루시우스 아나에우스 코르누투스

Lucius Annaeus Cornutus

스토아 철학자 루시우스 아나에우스 코르누투스(Ancient 그리스어: ἀννααςςςςςςςςςςςςςςςςςςςςςςςςς)는 네로[1](C. 60년) 통치 때 로마에 있는 그의 집이 철학의 학교였을 때 번성하였다.

인생

코르누투스는 리비아의 렙티스 마그나 출신이지만 대부분 로마에 거주했다.[1] 그는 페르시우스의 스승이자 친구로 가장 잘 알려져 있는데,[1] 그의 다섯 번째 풍자는 클라우디우스 아가테메루스와 같은 다른 저명한 제자들이다.[2] "코르누투스 페르시우스는 아나에우스뿐만 아니라 자기 또래의 루칸에게도 소개되었고, 또한 코르누투스의 제자였다."[3] 페르시우스가 죽었을 때, 코르누투스는 페르시우스의 자매들에게 그에게 만들어진 유산으로 돌아왔지만, 700여 개의 두루마리로 된 페르시우스의 도서관을 받아들였다. 그는 고인이 된 시인의 시집을 수정하여 간행하였지만, 후자의 특별한 요청에 따라 편집하기 위해 시지우스 바수스에게 넘겼다.[1]

페르시우스의 풍속 중에는 수에토니우스가 기록한 대로 "당시 군림하던 네로 자신이 직접 채찍질까지 한 대사도 있었다. 시문은 다음과 같이 달렸다.

오리큘라 아시니 미다 렉스 하베트
(마이다스 왕은 엉덩이 귀를 가지고 있다)

그러나 코르누투스는 그것을 다음과 같이 바꾸었다.

오리큘라 아시니 qui가 더 낫지 않은가?
누가 엉덩이 귀도 없는 거야?

그것이 네로에게 적용하기 위한 것이라고는 생각되지 않을 수 있도록."[3]

그럼에도 불구하고 아나에우스 코르누투스는 서기 66년 또는 68년에 영웅적인 시로 황제의 로마인 예상 역사를 간접적으로 폄하했다는 이유로 네로에게 추방당했는데,[4] 그 이후에는 그에 대한 소식은 더 이상 들리지 않는다.[1]

글

그는 드 피아체 보병 등 그리스어와 라틴어로 된 다양한 수사학적 작품의 작가였다.[1] 그의 논문에서 발췌한 것은 카시오도로스에 보존되어 있다. 세르비우스가 자주 언급하는 버질 관련 논평은 인용되지만, 수에토니우스가 언급한 비극은 살아남지 못했다.

코르누투스는 그의 동료 스토이크 아테노도로스와 함께 그의 철학을 공격한 아리스토텔레스 범주( onρ andηδδδδδδδδδδδδδ)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) commentary)[6] work wrote)에 대한 저작도 [5]썼다.[7] 《On Properties》(On Properties, ρὶὶὶ νῶννν)라는 작품도 썼다.[8]

그리스 신학 총론

그의 한 주요 생존 작품인 철학적 논문인 신학(Theologiaae Graecae compendium)[9]은 "스토이크족의 어원학적, 상징적 해석에 해설된 대중 신화"[1][10]의 매뉴얼이다. 로마 교육 논문의 초기 예는 그리스 신화에 대한 설명을 매우 정교한 어원학적 판독의 기초 위에 제공했다. 코르누투스는 신들의 다양한 이름과 직함을 살펴봄으로써 원시인들이 세상에 대해 가지고 있던 가장 초기 신앙을 회복하려고 했다.[11] 그 결과는 현대의 눈에는 코르누투스가 천국을 묘사한 첫 단락에서 볼 수 있듯이 많은 강제적인 어투로 기괴한 경우가 많다.

나의 아들, 천국은 땅과 바다와 땅과 바다 둘 다에 있는 모든 것을 포괄한다. 이 계정에서 그것은 그것의 호칭을 얻었다. 왜냐하면 그것은 만물의 "상한" [우로스 anô]과 자연의 "상한" 표시[수평]이기 때문이다. 그러나 어떤 사람들은 이것을 '돌본다'거나 '돌본다'거나 '돌본다'거나 '돌본다'거나 '돌본다'거나, '돌본다'거나, '천국'이라고 부르기도 하는데, 이로부터 '문지기' '테리루로스' '조심하게 관찰한다'는 이름이 붙기도 한다. 다른 이들은 그것의 "위쪽에 보이는 것"에서 그것의 어원을 추출한다. [horasthai an an]. 그것이 포괄하는 모든 것과 함께, 「너무 아름답게 질서 정연하다」(다이아케코스메슈타이)[12]로부터 「세계」[코스모스]라고 불린다.

