SCUM 매니페스토
SCUM Manifesto제1회 상업판 표지 | |
| 작가. | 발레리 솔라나스 |
|---|---|
| 나라 | 미국 |
| 언어 | 영어 |
| 주제 | 급진 페미니즘 |
발행일자 | 1967년(자체 선택) 1968년 (상업 출판물) |
| 페이지 | 원판: 21 & 커버 페이지. |
| ISBN | 978-1859845530 |
SCUM 매니페스토는 발레리 솔라나스에 의해 [1][2]1967년에 출판된 급진적인 페미니스트 매니페스토이다. 페미니스트그것은 남성들이 세상을 망쳤고, 그것을 고치는 것은 여성들에게 달려있다고 주장한다.이 목표를 달성하기 위해, 그것은 사회를 타도하고 남성을 없애는 데 전념하는 조직인 SCUM의 형성을 시사한다.매니페스토는 풍자나 패러디로 묘사되어 왔는데,[3][4] 이는 논란의 여지가 있지만, 특히 프로이트의 여성성 이론과 유사하기 때문이다.
SCUM이라는 용어는 올림피아 출판사의 초판 표지에 "S.C.U.M"으로 등장했으며 "Society for Cutting Up Man"[5]의 약자로 알려졌다.솔라나스는 1967년 [6]자신이 쓴 빌리지 보이스 광고에 확장된 용어가 등장했지만 약어가 아니라고 주장하며 반대했다.
성명서는 1968년 솔라나스가 앤디 워홀을 살해하려 할 때까지 거의 알려지지 않았다.이 사건은 매니페스토와 [7][8]솔라나스에 대한 대중의 관심을 크게 불러일으켰다.페미니스트 Ti-Grace Atkinson은 솔라나스를 옹호하고 선언문을 가부장제에 대한 타당한 비판이라고 여겼지만, Betty Friedan과 같은 다른 사람들은 솔라나스의 견해가 너무 급진적이고 양극화되었다고 여겼다.
발행 이력
Solanas는 1965년에서 [9]1967년 사이에 SCUM 매니페스토를 썼다.1967년,[10][11][12] 그녀는 2,000개의 등사본을 만들어 뉴욕시의 그리니치 빌리지 거리에서 판매함으로써 초판을 스스로 출판했다.솔라나는 여성 1달러, 남성 2달러를 각각 [13][14][15]청구했다.이듬해 봄까지 약 400부가 [13][14]팔렸다.솔라나스는 1967년 8월 모리스 지로디아스와 소설 출판 계약을 맺고 그해 [16]말 SCUM 매니페스토를 대신 받아줄 것을 요청했다.
매니페스토의 첫 번째 상업판은 1968년 뉴욕의 올림피아 프레스에서 출판되었다.이 책에는 모리스 지로디아스의 서문과 폴 크라스너의 [17]"원더 와이프가 슈퍼 뉴트럴을 만나다"라는 제목의 에세이가 포함되어 있다.얀센에 따르면 1968년 올림피아 프레스 판과 솔라나스의 [18]등사본에는 미묘한 차이가 있다.솔라나스는 빌리지 보이스와의 인터뷰에서 올림피아 프레스 판에 대해 "어떤 수정도..."라고 불평했다.[그녀] 지명수배자가 포함되었고, 그 밖의 많은 용어 변경(모두 나쁜 쪽으로)이 이루어졌으며, 단어와 심지어 문장의 확장 부분까지 누락되어 일관성이 [19]없는 구절을 만들어 내는 등 많은 '전형 오류'가 있었습니다."1977년, 솔라나스는 원본에 더 가까운 "올바른" 판을 출판했고, 그녀가 [20]쓴 소개문을 포함했다.
SCUM 매니페스토는 영어로 10회 이상 전재되었으며 크로아티아어, 체코어, 핀란드어,[21] 프랑스어, 독일어, 히브리어, 이탈리아어, 스페인어, 스웨덴어, 터키어,[22] 포르투갈어, [16]네덜란드어 및 [23]덴마크어로 번역되었습니다.또한 자매결연 is Powerful을 포함한 여러 페미니스트 [24]앤솔로지에서도 발췌되었습니다. 로빈 [25][26]모건이 편집한 급진적 페미니스트 글 모음집 여성 해방 운동에서 나온 글들의 모음집이다. 페미니스트베르소 북스는 페미니스트 철학자 아비탈 로넬의 [27]소개로 2004년 판을 출판했다.Jon Purkis와 James Bowen은 SCUM 선언을 "무정부주의자 [28]출판계에서 가장 오래 살아남은 영구적인 것 중 하나가 된 팜플렛"이라고 묘사했다.
솔라나의 여동생, 주디스 A.Solanas Martinez는 1997년까지 [29]SCUM 매니페스토의 저작권자로 보고되었습니다.
내용물
매니페스토는 다음과 같은 [30]선언으로 시작됩니다.
이 "사회"에서 "삶"은 기껏해야 완전히 지루하고 여성과 관련된 "사회"의 어떤 측면도 없으며, 시민적 사고, 책임감 있고 스릴을 추구하는 여성들에게는 정부를 전복시키고, 금융 시스템을 없애고, 완전한 자동화를 도입하고, 남성을 제거하는 것만이 남아 있다.
솔라나는 Y염색체 [31]때문에 유전적으로 부족한 '불완전한 여성'이라는 수컷의 이론을 제시하는 것으로 시작한다.솔라나스에 따르면, 이러한 유전적 결핍은 수컷을 감정적으로 제한적이고, 자기중심적이며, 정신적 열정이나 진정한 상호작용을 할 수 없게 만든다.그녀는 이 남성이 감정이입이 부족하고 자신의 신체적 감각 [32]이외에는 어떤 것도 공감할 수 없다고 묘사했다.매니페스토는 남성이 여성이 되기 위해 평생을 바쳐 열등감을 극복한다고 주장한다.그는 "계속적으로 암컷을 찾고, 친해지고, 살아가려고 노력하며" 이것을 한다.솔라나스는 프로이트의 음경 시기 이론을 거부하고 남자는 "시샘"을 한다고 주장한다.그리고 솔라나는 남성들이 세상을 "똥꾸러기"로 만든다고 비난하고 많은 [33]불만사항들을 제시한다.
