루크레티아

Lucretia
기타 용도에 대해서는 Lucretia(동음이의한 설명)를 참조하십시오.
Titian's Tarquin and Lucretia (1571), Sextus Tarquinius의 Lucretia 강간 묘사
Willem de Poor's Lucrèce à louvrage (1633), Lucretia가 그녀의 여성들과 엮는 모습을 덜 묘사한 작품
카탈루냐 조각가 다미아 캄페니의 죽은 루크레치아(1804). 바르셀로나: 로타 데 마르.

로마의 전통에 따르면, 루크레티아(/루 ːˈ크리 ːʃə/루-크리쉬 ə, 고전 라틴어: [ɫʊˈ크레 ː티아]; 기원전 510년 사망)는 고대 로마의 귀족 여성이었습니다. Sextus Tarquinius(타퀸)는 그녀를 강간했고 그녀의 자살은 로마 왕정을 전복시키고 로마 정부를 왕국에서 공화국으로 전환시키는 반란을 촉발시켰습니다.[1] 타르퀸이 루크레티아를 강간한 후, 로마의 마지막 왕이었던 타르퀸의 아버지 루시우스 타르퀴니우스 수페르부스의 폭압적인 방법에 불만의 불길이 타오릅니다. 그 결과, 저명한 가문들은 공화정을 수립하고, 광대한 타퀸 왕가를 로마에서 몰아냈고, 에트루리아와 라틴의 개입 시도로부터 공화정을 성공적으로 지켰습니다.[1]

루크레티아와 타퀸이 그녀를 강간한 것에 대한 동시대의 출처는 없습니다. 루크레티아에 관한 정보, 타르킨이 그녀를 강간한 방법과 언제, 그리고 그녀의 자살, 그리고 이것이 로마 공화국의 시작이 된 결과는 대략 500년 후에 로마 역사가 리비와 할리카르나소스의 그레코로만형 역사가 디오니시우스의 이야기에서 나옵니다. 공화국 수립에 관한 2차 사료들은 역사가들마다 약간의 차이가 있지만, 루크레티아 이야기의 기본적인 사건들을 반복합니다. 이 증거는 루크레티아라는 여성의 역사적 존재와 군주제의 몰락에 결정적인 역할을 한 사건을 가리킵니다. 그러나 구체적인 내용은 논쟁의 여지가 있으며 작가에 따라 다릅니다. 현대의 자료에 따르면, 루크레티아의 이야기는 로마 신화의 한 부분으로 여겨집니다.[2] 사비니 여성들의 강간과 마찬가지로, 루크레티아의 이야기는 남성에 의한 여성에 대한 성폭행에 대한 이야기를 통해 로마의 역사적 변화에 대한 설명을 제공합니다.

초년생과 결혼

루크레티아는 치안판사인 스푸리우스 루크레티우스의 딸이자 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스의 아내였습니다.[1] 루크레티아와 콜라티누스 모두 서로에게 충실하게 헌신했기 때문에, 루크레티아와 콜라티누스의 결혼은 이상적인 로마 연합으로 묘사되었습니다. 리비에 따르면, 루크레티아는 로마의 기준뿐만 아니라 "아름다움과 순수함"의 모범이었습니다.[1] 남편이 전투 중인 동안 루크레티아는 집에 머물며 무사 귀환을 기원했습니다. 리비와 마찬가지로, 디오니시우스의 루크레티아 묘사는 전투에서 집으로 돌아온 남자들에 대한 이야기에서 그녀를 다른 로마 여성들과 분리시킵니다. 이야기는 타르퀴니우스의 아들들과 그들의 친척인 브루투스와 콜라티누스 사이의 내기로 시작됩니다. 남자들은 그들의 아내들 중 누가 가장 모범적인 소프로신을 보여주었는지를 놓고 싸웁니다. 소프로신은 뛰어난 도덕적이고 지적인 성격의 이상입니다.[3] 남자들은 여자들이 서로 어울리고 있는 것을 발견하기 위해 집으로 돌아옵니다. 아마도 대화를 나누고 있을 것입니다. 대조적으로, 그들은 Lucretia가 혼자 집에 있는 것을 발견하고, 그녀의 양모를 조용히 가지고 일하는 것을 발견합니다. 남편에 대한 헌신 때문에 로마 작가 리비와 디오니시우스는 루크레티아를 로마 소녀들의 롤모델로 설명합니다.[4]

레이프

Lucrecia, 1525, 모노그래미스트 I.W.는 Cranach 스튜디오에서 1520–1540년에 활동했습니다. 자살하기 전에 단검을 휘두르는 루크레티아.

