안식일을 기억하여 거룩하게 지켜라.

다음에 대한 시리즈 일부
십계명
나는 주 너희의 하나님이다. 내 앞에 다른 신은 없다. 그라비언 이미지 또는 유사 없음 주의 이름을 헛되이 듣지 말라. 안식일을 기억하라. 아버지와 어머니를 공경하라. 살인하지 말지니라. 간음하지 말지니라 . 도적질하지 말지니라. 거짓증인을 하지 말지어다. 탐내지 말지어다
관련기사
돌판 의식용 데카로그 신의 손가락 모세 계약의 궤 시나이 산 가톨릭 신학에서는
v t

"안식일을 기억하여 거룩하게 지켜라" (히브루: זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ‎ zāḵōr ’eṯ-yōm haš-šabbāṯ lə-qaddəšōw) is one of the Ten Commandments^[1] found in the Torah.

명령의 전체 텍스트는 다음과 같다.

안식일을 기억하여 거룩하게 지켜라. 엿새 동안은 수고하고, 일을 다 하여라. 그러나 일곱째 날은 주 너희 하나님의 안식일이다. 너희는 그 안에서 너희와 너희의 아들이나 딸이나, 너희의 남자 종이나, 너희의 여자 종이나, 너희의 집짐승이나, 너희의 문 안에 있는 소주인을 해서는 안 된다. 주께서 엿새 동안 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드시고, 이레째 되는 날에 쉬셨다. 그러므로 주께서 안식일을 축복하시고 거룩하게 하셨다.

— Exodus 20:8-11

배경

하나님께서 성경 시나이산에서 이스라엘 자손에게 십계명을 밝히셨을 때의 성경 이야기에 따르면, 그들은 안식일을 기억하고, 일을 하지 않고 온 집안이 일을 중단하도록 하여 거룩하게 지키라는 명령을 받았다.^[2] 이것은 창조주간에 일곱째 날에 하나님이 부여한 하나님의 창조 행위와 특별한 지위를 인정하기 위한 것이었다.^[3]

고대 이해

토라는 안식일 개념을 일곱째 날에 쉬고, 일곱째 해 동안 땅에 누울 수 있다는 관점에서 묘사하고 있다.^[4] 그 동기는 창조주간에^[5] 야훼의 본래 휴식의 징표와 기억을 넘어 자신의 종, 가족, 가축이 쉴 수 있고 일에서 상쾌해질 수 있다는 우려로까지 확장된다고 묘사된다.^[6] 7일과 7년에 쉬라는 지시 외에도 7일의 기간은 종종 성경적 지시와 관련된 측면이다. 예를 들어, 한 신부의 초기 검사 후 피부 질환이 의심될 경우 격리 기간은 7일이었고, 그 후 신부는 피부를 다시 검사하여 그 사람을 깨끗하고 부정하다고 선언하였다.^[7] 그 밖의 특별한 날들로는 일곱째 달 초하루인 ^[8]안식일 다음 날,^[9] 부정한 질병으로부터 치유된 후 의례적인 정화하는 날, 또는 부정하게 되는 다른 사건들이 있다.^[10] 또 여리고 전투에서 여호수아는 매일 여리고 주변을 7일 연속 진격하고, 여리고 주변을 7일 연속 진격하도록 명령하였다.^[11]

도라는 안식일을 사형에^[12] 의해 처벌받을 수 있는 것으로 신성하게 지키라는 명령에 불복종하고 안식일을 지키지 않는 것은 언약을 어겨서 생긴 포로생활 동안 보상받을 것이라고 묘사하고 있다.^[13] 도라는 또한 안식일까지^[14] 야훼 안식일 전에 빵이 얼마나 특별한지를 설명하고, 안식일 제물도 묘사하고 있다.^[15]