매니페스토의 대부분은 남성 비판자 목록으로 구성되어 있다.이러한 섹션은 다음 섹션으로 [34]나뉩니다.
- 전쟁
- 친절함, 정중함, 품위
- 화폐, 결혼 및 매춘, 노동 및 자동화 사회의 방지
- 아버지다움과 정신질환(두려움, 비겁함, 소심함, 겸손함, 불안함, 수동성)
- 개인성, 동물성(가정과 모성) 및 기능성 억압
- 프라이버시 보호
- 격리, 교외 및 커뮤니티 방지
- 적합성
- 권한과 정부
- 성에 기초한 철학, 종교, 도덕
- 편견(인종, 민족, 종교 등)
- 경쟁, 프레스티지, 지위, 정규교육, 무지, 사회경제계급
- 대화 금지
- 우정과 사랑의 방지
- '위대한 예술'과 '문화'
- 성관계
- 지루함
- 비밀주의, 검열, 지식·사상의 억압 및 폭로
- 불신
- 추함
- 증오와 폭력
- 질병과 죽음
앞서 언급한 불만들 때문에, 매니페스토는 남성의 성별을 없애는 것이 도덕적 [35]의무라고 결론지었다.그것은 또한 "돈벌이 시스템"을 완전한 자동화 시스템으로 대체해야 한다고 주장한다. 이는 정부의 붕괴와 [36]여성에 대한 남성의 힘의 상실로 이어질 것이기 때문이다.
이러한 목표를 달성하기 위해, 선언문은 여성의 혁명 선봉대가 형성되어야 한다고 제안한다.이 선봉은 SCUM이라고 불립니다.성명서는 시민 불복종은 사회에 작은 변화를 주는 데만 유용하기 때문에 SCUM이 시민 불복종보다는 파괴와 직접적인 행동 전술을 사용해야 한다고 주장한다.이 시스템을 파괴하기 위해서는 폭력적인 행동이 필요하다: "SUM이 행군한다면 그것은 대통령의 어리석고 역겨운 얼굴을 덮을 것이다; 만약 SUM이 공격한다면, 그것은 6인치 [37]칼과 함께 어둠 속에 있을 것이다."
매니페스토는 결국 남자가 없는 여성 중심의 유토피아적 미래를 묘사하는 것으로 끝을 맺는다.돈이 없을 것이고 질병과 죽음은 사라졌을 것이다.그것은 남자들이 현재의 제도를 옹호하는 것은 비이성적이며 그들의 [38]파괴의 필요성을 받아들여야 한다고 주장한다.
리셉션과 비판
다양한 비평가, 학자, 언론인들이 이에 관한 매니페스토와 솔라나스의 성명을 분석했다.제임스 마틴 하딩 교수는 그녀가 "과격한 프로그램"[39]을 제안했다고 말했다.다나 헬러 교수는 저자가 비전의 사회적 비전을,[40] 매니페스토는 유토피아에 가까운 [41]이론과 대량생산(재생산)의 기계화와 시스템이 노동, 성관계, 돈 시스템을 [42]쓸모없게 만드는 유토피아적 비전을 갖고 있다고 말했다.Village Voice 리뷰어 B에 따르면 루비 리치, "SCUM은 타협하지 않는 글로벌 비전이었다"며 "전쟁을 포함한 많은 결점들을 비판했고 질병을 [13]치료하지 않았다"고 말했다. 많은 점들이 "매우 정확한 것"[13]은 아니었다. 일부 여성들은 또한 비판받았으며, 남성이 [43]없을 때 여성의 변화에 영향을 받았다. 그리고 성관계는 "착취적"[44]이라고 비판받았다.Janet Lyon에 따르면 선언문은...'세뇌된'[45] 여성에 대해 '세뇌된' 여성에 대해 '세뇌된' 여성에 대해'
페미니스트 비평가 제르메인 그리어는 솔라나가 두 성별이 그들의 인간성과 분리되어[46] 있고 남자들은 여성처럼 [47]되고 싶다고 주장했다고 말했다.Alice Echols는 이 선언문이 성별을 [48]상대적이 아닌 절대적인 것으로 명시하고 있다고 말한다.
Heller는 매니페스토가 기본적인 경제적 문화적 자원으로부터 여성의 분리를 보여주고 있으며, 남성들에 대한 심리적 종속성 때문에 여성의 [a]분리를 영속화하고 있다고 주장했다.The Voice의 로버트 마모스타인은 SCUM의 주요 메시지는 "남자들이 세상을 엉망으로 만들었다" "더 이상 (생리학적으로도)[b] 필요하지 않다"는 것을 포함했다고 말했다.얀센은 솔라나가 남자를 "생물학적으로 [51]열등하다"고 생각했다고 말했다.로라 윙키엘에 따르면, 매니페스토는 이성애 자본주의가 전복되고 생산 수단이 [52]여성들에 의해 장악되기를 원하고 있다.리치와 얀센은 [53][54]미래에는 기술과 과학이 환영받을 것이라고 말했다.
