 있습니다.

  • 모든 영혼이 부활한 몸과 재회할 것입니다.
  • 모든 영혼은 자신의 영적 상태를 충분히 경험하게 될 것입니다.
  • 완성된 성도들은 영원한 행복과 동일시되는 더 깊고 충만한 하나님의 사랑을 향해 영원히 나아갈 것입니다.[23]

성경을

(때로는 마케도니아 르네상스라고 불리는) 마케도니아 예술의 예인 파리 살터에서 이스라엘 여성들에 의해 찬미된 다윗.

동방정교회의 공식 성경에는 구약성경의 셉투아긴트 본문이 들어 있는데, 다니엘서는 테오디오티온이 번역한 것입니다.총대주교 본문은 신약성경에 사용됩니다.[25][26]정통 기독교인들은 제7차 세계대전 협의회에서 선언한 바와 같이 성경이 그리스도의 언어적 아이콘이라고 주장합니다.[27]이들은 성경을 거룩한 경전이라고 부르는데, 이는 그리스도와 성령이 신성하게 영감을 준 인간 저자들에게 밝힌 기독교 신앙의 근본적 진리를 담은 글을 의미합니다.성서는 신성한 전통의 주요한 권위적인 서면 증인을 형성하며, 모든 정교회의 가르침과 믿음의 기초로서 필수적입니다.[28]

일단 성스러운 경전으로 확립되면, 비록 비공식적으로 4개 복음서 중 가장 높은 다른 것들보다 더 높은 존경을 받는 책들을 가지고 있음에도 [29]불구하고, 동방 정교회가 책의[which?] 전체 목록을 존경할 만하고 읽고 공부하는 데 도움이 되는 책들을 가지고 있다는 데에는 의문의 여지가 없었습니다.이름이 지어질 만큼 중요한 하위 그룹 중 "아나기뇨스코메나"("Anagignoskomena", ἀνα γιγνωσκόμ ενα", "읽는 것들")은 개신교 교회에서 거부된 구약성서 중 10권으로 구성되어 있지만, 히브리 교회의 39권보다 덜 존경을 받음에도 불구하고 동방 정교회에 의해 예배에서 읽을 가치가 있다고 여겨집니다.가장 낮은 층에는 개신교와 가톨릭 어느 쪽도 받아들이지 않은 나머지 책들이 포함되어 있는데, 그 중에서도 시편 151편이 있습니다.시편이 시편이고 시편집에 있지만 시편집(처음 150편의 시편) 안에 있는 것으로 분류되지는 않습니다.[31]

동방 정교회는 태양경의 교리에 동의하지 않습니다.오히려 동방정교회는 교회가 성경이 무엇인지를 규정했고, 따라서 교회도 성경의 의미를 해석한다고 가르칩니다.[32]

경전은 역사적 사실, 시, 관용어, 은유, 비유, 비유, 도덕적 우화, 비유, 예언, 지혜 문학을 포함하는 것으로 동방 정교회의 해석에 의해 이해되며, 각각의 해석에 있어서 고유한 고려를 가지고 있습니다.신성하게 영감을 받았지만, 본문은 여전히 인간이 인식할 수 있는 형태로 배열된 인간 언어의 단어들로 구성되어 있습니다.동방 정교회는 정직한 비판적이고 역사적인 성경 연구를 반대하지 않습니다.[33]

신성한 전통과 애국적 합의

동방 정교회에서는 예수님이 사도들에게 가르쳐주신 믿음, 오순절에 성령님이 생명을 주신 믿음, 덧셈과 뺄셈 없이 후세에 전해진 믿음을 '어디서나, 언제나, 모두가 믿어온 믿음'이라고 믿습니다.[34][35]동방정교회에서 거룩한 전통은 변하지 않는 것들을 포괄하기 때문입니다. 삼위일체, 성부, 성자, 성령 안에서 하나의 하나님의 성격, 하나님이 그의 민족과 교류한 역사, 이스라엘 민족에게 주어진 율법, 제자와 유대인에게 주어진 그리스도의 가르침, s에 기록된 모든 것들입니다.비유, 예언, 기적, 그리고 극도의 겸손함 속에서 인류에 대한 그 자신의 본보기를 포함한 성경.회당과 성전 예배에서 성장해 마지막 만찬에서 그리스도에 의해 확장된 교회 예배, 예배가 표현하는 하나님과 그 백성의 관계 등도 아우르고 있는데, 이는 그리스도와 그 제자들 사이에서도 증명됩니다.그것은 그리스도께서 제자들을 사도로 만들었을 때 그들에게 주신 권위를 포함합니다.[36]