이 책은 제우스, 헤라, 크로누스, 포세이돈과 같은 신으로부터 후리스, 운세, 무세스, 그리고 그라케스에 이르기까지 비슷한 맥락으로 계속된다. 그 작품은 스토아 물리학이라는 강한 저류로 도처에 퍼지고 있다.

우리는 이 세상에 실체가 불타는 천국에 사는 제우스라고[13] 불리는 영혼을 보존하는 영혼이 있다고 한다.[14] 제우스는 모든 것을 지배하는 힘이며,[15] 각 사람에게 운명을 부여하는 힘이다.[16] 신들이 우리에게 이성을 보냈는데,[17] 이성은 악을 통하지 않지만,[18] 우주의 신성한 이성의 일부분이다.

'오션(Ocean)'은 '신속하게' 휘날리며 끊임없이 변화하는 로고스인 반면, '테시스'는 자질의 안정성이다. 그들의 혼합이나 혼합으로부터 존재하는 것들로 부터 나오기 때문이다; 그리고 만약 한 혼합되지 않은 것이 다른 것들보다 우위를 점한다면 아무것도 존재하지 않을 것이다.[19]

스퓨리어

스콜리아는 페르시우스에게 역시 아나에우스 코르누투스에게 귀속된다. 그러나 후자는 훨씬 후대의 것으로, 얀에 의해 카롤링기 시대에 배정된다.[1][20] 이른바 디스티차 코르누티는 중세 후기에 속한다.[1]

1891년 요하네스 그라벤은 3세기에 쓰여진 익명의 수사학 논문(익명 세게리아누스)이 코르누투스에 의해 쓰여졌다고 제안했다. 이러한 귀속은 일반적으로 받아들여지지 않았으며, 어떤 경우에도 후기 코르누투스를 가리킬 것이다.[21]

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Cornutus, Lucius Annaeus" . Encyclopædia Britannica. 7 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 179.
  2. ^ Greenhill, William Alexander (1867), "Agathemerus, Claudius", in Smith, William (ed.), Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, 1, Boston, p. 62
  3. ^ a b 수에토니우스, 페르시우스의 삶.
  4. ^ 디오 카시우스 로마 역사, lxii 29.
  5. ^ 포피리, 고양이 86.21-2
  6. ^ 심플리시우스, Cat 62.25-6
  7. ^ 반스, J. 아리스토텔레스와 스토아 로직, 이리도디아코노우, K. 스토아 철학 주제. 59페이지. 옥스퍼드 대학 출판부 (2001).
  8. ^ Sedley, D, Stoic 형이상학, 고대사상의 형이상학, 영혼, 윤리학. 171쪽. 옥스퍼드 대학 출판부 (2005).
  9. ^ 새로운 판을 준비하고 있다. 코르누투스: 그리스 신학의 전통에 대한 필기체 검사(Theologiae Graecae Compendium)로, 본문, 번역 및 해설이 수록되어 있으며, 데이비드 암스트롱, 파멜라 고든, 러브데이 알렉산더, L에 의해 편집되었다. 마이클 화이트.
  10. ^ 존 에드윈 샌디스
  11. ^ 롱 A. A. 스토아학. 71페이지. 캘리포니아 대학 출판부(1996년).
  12. ^ 1.1세의 코르누투스, 암스트롱, 화이트, (번역자), 코르누투스: 그리스 신학의 전통에 대한 필기체 시험. 초안 버전. (2007).
  13. ^ 코르누투스, 2.
  14. ^ 코르누투스, 1.2.
  15. ^ 코르누투스, 11세
  16. ^ 코르누투스, 13.1.
  17. ^ 코르누투스, 16.1.
  18. ^ 코르누투스, 16.2.
  19. ^ 코르누투스, 6.4.
  20. ^ 현재 고대로 여겨지는 이러한 학문에 대한 최근 연구는 J. E. G. Zetzel, 한계 장학금 및 텍스트 일탈을 참조하십시오. 2005년 런던의 페르시우스에 관한 코르누티와 초기 스콜리아.
  21. ^ 아노니메 드 세기에 Bryn Mawr Classic Review에서 Malcolm Heath의 리뷰, 정치학을 방해하는 예술

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