이야기의 사건들이 빠르게 움직이면서, 타퀸이 루크레티아를 강간한 날짜는 아마도 파스티의 첫 해와 같은 해일 것입니다. 할리카르나소스의 디오니시우스는 올해 "68번째 올림픽이 시작될 때... 이사고라스는 아테네의 연간 궁정으로서 기원전 508년/507년.[5] 디오니시우스에 따르면, 루크레티아는 그래서 기원전 508년에 죽었다고 합니다. 이 대략적인 날짜는 다른 역사학자들의 합의에 부합하지만, 정확한 연도는 약 5년 범위 내에서 논쟁의 여지가 있습니다.[6]

아르데아 공성전을 벌이는 동안 로마의 마지막 왕이었던 루키우스 타르퀴니우스 수페르부스는 아들 타르퀴니우스를 콜라티아로 군사 심부름을 보냈습니다. 타퀸은 전 콜라티아 총독이자 초대 콜라티니 왕의 사촌인 아룬 타퀴니우스의 아들인 루키우스 타퀴니우스 콜라티니우스의 집인 총독 저택에서 환대를 받았습니다. 콜라티누스의 아내 루크레티아의 아버지이자 로마의 현감인 스푸리우스 루크레티우스는 [7]왕의 아들을 손님과 신분의 인물로 대접하도록 확실히 했습니다.

이야기의 변형에서,[8] 휴가 중 와인 파티에서 타퀸과 콜라티누스는 콜라티누스가 그 논쟁을 해결하기 위해 자원했을 때 아내들의 미덕에 대해 토론하고 있었습니다. 그렇게 하기 위해, 그는 루크레티아를 관찰하기 위해 그의 집으로 말을 타고 갈 것을 제안했습니다. 그들이 도착하자마자, 그녀는 하녀들과 함께 직물을 짜고 있었습니다. 일행은 그녀에게 승리의 종려상을 수여했고 콜라티누스는 그들에게 머물 것을 권유했지만, 그들은 잠시 캠프로 돌아갔습니다.[1]

밤 늦게, 타퀸은 그녀의 집 문 앞에서 자고 있던 노예들을 조용히 피하며 루크레티아의 침실로 들어갔습니다. 그녀가 깨어났을 때, 그는 자신의 신분을 밝히고 그녀에게 두 가지 선택을 제안했습니다: 그는 그녀를 강간하고 그녀는 그의 아내이자 미래의 여왕이 될 것입니다. 아니면 그는 그녀와 그녀의 노예 중 한 명을 죽이고 시신을 함께 모았을 것이고, 그는 그녀가 음탕한 성관계를 하는 것을 잡았다고 주장할 것입니다(성에 대한 로마인의 태도는 고대 로마의 성 참조). 다른 이야기에서, 그는 그의 방문 초대에 콜라티누스를 데려가기 위해 한 명의 동반자와 함께 며칠 후 캠프에서 돌아왔고 손님 침실에 머물렀습니다. 그녀가 침대에 벌거벗은 채 누워있는 동안 그는 루크레티아의 방으로 들어가 배를 물로 씻기 시작했고, 그녀는 깨어났습니다. 타퀸은 "여성의 심장에 영향을 미칠 것 같은 모든 논쟁"을 사용하여 루크레티아에게 그녀가 그와 함께 있어야 한다고 설득하려고 노력했습니다.[9] 그러나 루크레티아는 타퀸이 자신의 목숨과 명예를 위협할 때에도 남편에 대한 헌신적인 태도를 고수하며 궁극적으로 그녀를 강간했습니다.