성스러운 전통은 확고하고, 심지어 양보하지 않지만, 엄격하거나 합법적이지는 않습니다. 대신 교회 안에서 살아 숨쉬는 것입니다.[37]예를 들어 신약성경은 전적으로 초기 교회(대부분 사도들)에 의해 쓰여졌습니다.성경 전체는 초기 교회 안에서 행해진 거룩한 전통에 의해 경전으로 받아들여졌습니다.글을 쓰고 받아들여지는 데는 5세기가 걸렸고, 그 때까지 성경 자체는 신성한 전통의 일부가 되었습니다.[38]그러나 성스러운 전통은 변하지 않았습니다. 왜냐하면 "어디서나, 항상, 그리고 모든 사람에 의해 믿어져 온 신앙"은 일관되고, 덧셈도 없고, 뺄셈도 없었기 때문입니다.신성한 전례의 역사적 발전과 교회의 다른 예배와 헌신적인 실천은 "변화 없이" 확장과 성장의 유사한 예를 제공합니다.[39]

이 외에도 니케아-콘스탄티노폴리탄 신조를 포함한 7개의 에큐메니컬 공의회의 교리적 정의와 신앙에 대한 진술, 일부 후기 지방 공의회, 애국적인 글, 교회법, 우상 등이 성스러운 전통에 포함되어 있습니다.신성한 전통의 모든 부분이 똑같이 강하지는 않습니다.신성한 가장 중요한 것, 예배의 특정한 측면들, 특히 신성한 전례, 에큐메니컬 공의회들의 교리들인 니케아-콘스탄티노폴리스 교리는 영원히, 되돌릴 수 없는, 검증된 권위를 가지고 있습니다.그러나 지방의회와 애국적인 글로 교회는 선별적인 판단을 적용합니다.어떤 위원회와 작가들은 가끔 오류에 빠지기도 하고, 어떤 사람들은 서로 모순되기도 합니다.[33]

다른 경우에는 의견이 다르고, 합의가 이루어지지 않고 있으며, 모두 자유롭게 선택할 수 있습니다.그러나 교회 신부들 간의 합의로 해석의 권한이 커지고 완전한 애국적 합의가 매우 강합니다.교회법(특히 성직자의 경우 매우 엄격하고 매우 엄격한 경향이 있음)을 가진 교회법에서는 조건이 항상 변화하고 각각의 경우가 다음과 같이 거의 무한한 변화가 따르는 지구에 사는 것을 다루기 때문에 변경할 수 없는 유효성 또한 적용되지 않습니다.[33]

전통적으로 동방정교회는 한 명의 주교가 해결할 수 있는 것보다 더 큰 문제에 직면했을 때 지방의회를 개최합니다.주교들과 그 밖의 사람들은 회의에 참석할 수 있습니다.바울은 고린도 사람들을 불러 교회의 마음을 구했습니다.[40]의회의 선언이나 칙령은 합의를 반영합니다.더 작은 위원회들이 그것들을 다루기에 불충분할 정도로 수입이나 어려움 또는 만연한 문제들에 대해서만 에큐메니컬 위원회가 요구됩니다.에큐메니칼 평의회의 선언과 포고문은 교회 전체에 걸쳐 그 대표성으로 구속력을 지니며, 이는 교회의 마음을 쉽게 알 수 있는 것입니다.그러나 모든 문제가 해결을 위해 국제회의가 필요할 정도로 어려운 것은 아닙니다.공식적인 성명에 규정되지 않거나 공식적으로 선언되지 않은 어떤 교리나 결정들은 그럼에도 불구하고 내부의 동요 없이 교회가 흔들림 없이 만장일치로 가지고 있으며, 교회의 마음을 반영하는 이것들은 에큐메니컬 평의회의 공식 선언만큼이나 확고하게 되돌릴 수 없습니다.형식이 부족하다고 해서 성스러운 전통 안에서 권위가 부족한 것은 아닙니다.[33]

영토 확장과 교리적 진실성

교회가 수세기에 걸쳐 규모가 증가함에 따라, 그러한 큰 존재들을 운영하는 로지스틱 역학이 변화했습니다: 총대주교, 대도시, 대주교, 수도원장, 수도원장, 그리고 수도원장들은 모두 행정의 특정 지점들을 담당하기 위해 일어났습니다.