얀센으로 여성의 불참에 대한 현재의 경제에 기반을 두고 주로 비폭력, 그리고는 아무 남자들에 관련된 것, 만약 여성 사이의 결속이 부족한,, 어떤 여성들 체계적인 붕괴를 일으키고,[54]일자리와"unwork"할 수 있을 경찰과 군대의 forces,[51]을 압도하는 여자들의 세계를 만들기 위해 계획에 대해 설명합니다. 그리고 desc돈을 없애면 [54]더 이상 사람을 죽일 필요가 없을 거라고 예상한 것 같아요얀센과 윙키엘은 솔라나가 여성만의 [55][56]세계를 상상했다고 말한다.데일리 뉴스의 프랭크 파소와 헨리 리 기자는 솔라나스가 워홀을 쏜 지 이틀 만에 솔라나스는 "남자가 [57]없는 단성 세계를 위해 투쟁하고 있다"고 말했다.윈키엘은 성명서가 [c]여성들에 의한 폭력적인 혁명 쿠데타를 상상하고 있다고 말한다.지넷 카스트로 교수는 이 선언이 "테러리스트의 [61]히스테리를 조장하는 것에 관한 페미니스트 헌장"이라고 밝혔다.얀센에 따르면, 솔라나스는 남자를 사냥감으로 스토킹되어 살해될 동물로 간주했으며, 살인자들은 무기를 "남성을 향한 상징"[62]으로 사용했다.리치, 카스트로, 평론가 클레어 디더, 프리단, 교수데브라 다이앤 데이비스, 데보라 시겔, 윙키엘, 마르모르스타인, 그리어는 비록 리치가 스위프트 풍자일 수도 있고 남성들의 재훈련이 매니페스토의 대안이라고 생각했지만, 카스트로는 진지한 남성들을 제거하지 않았고, 마모르스타인 또한 포함시켰다고 말했다.남자들의 [46][50][63][64][65][66][67][68][69]범죄 사보타주를 막았어요
얀센에 의하면, 고령화와 죽음의 문제가 해결되면, 다음 세대가 [70]필요 없게 되기 때문에, 암컷 뿐만이 아니라,[51] 암컷만이 번식할 수 있도록 했다.
리옹에 따르면, 선언문은 불손하고 [71]재치있는 반면, 성명서인 시겔에 따르면 "대머리 [72][d]여성의 분노를 표현"하고 얀센은 선언문이 "충격적이고"[73] 숨막히는 것이라고 말한다.리치는 솔라나스를 "1명의 여성으로 구성된 초토화 부대"[44]라고 묘사했고, 시겔은 이러한 입장이 "극단적"[74][e]이며 "미국 전체에서의 [74]비폭력 시위에 대한 보다 일반적인 불만을 반영했다"고 말했다.리치는 이 선언이 여성의 "분노와 분노"와 진보된[44] 페미니즘을 이끌어냈으며, 페미니즘에 따르면, 미국의 급진적 페미니즘은 이러한 "자본주의와 가부장제에 대한 전쟁 선포"[10] 때문에 생겨났다고 말한다.Heller는 선언문이 주로 사회주의-물질주의자라고 [75]주장한다.에콜스는 솔라나스가 "부끄럽지 않은 악질"[76]을 가졌다고 주장했고, 사람들은 앤디 워홀(그녀가 총을 쏜 사람)과 다양한 언론을 "남자를 증오하는 것"[77]으로 보았다.
패러디와 풍자로
볼더에 있는 콜로라도 대학의 영어 부교수 로라 윙키엘은 "SCUM 선언은 그것이 거부하는 가부장적 사회 질서의 수행을 패러디한다"고 주장한다.윙키엘은 이 선언이 "불법 행위이며 가부장제의 '진지한' 발언 행위를 조롱하는 것"이라고 더 나아가 시사한다.SQUM 여성들은 특정 남성들이 세상을 운영하고 그들의 권력을 합법화하는 방식을 조롱한다고 윈키엘은 주장한다.[78]마찬가지로 사회학자 지넷 카스트로는 다음과 같이 말한다.
본문을 좀 더 자세히 살펴보면, 가부장적 현실에 대한 분석이 패러디임을 알 수 있다. 내용 자체는 의심할 여지 없이 프로이트의 여성성 이론을 패러디한 것이다. 프로이트 정신분석 이론의 모든 진부한 표현은 여기에 있다: 생물학적 사고, 불완전한 성, "pen envis env."pusy envy" 등이 된 y" 등, 부조리를 폭로하기 위한 문학적 장치, 즉 가부장제에 "과학적인" 정당성을 부여하기 위해 사용된 부조리의 사례가 있다.[... 남성들은 죽은 사람의 무게를 없애기 위해 아주 간단히 제거되어야 한다"는 그녀의 제안은 어떤가?이성애와 남성애?이것은 페미니스트 팜플렛의 필연적인 결론으로, 아일랜드 어린이들이 (쓸데없는 입으로서) 돼지에게 먹여야 한다는 조나단 스위프트의 제안이 아일랜드의 기근에 항의하는 그의 쓴 풍자 팜플렛의 논리적 결론이었던 것과 같은 방식으로 말이다.이 두 제안 모두 진지하게 받아들여지지 않고, [3]대중의 의식을 환기시키기 위해 필사적으로 쓴 정치 소설, 혹은 공상과학 소설의 영역에 속해 있다.
작가 차비사 우즈도 비슷한 의견을 제시한다: "SCUM 선언은 종종 완전히 잘못 읽히는 문학 항의 예술의 걸작이다.그 대부분은 사실 프로이트의 여러 작품을 하나하나 다시 쓴 것이다.패러디다.[4]제임스 페너는 선언문을 풍자적인 텍스트로 읽는다.그는 "다른 페미니스트 풍자처럼, 'SCUM 매니페스토'는 미국 대중문화에 내재된 특정한 남성적 신화를 공격함으로써 여성을 정치화하려고 시도한다"고 말한다.그는 풍자의 작품인 'SCUM 매니페스토'는 남성성과 [79][f]여성성에 대한 독자들의 인식을 해체한다는 점에서 수사적으로 효과적이라고 덧붙였다.영국 교수 칼 싱글턴은 성명서의 "터무니없는 성격"과 솔라나의 증가하는 정신적 불안정성에 대해 지적하고 있는데, 이는 많은 사람들이 이 글을 경시하게 만들었다고 그는 주장한다.싱글턴은 "다른 사람들은 이 문서를 조너선 스위프트의 '조너선 스위프트'[80] 스타일의 정치적 풍자의 한 형태로 보았다"고 덧붙였다.마찬가지로 얀센은 그것을 A Moderate Proposal과 비교하면서 "사티릭한 명석함"[16]을 가지고 있으며 Solanas를 "멋지고 매우 [81]웃긴다"고 표현했다.Project of Transnational Studies의 회보는 "SCUM을 조나단 [82]스위프트의 관점에서 정치 소설이나 패러디의 한 예로 읽는 것이 더 일반적인 전략이다."라고 말하며 조나단 스위프트와 비교된다.1996년 9월 스핀지에 기고한 찰스 애런은 SCUM 선언을 "폭동적이고 페미니즘 이전의 풍자"[83]라고 칭했다.영화감독 메리 해론은 이 선언문을 "찬란한 풍자"라고 불렀고 그 어조를 "매우 웃겼다"[g]고 묘사했다.'마을의 목소리 부자'에 따르면, 이 작품은 아마도 "풍부한"[13] 작품이었을 것이고 "문학적이거나 상징적인"[44] 작품이라고 읽힐 수 있다.윈키엘은 "풍자의 유머와 분노는 여성들로 하여금 정치적으로 활동적인 SCUM [85]여성들의 역할을 맡도록 유도한다"고 말했다.[86]
솔라나스의 첫 출판인인 모리스 지로디아스는 이 선언문을 "장난"[87]이라고 생각했고, J. 호버먼에 따르면 "남성의 타락한 행동, 유전적 열등감, 그리고 궁극적인 처분 가능성에 대한 스위프트 풍자"[88]라고 묘사했다.