속죄의 날은 '안식일'로 여겨졌다.약속궤가 십계명을 새긴 석판이 들어 있는 성막 안에 고헨 가돌(대제사)이 코데시 하코다심(가장 거룩한 곳)에 들어간 것은 이날만이었다. 매년 그 날 코데시 하코다심(Kodesh Hakodashim)에 YHWH가 존재하기 때문에, 코헨 가돌(Kohen Gadol)은 소의 희생에 의해 규정된 방식으로 먼저 정화되어야 했다. 다른 날에 가장 거룩한 곳에 들어가거나 제사 요건을 충족하지 않으면 사제가 사형에 처해질 것이다.^[17]

안식일을 지키는 것이 여호수아가 여리고를 7일 연속 행군하는 것을 막지 못한 것과 마찬가지로 안식일 준법으로는 대제사장 여호야다가 아탈리아 왕후를 왕위에서 몰아내고 왕위 계승자인 요아스로 대신하기 위해 안식일에 궁정 쿠데타를 조직하는 것을 막지 못했다.^[18] 아달랴는 아하시야의 죽음으로 다른 왕위 계승자들을 모두 살해하고, 유다의 왕위를 스스로 빼앗았다. 여호야다의 아내는 요아스를 구하여, 여호야다는 여섯 해 동안 요아스를 숨겨 두었으며, 아탈랴는 유다의 왕비로 군림하였다. 여호야다 제사장은 안식일에 위병이 이양되는 계기를 이용하여 요아스를 왕으로 선포하였다. 그 때에 요아스는 야훼 성전에 있는 일반 위병의 두 배를 주선할 수 있었기 때문이다. 그 날, 언약이 맺어지고, 요아스가 왕으로 선포되고, 아탈랴가 사형에 처해지고, 바알의 성전이 허물어지고, 우상이 박살나고, 바알의 제사장인 맛단이 살해되었다.^[19]

많은 예언자들이 이사야,^[20] 예레미야,^[21] 이즈키엘,^[22] 아모스 등 여러 가지 형태의 일을 가지고 안식일을 모독하는 것을 비난한다.^[23] 네헤미야에 따르면, 포로들이 망명지에서 예루살렘으로 돌아온 후, 그들은 안식일을 더럽히는 것을 자제하겠다는 약속을 담은 언약을 맺지만,^[24] 일부는 안식일에 사고 팔려는 계속되는 유혹에 굴복한다. 그 결과 느헤미야는 안식일에 예루살렘에서 상거래를 못하도록 그들을 꾸짖고 경비병을 배치해야 한다.^[25]

유대인의 견해

이븐 에즈라는 십계명 출애굽기 계정은 석판에 쓰여진 그대로의 내용을 담고 있으며, 신토모니의 다른 판에는 주 너희의 하나님이 너희에게 명하신 대로 이스라엘이 계명을 지키도록 상기시키는 모세의 말씀이 들어 있다고 가르쳤다.^[26] Ibn Ezra는 신소학 계명이 시작될 때 모세가 6일 간의 창조를 다시 반복할 필요가 없었다고 설명한다. 왜냐하면 신소학 계명은 그 자체로 "당신의 엘로힘이 당신에게 명령한 YHWH로서"라는 말과 함께 엑소더스로부터의 명령을 다시 언급하기 때문이다. 그 대신 모세는 이스라엘이 이집트에서 노예였다는 것을 기억하고 하나님께서 그들을 구원해 주셨다는 것을 기억하기 위해 안식일에 노예들이 쉰다는 명령의 동기를 신소학에서 밝혔다.^[26]

랍비 모셰 벤 나흐만(람반)도 안식일 계명의 엑소더스 버전을 신의 직접 암송으로, 신학에서는 모세의 개인적 재건과 전시로 보고 있다. 모세는 작업 금지가 식량 생산을 목적으로 하는 농업 작업까지 확대된다는 점을 강조하고 싶어한다는 것이 람반의 설명이다. 그는 명시된 이성들의 차이점(출애굽기에서의 창조, 신통기에서의 출애굽기)을 더 자세히 설명한다. 이집트에서 나온 출애굽은 야가 세상을 창조했다는 추가적인 증거로 작용한다. 신의 놀라운 출애굽기 동안 신의 놀라운 권력은 창조주로서 YHWH에 대한 어떤 의구심도 불러일으킨다 왜냐하면 창조주만이 원소들에 대한 그러한 완전한 통제권을 가질 수 있기 때문이다.