전례

주요 기사: 비잔틴 전례, 동방 정교회 예배, 서방 정교회 예배
오흐리드 성 소피아 성당에 있는 바실리 대제 프레스코.성자는 자신의 이름이 새겨진 신성한 의식 동안 선물을 봉헌하는 모습을 보여줍니다.

교회력

적은 주기도 연간 주기와 함께 진행됩니다.주간 주기의 일은 관찰할 수 있는 다른 날들과 더불어 각 날에 대한 특정한 초점을 규정합니다.[41]

위클리 사이클의 각 날은 특정한 특별한 기념일에 바칩니다.일요일은 그리스도의 부활에 바쳐집니다. 월요일은 거룩한 육체 없는 힘(천사, 대천사 등)을 기립니다.화요일은 예언자들과 특히 가장 위대한 예언자들, 즉 주의 선구자이자 침례자인 성 요한에게 바칩니다. 수요일은 십자가에 봉헌되고 유다의 배신을 상기합니다.목요일은 성스러운 사도들과 계급들, 특히 성자들을 기립니다. 리키아에 있는 마이라의 주교 니콜라스; 금요일은 또한 십자가에 봉헌되고 십자가에 못 박힌 날을 회상합니다; 토요일은 모든 성도들, 특히 하나님의 어머니, 그리고 부활과 영생의 희망으로 이 삶을 떠난 모든 사람들의 기억에 바칩니다.

교회예배

주요 기사: 표준 시간 § 비잔틴 전례 사용

음악과 구호

성 교회의 클라이로스에서 노래하는 성찬가들. 콘스탄티노폴리스 총대주교 조지

종교적 성가의 구성에는 서양의 그레고리오 양식과 다른 고대 기독교 음악 체계와 유사한 8음(모드) 체계인 옥토에초가 사용됩니다.비잔틴 음악은 마이크로톤입니다.

그러나 북부 슬라브인들은 다양한 지역적인 형태의 즈나메니 찬트를 통해 발전한 더 단순한 음색 체계를 사용했습니다. 오늘날 서양 음악은 종종 4부 화음을 사용하고 "음조"는 단순한 멜로디 집합입니다.

전통적이고 수용 가능한 수많은 버전과 스타일이 있으며 이러한 스타일은 문화마다 매우 다양합니다.[42]

전통

수도원주의

주요 기사:동방정교회 수도원제와 동방정교회 수도원제 학위
이집트 시나이 반도의 성 캐서린 수도원 (6세기)

동방 정교회는 근동과 비잔틴 아나톨리아의 초기 기독교에 뿌리를 둔 수도원주의와 금욕주의 전통을 강조하고 높은 수준의 명성을 수여합니다.기독교 정교회 수도원의 가장 중요한 중심지는 시나이 반도(이집트)의 성 캐서린 수도원과 그리스 북부의 아토스 산입니다.

모든 주교들은 수도자들입니다. 수도자가 아닌 사람이 주교로 선출되면, 수도자로 임명되기 전에, 수도자를 감형해야 합니다.또한 관습적으로, 남자는 수도승이 되거나 결혼을 해야만 안수를 받을 수 있습니다.

아이콘 및 기호

참고 항목:기독교 상징주의

아이콘

상세정보 : 아이콘

도상학의 측면들은 기독교 이전의 로마와 헬레니즘 예술로부터 차용되었습니다.헨리 채드윅(Henry Chadwick)은 "본능에는 진리의 척도가 있었습니다.그리스도의 심판 왕좌에 대한 전능하신 주님의 묘사는 제우스의 그림에 빚을 졌습니다.하나님의 어머니의 초상화는 존경받는 어머니 여신들의 이교도적인 과거로부터 완전히 독립적이지는 않았습니다.민중의 마음 속에서 성도들은 영웅과 신들이 맡았던 역할을 채우게 되었습니다."[43]