데일리 뉴스의 1968년 기사에 따르면, "발레리를 안다고 공언하는 사람들은 발레리가 농담하지 않는다고 말한다.[[57]하지만] 그 마음속으로는 남자를 좋아해.1968년, 마모스타인과의 인터뷰에서 그녀는 "SCUM thing"에 대해 "죽은 심각"이라고 자신을 특징지었다.'알렉산드라 드몬테'는 그러나 솔라나스가 "나중에 그녀의 선언문은 단순한 [90]풍자일 뿐이라고 주장했다"고 주장한다.[89]
SCUM 조직
솔라나스는 SCUM에 관한 공개 포럼을 조직했다.대부분 남성으로 그녀가 "creeps"와 "masochist"로 특징지었던 약 40명이 [91]참석했다.SUM은 그녀 [44]말고는 회원이 없었다.그리어에 따르면 [92]솔라나 외에 "S.C.U.M이 기능했다는 증거는 거의 없다"고 한다.
1977년 '빌리지 보이스' 인터뷰에서 솔라나스는 SCUM이 "문학적 도구일 뿐"이라고 말했다.SCUM이라는 조직은 존재하지 않습니다. 지금까지도 없었고 앞으로도 [93]없을 것입니다."솔라나스는 "마음의 상태라고 생각했다"고 말했다.어떤 식으로든 생각하는 여자들은 스컴에 있다.[[94]그리고] 어떤 식으로든 생각하는 사람은 SCUM의 남성 보조원이 된다.
SCUM(약어)
1967년 자작판 표지에 '남자를 자르는 모임'이라는 문구가 [5]제목 뒤에 붙어 있다.이 판은 모든 상업판보다 우선합니다.게다가 1967년 8월 10일자 '빌리지 보이스'에는 여성이 남성에게 반항하지 않는 이유를 묻는 루스 허쉬버거의 서명이 담긴 발레리 솔라나스(서부 23번가)의 서명이 담긴 편지가 등장한다.Solanas의 답변은 다음과 같습니다.그녀와 그녀 같은 자랑스럽고 독립적인 여성들에게 몇 [95]주 안에 최고조에 달할 예정인 최근 구상된 단체인 SOCUM(Society for Cuting Up Men)의 존재를 알리고 싶습니다.
"SCUM"은 원래 "Society for Cuting Up Men"[h]의 약자였지만, 이 문구는 본문 어디에서도 찾아볼 수 없다.Heller는 "솔라나스가 SCUM을 'Society for Cuting Up Men'[100]의 약자로 사용하려 했다는 믿을 만한 증거는 없다"고 주장했다.Susan Ware et al.는 SQUM이 [101]솔라나스의 출판사인 Girodias가 Society for Cuting Up Men의 약자라고 주장한 것으로 보인다.게리 덱스터는 Solanas가 그것을 SCUM의 글자 뒤에 마침표를 찍지 않고 SCUM 선언이라고 불렀다고 주장한다.덱스터는 다음과 같이 덧붙입니다.지로디아스에 의해 코드화된 타이틀에서 철자를 뺀 것은 가부장적 개입의 한 가지 행동, [i]소유하려는 시도였습니다.
"SCUM"이라는 단어는 텍스트에서 남성이 아닌 특정 유형의 여성을 지칭하는 말로 사용된다.그것은 "SCUM - 지배적이고, 안전하며, 자신감 있고, 추잡하고, 폭력적이고, 이기적이고, 독립적이고, 자부심 있고, 스릴을 추구하며, 자유분방하고, 거만한 여성들, 이 '사회'의 한계까지 자유분방하고, 그것이 제공하는 것을 훨씬 넘어설 준비가 되어 있는 여성들"을 지칭한다.[103]아비텔 로넬에 따르면, "SCUM"이 약자로 의도된 것은 "벨티드 애드온"이었지만, 솔라나스는 나중에 이를 거부했다.[j]
영향을 주다
리옹에 따르면 이 선언문은 "악명 높고 영향력이 있다"며 "최초의..."라고 한다."미국 여성 해방 운동의 다양한 가닥들"에 의해 만들어진 가장 급진적인 활동들 중의 하나이다.리옹은 [71]"1969년까지 그것은 보스턴의 16번 감방에서 일종의 성경책이 되었다"고 말했다.Arthur Goldwag의 2012년 Southern Poor Law Center Hatewatch 블로그 기사에 따르면, "솔라나는 계속해서 많은 읽히고 일부 페미니스트 사회에서 [104]인용되고 있다." 페미니스트매니페스토가 페미니스트의 고전으로 여겨져야 하는지 아닌지는 찰 페미니스트헬러이다. 왜냐하면 매니페스토는 위대함의 위계질서를 거부했지만, 그녀는 그것이 "영향력 있는 페미니스트 텍스트"[42]라고 말했다. 페미니스트
여성과 사격
로라 윙키엘은 솔라나스가 앤디 워홀과 마리오 아마야를 쏜 것이 [105][k][l]매니페스토와 직접 관련이 있다고 주장한다.워홀 총격을 가한 뒤 솔라나스는 기자에게 "내 선언문을 읽으면 내가 [106]누구인지 알려줄 것"[100]이라고 말했다.하딩은 "솔라나스가 기자들에게 성명서의 내용이 적어도 [107]대본을 제공한다는 의미에서 그녀의 행동의 구체적인 내용을 설명할 것이라는 모호한 진술에는 명확한 징후가 없다"고 말했다.하딩은 SCUM 매니페스토를 공연행위의 근원이 아닌 확장으로 보고 있으며, 심지어 [108]워홀의 총격과 같은 폭력적인 행위도 있다.