자살

필리포 리피에 의한 루크레티아의 죽음 (1478–1480)

할리카르나소스의 디오니시우스에 대한 이야기

할리카르나소스의 디오니시우스에 따르면, 다음날 루크레티아는 검은 옷을 입고 로마에 있는 아버지의 집으로 가서, 아버지와 남편 앞에서 울면서, (무릎을 끌어안고) 지원자의 자리에 몸을 떨었습니다. 그녀는 자신의 강간에 대해 말하기 전에 스스로 설명해 달라고 요청했고 증인들을 소환할 것을 주장했습니다. 그녀는 타퀸이 자신을 강간했다는 사실을 폭로한 후 그들에게 복수를 요구했는데, 그녀는 로마 총독과 이야기하고 있었기 때문에 이를 무시할 수 없는 간청이었습니다. 사람들이 적절한 행동 방향을 논의하는 동안, 루크레티아는 숨겨진 단검을 뽑아 자신의 심장을 찔렀습니다. 그녀는 아버지의 품에서 죽었고, 참석한 여자들은 그녀의 죽음을 안타까워했습니다. 디오니시우스에 따르면, "이 끔찍한 장면은 그 자리에 있던 로마인들에게 너무 많은 공포와 연민을 느끼게 하여, 그들은 모두 한 목소리로 그들의 자유를 지키기 위해 그들이 폭군들에 의해 저지를 정도로 심한 고통을 겪기 보다는 차라리 천 명의 죽음을 택할 것이라고 외쳤습니다."[10]

리비의 계정

리비의 버전에서 루크레티아는 빠르고 침착하게 행동하며 로마에 가지 않기로 결정하고 대신 아버지와 남편을 위해 보내 증인 역할을 할 친구 한 명씩을 데려오라고 요청합니다.[11] 선발된 사람들은 로마 출신의 푸블리우스 발레리우스 푸블리우스 푸블리올라와 아르데아의 진영 출신의 루키우스 주니우스 브루투스였습니다. 일단 남자들이 그녀의 방에서 루크레티아를 발견하자, 그녀의 타퀸이 그녀를 강간한 것에 대한 그녀의 설명은 남자들에게 "죄는 육체가 아니라 정신이며, 동의가 없었던 곳에는 죄가 없다"고 진술하게 합니다.[12] 부하들이 이 문제를 논의하는 동안 복수의 맹세를 한 후에--"나에게 맹세하건대, 그 간음하는 자는 벌을 받지 아니하리라."-[13] 루크레티아는 독사를 그려 자신의 심장을 찔렀습니다.

디오의 계정

디오의 말에서, 루크레티아의 복수 요청은 다음과 같습니다. "그리고, 나는 (나는 여자이기 때문에) 나에게 맞는 방식으로 행동할 것입니다. 만약 당신이 남자라면, 그리고 당신이 당신의 아내와 아이들을 돌본다면, 나를 대신하여 복수를 하고, 당신 자신을 풀어주고, 폭군들에게 그들이 어떤 여자를 격분시켰는지, 그리고 그녀의 남자들은 어떤 남자들인지 보여주세요!" 그녀는 단검을 가슴에 꽂고 재빨리 죽으면서 그녀의 진술을 따릅니다.[14]

이 버전에서 콜라티누스와 브루투스는 타퀸이 루크레티아를 강간한 사실을 모른 채 로마로 돌아오는 것을 보고받고 죽음의 현장으로 끌려갔습니다. 브루투스는 우연히 정치적 동기를 가진 참가자였습니다. 그는 전에 세 번째 왕이었던 루시우스 타르퀴니우스 프리스쿠스의 딸 타르퀴니아의 아들로 외가 쪽의 타르퀴니아였습니다. 그는 만약 슈퍼버스에게 무슨 일이 생기면 왕위에 오를 후보였습니다. 그러나 법적으로는 그가 아버지 쪽의 주니우스였기 때문에, 따라서 그는 타르퀸이 아니었으며, 따라서 나중에 그 자신에 대한 두려움 없이 타르퀸들의 망명을 제안할 수 있었습니다. Superbus는 그의 유산을 가져가서 그에게 약간의 돈을 남겨주었고, 그를 접대하기 위해 법정에 세워두었습니다.[15]

브루투스가 죽은 루크레티아를 안고 맹세를 하는 것은 흔한 일이 아닙니다.

아내가 죽은 것을 본 콜라티누스는 정신이 혼미해졌습니다. 그는 그녀를 안고, 키스하고, 그녀의 이름을 부르고, 그녀에게 말을 걸었습니다. 디오는 이 사건들에서 운명의 손을 본 브루투스가 슬픔에 빠진 일행을 불러 명령하고, 자신의 단순함이 엉터리였다고 설명하고, 타르퀸들을 로마에서 몰아내자고 제안했다고 말했습니다. 피비린내 나는 단검을 움켜쥔 [16]그는 마르스와 다른 모든 신들로부터 타르퀴니의 지배권을 무너뜨리기 위해 자신의 힘을 다하겠다고 맹세했습니다. 그는 자기 자신이 폭군들과 화해하지도 않고, 그들과 화해해야 할 사람들을 용납하지도 않고, 그렇지 않다고 생각하는 모든 사람을 적으로 보고, 그가 죽을 때까지 폭군과 그 교사들 모두를 끊임없이 증오하며 쫓아갈 것이라고 말했습니다. 그리고 그가 맹세를 어기면, 그는 자신과 자녀들이 루크레티아와 같은 종말을 맞이하기를 기도했습니다.