아이콘은 교회의 벽을 장식하는 것을 발견할 수 있으며 종종 내부 구조물을 완전히 덮습니다.[44]대부분의 동방 정교회 가정에는 가족 기도를 위한 공간이 따로 마련되어 있는데, 보통 동쪽을 향한 벽에 많은 우상들이 걸려 있습니다.아이콘들은 교회가 시작된 이래로 정교회 기독교의 일부였습니다.[45]

상좌상

주요 기사:상좌상
루마니아 인민구원성당의 도상학적 특성

성전(templon)이라고도 불리는 우상시는 교회의 성역에서 안식처를 분리하는 우상과 종교적인 그림의 벽입니다.아이코노스타시스는 교회 내 어디에나 놓을 수 있는 휴대용 아이콘 스탠드를 뜻하기도 합니다.현대 도상학은 11세기 비잔틴 신전에서 진화했습니다.우상화의 진화는 아마도 14세기 헤시카스트 신비주의와 러시아 정교회의 목각 천재성 덕분일 것입니다.

최초의 천장 높이의 5층 높이의 러시아 상징물은 안드레이 루블료프가 1408년 블라디미르에 있는 기숙사 대성당에서 디자인했습니다.

건너다

그리스 십자가
러시아 정교회 십자가

작은 꼭대기 십자봉은 폰티우스 빌라도가 그리스도의 머리 위에 못을 박았다는 표시를 나타냅니다.이 두문자는 종종 "유대인의 왕 나사렛의 예수" 또는 "INBI"를 뜻하는 라틴어 "INRI", 그리스어 ἰ ησοῦς ὁ ν ζωρ ουδ βα σιλεύς τῶν ἰ ίων ῖος ὁ ίων "유대인의 왕 나사렛의 예수"를 뜻하는 라틴어 " latin"로 새겨져 있지만, 빌라도의 진술에 그리스도의 긍정으로 답하기 위해 "영광의 왕"이라는 문구로 대체되거나 증폭되는 경우가 많습니다."나의 왕국은 이 세상이 아닙니다."[46]

동방 정교회와 관련된 다른 십자가로는 전통적인 단일 막대 십자가, 봉 모양의 디자인, 그리스 십자가, 라틴 십자가, 예루살렘 십자가(십자가), 켈트 십자가 등이 있습니다.[47]기울어진 발 걸상의 일반적인 상징은 하늘을 향해, 그리스도의 오른쪽에 있는 발 받침대와 그리스도의 왼쪽에 있는 하데스를 향한 아래쪽에 있는 발 받침대입니다."두 도둑 사이에서 당신의 십자가는 의로움의 균형으로 증명되었습니다. 그래서 그들 중 한 명은 하데스에게 끌려 내려갔고, 다른 한 명은 신학을 이해하는 것에 대한 그의 잘못을 가볍게 여겼습니다.주님, 주님께 영광을 돌립니다."[48]

미술과 건축

주요 기사:동방 정교회 건축
동방 정교회의 전통적인 내부 모습을 보여주는 그림입니다.

뉴욕시 어퍼 이스트 사이드에 있는 성 삼위일체 대교구 성당은 서반구에서 가장 큰 동방 정교회 교회입니다.[49]

현지세관

근처 집 창문에 던져진 도자기 꽃병 파편들.코르푸의 성스러운 토요일 전통.

지역성은 종종 전국적인 선을 따라 그려지는 교회 관할권이라는 지역적인 용어로 표현되기도 합니다.많은 정교회들은 국가 명칭(예: 알바니아 정교회, 불가리아 정교회, 조지아 정교회, 그리스 정교회, 루마니아 정교회, 러시아 정교회, 세르비아 정교회, 우크라이나 정교회 등)을 채택하고 있으며, 이 명칭은 주교들이 주재하는 예배에서 어떤 언어가 사용되는지 식별할 수 있습니다.그리고 어떤 유형의 사람들이 특정한 모임 뒤에 오는가.중동에서, 정교회 신자들은 동로마 (비잔틴) 제국과의 역사적인 연관성 때문에 보통 럼 (로마) 정교회라고 불립니다.[50]

신성한 신비 (성전)

