보스니아 헤르체고비나의 민족

Ethnic groups in Bosnia and Herzegovina
인구밀도와 인종분포(2013년 인구조사 데이터)
의 시리즈의 일부
보스니아 헤르체고비나의 문화
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2013년 인구 조사에 따른 보스니아 헤르체고비나의 민족 지도

보스니아 헤르체고비나 인구의 96% 이상이 3개의 자치주 구성 민족 중 하나에 속합니다.보스니아인, 세르비아인, 크로아티아인헌법에는 이들 3개 민족이 명시돼 있어 소수민족이나 이민자로 간주할 수 없다는 점을 의미한다.이 세 민족을 구별하는 가장 쉽게 알아볼 수 있는 특징은 그들의 종교이며, 보스니아인들은 주로 이슬람교도이고 세르비아인들은 주로 정교회 신자이고, 크로아티아인들은 가톨릭 신자이다.

보스니아인, 크로아티아인, 세르비아인은 언어학에서 세르보크로아티아어로 알려진 다원적 언어의 슈토카비아 사투리를 사용합니다.표준어 문제는 보스니아어, 크로아티아어, 세르비아어 등 3개 민족이 표준어종으로 교육 및 문화기관을 갖는 방식으로 해결된다.

2005년에 발표된 Y염색체 하플로그룹 연구에 따르면 "보스니아-헤르체고비나의 세 주요 그룹은 약간의 양적 차이에도 불구하고 발칸 지역 특유의 동일한 고대 유전자 풀의 많은 부분을 공유하고 있다"고 한다.그러나 이번 연구는 세르비아인과 보스니아인이 크로아티아인보다 [1]유전적으로 더 가깝다는 것을 밝혀냈다.

보스니아 헤르체고비나 헌법재판소의 결정

1998년 2월 12일, 보스니아 헤르체고비나 대통령 의장인 알리자 이제트베고비치는 스릅스카 공화국 헌법과 보스니아 헤르체고비나 연방의 헌법의 일관성을 평가하기 위해 헌법재판소에 소송을 제기했다.a. 출원인은 1998년 3월 30일에 위헌이라고 생각되는 단체 헌법의 규정을 명시함으로써 청구가 보충되었다.

4개의 부분적인 결정은 2000년에 내려진 것으로, 보스니아 헤르체고비나의 정치에도 큰 영향을 미쳤고, 법원의 결정으로 국가의 현주소를 조정할 필요가 있었기 때문에, 실체 헌법의 많은 조항이 위헌으로 판명되었다.근소한 과반수(5대 4)가 신청자에게 유리한 판결을 내렸다.그 결정에서 법원은 무엇보다도 다음과 같이 진술했다.

민주주의 국가나 사회의 요소, 그리고 헌법에서 비롯된 다원주의, 정의로운 절차, 평화적 관계 등 기본적인 가정은 다민족 국가로서의 BiH 구조 문제를 더욱 상세하게 설명하는 지침이 되어야 한다.영토분할은 민족분리의 수단이 되어서는 안 되며, 반대로 국가와 사회의 통합에 기여하기 위해 언어적 다원주의와 평화를 유지함으로써 민족집단을 수용해야 한다.보스니아인, 크로아티아인 및 세르비아인을 구성민으로 지정함으로써 발생하는 구성국민 집단평등의 헌법원칙은 1~2개 구성국민에 대한 특권, 정부구조에서의 지배 및 영토분리에 기초한 분리에 의한 인종균질화를 금지하고 있다.BiH가 2개의 독립체를 설립함으로써 영토분할을 하고 있음에도 불구하고, 이 영토분할은 민족지배, 국가의 균질화 또는 인종청소의 결과를 유지할 권리의 헌법적 정당성으로서 기능할 수 없다.BiH 헌법의 서문에서 보스니아인, 크로아티아인 및 세르비아인을 구성 국민으로 지정하는 것은 BiH [2]헌법 제3조 3항 (b)에 따라 기업이 완전히 준수해야 하는 BiH 헌법의 모든 것을 포함하는 원칙으로 이해되어야 한다.

이 항목의 정식 명칭은 U-5/98이지만, "사람들의 선거구에 관한 결정"으로 널리 알려져 있다(보시안:Odluka o konstitutivnosti naroda)는 보스니아 헤르체고비나 헌법 서문에 사용된 "헌법적 민족"이라는 문구의 의미에 대한 법원의 해석을 언급하고 있다.그 결정은 또한 법원에 제출된 다른 주목할 만한 사건들의 근거가 되었다.

이력

어떤 사람들은[3] (비종교적인 의미에서) 보스니아의 정체성은 수 세기로 거슬러 올라가며, 세르비아와 크로아티아는 한 세기로, 그리고 보스니악은 심지어 더 최근이라고 주장한다.