그러므로 안식일은 이집트로부터의 이주를 기념하는 것이며, 출애굽은 안식일을 기념하는 것이며, 그 위에 [안식일]을 기억하여 말하기를... 창조의 시작에 모든 것을 창조한 사람은 바로 엘로힘이라고 하였다. 이제 그는 여기에서 [안식일에] 나머지 [안식일에]의 이유는 이미 토라에서 여러 번 언급된 이래 6일 만에 영원이 천국을 만들었기 때문이라고 설명하지 않았다. 대신...예수께서는 그들에게 이집트 땅에서 나온 출애굽기로부터 그들이 말하는 사람이 바로 하나님이시고 세상이 생겨났다는 것을 알게 될 것이며, 그는 거기에서 일을 그만두었다고 설명하셨다.^[26]

마이모니데스(람밤)는 안식일 명령으로 두 이성에게 평등한 지위를 부여한다.

YHWH는 우리에게 안식일에 일을 하지 말고 쉬라고 명령했다. 즉, (1) 우리는 진정한 이론, 즉 신의 존재론을 단번에 확인하게 되고 분명히 신의 존재 이론을 이끌어 낼 수 있다는 것이다. (2) 우리는 신이 얼마나 친절하게 우리를 이집트인의 부담에서 해방시켰는지 기억할지도 모른다 - 안식일이 있다.이중의 축복: 그것은 우리에게 올바른 생각을 주고 또한 우리 몸의 행복을 증진시킨다.^[26]

기독교적 견해

신약성서

신약성경에는 10계명 중 9가지를 반영하는 도덕적 의무가 반복되고 있지만 안식일에 관한 계명은 특히 부재하다.^[27] 그러나 안식일 계명에 대한 배경과 유대인의 이해는 신약성서의 내러티브와 논의의 많은 부분을 강조한다.^[28] 예를 들어, 예수는 유대인들에게 안식일을 하나님이 명령한 것보다 더 엄격하게 준수함으로써 모자이크 법에 대한 그들의 오해를 지적하는 것으로 묘사된다. 비록 귀에서 곡식을 뽑아서 음식을 얻어야 한다 하더라도 안식일에 먹는 것은 불법이 아니었다. 안식일에 선을 행하는 것은 불법이 아니었다. 치유는 자비의 작품이었고, 안식일의 주님으로 묘사된 예수는 자비로운 것이었다. 결과적으로, 안식일에 대한 치유에 대한 비판은 정당화되지 않았다.^[29]

그 때에 예수께서는 안식일에 곡식 밭을 거쳤다. 그의 제자들은 배가 고파서 곡식 이삭을 따먹기 시작했다. 바리새파 사람들이 이것을 보고 그에게 말하였다. `보시오! 너희 제자들은 안식일에 불법을 행하고 있다.'

예수께서 대답하셨다. `다윗과 그의 동료들이 배가 고플 때, 다윗이 한 일을 읽지 못하였느냐 ? 예수께서 하나님의 집에 들어가셔서, 그와 그의 동료들이 거룩한 빵을 먹었는데, 그것은 그들이 행하는 것이 적법하지 않고, 제사장들만을 위한 것이었다. 또는 안식일에 성전의 제사장들이 그 날을 더럽히고도 죄가 없다는 것을 율법에서 읽지 않으셨습니까? 절보다 더 큰 절이 여기 있다고 내가 너희에게 말한다. 이 말이 무슨 뜻인지 알았더라면 '나는 희생이 아니라 자비를 원한다'고 해서 무고한 사람들을 비난하지는 않았을 것이다. 인자는 안식일의 주님이니까."