서양에서 흔히 성찬 또는 성찬이라고 불리는 것들은 동방 정교회 사람들 사이에서 "신성한 신비"로 알려져 있습니다.로마 가톨릭 교회는 7개의 성체를 가지고 있고, 많은 개신교 단체들이 2개(침례회와 성체) 또는 심지어는 하나도 열거하지 않지만, 동방 정교회는 그 수를 제한하지 않습니다.하지만, 편의상, 교리문답은 종종 7대 불가사의에 대해 이야기합니다.그 중에는 성찬례(가장 직접적인 연관성), 세례, 그리스도교, 고백, 결합, 혼인, 서품 등이 있습니다.그러나 이 용어는 수도원의 토닝이나 성수의 축복과 같은 다른 신성한 행위에도 적절하게 적용되며 금식, 양축, 혹은 촛불을 켜거나 향을 피우고 기도하거나 음식에 대해 신의 축복을 구하는 것처럼 간단한 행위를 포함합니다.[51]

침례

동방 정교회 세례

침례는 늙고 죄 많은 사람을 새롭고 순수한 사람으로 변화시키는 신비입니다. 오래된 삶과 죄, 잘못한 모든 것이 사라지고 깨끗한 슬레이트가 주어집니다.세례를 통해 사람은 동방 정교회의 일원이 됨으로써 그리스도의 몸에 연합하게 됩니다.예배 중에 물은 축복을 받습니다.카테쿠멘은 삼위일체의 이름으로 세 번이나 물에 완전히 잠깁니다.이는 그리스도의 십자가 처형과 매장에 참여함으로써 '노인'이 죽고,[52] 그리스도의 부활에 참여함으로써 그리스도 안에서 새로운 삶으로 거듭나는 것으로 여겨집니다.

세례의 신비는 주교들과 사제들에 의해 관리되지만, 긴급한 경우에는 동방 정교회 신자라면 누구나 세례를 받을 수 있습니다.[53]

크리스메이션

세례(ationism)는 세례를 받은 사람이 성령의 선물을 받는 신비를 말한다.일반적으로 세례 직후에 같은 예배의 일부로 주어지지만, 동방 정교회 신자들을 받을 때도 사용됩니다.[56]세례는 그리스도의 죽음과 부활에 한 사람이 참여하는 것이므로 그리스도교는 오순절에 성령이 임하시는 것에 한 사람이 참여하는 것입니다.[57]

세례를 받고 그리스도교를 믿는 동방 정교회 신자는 교회의 정회원이며 나이에 상관없이 성체를 받을 수 있습니다.[57]

신약성경에 묘사된 손을 놓는 것을 대신하는 크리스로 주석하는 것.[58]

성찬 (성찬)

신성한 의식을 위해 준비된 성체적 요소들

성찬식은 금식, 기도, 고백으로 준비한 세례를 받고 그리스도교를 믿는 동방 정교회 신자들에게만 주어집니다.사제는 성배에서 받는 사람의 입에 직접 "코첼리어"라고 불리는 숟가락으로 선물을 관리합니다.[59]세례에서부터 어린 유아들과 아이들은 성찬을 받기 위해 성소로 옮겨집니다.[57]

회개 (고백)

주요 기사 : 고백 (종교)

동방 정교회 신자들이 얼마나 자주 신앙고백을 받아야 하는지에 대해서는 여러 가지 관행이 있습니다.어떤 총대주교청은 성찬례를 받을 때마다 고백을 권하고, 어떤 총대주교청은 네 차례의 금식 기간(대사순절, 그리스도 성탄절, 사도절 금식과 기숙사 금식)마다 고백을 권하며, 그 외에도 여러 가지 변형이 있습니다.[60]

결혼.

본문: 동방정교회에서의 결혼
러시아 차르 니콜라스 2세의 결혼식.

