무함마드 후사인 나이니

Grand AyatollahSheikhMohammad-Hossein Naini Gharavi (Persian: محمد حسین نائینی غروی; May 25, 1860 – August 14, 1936) was IranianShiamarja'.

그랜드 아야톨라 셰이크 모하마드 호세인 나이니
شيخ محمد حسين نائينى غروي
개인적인
태어난	(1860-05-25) 1860년 5월 25일 나인, 이란
죽은	1936년 8월 14일(1936-08-14)(76) 나자프, 이라크
휴식처	이맘 알리 성지
종교	이슬람
국적.	이란어
지역	나자프, 이라크
법학	트웰버 시아파 이슬람
주요 관심사	이슬람 철학 우술 알 피히
주목할 만한 일	탄비 알 움마 와 탄지 알 밀라 바실라툰 니자트 레살라트 라 자라르
이슬람 지도자
베이스:	나자프, 이라크
재직 기간	1911–1936
전임자	아크훈트 호라사니
후계자	아부 엘 하산 알 이스파하니

그의 아버지 미르자 압돌 라힘과 할아버지 하지 미르자 사이드는 둘 다 나인의 셰이크였고 모하마드 후세인은 자신이 아야톨라 카젬 코라사니의 가장 유능한 제자임을 증명했다.아야톨라 나이나이는 이란 헌법혁명의 가장 유명한 이론가로 여겨진다.그는 1936년에 사망했고 이라크의 이맘 알리 성지 옆에 묻혔다.그의 작품들 중에서 주목할 만한 언급은 그의 두비오스 습관, 바실라툰 니자트, 레살라트 라 자라르이다.아야톨라 미르자 모하메드 후세인 나이나이의 50주기 추모행사는 1987년 ^[1]이란에서 발행된 우표티켓으로 기념됐다.

전기

미르자 무함마드 호세인 나이는 1860년 5월 25일 존경스럽고 종교적인 나인 가족에서 태어났다.그의 아버지 미르자 압돌 라힘과 할아버지 하지 미르자 사이드는 차례로 나인의 셰이크였다.미르자 나이나로 더 잘 알려진 아야톨라 무함마드 후세인 나이나이는 나인에서 1차 공부를 한 뒤 17세 때인 1877년 이스파한으로 이사했다.이곳에서 그는 하지 샤이크 무함마드 바키르 이스파하니와 7년 동안 살았다.후자는 이스파한의 저명한 성직자 가문이었고 그 도시에서 ^[4]가장 강력한 무즈타히드였다.기초 교육을 마친 후 그는 Ijtihad 학위를 따기 위해 이라크의 Nazaf로 이사했다.그는 자신이 아야톨라 카젬 호라사니^[5] 아야톨라 나이나이의 가장 유능한 학생이라는 것을 증명했고, 이는 이란 헌법 혁명의 가장 유명한 이론가로 여겨진다.

