나사렛 비문

Nazareth Inscription
1930년 초판부터 팩스로 쓴 비문입니다.

나사렛 비문 또는 나사렛 법령은 그리스어로 새겨진 대리석 비문이며, 무덤이나 [1]무덤을 어지럽히는 사람들을 위해 사형을 명령하는 익명의 시저의 칙령이다.그것은 경구를 바탕으로 서기 1세기 전반으로 거슬러 올라간다.그 기원은 알려지지 않았지만, 한 프랑스 수집가가 나사렛으로부터 그 돌을 얻었다.그것은 현재 [2][3]루브르 박물관에 소장되어 있다.

본문은 플리니에 [4][5]의해 언급되는 발굴과 재매장 관련 로마법의 맥락에서 학자들에 의해 읽힌다.이 비문은 나사렛의 예수에 대한 언급이 없음에도 불구하고 예수의 역사성과의 간접적인 관계 때문에 일부 작가들에게 관심이 있다.대리석의 동위원소에 대한 2020년 연구는 그리스 코스 섬의 채석장에서 나온 것으로 나타나 예수와 관련이 있다는 이론에 많은 의문을 제기하고 대신 기원전 [6]20년경에 코스 폭군 니키아스의 무덤을 모독하는 것에 대한 반작용으로 새겨졌을 수도 있다.

설명과 실적

데카폴리스(검은색 도시)와 로마 유대 속주의 북부 지역인 표시되지 않은 사마리아를 포함한 인근 지역의 지도.

이 대리석 판은 가로 24인치, 세로 15인치 크기로 14줄로 그리스어의 코인 비문이 새겨져 있다.그것은 1878년 빌헬름 프뢰너 (1834–1925)에 의해 획득되어 나사렛에서 파리로 보내졌다.Fröhner는 그의 원고 목록에 "Dalle de Marbre Embrioté de Nazareth en 1878"이라는 메모와 함께 그 항목을 입력했다.그 대리석이 나사렛에서 보내진 것임을 나타내지만, 그 쪽지에는 그것이 그곳에서 발견되었다고 명시되어 있지 않다.나사렛은 [7]예루살렘과 마찬가지로 1870년대에 중요한 골동품 시장이었고,[8] 그 물건의 "선박 중심지"에 불과했을지도 모른다.1925년부터 파리 국립도서관(Bibliothék Nationale)에 있으며, Médailles 내각에 전시되어 있습니다.

이 비문은 팩스와 함께 1930년 [7]로스토프체프로부터 경고를 받은 프란츠 [9]쿠몽에 의해 출판되었다.

본문

비문에 사용된 그리스어는 비교적 [10]빈약하다.Clyde E. Billington은 다음과 같은 영어 [11][12]번역을 제공합니다.

카이사르 칙령
부모, 자녀, 가족 구성원의 종교적 의식을 위해 만든 무덤과 무덤을 영원히 방해받지 않는 것이 저의 결정입니다.그러나 만약 누군가가 다른 사람이 매몰된 사람을 파괴하거나 어떤 방법으로든 끌어냈거나 다른 곳으로 매몰된 사람을 사악한 의도로 옮겨 죄를 짓거나 무덤 봉인석을 옮겼다고 법적으로 고발한다면, 나는 그와 마찬가지로 사법재판소를 만들 것을 명령한다.인간의 종교 의식에서 신들에 관해서라면, 매장된 사람들을 존중하는 것이 더욱 의무적일 것이다.누구에게도 이주를 허락해서는 안 된다.하지만 만약 그렇게 한다면, 나는 그 위반자가 무덤을 파헤치는 자라는 제목으로 사형을 받기를 바란다.

법적, 문화적 배경

키케로 (기원전 43년)가 지적한 바와 같이, 비올라티오 세풀크리 ('tom violation')는 로마 법에 따른 범죄였다.나사렛 비문은 [13]범죄에 대한 사형을 규정하고 있다.장례식이 제대로 치러진 무덤은 인간의 [14][13]: 144 영역보다는 신의 영역인 종교유산이 되었다.로마 제국의 비석에는 무덤을 [13]: 144 모독하는 사람에 대한 저주(defixio)가 새겨져 있는 경우가 많습니다.