정교회의 관점에서 볼 때, 결혼은 신성한 신비 또는 성스러운 것 중 하나입니다.다른 많은 기독교 전통뿐만 아니라 예를 들어 가톨릭에서는 그리스도와 그의 복음을 따르고 그들의 거룩한 연합을 통해 충실하고 거룩한 가정을 꾸리려는 목적으로 한 여성과 남성이 하나님 앞에서 영원한 연합과 사랑으로 하나가 되는 역할을 합니다.[61][62]교회는 결혼을 한 남자와 한 여자의 결합으로 이해하고 있으며, 일부 정교회 지도자들은 동성결혼이라는 시민제도에 반대하는 목소리를 강하게 내고 있습니다.[63][64]

예수님은 "그들이 죽은 자들로부터 살아날 때 그들은 결혼하지도 않고 결혼하지도 않고 결혼하지도 않고 하늘에 있는 천사와 같다"고 말씀하셨습니다(목 12:25).정교회의 기독교인들에게 이 구절은 기독교인의 결혼이 왕국에서 현실로 남아있지 않을 것이라는 것을 암시하는 것으로 이해되어서는 안 되지만, 관계가 "살이 없는" 것이 아니라 "영적인" 것이라는 사실을 지적합니다.[65]아내와 남편의 사랑은 그리스도와 교회의 관계의 아이콘으로서 영원합니다.[65]

교회는 부부가 별거를 하는 것이 더 나은 경우가 드물다는 것을 인정하지만 민사 이혼에 대한 공식적인 인정은 없습니다.E를 위해서.정통적으로, 결혼이 해결할 수 없다고 말하는 것은 결혼이 깨져서는 안 된다는 것을 의미하며, 거룩한 것으로 인식되는 그러한 결합을 위반하는 것은 간통 또는 파트너 중 한 명의 장기 부재로 인한 위법 행위입니다.그러므로 재혼을 허용하는 것은 죄 많은 사람을 향한 교회의 연민의 행위입니다.[66]

신성한 명령

동방 정교회 부제가 디아코나테에 서품되었습니다.주교는 후보자의 머리에 자신의 오모포리온과 오른손을 얹고 카이로토니아의 기도문을 읽고 있습니다.

과부가 된 성직자와 부제는 재혼할 수 없으며, 성직자들은 수도원으로 은퇴하는 것이 일반적입니다.이는 자녀가 크면 재혼하지 않고 수녀가 되는 성직자의 과부 부인들에게도 해당됩니다.역사적으로 권사들은 교회 안에서 전례적인 기능과 목회적인 기능을 모두 가지고 있었지만, 오직 남성만이 성스러운 명령을 받을 수 있습니다.[67]

2016년 알렉산드리아 총대주교청은 권사회를 재도입하기로 결정했습니다.[68][69]2017년 2월, 테오도르 2세 총대주교는 알렉산드리아 총대주교청 내에서 5명의 여성을 집사로 서임했습니다.[70]

분배

주요 기사:나라별 동방 정교회
국가별 동방 정교회 인구

동방정교는 국토 면적 기준으로 세계 최대 국가인 러시아(77%)[71][72][73]에서 압도적인 종교로, 세계 동방정교 신자의 절반 정도가 거주하고 있습니다.이 종교는 또한 우크라이나 (65.4%-[74]77%),[75] 루마니아 (81%),[76] 벨라루스 ([77]48%-73%),[78] 그리스 (98%),[76] 세르비아 (86%),[76] 불가리아 (86%),[76] 몰도바 (90%),[76] 조지아 (80%),[76] 북마케도니아 (53%),[76] 키프로스 [76](80%), 몬테네그로 (73%)의 다수 종교인 나머지 동유럽 지역에도 많이 집중되어 있습니다.[76]압하지야, 남오세티야, 트란스니스트리아의.

몇몇 유럽 국가들에는 상당한 소수 집단들이 존재합니다.보스니아 헤르체고비나(31%),[76] 라트비아(24%), 에스토니아(24%), 알바니아(7~10%),[79] 리투아니아(4%), 크로아티아(4%), 슬로베니아(2%), 핀란드(1.5%).구소련 중앙아시아 공화국에서 동방정교는 카자흐스탄 북부의 지배적인 종교로 이 지역 인구의 17.9%를 차지하고 있으며,[80] 키르기스스탄(10%), 투르크메니스탄(4%), 우즈베키스탄(3%), 아제르바이잔([76]2%), 타지키스탄(1%) 등에서도 상당한 소수파입니다.

동부 지중해 (주로 그리스 정교회)의 주요 동방 정교회 인구는 레바논 (8%),[81] 시리아 (5~8%), 요르단 (2~5%),[82][83] 팔레스타인 (1~2.5%),[84] 이스라엘 (1~2%)[85][86] 등입니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 십이지장서를 포함해서

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원천

3차 참고 문헌

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