그는 그 단검을 주위에 던졌고, 각각의 애도자들은 그 단검에 의해 같은 맹세를 했습니다. Dio와 Livy의 주요 출처는 이 점에 동의합니다. 리비 버전은 다음과 같습니다.[17]

맹세하건대, 왕의 아들이 일으킨 분노 앞에서 가장 순수한 이 피로써, 그리고 신이시여, 제가 루시우스 타르퀴니우스 수페르부스를 저주받은 아내와 그의 온 피, 불과 칼, 그리고 제 힘의 모든 수단을 동원하여, 그들이나 그 누구도 로마에서 통치하는 데 고통받지 않을 것입니다.

레볼루션

루카스 크라나흐의 루크레티아
아르테미시아 젠틸레스키의 강간
주 기사: 로마 왕정 타도

새로 취임한 혁명 위원회는 루크레티아의 피 묻은 시체를 로마 포럼에 가두어 놓았는데, 그곳에서 그것은 저지른 불명예를 상기시켜주는 것으로 전시되었습니다. 토론회에서 위원회는 타르퀸에 대한 불만을 듣고 군주제를 폐지하기 위해 군대를 모집하기 시작했습니다. 브루투스는 성실한 아내의 죽음에 대해 "그들에게 남자와 로마인으로 행동하고 그들의 무례한 적들에 맞서 무장할 것을 촉구했습니다."[17] 로마의 문들은 새로운 혁명 병사들에 의해 봉쇄되었고 더 많은 사람들이 콜라티아를 지키기 위해 보내졌습니다. 그 때에, 많은 사람들이 회중에 모였습니다. 혁명가들 가운데에 치안판사들이 있어서, 그들은 질서를 잘 잡았습니다.

브루투스는 일부 종교적 의무를 수행하는 작은 사무실인 셀레르의 트리뷴이었고, 이는 치안 판사로서 주로 왕의 법령을 비준하는 데 사용되는 귀족 가문의 조직인 쿠리아를 소환할 수 있는 이론적 권한을 주었습니다. 그들을 현장에서 소환한 그는 군중을 권위 있는 입법회로 변화시키고, 고대 로마의 보다 주목받고 효과적인 연설 중 하나에서 연설하기 시작했습니다.

그는 자신의 바보 같은 포즈가 사악한 왕으로부터 자신을 보호하기 위해 고안된 가짜라는 것을 밝히는 것으로 시작했습니다. 그는 왕과 그의 가족들에게 여러 가지 혐의를 적용했습니다. 다이스에서 누구나 볼 수 있었던 타퀸의 루크레티아 강간, 왕의 폭정, 로마의 도랑과 하수구에서 평민들의 강제 노동. 연설에서 그는 수페르부스가 로마의 마지막 왕인 아내의 아버지 세르비우스 툴리우스를 살해함으로써 통치하게 되었다고 지적했습니다. 그는 "신들을 살해된 부모들의 어벤져스라고 단호하게 언급했습니다." 그는 왕의 부인 툴리아가 실제로 로마에 있었고 아마도 포럼 근처에 있는 그녀의 궁전에서 진행된 행사의 증인일 것이라고 제안했습니다. 그녀는 자신이 그토록 원한의 대상이 된 것을 보고, 자신의 삶이 두려워 궁전에서 도망쳐 아르데아에 있는 캠프로 갔습니다.[17]

브루투스는 로마가 가져야 할 정부의 형태에 대한 토론을 열었는데, 이 토론에서 많은 귀족들이 이야기했습니다. 요약하면, 그는 로마의 모든 영토에서 타르킨족을 추방하고, 새로운 치안 판사를 지명하고 비준 선거를 실시하기 위해 인터렉스를 임명할 것을 제안했습니다. 그들은 귀족 원로원의 뜻을 실행하는 왕 대신 두 명의 집정관이 있는 공화정 형태를 결정했습니다. 이것은 그들이 세부 사항을 더 신중하게 고려할 수 있을 때까지 임시 조치였습니다. 브루투스는 왕위에 대한 모든 권리를 포기했습니다. 그 후 몇 년 동안, 왕의 권한은 선출된 여러 치안관들 사이에서 나누어졌습니다.