윈키엘은 혁명가 록산 던바가 "여성 혁명이 시작됐다고 확신했다"[13][109]고 주장하면서 [110]선언문에 기초한 프로그램으로 16번 감방을 만들었다.윙키엘에 따르면,[111] 비록 솔라나스가 여성운동의 선언문 "비록"에 "워홀 총격"은 가부장제에 [77]대한 여성운동의 정의로운 분노를 나타냈으며 던바와 티그레이스 앳킨슨은 선언문을 "혁명운동"[77]을 시작한 것으로 여겼다고 한다.솔라나스는 "여성 [13]권리의 첫 번째 뛰어난 옹호자"이며 아마도 (그리에 따르면) 전미여성기구([46]NOW)를 탈퇴하는 매니페스토의 언어에 의해 "급진화"되었을 것이고, (윙키엘에 따르면) [112]솔라나스를 지지하기 위해 조직된 여성들일 것이다.그리어에 따르면, 솔라나는 "그녀의 메시지가 [46]왜곡되지 않은 채 나타나기에는 너무 정신질환이 있고 워홀과 너무 얽혀 있는 것으로 보였다"고 한다.교수님의 말씀에 따르면.데이비스, 이 선언문은 "실용적인 [113]미국 페미니스트들 사이에서 군비를 요구하는" "선봉자"[113]였고 "광범한 현대적 [114]매력을 즐기고 있다"고 말했다.윙키엘에 따르면, 이 선언문은 "'만족 문화'와 레즈비언 [115]분리주의의 확산에 영향을 미쳤으며, 또한 "반포르노그래피 [110][m]운동을 시작한 것으로 신용된다"고 한다.프리단은 선언문이 페미니스트 운동과 [66][116]현재에 나쁜 것이라고 반대했다.
영화
스컴 매니페스토는 Carole Rousopoulos와 Delphine Seyrig가 감독한 1976년 단편 영화로 각색되었다.영화에서 세이리그는 솔라나스의 [117][118]선언문을 프랑스어로 번역한 몇 구절을 읽는다.
워홀은 이후 영화 '위민 인 반란'에서 솔라나스의 S.C.U.M.과 비슷한 그룹을 'P.I.G'(정치적으로 관여된 소녀들)[citation needed]라고 부르며 사건 전체를 풍자했다.
솔라나스의 창조적 작업과 워홀과의 관계는 1996년 영화 I Shot Andy Warhol과 그 중 상당 부분이 SCUM 매니페스토와 관련된 것, 그리고 솔라나스가 워홀과의 [119]저작권에 대한 개념에 대한 논쟁에서 묘사된다.
텔레비전
TV 애니메이션 시리즈 벤처 브라더스의 에피소드인 "Viva Los Muertos!"는 [120]그 에피소드 내내 SCUM 매니페스토를 직접 인용하는 발이라는 이름의 캐릭터가 등장한다.
SCUM 매니페스토는 FX TV 시리즈 아메리칸 호러 스토리: 컬트(American Horror Story: Cult)에서 플롯 장치로 제시되었으며, 2017년 10월 17일 첫 방영된 "Valerie Solanas Died for Your Sins: Scumbag" 에피소드에서 처음 목격되었다.여배우 레나 던햄이 연기한 발레리 솔라나의 허구화된 버전은 그 에피소드 내내 선언문을 낭독했다.
문학.
마이클 블럼레인 단편소설 모음집 '쥐의 뇌'의 타이틀 스토리는 남자 주인공이 자신과 성별에 대한 증오를 설명하기 위해 매니페스토를 사용한다.
2006년 스웨덴 작가 사라 스트리드스버그는 발레리 솔라나스의 반소설 전기 Drömfakulteten (꿈의 교수)을 출판했는데, 이 책에서 선언문은 여러 차례 [121]언급되었습니다.선언문의 일부도 그 책에 인용되어 있다.
닉 케이브는 매니페스토에서 솔라나스는 자신이 생각하는 남성성과 남성 정신에 대해 장황하게 이야기한다.기본적으로 남성과 유인원의 중간쯤 되는 남성들, 이런 종류의 무거운 고기 덩어리들, 약탈적인 고기 덩어리들, 그리고 "읽는 것은 매우 훌륭하다…"고 말했다.[그리고] [t] 여기에 사실로 들린 측면이 있습니다.케이브는 소설 '버니 먼로의 죽음'을 썼는데, 이 소설에서 그는 "발레리 솔라나스의 남자 [122]화신인 캐릭터를 발명했다."
음악
솔라나는 매닉 스트리트 프레셔의 데뷔 앨범 제너레이션 테러리스트의 소매 노트에 인용되어 있다.솔라나스는 또한 그들의 세 번째 앨범 The Holy Bible에 수록된 Manic Street Prefessor의 노래 "Of Walking Eblatic"에 직접 영감을 주었으며, 이 노래 제목은 솔라나스의 [123]작품에서 따왔다.일본의 리버풀 펑크 밴드 빅은 매니페스토에서 직접 영감을 받아 "Society for Cuting Up Men"[124]이라는 곡을 작곡했다; 이탈리아 프로그레시브 록 밴드 Area - International POPular Group은 또한 그들의 5집 앨범 Maledetti (Maudits)에 수록되어 있는 SUM이라고 불리는 솔라나의 매니페스토에 전념했다.영국의 밴드 S.C.U.M.은 [125]선언문에서 이름을 따왔다.2006년 Matmos의 앨범 The Rose Has Ties in a Mouth of a Beast에서 수록곡 중 하나는 "Tract for Valerie Solanas"로 SCUM [126]매니페스토에서 발췌한 것이다.영국의 얼터너티브 밴드 영 나이프스는 또한 2017년 12월 25일 "Society for Cutting Up Men"이라는 곡을 발표했다.
