예루살렘의 마카리우스

예루살렘의 성 마카리우스
마카리우스 주교가 참십자사로 환자들을 축복하는 참십자사(Giandomenico Tiepolo)의 발견(Giandomenico Tiepolo)
예루살렘의 도시
태어난	알 수 없는
죽은	ca. 335
다음에서 존경됨	로마 가톨릭교회 동방 가톨릭교회 동방 정교회
주요 사당	그의 두개골을 포함한 세인트 마카리우스의 유물은 펜실베이니아 주 피츠버그의 세인트 앤소니 채플에 있다.
잔치	3월 10일
특성	비숍

Macarius I (Greek: Μακάριος Α' Ἱεροσολύμων Makarios I Hierosolymōn); was Bishop of Jerusalem from 312 to shortly before 335, according to Sozomen. 그는 정교회와 가톨릭 교회 내에서 성인으로 인정받고 있다.

아타나시우스는 아리안주의에 대한 그의 웅변 중 하나에서 마카리우스를 "정직하고 단순한 배교적인 사람들의 스타일"^{[citation needed]}의 예로 언급하고 있다. 마카리우스가 성공회에 입성하기 위한 날짜 312는 제롬의 카이사리아 크로니클의 에우세비우스 버전에서 찾을 수 있다.^[1]

약 325년경 그는 콘스탄티누스 1세의 어머니 헬레나 아우구스타와 함께 예루살렘에서 나사렛 예수가 십자가에 못박혔다고 여겨지는 십자가를 포함한 예수의 열정의 유물을 찾아 다녔다.

에우세비우스에 따르면, 그는 콘스탄틴으로부터 예루살렘에 있는 성 세풀치르 성당의 성당 건축에 관한 긴 편지를 받았다. "이것은 우리의 사비우르의 은혜로, 내가 언급하려고 하는 경이로운 상황을 묘사하기에 어떤 언어의 힘도 적절하지 않아 보인다. 왜냐하면, 그의 가장 거룩한 '열정'의 기념비가 오랫동안 알려지지 않았어야 했기 때문에, 모든 것의 공동의 적인 그를 제거함으로써 이제 그의 종들에게 다시 나타나기 전까지, 그것은 진정으로 모든 찬사를 능가하는 사실이기 때문이다... 그리고 기둥과 구슬에 대해서는, 당신이 그 계획의 실제적인 점검 후에, 특히 귀중하고 유용하다고 판단할 것은, 서면으로 우리에게 정보를 보내도록 부지런히 하여라. 그래야 우리가 당신의 편지에서 필요로 하는 어떤 양이나 종류의 자료가든지 간에, 필요에 따라, 그것을 위해 매 분기마다 조달할 수 있다.세상에서 가장 경이로운 장소는 가치 있게 장식되어야 한다는 것에 어울리는 것"이라고 말했다.^[2]

마카리우스는 알렉산드리아의 교황 알렉산더가 아리우스에게 경고문을 쓴 주교 중 한 명으로 기록되어 있다.^[3] 그의 죽음은 335년 타이레 평의회 이전에 있었던 것이 틀림없는데, 그 때 그의 후계자 막시무스는 분명히 참석한 주교들 중 한 명이었다.

마카리우스와 아리안주의

마카리우스는 니케아 평의회(325년)에 참가했는데, 거기서 연주한 부분에 대해서는 두 가지 추측이 언급될 만하다. 첫째는 그와 그의 대도시인 카이사리아의 에우세비우스 사이에 각자의 견해의 권리에 관한 무기의 통로가 있었다는 것이다. 평의회의 일곱 번째 성문 - "관습과 고대의 전통이 율리아의 [예루살렘] 주교가 존경을 받아야 한다는 것을 보여주듯이, 그는 편견 없이 메트로폴리스에 속한 존엄성을 우선시해야 한다." – 애매모호한 것은 그것이 치열한 싸움의 결과였음을 암시한다. 두 번째 추측으로는 마카리우스가 안티오크의 유스타티우스와 함께 325년 제1차 니케아 평의회가 마침내 채택한 니케네 신조의 초안 작성과 상당한 관계가 있었다는 것이다.^[4]