오스만 제국 동안, 보스나크라는 용어는 보스니아인들을 민족적 또는 "부족적"의 의미로 묘사하기 위해 사용되었다.1878년 오스트리아-헝가리가 보스니아 헤르체고비나를 점령한 후, 오스트리아 정부는 "보스니아인"을 여러 개의 고해성사를 가진 보스니아 국가의 기반으로서 공식적으로 승인했다.이 정책은 보스니아와 헤르체고비나를 그 이웃국가(정통 세르비아, 가톨릭 크로아티아, 오스만 제국의 이슬람교도)로부터 격리시키고 보스니아와 헤르체고비나의 가톨릭과 정교 공동체 사이에서 [4]이미 자리를 잡기 시작한 크로아티아와 세르비아의 국가라는 개념을 부정하는 것을 염원했다.

유고슬라비아 왕국에서는 세르비아인, 크로아티아인, 슬로베니아인이 구성 [5]국가였다.알렉산다르 1세의 통치 기간 동안, 현대의 단일 유고슬라비아 정체성은 특정한 [6]정체성을 지우기 위해 전파되지 않았다.사회주의 유고슬라비아가 형성되면서 마케도니아와 몬테네그린을 합친 6개 공화국과 5개 입헌국이 탄생했다.보스니아 [7]무슬림은 1960년대 후반에서야 인정받았다.

1961년 인구조사를 위해 972,954명의 보스니아인이 [8]확인된 무슬림이라는 새로운 민족 분류가 도입되었다.1964년 무슬림은 다른 다섯 명의 "피플"과 마찬가지로 나로드("국민")로 선언되었지만 국가 [8]공화국으로 간주되지는 않았다.1968년 보스니아 중앙위원회는 "..."라고 선언했다.무슬림은 별개의 국가이다.이에 따라 1971년 인구조사를 위해 '국가적 의미의 이슬람교도'가 [8]도입됐다.

민족간의 관계

세르비아인은 정통 기독교인, 크로아티아인은 로마 가톨릭인, 보스니아인은 무슬림인 경향이 있다.이들 집단 사이의 긴장감은 종교적인 측면에서 표현되었고, 종교적 상징은 민족주의 [9]목적으로 계속 사용되고 있다.근본주의자들이 사방에 존재했기 때문에, 종교 지도자들의 견해에 의해 지지된 선전에 관해서, 보스니아 전쟁은 "종교 전쟁"[9]의 특징을 띠게 되었다.역사적 고정관념과 편견은 전쟁의 경험에 의해 더욱 확고해졌다.반면에, 개인의 직접적인 전쟁 경험은 개인의 측정된 민족주의에 [10]영향을 미치지 않는 것으로 밝혀졌다.상황은 전후 관계의 발전을 여전히 방해하고 있다.민족 내란만으로는 한 국가에서 민족 민족주의의 풍요를 증가시키는 경향이 없다는 것이 밝혀졌습니다; 하지만 이것은 맥락에 [10]의존합니다.카린 디르스타드는 데이턴 협정은 전쟁 후 관계를 개선하려는 의도였지만, 그들을 손상시켰고 나라를 더욱 [10]분리시켰다고 주장한다.그녀의 주장은 지역 정책 변화가 민족 내전이 민족 [10]민족주의에 미치는 지속적인 영향을 결정하는 맥락을 제공한다는 것을 발견하는 데 있다.그래서 데이턴 협정은 보스니아 전쟁을 추진한 국지적인 정책 변화이며,[10] 보스니아 전쟁이 민족 간 관계에 재앙적인 영향을 미쳤다고 그녀는 주장한다.반대로 데이턴 협정의 다원적 구성은 국가 [11]내 민족 간 관계에 유익한 영향을 미칠 것임을 시사했다.전쟁 전 보스니아 헤르체고비나는 다른 서부 발칸 [10]국가들에 비해 민족 간 관계가 좋았다.전후 몇 년 동안 세 민족 모두 민족주의 확산이 급격히 증가했으며, 세르비아계가 가장 극적인 변화를 보였다.[10]이러한 민족주의 증가는 그 나라의 민족 간 관계 악화에 기여했다.이러한 민족주의의 확산은 부분적으로, 거의 모든 실향민들이 그들의 활성화된 민족적 정체성이 다수의 [12]민족적 정체성과 일치하는 지역으로 이주했다는 것을 발견함으로써 드러날 수 있다.전쟁 후 민족적 동질성을 더욱 악화시키기 위해, 민족 엘리트들은 때때로 전쟁 전 피난민들의 [13]거주지로의 귀환을 중단시키는 것으로 알려져 있다.