컴퓨터 애니메이션
SCUM 매니페스토는 1984년 영국 Micro Arts Group(영국)에 의한 일련의 컴퓨터 아트 도발에 포함되었다.애니메이션 'The Money Work System'은 SCUM 매니페스토 성명서 중 일부와 그것을 경험한 슬픈 듯한 남자를 등장시켰다.이것은 가정용 마이크로 프로그램되어 카세트로 배포되었고, 나중에 영국의 Prestel 문자 전송 시스템을 통해 전국 TV에 배포되었습니다.Prestel은 [127]웹의 선구자였다.
「 」를 참조해 주세요.
설명 메모
- ^ 매니페스토는 "여성의 기본적인 경제적 문화적 자원으로부터의 소외와 남성들에 [49]대한 심리적 종속을 통해 이러한 빈곤한 환경을 영속화하는 그들의 생각 없는 공모에 대한 엄연한 분석"이다.
- ^ "SCUM의 중심 테마는 인간이 세상을 망쳤고, 더 이상 필요하지 않으며(생체적으로도), 가능하면 파괴와 살인 같은 범죄 수단에 의해 완전히 파괴되어야 한다는 것입니다."[t]빠르면 빠를수록 좋다.[50]
- ^ 매니페스토는...폭력 쿠데타"정치적 폭력"의 앤디 워홀의 총격은 또한 솔라나스의 [58]"정치적 폭력의 희생자들" 중 하나이다; "남성에 대해서는 "살해적인 정치 관행"; "세계에 대한 그들의 점령을 선언하는 선봉 여성 혁명가들의 집단"; "혁명적 여성의 선봉장"; 그리고 "솔라나스는 여성들이 공공연히 상상한다;...남성에 대한 선전포고,[59] 「남성정치를 패러디한다」는 선언 「SCUM 여성은...에 의해 사회의 모든 측면을 차지할 것이다.살인이다.[60]
- ^ 얀센(2011), 페이지 131('여성의 분노', 132('발견된 분노와...)'도 참조한다....의 대담무쌍한 표현[솔라나스] 분노 134명, 147명(진정한 추위, 분노가 얼음장같이 뜨겁다) & [그녀는 화가 나 있다], 208명, 218명(불온한 분노가 불태워졌다)
- ^ 미국 정부의 전복을 노린 정치적 좌파 조직인 기상 캐스터맨
- ^ Winkiel(1999), 페이지 63(SCUM의 풍자적인 쿨), 66('풍자적인 공적 퍼포먼스'와 '페러딕 페미니즘'에 대하여), 68(매니페스토 '패러디컬[ies]... 권력의 위치'와 '패러디컬... 사회질서의 퍼포먼스'에 대하여), '스트리트 스마트', '내부 인용문 70'도 참조한다.여자들...[may] parady ...", 73(그녀의 해답은 "조나단 스위프트의 "A mode proposal ...", "hyperbol[e]", "parody"의 풍자적 전통이며, 매니페스토 밖에서는 워홀 촬영에서 "그 남성적 형식을 패러디했다"는 표현이다.[를]홍보 maniaᆫposit[s]...세계의 여성들에 의해 세계 men"), 76(매니페스토"renders에 의해 각["범주가 'male'와 'female'"]나에 대한 mimed, 사람의 흉내를 내는 signifier","parodies""sexology"&"parodies 성 행태학. dscourse","renegade를 모욕하고 시급한 전화를 운영하는 풍자에 운영하는 이상적인 유리mmediate change는 SCUM의 불법성을 강조하며 77("그녀의 수사학... 패러디...")허가 언어', 78(성학 패러디), 79(남성의 풍자)
- ^ "아인 브릴란테 풍자 – 그래서 테러리스트 주베르덴의 오스카 와일드 베슈로센입니다.Für Meinen Warhol-Film hatte Ich Zeitzeugen zu den Hintergründen von Solanas Attent befragt and Berge verichten gelesen.니만드 모자, 다스 발레리 솔라나스 탤런트, 아우스게프래그텐 항주르 코미크 모자."[84]
- ^ SCUM의 "acronymiz[ing]" 광택은 제목을 다른 언어로 전멸적인 정확성으로 전달할 수 있게 했습니다.매니페스토 der Gesellschaft zur Vernichtung der Ménner(1969), Organacion para del Del Hombre(1977), per l'eliminzione dei masch(1994), 뉴욕타임스(1998),[96] 뉴욕타임스 [97][98][99]등지에서 같은 취지의 성명서.
- ^ "그녀는 그것을 SCUM 매니페스토라고 불렀습니다.두문자어는 생략하고 SCUM의 글자 뒤에 마침표를 붙이지 않았습니다.이것은 이후의 모든 판에 사용되는 제목이었다.사실 이 책의 이전 버전에서도 '남성을 잘라내는 사회'는 본문 어디에도 언급되지 않았다.SUM은 발레리처럼 분노하고 빈곤한 외톨이 레즈비언의 목소리였다.발레리와 같은 여성들은 어떤 집단이나 사회 밖에서든 거부당하고, 쓰레기, 거부당하고, 따돌림을 당했다.사실 쓰레기죠.지로디아스에 의해 코드화된 직함에서 철자가 나온 것은 또 하나의 가부장적 개입 행위, [102]소유하려는 시도였습니다."
