재확장

Res extensa

레스 익스텐다레네 데카르트가 그의 카르테시안 온톨로지[1](흔히 "급진적 이중주의"라고 일컬어짐)에서 설명한 두 가지 물질 중 하나이며, 레스 익스텐사는 레스 톱니탄과 함께. 라틴어에서 번역된 "res extensa"는 "확장된 것"을 의미하며, 후자는 "생각하고 확장되지 않은 것"[2]으로 묘사된다. 데카르트는 종종 res extensa를 "코르포레알 물질"로 번역했지만 그것은 오직 신만이 창조할 수 있는 것이다.[3]

res extensa vs res 톱니탄

res extrares 톱니탄은 상호 배타적이며 이는 신체로부터 완전한 지적 독립성을 개념화하는 것을 가능하게 한다.[2] 레스 톱니탄은 영혼이라고도 하며, 의 드 애니마에아리스토텔레스와 같은 사상가들에 의해 잠재력의 무한 영역과 연관되어 있다.[4] 반면에 res extensa는 논리의 원리에 의해 기술된 실체로서, 확정성의 관점에서 고려된다. 이 두 개념의 극성 때문에 자연과학은 res extensa에 초점을 맞췄다.[4]

데카르트적 관점에서 이 두 개념의 구별은 전체 물질세계를 대표하므로 감각과 레스에 대한 불신에 의해 추진되는 방법론적 필요성이다.[5] 그러나 이 둘의 범주적 분리는 문제를 야기시켰으며, 이는 이 질문에서 증명할 수 있다. 소원(정신적 사건)이 어떻게 팔의 움직임(신체적 사건)을 일으킬 수 있는가?[6] 데카르트는 이에 대해 아무런 답을 제시하지 않았지만 고트프리드 라이프니즈레스 익스텐다의 각 기하학적 포인트를 정신으로 부여함으로써 해결할 수 있다고 제안했다.[6] 이 점들은 각각 res extensa 안에 있지만 또한 치수가 없어 확장되지 않는다.[6]

데카르트의 물질-속성-모드 온톨로지에서는 확장이 육체의 물질의 일차적 속성이다. 그는 제2차 명상(Wax argement)에서 왁스 조각을 묘사한다(Wax argress 참조). 단단한 왁스 조각은 특정한 감각적 특성을 가지고 있다. 하지만, 왁스가 녹으면, 그것은 단단한 형태로 가지고 있던 모든 겉보기 품질을 잃는다. 여전히 데카르트는 녹은 물질 속에서 왁스의 생각을 인식한다.

참고 항목

참조

  1. ^ 프린세스 철학, 2.001.
  2. ^ a b Bordo, Susan (2010). Feminist Interpretations of Rene Descartes. University Park, Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press. p. 59. ISBN 0271018577.
  3. ^ Schmaltz, Tad (2008). Descartes on Causation. New York: Oxford University Press. pp. 46. ISBN 9780195327946.
  4. ^ a b Aerts, Diederik; Chiara, Maria Luisa Dalla; Ronde, Christian de; Krause, Décio (2018). Probing the Meaning of Quantum Mechanics: Information, Contextuality, Relationalism and EntanglementProceedings of the II International Workshop on Quantum Mechanics and Quantum Information. Physical, Philosophical and Logical Approaches. New Jersey: World Scientific Publishing. p. 134. ISBN 9789813276888.
  5. ^ Cavell, Richard (2003). McLuhan in Space: A Cultural Geography. Toronto: University of Toronto Press. p. 83. ISBN 0802036104.
  6. ^ a b c Callicott, J. Baird (2013). Thinking Like a Planet: The Land Ethic and the Earth Ethic. New York: Oxford University Press. p. 189. ISBN 9780199324897.