아리아교의 신학에 반대하는 그의 활력은 아리우스가 니코메디아의 에우세비우스에게 보낸 편지에서 그에 대해 쓰는 욕설적인 태도에 의해 제시된다.^[5] 키지쿠스의 겔라시우스에게 귀속된 "니치카 평의회 역사"에는 평의회의 아버지와 아리우스의 보수에 대한 철학자들 사이에 상상의 분쟁이 많이 있다. 마카리우스가 주교들의 대변인으로 있는 이 논쟁들 중 하나에서 그는 '지옥으로의 하강'을 옹호한다. 이는 '지옥으로의 하강'이 예루살렘 크리드에서 발견되었는가에 대한 질문에 비추어 볼 때, 특히 다른 측면에서 마카리우스의 언어가 그 크리드(Cred)에 부합하도록 만들어진 것처럼 주목할 만하다.^[6] 마카리우스의 이름은 니케아 평의회에 가입한 팔레스타인 주교들 중 가장 먼저 나타나며, 에우세비우스의 주교가 다섯 번째다. 아타나시우스는 이집트와 리비아의 주교들에게 보낸 백과사전 편지에서 정통성으로 유명한 주교들 가운데 마카리우스(당시 오래 전에 죽은 사람)의 이름을 두고 있다. 소조멘은^[7] 마카리우스가 자신의 뒤를 이은 막시무스를 리디아의 주교로 임명했고, 예루살렘 사람들이 막시무스와 결별하기를 거부했기 때문에 임명 효력이 발생하지 않았다고 이야기한다. 그는 또 다른 버전의 이야기를 들려주는데, 맥시무스가 길을 벗어나면 그의 뒤를 이을 비정통적인 주교가 임명될 것을 두려워하여 마카리우스 자신이 마음을 바꿨다는 취지의 것이다(마카리우스). 틸몬트는 이 이야기를 부인한다: 그렇게 행동함으로써 마카리우스는 니케아의 일곱 번째 캐논을 위반했을 것이고, 공의회 당시 리다 주교였던 에이티우스는 331년에, 그리고 아마도 349년에 분명히 살아 있었을 것이다.^[8] 물론 에이티우스가 마카리우스를 능가하면 이야기는 깨지지만, 331년 직후에 죽었다면 충분히 그럴듯해 보인다. 그때 마카리우스가 막바지에 다다르고 있었다는 사실은 막시무스를 빼앗기고 싶은 마음이 자기 편이든 양 편이든 간에 설명될 것이었다. 틸몬트의 첫 번째 반대에는 무게가 실리지 않는다. 일곱 번째 캐논은 에우세비우스와 같은 세미아리아인의 대도시 권리에 대해 마카리우스와 같은 정통 주교로부터 매우 엄격한 견해를 확보하기에는 너무 모호했다.

마카리우스와 성지

그의 크로노그래피에 나오는 테오파네스(818년)는 콘스탄티누스를 니케아 공의회의 말미에 있는 마카리우스에게 부활과 열정과 참십자사의 유적지를 찾으라고 명령한다. 평의회 직후 발굴이 시작됐고, 마카리우스의 감독 아래 있는 것처럼 보이기 때문에 이런 일이 벌어졌을 가능성이 높다.^{[citation needed]}

하드리안 시대에는 성묘 위에 쌓여 있던 금성의 신전을 꼭대기에 올려놓은 거대한 봉분과 석조물이 철거되었고, "모든 예상과는 달리, 지상의 원래 표면이 나타나자, 우리 사비오르의 부활의 거룩한 기념비가 발견되었다"^[9]고 했다. 이 소식을 들은 콘스탄티누스는 마카리우스에게 그 자리에 교회를 세우라고 아낌없는 명령을 내렸다.^[10] 이후 그는 또 다른 편지 '마카리우스와 팔레스타인의 나머지 주교들에게'를 써서 이교도의 사당에도 더럽혀진 맘브레에 교회를 세우라고 명령했다. 에우세비우스는 위와 같이 초례를 베풀지만, 이 편지를 어쩌면 그의 수도적 존엄성(Vit)을 생각하면서, "내게 더러워졌다"고 말하고 있다. 콘스탄트, III, 51-53). 예수탄생과 승천지에도 교회가 세워졌다.

존경

마카리우스는 정교와 가톨릭 전통 내에서 성인으로 인정받고 있다. 그의 두개골을 포함한 세인트 마카리우스의 유물은 세인트 안토니우스 채플(펜실베이니아주 피츠버그)에 있다.

성 마카리우스의 잔치는 3월 10일에 기념된다.^[11][12]

메모들

소스 및 외부 링크

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.
• 가톨릭 백과사전: 세인트마카리우스
• 헨리 웨이스, 기독교 전기사전: 세인트. 마카리우스
• 거룩한 십자가의 축제의 맥락에서 본 세인트 마카리우스의 모습

선행자 에르몬

예루살렘의 주교 314–333

성공자 막시무스 3세