거기에서 나아가서 그들의 회당 안으로 들어가니 손이 오그라든 사람이 거기에 있었다. 그들은 예수를 고발할 이유를 찾아 안식일에 치료하는 것이 합당한 일인가 하고 물었다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `너희는 안식일에 양을 가지고 있다가, 양이 구덩이에 빠지면, 그것을 잡지 않고, 그것을 들어내겠느냐 ? 사람이 양보다 얼마나 값진가! 그러므로 안식일에 선을 행하는 것은 적법한 일이다.'

그리고는 그 남자에게 "손을 내밀어"라고 말했다. 그래서 그는 그것을 쭉 뻗었고 그것은 다른 것과 마찬가지로 완전히 복원되었다. 그러나 바리새파 사람들은 나가서, 예수를 어떻게 죽일 것인지를 모의하였다.

— Matthew 12:1-14 NIV^[30]

가톨릭관

가톨릭 교회"모든 당신의 심장을 다하고 뜻을 다하고 당신의 마음으로 그 주 너의 하나님을 사랑."[31일]가톨릭 가르침에 명령하는 안식일의 신성함을 강조한다의 한 필수적 부분 영유아(출애굽기 31:15)[32]사 그 계명으로(출애굽기 20:8-10)"안식일 날과 너는 그것을 기억하"에 본다nnects어그는 안식일을 하나님의 휴식과 함께 창조(출애굽기 20:11)[33]의 6일 만에 에로티시즘(Deuteronomy 5시 15분)[34]에서 이스라엘의 해방을 생각하며, 이렛날에는 인간의 원수에게 본보기로써와 업무의 징역과 돈의 숭배에 항의하고 신의 예를 들어 보는 안식일을 뜻한다.(출애굽기 31:17, 23:12)[35]했다. Catechism의 가톨릭교회는 예수가 안식일법 위반으로 고발당했을 때의 여러 사건을 논하고, 예수는 이 날의 거룩함을 잊지 않는다는 점을 지적한다.(마크 1:21, 요한 9:16) 예수님은 안식일법에 대해 "안식일은 사람이 아니라 사람을 위해 한 것이다."(마)라는 진솔하고 권위적인 해석을 내린 것으로 묘사된다.rk 2:27) 동정심으로 그리스도는 안식일을 해보다는 선을 행하고, 죽이기보다는 생명을 구한다고 선언한다.(^[36]마크 3:4)

일요일은 안식일과 구별되는데, 안식일이 그 뒤를 잇는다. 가톨릭 교리에 따르면, 요일 첫 날에 예수의 부활을 의식적으로 준수하는 것이 안식일의 부활을 대신한다.

일요일은 유대인 안식일의 영적 진리의 충족과 하나님 안에서 인간의 영원한 안식의 발표로 묘사된다.^[37] 가톨릭 교리교에서는 일요일 경축행사가 "인간의 마음 속에 자연이 새겨진 도덕 계명"을 준수하는 것으로 묘사하고 있다. 그것은 신에게 외향적이고, 눈에 띄며, 공공적이고, 규칙적인 예배를 드리기 위한 것이다. 그러므로 주일예배는 '구약성서의 도덕적인 명령'을 이행하며, 매주 그의 백성들의 창조주와 구원을 축하하는 의식에서 그 리듬과 정신을 차지한다.^[38] 가톨릭교회는 '가족·문화·사회·종교적 삶'을 함양하기 위해 주님의 날이 '일로부터 은혜와 휴식의 날'이어야 한다고 가르친다.^[39] 일요일과 그 밖의 거룩한 날에 충실한 기독교인들은 하나님께 바쳐진 예배, 주일에 맞는 기쁨, 자비로운 일, '적절한 심신의 이완'을 방해하는 일과 활동을 삼가야 한다.^[40] 기독교도들은 또한 일요일을 그들의 가족과 친척들에게 시간과 보살핌을 줌으로써 신성화시킨다. 그들의 다른 요일에는 종종 하기 어렵다. "일요일은 성찰, 침묵, 정신의 함양, 명상의 시간으로 기독교 내부생활의 성장을 더욱 심화시킨다."^[41] 기독교인들은 자신의 휴식 외에도 다른 사람에게 주님의 날을 지키지 못하게 하는 불필요한 요구를 하는 것을 피해야 한다.^[42]