아이디어와 액션

민주주의를 수호하다

아크훈트 쿠라사니와 다른 마르자의 주요 관심사 중 하나는 대중들에게 민주적 민족국가와 현대 헌법에 대한 생각을 익히는 것이었다.아크훈트 쿠라사니는 누리와 그의 ^[6]동료들이 뿌린 의심을 명확히 하기 위해 이란 학자들에게 이 주제에 대한 설교를 부탁했다.후에 마르자의 반열에 오른 그의 가까운 동료이자 제자인 무함마드 후세인 나이나는 "Tanbih al-Umah wa Tanzih al-Milla" (페르시아어: ت ننننن تنههه ^[7]تننننههanda his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his tan his his his his his his his his his his his his his his his tan his his his his his his his his his his his his his his his his tan tan tan tan tan tan tan tan tan^{[8] [9]} 그는 전제정권과 민주정권을 구분하기 위해 많은 페이지를 할애했다.민주주의에서 권력은 ^[8]헌법을 통해 분배되고 제한된다.그는 이맘 마흐디가 없으면 모든 정부는 불완전하고 불공정할 수밖에 없기 때문에 사람들은 나쁜 쪽보다 나쁜 쪽을 선호해야 한다고 주장했다.따라서 입헌민주주의는 절대주의에 비해 사회 상황을 개선하고, 세속적인 일을 협의와 더 나은 계획으로 운영하는 최선의 선택이었다.그는 선출된 국회의원을 이맘 의원의 대리인이 아닌 국민의 대리인으로 보았기 때문에 그들은 자신들의 권위에 대한 종교적 정당성이 필요하지 않았다.그는 "폭군적인 울레마"와 다수주의를 주창하는 급진적 사회 모두 이슬람과 민주주의 모두에 위협이 된다고 말했다.국민은 파괴적이고 부패하며 분열된 세력을 피하고 ^[7][10]국민통합을 유지해야 한다.그는 책의 많은 부분을 종교적 폭정에 대한 정의와 규탄에 할애했다.그는 이어 국민의 의견과 표현의 자유, 종교에 관계없이 민족국가가 보는 모든 시민의 평등, 입법권, 행정권, 사법권 분리, 왕의 책임,^[7] 국민의 권력 공유권 등을 옹호했다.^[11]

동공

미르자 나이니의 가르침으로 혜택을 받은 일부 학생들의 이름에는 다음과 같은 당대 학자들과 성직자들이 포함되어 있습니다.

• 1. 셰이크 모하마드 알리 카제미 호라사니
• 2. Mohsen 타바타바이 하킴 ^[12]세이야드
• 3. 그랜드 아요톨라 ^[13]코에이
• 4. 세이예드 모하마드 호세인 타바타바이
• 5. 그랜드 아야톨라 타키 바하트
• 6. Sayyed Hadi Milani
• 7. Sayyed Jamal Al din Golpayegani
• 8. 셰이크 무함마드 알리 카제미니
• 9. 셰이크 무사 칸사리^[14]
• 10. 시드 알리 나키 나크비

합리성 주장은 관계가 아니다.

현대 우술리아 시아파 학자 미르자 나이나이는 현대 법리학의 창시자 중 한 명으로 여겨진다.미르자 나니와 그의 존경받는 아야톨라 카젬 호라사니 사이에서 과학의 사회적 진보에 관한 지적 발전이 관찰될 수 있는데, 이는 의견 차이가 적대감의 원인이 아니라 전투의 근간이 무지라는 사실을 확립한다.그의 주인은 사드리안 이슬람 사상을 대표한다."사드리아 철학"의 원칙을 옹호하며, 인과관계 해석과 자유와의 관계에 있어 사드리아인의 관점을 전적으로 지지한다.반면 그의 지적인 제자(미르자 나이나이)는 사드리아인의 관점을 강하게 비판하는 사람 중 하나였다.그는 새로운 방법과 방법으로 사드리안 철학적 사상을 비판하고 인과관계와 인간의 ^[15]자유 사이의 관계에 대한 새로운 관점을 제시했다.

정치인으로서의 나이나이

아야톨라 나니는 이란의 헌법 혁명과 이라크 정치에서 활동했습니다.정치인으로서 정부 형태에 관한 그의 주된 견해는 매우 명확하다.그는 신의 뜻에 전적으로 책임이 있는 절대적인 통치자에 의한 통치 형태를 제안했는데, 그것은 사람들의 이익을 보호할 수 있을지도 모른다.이맘 마흐디 시대에는 이런 식의 통치는 불가능하다.그러므로 이맘 마흐디를 통해 신의 뜻에 직접 책임지고 정부를 통제할 의무를 가진 정의롭고 정직한 사람들의 판결을 정리하는 노력이 필요하다.그는 또한 그러한 상황에서 그러한 존경받는 특성을 가진 지도자에 대한 접근은 의심의 여지가 없으며 사람들은 보통 그러한 문제에 대해 발언권이 없다는 것은 알려진 사실이며, 따라서 다음 두 가지 원칙을 따르는 것이 의무라고 주장했다.