- ^ "때로는...["Solanas"]는 그녀의 타이틀의 약자를 공개하며, 그것은 단지 '문학적 장치'에 불과하고 뒤늦은 추가 기능을 의미한다고 반박했다.[96]
- ^ Hoberman(1996), 페이지 49 : CITREF ( "발레리 솔라나는 앤디 워홀을 쏘기 전까지 정말 아무것도 아니었다.하지만 SCUM 선언이 피로 물들자, 솔라나스는 팬들을 기다릴 필요가 없었습니다.NOW의 급진파들은 솔라나스를 '중요한 대변인'이라고 주장했습니다."
- ^ S.C.U.M.(Society for Cuting Up Men.) 매니페스토로 알려진 남성 혐오증의 저자인 발레리 솔라나스가 앤디 워홀을 쐈다.[ ] 베이비붐 세대 여성분들께...혁명의 시작은 규범적이고 개인적인 페미니스트 역사의 순간이다." & Siegel(2007년) 페이지 71-72: "솔라나의 지지자들은 저명한 남성 아방가르드 인물의 총격이 여성 해방이라는 이름으로 제공된 대담한 정치적 진술이라고 주장했다."
- ^ 반포르노그래피 운동, 페미니스트 및 기타 이유로 포르노에 반대하는 운동 페미니스트
레퍼런스
인용문
- ^ Penner (2011), 페이지 232
- ^ 얀센 (2011), 페이지 137 및 134와 페이지 6, 129–160 (6 특히 페이지 131–135, 137–142, 145–148, 150–160), 208 및 218을 참조하십시오.
- ^ a b 카스트로 (1990), 73-74페이지
- ^ a b Woods, Chavisa (21 May 2019). "Hating Valerie Solanas (And Loving Violent Men)". Full Stop. Retrieved 25 February 2020.
- ^ a b 얀센 (2011), 159-160페이지
- ^ Fahs (2014), 페이지 85
- ^ Drake & Kerekes (2004), 199페이지
- ^ Bernstein Weiss, Tracey (1978). The Rhetoric of Radical Feminism: A Pentadic Analysis of the Inception of a Rhetorical Movement. Temple University. p. 3.
- ^ Fahs (2014), 페이지 61
- ^ a b 윙키엘(1999), 페이지 62
- ^ 카스트로(1990), 페이지 264 (연혁)
- ^ 싱글턴, 나이트 & 와일딘(1999), 페이지 636
- ^ a b c d e f g 리치(1993), 페이지 16
- ^ a b 마모르슈타인 (1968), 10페이지
- ^ 얀센 (2011), 페이지 139 및 페이지 146 참조
- ^ a b c 얀센 (2011), 페이지 156
- ^ 솔라나스 (1968년)
- ^ 얀센 (2011), 140-142페이지
- ^ 발레리 솔라나스, 하워드 스미스, 브라이언 반 데 호스트, 장면스, 22권, 제31호, 1977년 8월 1일자, 29쪽, 콜스.1 ~ 2 (원래에는 그렇게 되어 있습니다)
- ^ Jansen (2011), 페이지 140–142("대문자로 수정")
- ^ Jarla, Pertti (30 September 2011). "Vintage vihapuhe (Vintage hate speech)". Suomen Kuvalehti (in Finnish). Archived from the original on 7 October 2011. Retrieved 31 January 2012.
- ^ Lord (2010)
- ^ "Denne bog burde slet ikke tildeles hjerter (This book should not be awarded hearts)". Politiken (in Danish). March 8, 2010. Retrieved 2 February 2012.
- ^ Hewitt (2004), 페이지 603
- ^ 모건, 로빈, ED 자매결연은 강력해 여성해방운동 문집 (뉴욕: 랜덤하우스, 1970년 1호), 페이지 514-519.리치(1993), 페이지 17을 참조하십시오.
- ^ Heller(2008년), 페이지 165(및 페이지 15-16 참조)는 SCUM 매니페스토 콜마, 웬디, 프랜시스 바트코스키, ed., 페미니스트 이론: A Reader (캘리포니아 마운틴 뷰: 페미니스트)를 발췌한 것을 인용했다.Mayfield, 2000) & Albert, Judith Clavir 및 Stewart Edward Albert, eds,60년대 신문: 반항적인 10년의 문서 (1984)
- ^ Solanas, Valerie; Avital Ronell (2004). SCUM manifesto. London: Verso. ISBN 1-85984-553-3.
- ^ Purkis & Bowen (1997), 93페이지
- ^ 얀센 (2011), 페이지 141
- ^ Solanas, Valerie, SCUM 매니페스토(1967), 페이지 [1](자작) (Northwestern University 복사).
- ^ 솔라나스 (1968), 31페이지
- ^ 솔라나스(1968), 32~33페이지
- ^ 솔라나스(1968), 34-35페이지
- ^ 솔라나스(1968), 35~67페이지
- ^ 솔라나스 (1968), 67-70페이지
- ^ 솔라나스(1968), 70-71, 80-81페이지
- ^ 솔라나스 (1968), 71-80페이지
- ^ 솔라나스(1968), 80-84페이지
- ^ 하딩 (2010), 페이지 155
- ^ Heller (2008), 페이지 158
- ^ Heller (2008), 페이지 154
- ^ a b Heller (2008), 페이지 165
- ^ 리치(1993), 16-17페이지
- ^ a b c d e 리치(1993), 페이지 17
- ^ 리옹(1991), 페이지 106 및 페이지 107 참조.
- ^ a b c d Greer(1971년), 페이지 307 "Solanas는 '남성과 여성은 인간으로부터 분리되었다'; '여성이 인간으로 돌아가도록 허용한다'; '여성이 남성들을 말살한다'고 주장했다.'"
- ^ Greer(1971), p. 99 (Solanas는 "남자들은 여성의 모든 것을 탐하며, 그들의 손에 있는 타락과 여성화를 추구한다"고 말했다)와 Solanas(1968), p. 99 n. 6을 인용한다.
- ^ Echols(1983), 페이지 440
- ^ Heller (2008), 페이지 163
- ^ a b Marmorstein (1968), 9페이지
- ^ a b c 얀센 (2011), 페이지 150
- ^ 윙키엘(1999), 68페이지('선언문'의 수사학) & 78('SCUM 여성' 포함)생산수단에 대해서)
- ^ 리치(1993), 페이지 17 (Solana는 과학과 기술을 선호하고 컴퓨터가 배포되기를 원했다.)