쿠리아의 최종 투표에서 임시 헌법이 통과되었습니다. 스푸리우스 루크레티우스는 빠르게 인테르렉스로 선출되었고, 그는 이미 도시의 총독이 되었습니다. 그는 브루투스와 콜라티누스를 처음 두 집정관으로 제안했고 그 선택은 쿠리아에 의해 승인되었습니다. 국민 전체의 동의를 얻어야 하는 그들은 루크레티아를 거리로 행진하며 국민들을 포럼의 법적 집회에 불러들였습니다. 그곳에서 그들은 브루투스의 헌정 연설을 들었습니다. 시작은 다음과 같습니다.[18]

타르퀴니우스는 우리 조상들의 관습과 율법에 따라 주권을 얻지 못했고, 그가 주권을 얻은 이후에도, 어떤 방법으로 주권을 얻었든 간에, 명예롭고 왕다운 방식으로 주권을 행사해 왔지만, 세상이 보았던 모든 폭군들의 무례함과 무법함을 뛰어넘었습니다. 우리 귀족들이 모여서 그의 권력을 박탈하기로 결의했습니다. 우리는 오래 전에 했어야 했지만, 좋은 기회가 왔을 때 지금 하고 있는 일입니다. 그리고 국민 여러분, 우리 스스로의 결정을 선언하고 우리나라를 위한 자유를 성취하기 위해 여러분을 모셨습니다.

총선거가 치러졌고 투표는 공화국에게 유리하게 되었습니다. 이로써 군주제는 종식되었고, 이 과정에서 루크레티아는 여전히 포럼에 전시되었습니다.

이 사건의 헌법적 결과는 세습왕의 통치를 종식시켰지만, 후대의 황제들은 명목상으로는 절대적인 통치자였습니다. 이 헌법적 전통은 율리우스 카이사르와 옥타비아누스 아우구스투스 모두 왕관을 받아들이지 못하게 했고, 대신 절대적인 권력을 확보하기 위해 여러 공화정 사무소를 자신들의 사람들에게 통합시키는 방안을 강구해야 했습니다. 로마와 콘스탄티노폴리스의 그들의 후계자들은 본질적으로 이 전통을 고수했고, 독일 신성 로마 제국 황제의 자리는 세습이 아닌 선택적인 것으로 남아 있었고, 2300년이 넘는 나폴레옹 전쟁에서 폐지될 때까지 유지되었습니다.

산드로 보티첼리의 루크레티아 이야기 (1500–01)c.의 상세. 이곳에서 칼을 든 시민들이 군주제 타도를 맹세하고 있습니다.[19]

문학과 음악에서

마르칸토니오 라이몬디의 1534년 그녀의 자살을 새긴 판화

루크레티아는 여러 시대에 걸쳐 다양한 작가들에게 정치적, 문학적 이상의 중요한 구현이 되었는데, 특히 "여성에 대한 성폭력 이야기가 서양 문화의 근본 신화가 되기 때문입니다."[20]

This painting follows the tradition of depicting this tragic Roman heroine clutching the dagger she will eventually kill herself with.
루크레티아, 렘브란트 지음 (1664). 이 그림은 다른 상징적인 그림과 유사합니다. 스스로 목숨을 끊기 직전 단검을 움켜쥔 루크레티아.

리비의 Ab Urbe Condita Libri (기원전 25년경-8년경)에 대한 설명은 현존하는 최초의 완전한 역사적 치료입니다. 남편은 타퀸 등에게 아내의 미덕을 자랑해왔습니다. 리비는 방을 짜면서도 남아있던 로마 루크레티아의 미덕을 친구들과 함께 식사를 한 에트루리아 여인들과 대비시킵니다. 오비드는 서기 8년에 출간된 그의 파스티 2권에 나오는 루크레티아의 이야기를 이야기하며, 대담하게 영향을 미치는 타르퀸의 성격에 초점을 맞추고 있습니다. 나중에 세인트. 아우구스티누스는 로마의 자루에서 강간을 당하고 자살하지 않은 기독교 여성들의 명예를 지키기 위해 신의 도시에 있는 루크레티아의 형상을 이용했습니다.