An oration given by Jesus to Saint Elizabeth, Queen of Hungary, along with Saint Matilda and Saint Bridget, titled "A True Letter of Our Saviour Jesus Christ", which is venerated by Roman Catholics, implores the faithful: "If you want to reap an abundant harvest you must not work on Sunday, for Sunday you must go to Church and pray to God to forgiv당신의 죄악이여. 주께서는 너희에게 6일 동안 일하게 하시고, 한 번은 휴식과 헌신을 베풀어 주시고, 너희의 도움을 빈민에게 베풀어 주시고, 교회를 돕게 하셨다.'^{[43][better source needed]}

루터적 견해

마틴 루터는 외부 준수와 관련하여 안식일 계명은 유대인에게만 주어졌으며 기독교인에게는 엄격히 적용되지 않는다고 가르쳤다. 루터는 노동으로부터 쉴 날을 자발적으로 준수하면서 지혜를 보았고, 특히 성경을 읽고, 하나님을 예배하며 기도하는 기독교의 의무에 주의를 기울였다. 그는 이것이 오랜 기간 확립된 관행이고, 불필요한 혁신으로 무질서를 만들 이유가 없었기 때문에 이런 일이 어떤 특정한 날에 일어날 것이 아니라 일요일(주군의 날)에도 계속되어야 한다고 생각했다. 루터는 혼자 쉬면서 거룩하게 되는 날은 없고, 오히려 하나님의 말씀으로 몸을 씻음으로써 거룩해지려는 개인에 의해 만들어지는 것이라고 강조했다.^[44]

하나님의 말씀은 모든 은신처 위에 있는 성역이기 때문에, 예, 우리 기독교인들이 알고 있는 유일한 성역이다.하나님의 말씀은 모든 것을 거룩하게 하는 보물이요, 그 보물로 모든 성도들 자신이 거룩하게 되었다. 그 어느 때든지 하나님의 말씀을 가르치고, 설교하고, 듣고, 읽고, 명상하고, 거기에서 사람, 낮과 일을 거룩하게 하고, 그렇게 하여, 외부적인 일 때문이 아니라, 우리 모두의 성도를 만드는 말씀으로 말미암을 거룩하게 한다. 그러므로 나는 하나님께서 기뻐하시거나 거룩하시려면 우리의 모든 생명과 일이 하나님의 말씀에 따라 명령되어야 한다고 끊임없이 말한다. 이것이 행해진 곳에서는 이 계명이 시행되어 이행되고 있다.

— Martin Luther, The Large Catechism^[44]

마틴 루터로부터 7일간의 안식일에 대한 이유, 중요성, 지속적 필요성에 대한 다음과 같은 언급이 있는데, 특히 창세기 1-3에 대한 비판적이고 헌신적인 논평에서 찾아볼 수 있다.

하나님은 하늘도 땅도 다른 어떤 생명체도 스스로 거룩하게 하지 않으셨다. 그러나 하나님은 일곱째 날 스스로에게 거룩하게 하셨다. 이것은 특히 신을 위해 고안된 것으로서, 일곱째 날을 우리가 이해하도록 하는 것은 특히 신성한 예배에 헌신하는 것이다. 하나님께 바쳐지고 모든 불경스러운 사용으로부터 전적으로 분리된 것은 신성화되거나 신성화된다...