분석.

기원전 50년경부터 기원전 20년까지 코스의 통치자 코스의 니키아스의 모습을 나타낸 동전.나사렛의 비문은 그의 [6]무덤을 어지럽힌 것에 대한 반응으로 연구자들에 의해 믿어지고 있다.

학자들은 나사렛 비문의 언어와 문체를 분석하고 그 연대를 측정하려고 시도했다.그것은 고대에 무덤 도굴의 맥락에서 논의되어 왔다.

프란시스 드 줄루에타는 글자의 문체를 근거로 이 비문의 연대를 기원전 50년에서 서기 50년 사이로 추정하지만,[15] 아마도 그 시대가 바뀔 무렵일 것이다.이 텍스트가 "신들"이라는 복수 형식을 사용함에 따라, 줄루에타는 이것이 데카폴리스의 헬레니즘화된 지역에서 온 것이라고 결론지었다.줄루에타처럼 J. 스펜서 케너드 주니어는 "Caesar"에 대한 언급은 "이 비문은 사마리아나 데카폴리스의 어딘가에서 나온 것이 틀림없으며, 갈릴레이는 클라우디우스의 통치 때까지 클라이언트 왕자에 의해 통치되었다"[8]: 232 고 말했다.

그것은 한때 신약성서의 [7]: 89 역사학자들에게 흥미로웠다.일부 저자들은 이 비문의 추정상 갈릴레오 기원을 인용하면서, 이 비문을 예수의[2][7]: 89 빈 무덤에 대한 로마 제국의 분명한 반응으로 해석했고, 특히 서기 41년에서 [16][17]54년까지 통치한 클라우디우스의 칙령으로 해석했다.만약 이 비문이 원래 갈릴리에 세워졌다면, 그것은 로마 통치가 그곳에서 [2]시행된 44년 이전까지 거슬러 올라갈 수 있다.

하지만, 고고학 과학 저널에 게재된 대리석에 대한 2020년 동위원소 연구는 이 태블릿의 기원을 밝히고 또 [18]다른 해석을 제시하였다.과학자들은 알약 뒷면에서 샘플을 채취해 레이저 절제를 이용해 [6]돌의 동위원소 비율을 알아냈다.탄소 13의 농축과 산소 18의 고갈로 코스 섬의 상부 채석장이 대리석의 출처를 확실하게 식별할 수 있었다.그 팀은 코스의 폭군 [19][6]니키아스의 무덤을 모독하고 나서 아우구스투스에 의해 칙령이 내려졌다고 제안했다.

나사렛 비문에는 시체를 학대했다는 언급은 전혀 없고 사악한 의도를 가지고 시체를 다른 곳으로 옮겼다는 내용만 있다.또한 무덤에서 한 구만이 아니라 여러 구를 도굴했다고 언급하고 있다.2020년 연구의 저자들 중 한 명인 카일 하퍼는 나사렛 비문이 니키아스의 시신 학대로 인해 아우구스투스에 의해 쓰여졌다는 설은 "아직 입증되지 않았다"고 말했다.이스라엘은 대리석이 없기 때문에 대리석은 반드시 다른 곳에서 (아마 로마에서 유대까지 가는 길의 한 곳에서)[original research?] 와야 할 것이고, 서투른 그리스어는 그리스어를 사용하는 [original research?]지역에서 비문이 만들어졌을 가능성이 거의 없다.