루크레티아 이야기는 중세 후기에 유행한 도덕 이야기였습니다. 단테에게 루크레티아는 로마의 귀족들과 다른 "덕스러운 이교도들"을 위한 림보의 칸토 4세에 등장합니다. Christine de Pizan은 성 루크레티아를 사용했습니다. 히포의 아우구스티누스는 그녀의 도시인 레이디스에서 여성의 신성함을 지켰습니다.

그 신화는 제프리 초서의 "좋은 여자들의 전설"에서 이야기되고, 리비의 이야기와 비슷한 줄거리를 따릅니다. 루크레티아는 그녀의 아버지와 남편을 부르지만, 초서의 이야기에는 그녀의 어머니와 수행원들도 부르지만, 리비의 이야기에는 그녀의 아버지와 남편 모두가 증인으로 친구를 데려옵니다. 남자들이 아내의 미덕에 내기를 걸기보다는 남편이 그녀를 놀라게 하기 위해 집으로 오는 것으로 시작하면서 이야기는 리비의 이야기와도 어긋납니다.[21]

존 가워의 고해성사 아만티스(7권)[22]와 존 리드게이트의 왕자의 몰락은 루크레티아의 신화를 이야기합니다. 가워의 작품은 서사시 모음집입니다. 7권에서 그는 "루체레의 강간 이야기"를 말합니다. 리드게이트의 작품은 권력에서 몰락한 다양한 왕과 왕자들에 대한 이야기와 신화가 담긴 장시입니다. 그것은 그들이 권력에 오르고 역경에 빠지는 것으로부터 그들의 삶을 따라갑니다. 리드게이트의 시는 타퀸의 몰락, 루크레티아의 강간과 자살, 그리고 죽기 전 그녀의 연설에 대해 언급하고 있습니다.[23]

루크레티아의 강간과 자살은 또한 윌리엄 셰익스피어의 1594년 장편시인 '루크레시아의 강간'의 주제이기도 합니다.[24] 그는 또한 '티투스 안드로니쿠스', '당신이 좋아하는 대로', '십이야'에서 말볼리오가 올리비아의 루크레시아 봉인을 발견함으로써 그의 운명적인 편지를 인증합니다. 셰익스피어는 맥베스에서도 그녀를 언급하고 있으며, 심벌린에서도 루크레티아를 이름으로 언급하지는 않았지만 이야기를 더 언급하고 있습니다. 루크레티아의 강간을 바탕으로 한 셰익스피어의 시는 리비의 사건에 대한 설명의 시작을 그립니다. 이 시는 아내의 도덕성에 대한 남편들 간의 내기로 시작됩니다. 셰익스피어는 죽음에 대한 그의 등장인물들의 반응과 그녀의 강간범에게 굴복하지 않으려는 그녀를 탐구할 때 리비가 그랬던 것처럼 루크레티아를 도덕적 행위자로 생각하는 것을 그립니다. Livy에서 직접 발췌한 것은 셰익스피어가 "Argument"라는 짧은 산문으로 그의 시를 더 앞에 둘 때 사용됩니다. 이것은 Lucreece가 강간에 이어 겪은 내부적인 숙고입니다.[25]

니콜 ò 마키아벨리의 코미디 라 만다라골라는 루크레티아 이야기를 대략적으로 바탕으로 하고 있습니다.

존 웹스터와 토마스 헤이우드의 시 "Apius and Virginia"에서도 그녀는 다음과 같은 구절을 포함하고 있습니다.

두 개의 공정하지만, 가장 불행한 여성들은
그들의 폐허 속에서 건포도가 쇠퇴하던 로마에
루크레티아와 버지니아는 둘 다 이름을 알 수 없는
정조를 위해서.[26]

토마스 헤이우드(Thomas Heywood)의 연극 '루크레티아의 강간'은 1607년으로 거슬러 올라갑니다. 주제는 또한 20세기 중반에 부활을 누렸습니다; 앙드레 오벨의 1931년 연극 "Le Viol de Lucrèce"는 1946년 벤저민 브리튼이 글린데본에서 초연한 오페라 "루크레티아의 강간"을 위해 리브레티스트 로널드 던컨에 의해 각색되었습니다. 에른스트 크레넥(Ernst Krenek)은 에밋 래버리(Emmet Lavery)의 리브레를 현대적인 배경의 버전인 타퀸(Tarquin, 1940)에 설정했습니다.