그러므로 이 구절에서 아담이 자신의 결백함에 서서 떨어지지 않았더라면, 그는 "칠일"을 아직 신성하고 거룩하며 거룩한 것으로 관찰했을 것이다. 즉, 그는 그 날에 그의 자녀들과 후세에 하나님의 뜻과 예배를 가르쳤을 것이다.

이 안식일을 신성화함으로써 인간이 특히 하나님의 지식과 예배를 위해 창조되었다는 것을 분명히 알 수 있다. 안식일은 양이나 소 때문에 제정된 것이 아니라, 사람을 위하여, 그 거룩한 날에 하나님의 지식을 그들에게 행사하여 늘리게 하려는 것이다. 그러므로 인간은 죄악으로 하나님의 지식을 잃었지만, 하나님은 안식일을 거룩하게 하는 것과 관련된 하나님의 계명은 그대로 남아 있으라고 하셨다. 그는 이레째 되는 날에, 두 말씀 모두 전해야 하며, 또한 그의 숭배의 다른 부분들도 그가 직접 제정한 것으로서 행해져야 한다. 그래서 우리는 먼저 이 세상에서 인간으로서의 우리의 상태에 대해 엄숙하게 생각해야 한다. 우리의 이런 본성은 G의 지식과 미화를 위해 창조되었다.od; 그리고 또한 이와 같은 신성한 수단으로 우리는 우리의 마음속에 미래와 영생의 같은 희망을 굳게 품을 수 있다.

여기서 루터는 창세기 1의 안식일 명령이 폐기될 수 있는 것이라고 말하는 것을 발견하지 못한다. 그것은 우주 창조주의 명령이었고 특정한 목적을 가지고 있었다.

개선된 견해

존 칼빈은 예수 그리스도가 안식일을 이행한 이후 기독교인들은 안식일에 대한 구속력 있는 준수를 금지한다고 가르쳤다. 그러나 그는 기독교인들이 세례에 그리스도와 함께 묻히고 죽은 사람들로부터 하나님 아버지(롬 6:4)의 영광으로 자라나기 때문에 안식일에 그리스도가 이행한 것은 매주 하루씩이 아니라 "우리 삶의 전 과정을 필요로 한다, 우리 자신에게 완전히 죽을 때까지 우리는 그 삶으로 가득 차 있다"고 강조했다.칼뱅은 영적 지혜는 매일의 일부분을 그것에 바치는 것이 마땅하지만, 많은 일상적 만남의 약점 때문에 개최될 수 없다고 가르쳤다.^[45] 따라서 하나님이 정립한 주례의 패턴은 교회가 모방하는 데 유용하다. 이 교회 실천은 유대인의 세심한 격식을 준수하는 방식이 아니라, 그 말씀을 듣고 성찬을 받고 공적인 기도에 참여할 수 있는 기회를 신체에 봉사하기 위해 유용하고 예측 가능한 방식으로 교회 생활을 명령하는 것이다.^[46]

웨스트민스터 신앙고백은 안식일을 창조로부터 그리스도의 부활까지 일주일 중 일곱 번째 날로, 그리스도의 부활과 함께 그 주의 첫날로 바뀐 것으로 묘사하고 있다.^[47]

VI. 기도나 종교적인 예배의 그 어떤 부분도 지금, 복음서에 따라 묶이거나, 묶이거나, 그것이 행해지는 어떤 장소나, 또는 그것이 지향하는 방향으로 더 많이 받아들여지지 않는다. [요 4:21] 그러나 신은 어디에서나 숭배되어야 한다. [말라치 1:11, 1 티모시 2:8] 영혼과 진리로써,[요하네 4:23] 민간 가정에서는 [제레미야 10:25, 신자학 6:6-7, 1 베드로 3:7, 법전 10:2] 매일, [마태 6:11] 및 비밀리에 각각 혼자서;[마태 6:6, 에베소서 6:18] 그러므로 하나님께서 말씀이나 섭리에 따라 부르실 때, 무심하거나 고의로 소홀히 하지 않거나 버리지 않는 공의회에서 더욱 엄숙하다.[이사야 56:6-7, 히브리어 10:25, 법 13:42, 루크 4:16, 법 2:42]