1. 법을 시행한다

2. 현인을 '감독관'으로 임명한다.

분명히 이것은 현재의 상황과 ^[16][17]국민 개선을 위한 진보적인 정부를 구성하고자 하는 목표 사이의 큰 격차를 해소하기 위한 가능한 조치였다.

작동하다

우술 알 피크의 전문가인 미르자 나니는 이란 역사상 처음으로 종교 독재 사상을 해석한 사람이다.나이나는 Aql(변증적 추론)의 개념을 강조하며 이슬람이 진보와 양립할 수 있다고 믿었다.그는 또한 독재정치의 가장 참을 수 없는 형태는 종교 국가에 의해 강요된 폭정이라고 주장했다.그는 Salih Kashi al Gheta에 의해 아랍어로 번역되어 1909년 바그다드 전략 연구소에 의해 출판된 책 Tanbih al-Umah wa Tanzih Al-Milla를 썼다.그의 책은 주로 "무시함과 전제주의"라는 주요 주제에 대한 그의 숙고와 함께 헌법 혁명 이론과 관련이 있다.그의 책에서, 그는 펜과 연설의 자유는 모두 전제주의로부터 해방되기 위해 필요한 신에게 주어진 자유라는 견해인 인테르나리아에 대해 논했다.그의 견해를 상세히 설명하고 입헌주의에 반대하는 사람들에게 대답하면서, 그는 이슬람 법은 두 가지 뚜렷한 범주로 나뉘어져 있다고 지적했다: 주요 법은 코란에 기초하고 있고 다른 알려진 이슬람 원칙은 변하지 않는다는 것이다.반면, 제2법칙은 시간적, 공간적 상황에 따라 변경될 수 있으며,^[18][19] 이를 법제화의 적절한 영역으로 만들었다.

망명

제1차 세계대전 초반에는 시아파 학자들과 이라크 성직자들이 연합국의 지지자가 아니었지만, 그들은 현장에 들어와 중앙 권력에 대한 성전을 선포했다.그 결과 미르자 나니는 아불 하산 이스파하니와 함께 이란으로 추방되었다.그들은 당시 페이제 종교학교의 교장이었던 압둘 카림 하에리 야즈디의 환영과 환영을 받았다.그러나 잠시 체류한 후 나이나는 정치에 관여하지 말라는 조언과 함께 그의 이라크 귀환을 허락받았다.

죽음.

아야톨라 미르자 후사인 나이나이는 1936년 76세의 나이로 사망했다.그는 나자프에 묻혔다.

「 」를 참조해 주세요.

• 이란 헌법 혁명
• 이란의 지적 운동
• 모하마드-카젬 호라사니

참고 문헌

• Nouraie, Fereshte M. (1975). "The Constitutional Ideas of a Shi'ite Mujtahid: Muhammad Husayn Na'ini". Iranian Studies. 8 (4): 234–247. doi:10.1080/00210867508701501. ISSN 0021-0862. JSTOR 4310208.
• Mangol, Bayat (1991). Iran's First Revolution: Shi'ism and the Constitutional Revolution of 1905-1909. Oxford, New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-506822-1.
• Farzaneh, Mateo Mohammad (March 2015). Iranian Constitutional Revolution and the Clerical Leadership of Khurasani. Syracuse, NY: Syracuse University Press. ISBN 9780815633884. OCLC 931494838.
• Hermann, Denis (1 May 2013). "Akhund Khurasani and the Iranian Constitutional Movement". Middle Eastern Studies. 49 (3): 430–453. doi:10.1080/00263206.2013.783828. ISSN 0026-3206. JSTOR 23471080. S2CID 143672216.
• Sayej, Caroleen Marji (2018). Patriotic Ayatollahs: Nationalism in Post-Saddam Iraq. Ithaca, NY: Cornell University Press. p. 67. doi:10.7591/cornell/9781501715211.001.0001. ISBN 9781501714856.

레퍼런스

외부 링크