자크 갈로트(Jacques Gallot, 1690년 사망)는 바로크 루테를 위한 알레만드 "루체"와 "타르킨"을 작곡했습니다.

새뮤얼 리처드슨의 1740년 소설 파멜라에서 B씨는 파멜라가 그녀를 강간한다면 그녀의 명성을 두려워해서는 안 되는 이유로 루크레티아의 이야기를 꼽고 있습니다. 파멜라는 이야기를 더 잘 읽음으로써 그를 빠르게 바로 잡습니다. 식민지 멕시코 시인 후아나 이네스 데 라 크루즈(Sor Juana Inés de la Cruz)도 그녀의 시 "레돈디야스(Redondillas)"에서 루크레티아에 대해 언급하고 있는데, 이는 성매매에 대한 논평이며, 누가 비난을 받아야 하는지에 대한 것입니다.

1769년 의사 후안 라미스는 메노르카에서 루크레치아라는 제목의 비극을 썼습니다. 연극은 카탈루냐어로 신고전주의 양식을 사용하여 쓰여졌으며 이 언어로 쓰여진 18세기의 중요한 작품입니다.

1932년, 전설적인 여배우 캐더린 코넬이 타이틀 파트에서 주연을 맡으면서, 연극 루시레가 브로드웨이에서 제작되었습니다. 그것은 주로 팬터마임에서 공연되었습니다.

1989년 스코틀랜드의 음악가 모모스에 의해 "루크레티아의 강간"이라는 제목의 노래가 발표되었습니다.

도나 레온의 2009년 베네치아 소설, 얼굴에 대하여에서, 프랑카 마린로는 오비드의 파스티(2권, 2월 24일자 "레지푸지움"에서 언급된 바와 같이 타퀸과 루크레치아의 이야기를 언급하며 그녀의 행동을 커미사리오 브루네티에게 설명합니다.

미술과목

르네상스 이후, 루크레티아의 자살은 티티안, 렘브란트, 뒤러, 라파엘, 보티첼리, 요하네스 모렐세, 아르테미시아 젠틸레스키, 다미아 캄페니, 에두아르도 로잘레스, 루카스 크라나흐 등을 포함한 시각 예술가들에게 영원한 주제였습니다. 가장 일반적으로 강간의 순간이 나타나거나 자살의 순간에 루크레티아가 홀로 나타나거나 둘 중 하나입니다. 어느 상황에서든, 그녀의 옷은 느슨해지거나 없어지는 반면, 타퀸은 보통 옷을 입고 있습니다.

그 주제는 전설이나 성경에 나오는 여성들, 수잔나나 베르기니아처럼 힘이 없거나 카르타고의 디도나 루크레티아처럼 오직 자살로 그들의 상황을 벗어날 수 있는 여성들을 보여주는 집단 중 하나였습니다.[27] 이들은 여성의 힘으로 알려진 일련의 주체들에 대항하거나 하위 그룹을 형성하여 남성에 대한 여성의 폭력 또는 지배를 보여주었습니다. 이것들은 종종 같은 예술가들에 의해 묘사되었고, 특히 북부 르네상스 예술에서 인기가 있었습니다. 에스더의 이야기는 이 두 극단 사이 어딘가에 놓여 있었습니다.[28]

루크레티아가 그녀의 여인들과 함께 빙빙 도는 주제는 때때로 묘사되는데, 헨드릭 골티우스의 그녀의 이야기의 네 편의 판화에 나오는 것처럼, 연회도 포함됩니다.[29]

기사가 포함된 예제

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e "Titus Livius (Livy), The History of Rome, Book I. 57-60". www.perseus.tufts.edu. Retrieved 2020-11-15.
  2. ^ Donaldson, Ian (1982). The Rapes of Lucretia: A Myth and Its Transformations. New York: Oxford University Press.
  3. ^ Mallan, C (2014). "The Rape of Lucretia in Cassius Dio'sroman History". The Classical Quarterly (2 ed.). 64 (2): 758–771. doi:10.1017/S0009838814000251. S2CID 170269185.
  4. ^ Wiseman, T.P. (1998). "Roman Republic, Year One". Greece and Rome (1 ed.). 45: 19–26. doi:10.1093/gr/45.1.19.
  5. ^ D.H. V.1.
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원천
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