VII. 자연의 법칙처럼, 일반적으로는, 하나님 예배를 위해 적당한 시간의 비율이 정해져 있다. 그러므로 그의 말씀에 의하면, 모든 연령의 모든 사람을 구속하는 긍정적이고 도덕적이며 영구적인 계명에 의해, 그는 특히 안식일에 7세 중 1일을 거룩하게 지키도록 임명하였다.[Exodus 20:8-11, Isaiah 56:2-11] which, from the beginning of the world to the resurrection of Christ, was the last day of the week: and, from the resurrection of Christ, was changed into the first day of the week,[Genesis 2:2, 1 Corinthians 16:1-2, Acts 20:7] which, in Scripture, is called the Lord's Day,[Revelation 1:10] and is to be continued to 세상의 종말, 기독교 안식일처럼[출고 20:8,10, 매튜 5:17-18]

8. 이 안식일은 사람들이 마땅히 마음의 준비를 하고, 미리 공동의 일을 명한 후에, 자기들의 세속적인 고용과 재흥에 대한 일, 말, 생각에서 하루 종일 거룩한 휴식만을 지켜서는 안 될 때 주님께 거룩하게 지켜야 한다[출구 20:8, 출애굽기 16:23-30, 출애굽기 31:15-17, 이사야 58:13, 네].헴미야 13:15-22] 그러나 또한 그의 예배의 공공 및 사적 행사, 그리고 필요와 자비의 의무에 전체 시간을 빼앗긴다.[이사야 58:13]^[47]

감리교적 견해

감리교에서는 십계명의 "성화 추구의 중요한 측면은 조심스러운 추종"이다.^[48] 감리교단 총칙은 '하나님을 공적으로 예배하는 것'을 포함한 '하나님의 모든 법령을 준수한다'고 규정하고 '주님의 날을 그곳에서 일상적인 일을 하거나 사거나 팔아서 벌인다'^[49]고 금지했다. 이와 같이, "주일의 준수는 일요일을 휴일로 하는 것이 안식일을 거룩하게 하는 계명을 이행했다는 점에서 그 근거에 근거를 두었다"^[48]고 한다. 2014년 성서감리교 교회연계 규율에는 주의 날에 관하여 다음과 같이 명시되어 있다.^[50]

우리는 주일 첫날인 일요일에 기독교 교회 곳곳에서 기념되는 주님의 날은 우리가 휴식과 예배의 날로 경건하게 지키고, 구세주의 부활을 계속 기념하는 기독교 안식일이라고 믿는다. 이러한 이유로 우리는 이 성스러운 날에 세속적인 일이나 모든 상품 판매에서 기권한다. 단, 자비심이나 필요에 의해 요구되는 것 외에는 말이다.^[50]

신학적으로 말하면 감리교인들에게 일요일은 "예배를 드리는 날은 특별하지만 유일하지 않은 날"로 "하나님께 거룩하게 여겨지며, 창조와 부활을 회상하며, 지상의 노력과 책임에서 해방되어야 하며, 모든 신자들의 희망과 소망인 주님의 종말론적인 날을 예상하라"^[49]는 것이다.