레퍼런스

  1. ^ Gager, John G. (1992). Curse tablets and binding spells from the ancient world. New York u.a.: Oxford Univ. Press. p. 179. ISBN 9780195062267.
  2. ^ a b c Smallwood, E. Mary (1976). The Jews under Roman Rule: From Pompey to Diocletian: A Study in Political Relations. Leiden: Brill. p. 213.
  3. ^ Millard, Alan (2000). Reading and writing in the time of Jesus. New York, NY: New York Univ. Press. p. 110. ISBN 9780814756379.
  4. ^ 플리니, 서신 10.68f.
  5. ^ Phillips, C. Robert (2007), "Approaching Roman Religion: The Case for Wissenschaftsgeschichte", in Rüpke, Jörg (ed.), A companion to Roman religion ([Nachdr.]. ed.), Malden, Mass.: Blackwell, p. 14, ISBN 9781405129435
  6. ^ a b c d Gibbons, Ann (February 28, 2020). "Tablet thought to have guarded tombs after Jesus's death may not be what it seems". Science Magazine. Archived from the original on February 29, 2020. Retrieved February 29, 2020.
  7. ^ a b c d Metzger, Bruce M. (1980), "The Nazareth inscription once again", New Testament studies : philological, versional, and patristic, New Testament tools and studies, vol. 10, Leiden: Brill, pp. 75–94, ISBN 9004061630 메츠거는 신약성서 학자들과 고대 역사가들 사이의 토론의 요약을 제공한다.
  8. ^ a b Kennard, J. Spencer (December 1955). "The Burial of Jesus". Journal of Biblical Literature. 74 (4): 227–238. doi:10.2307/3261668. JSTOR 3261668. 발덴스퍼거, 쿠몬트, 모밀리아노가 만든 예수의 매장과의 우연한 연관성에 주목했다.
  9. ^ 프란츠 쿠몽, Revue Historique 163 1930:341-66의 "Un rescriit impérial sur la violation de sépulture".
  10. ^ Elwell, Philip W.; Comfort, Walter A., eds. (2008). Tyndale Bible dictionary. Carol Stream, Ill.: Tyndale House Publishers. p. 939. ISBN 978-1-4143-1945-2.
  11. ^ Billington, Clyde E. "The Nazareth Inscription: Proof of the Resurrection of Christ?". Artifax (Spring 2005).
  12. ^ "SEG 8:13 - PHI Greek Inscriptions". epigraphy.packhum.org. Archived from the original on 2017-02-23. Retrieved 2017-02-23.
  13. ^ a b c Kyle, Donald G. (1998). Spectacles of death in Ancient Rome. London: Routledge. pp. 143–144. ISBN 9780415096782. Cicero, De Legibus 3 및 Digest 47.12를 인용하고 현대 학문의 추가 인용을 인용한다.
  14. ^ 가이우스II.3, 6, 9; 클러스터 3.44.2
  15. ^ De Zulueta, F. (1932). "Violation of Sepulture in Palestine at the Beginning of the Christian Era". Journal of Roman Studies. 22 (2): 184–197. doi:10.2307/296822. JSTOR 296822.
  16. ^ Cadbury, Henry J. (1955). The book of Acts in history (2004 ed.). Eugene, Or.: Harper. p. 117. ISBN 978-1592449156.
  17. ^ Green, Michael (1967). Man alive!. Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press. p. 36. ISBN 9780877845379. 티베리우스(서기 1437년)나 클라우디우스(서기 4154년)의 통치 기간에 속하는 칙령이다.그리고 그것은 무덤과 무덤을 가지고 간섭하는 것에 대한 강력한 제재가 뒷받침되는 독설이다!마치 텅 빈 무덤에 대한 소식이 왜곡된 형태로 로마로 돌아온 것처럼 보인다. (폰티우스 필라트는 보고해야만 했을 것이다: 그리고 그는 분명히 무덤이 도굴되었다고 말했을 것이다.)이 칙령은 황실의 반작용인 것 같다.
  18. ^ Harper, Kyle; McCormick, Michael; Hamilton, Matthew; Chantal, Peiffert; Raymond, Michels; Engel, Michael (April 2020). "Establishing the provenance of the Nazareth Inscription: Using stable isotopes to resolve a historic controversy and trace ancient marble production". Journal of Archaeological Science: Reports. 30: 102228. doi:10.1016/j.jasrep.2020.102228.
  19. ^ Bower, Bruce (2020-03-20). "The Nazareth Inscription's origins may refute ties to Jesus' resurrection". Science News. Archived from the original on 2020-03-20. Retrieved 2020-03-21.

외부 링크