보스니아 전쟁 중 폭력에 대한 공동 노출의 규모는 20년이 [14][15]지난 후에도 여전히 민족 간 관계와 정치 체제에 큰 영향을 미치고 있다.폭력에 더 많이 노출되었던 지역사회는 계속해서 낮은 수준의 민족 간 신뢰를 가지고 그들의 민족 [15]정당과 더 많은 관계를 맺고 있는 것으로 밝혀졌다.이것은 민족 정당 노선을 따라 투표하는 것으로 알려져 있는 인종 투표로 이어집니다. 그러나 최근 선거에서 인종 투표의 수준은 감소하기 시작했고, 이는 인종 투표에 대한 폭력의 영향이 [15]감소하기 시작했음을 암시합니다.그럼에도 불구하고, 이 폭력의 지속적인 영향은 개인의 인종 집단을 넘어 확장되는 사회적 네트워크를 잠식하고 [15]그들을 개혁할 가능성을 감소시켰다는 것이다.보스니아 전쟁에 대한 논의는 개인의 동질적인 사회적 네트워크의 축소판 위에 종종 포함되기 때문에, 인종적으로 편향된 집단 [16]기억에 근거해 민족적 경계를 강화하는 반대 관점이 결여되는 경향이 있다.Hadzic et al.의 발견에 의해, 그 증거는, 자신의 민족 집단에 거의 엄격하게 포함되어 있는 사회적 유대를 가지는 사람들은,[15] 그렇지 않은 사람들보다 민족간의 신뢰의 수준이 낮은 경향이 있다는 것을 알게 됨으로써 강화된다.그들은 또한 보스니아 전쟁이 인종적 동질성을 증가시켰으며, 이는 인종적 [15][17]동질성에 대한 정부의 지출에 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 이는 인종적 투표를 더욱 유도하기 위한 것으로 나타났다.

전쟁 중 보다 인종적으로 동질적인 지역의 개발의 지리적 집중 추세는 보스니아 헤르체고비나 연방과 스르프스카 [17]공화국 사이의 궁극적인 개체 간 경계선의 위치에 기여했다.그 결과 보스니아 헤르체고비나 연방 인구의 약 73%를 보스니아인이 차지하고 세르비아인이 [13][17]스르프스카 공화국 인구의 약 81%를 차지하는 것으로 추정되고 있다.이 모든 요소들은 라리사 쿠르토비치가 "민족적 극도의 [18]대표성"이라고 불렀던 인종적 분열에 따른 정치적 양극화의 극단을 설명하는 데 도움이 된다.Hadzic et al.는 민족 정당들이 보스니아 헤르체고비나의 발전을 해치고 있으며, 그들이 의도하지 않게 외부 그룹 [15]구성원들을 돕는 것을 피하기 위해 보편적으로 유익한 정책을 보류하도록 장려되고 있기 때문에, 민족 간 관계의 개선을 방해하고 있다고 주장한다.이 주장은 스르프스카 공화국 집권당의 슬로건인 "RS는 영원하고 B&H는 [19]지속되어야 한다"는 반작용적인 의미에 의해 강화된다.민족성을 정치화하는 것은 그것을 사람들의 일상, 행동, 인식,[19] 감정 경험의 초점으로 만든다.사실상, 이 정치화는 적어도 데이턴 [19]협정이 채택된 이후 보스니아와 헤르체고비나를 계속 구체화해온 열악한 민족 간 관계를 지속시킨다.

공용어

주요 기사:세르보크로아티아어와 보스니아어

인구통계학적 역사

주요 기사:보스니아 헤르체고비나의 인구사

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Marjanović, D; Fornarino, S; Montagna, S; et al. (2005). "The peopling of modern Bosnia-Herzegovina: Y-chromosome haplogroups in the three main ethnic groups". Annals of Human Genetics. 69 (Pt 6): 757–63. doi:10.1111/j.1529-8817.2005.00190.x. PMID 16266413. S2CID 36632274.
  2. ^ 보스니아 헤르체고비나 헌법재판소, U-5/98(부분 결정 3부), 36쪽, 사라예보, 2000년 7월 1일.
  3. ^ Donia & Fine 1994, 73페이지

    보스니아인으로서의 보스니아인의 정체성은 - 비록 원래 그의 지리적 고향이나 국가 구성원이라고 할지라도 - 수 세기로 거슬러 올라가는 반면, 기독교 보스니아인을 세르비아인이나 크로아티아인으로 분류하는 것은 불과 한 세기 전으로 거슬러 올라간다.(종교와는 반대되는) "국가적"이라는 의미에서 보스니아 이슬람교도라는 생각은 훨씬 더 최근의 것이다.
  4. ^ Donia & Fine 1994, 페이지?, Eller 1999, 페이지 262, Velikonja 2003, 페이지 130–135 참조
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원천

추가 정보

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외부 비디오
video iconGhostarchive 및 Wayback Machine에서 아카이브:
  • Kofman, Daniel (2001). "Self-determination in a multiethnic state: Bosnians, Bosniaks, Croats and Serbs". Reconstructing Multiethnic Societies: The Case of Bosnia-Herzegovina: 31–62.