라스트데이 세인츠 견해

후기 성도 예수 그리스도의 교인들은 주님이 안식일을 계속 지키라고 명령했다고 믿는다. 그는 그들에게 이 계명을 지키면 '땅의 충만함'을 받게 될 것이라고 약속했다.^[51] 회원들은 성스러운 날을 지켜야 하고 성스러운 활동을 위해 남겨져야 한다고 배운다. 후일 성도들은 매주 성찬회에 참석하는데, 여기에는 예수 그리스도가 사도들에게 마지막 만찬에서 지시하신 대로, 빵과 물을 주 예수 그리스도를 기리는 조례가 포함되어 있다. 다른 안식일 활동에는 기도, 명상, 경전 연구와 후일 예언자들의 가르침, 건전한 자료 읽기, 가족과 함께 시간 보내기, 아프고 고통스러운 사람들을 방문하기, 그리고 다른 교회 모임 참석 등이 포함될 수 있다.^[52]

제7일 재림파

7일차 재림교회는 금요일 일몰부터 토요일 일몰까지 안식일을 지킨다.^[53] 북스칸디나비아처럼 해가 뜨지 않거나 몇 달 동안 세우지 않는 곳에서는 오후 6시 등 임의의 시간을 '해맞이'로 여기는 경향이 있다. 안식일 동안, 재림절주의자들은 의료 구호와 인도주의적인 일은 제외되지만 세속적인 일과 사업을 피한다. 문화적 다양성이 있지만, 대부분의 재림절주의자들은 쇼핑, 스포츠, 그리고 특정한 형태의 오락과 같은 활동도 피한다. 재림교인들은 보통 토요일 아침에 교회 예배를 드리기 위해 모인다. 금요일 저녁에 모여 안식일 시간('베스터' 또는 '안식일'로 불리기도 한다)에 환영하는 이들도 있고, 비슷한 이들도 '마감 안식일'에 모인다.

전통적으로 7일차 재림론자들은 십계명(안식일에 관한 네 번째 계명 포함)이 기독교인에게 동등하게 적용되는 예수 그리스도의 가르침으로 폐지된 것이 아니라 하나님의 도덕률의 일부라고 주장한다.^[53] 재림론자들은 전통적으로 '도덕법'과 '식민법'을 구분하며 도덕법이 기독교인들을 계속 구속하고 있는 반면, 의례법에 의해 예언된 사건들은 그리스도의 십자가 죽음으로 인해 실현되었다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 일요일 쇼핑

메모들

추가 읽기

• 유대인 공부 성경 타나크 번역. 2004. 베를린, 아델, 브렛틀러, 마크 즈비, 피쉬베인, 마이클, 에드스. 유대인 출판 협회, 뉴욕: 옥스포드 대학 출판부. ISBN 0-19-529751-2
• 매튜 헨리의 성경에 대한 간결한 논평 (2009년 9월 2일 액세스)
• 성서, 영어 표준판. 2007. 크로스웨이 비블스, 휘튼, 일리노이. ISBN 1-58134-379-5
• 1985년 새 예루살렘 성서 (2009년 8월 28일 접속)
• NIV Study Bible 1995. 바커, 케네스, 버딕, 도널드; 스틱, 존; 웨셀, 월터; 영블러드, 로널드, 에드스. 존더반. 그랜드래피즈, MI, USA ISBN 0-310-92709-9
• 미국 가톨릭 교회 카톨릭 교회의 카테키즘. 2003. 더블데이 종교. ISBN 0-385-50819-0(2009년 9월 1일 접속)
• "창조에 대한 Luther on the Creation: Genesis에 대한 비판적이고 헌신적인 논평 [1-3]" 1904년 루터교도들은 MN, 미니애폴리스, Co, Co, Co, Co, Co, Co, Co., C., C., C., C., C., C., C., C., M.

외부 링크

• 타나크(홀리 경전), 유대인 출판 협회(JPS) 1917
• 토라, 미쉬나, 탈무드 버전 설명
• 탈무딕 작품과 그 기원에 대한 간략한 설명
• 가톨릭교회의 카테키즘
• 신예루살렘 성경(카톨릭)
• 매튜 헨리의 성경에 대한 간결한 논평
• 존 웨슬리의 성경 노트
• 존 캘빈의 성경 해설
• Bible Gateway 온라인 읽기 및 연구 도구, 몇 가지 버전 사용 가능
• 유대교 101 사랑과 형제