- ^ a b c 얀센 (2011), 페이지 151
- ^ 얀센 (2011), 페이지 131 및 페이지 150 참조.
- ^ 윙키엘(1999), 페이지 69(솔라나스 "상상"...79페이지('여성에 의해 운영되는 더 나은 세상')를 참조한다.
- ^ a b Faso & Lee (1968), 페이지 42
- ^ 윙키엘(1999), 65페이지
- ^ 윙키엘(1999), 69페이지
- ^ 윙키엘(1999), 78페이지
- ^ 카스트로 (1990), 페이지 101 ("폭력에 관한 페미니스트 헌장"), "이해" 페미니스트테러세력으로서의 히스테리")
- ^ 얀센 (2011), 페이지 147–148 (솔라나는 남자를 사냥감으로 스토킹되어 살해될 동물로 간주하고, 살인자들은 "인간에게 등을 돌리는 동물"로 무기를 사용했다) (원래 강조) (p. 148 및 페이지 208 참조)
- ^ Dederer, Claire, Cuting Speaks, in The Nation, 2004년 6월 14일 (도서 리뷰) 2011년 6월 29일 ([t]he Manifesto는 지구상의 인간을 없애기 위한 요구이다.)
- ^ 리치(1993년), 페이지 16 (솔라나스, 아마도 스위프트 풍자의 전통에 따르면)는 "남자는...재교육 또는 삭제해야 합니다.")
- ^ 카스트로(1990년), 64페이지 (솔라나스는 "모든 남성의 점진적 제거를 권고했다") & 74 ("남성은 아주 간단히 제거되어야 한다"는 선언문의 제안)는 "진지하게 받아들여지지 않을 것"이었다.
- ^ a b Friedan, Betty, "It Changed My Life" : 여성운동에 관한 글 (캠브리지, 매사추세츠:하버드 대학교하버드 제1대학 프레스입니다.1998년 ed. ed. ed. (1963–1964, 1966, 1970–1976, 1985, 1991, 1998), 페이지 138(번호 없는 chap)을 누릅니다."우리의 혁명은 독특하다" : 1968년 NOW에 대한 대통령의 보고서 발췌.II, 액션: 평등을 위한 여성운동(SUM 매니페스토에서 제안한 대로 남성 퇴출!)을 조직한다.
- ^ 데이비스(2000년), 페이지 147: 남자들은 "합리적 살인"을 포함하여 서로를 제거하는 것을 도왔다. (원제 강조)
- ^ Siegel (2007년), 페이지 71: "남성의 집단 전멸을 주장했다."
- ^ 윙키엘(1999), 페이지 74('삭제')[남성(남성)] & 78('SCUM 남성 보조원' 제외)
- ^ 얀센 (2011), 페이지 152
- ^ a b 리옹 (1991), 106페이지
- ^ Siegel (2007), 페이지 26
- ^ 얀센 (2011), 페이지 133 및 페이지 155("방문 응답") 참조.
- ^ a b Siegel (2007), 페이지 26, "Solanas and The Weatherman"과 같은 사람들이 취한 태도"를 언급한다.
- ^ Heller (2008년), 페이지 163 (그 중심에서 선언문은 "사회주의-물질주의 비판"이라고 Heller는 제안한다.)
- ^ Echols (1989), 페이지 104
- ^ a b c 윙키엘(1999), 페이지 71
- ^ 윙키엘(1999), 68~69페이지
- ^ 페너 (2011), 페이지 232~233
- ^ 싱글턴, 나이트 & 와일딘(1999), 페이지 639
- ^ 얀센 (2011), 페이지 147 및 페이지 155 참조.
- ^ 대중문화: 초국가적 문화연구 프로젝트 회보, 제8권(1995), 제524쪽.
- ^ Aaron, Charles(1996년 9월).'반항녀'스핀 매거진, 제12권, 제6호, 86페이지
- ^ Mary Harron(1997년 3월/4월)."S.C.U.M. 디 베르니히퉁"EMMA. 2011년 11월 29일 취득
- ^ 윙키엘(1999), 페이지 79
- ^ 솔라나스(1968), 89페이지
- ^ Girodias, Maurice, Publisher's 서문(NY: 1968), SUM 매니페스토(런던:올림피아 프레스, 1971(ISBN 0700410309) 페이지 xi.
- ^ Hoberman (2003), 48페이지
- ^ Marmorstein(1968), 페이지 9 ('SCUM thing') 인터뷰어 Marmorstein의 말 ('A fuit'인지도 물었다) "물론 진심이다.진심이에요'라고 말한 인터뷰 대상자 솔라나스의 말).
- ^ DeMonte, Alexandra(2010)." 페미니즘:세컨드 웨이브」.채프먼에서는 로저(ed)문화전쟁: 문제, 관점, 목소리 백과사전.Armonk, NY: M.E. Sharpe, 페이지 178, ISBN 978-1-84972-713-6.
- ^ Marmorstein (1968), 페이지 10리치(1993), 페이지 16을 참조하십시오.
- ^ 그리어(1971), 페이지 306
- ^ Smith & Van der Horst(1977), 페이지 32(인터뷰러 S(씬)의 '사회' 단어, V(발레리)의 다른 단어) (마이크로필름).
- ^ Smith & Van der Horst (1977), 32페이지
- ^ 솔라나스, 발레리, "SCUM: High Gear" ( 1967년 8월 3일, 31일, 마을 보이스)의 "SCUM: High Gear"입니다.
- ^ a b Ronell (2004년), 페이지 6
- ^ 인용: "'인간을 잘라내는 협회'의 설립을 요구하는 극단주의 단체"
- ^ 도노반, 조세핀, 페미니스트 이론: 페미니스트 지적 전통 (NY: Continuum, 2000년판 3d), 페이지 157 n.7
- ^ 모건, 로빈, ED 자매결연은 강력해 여성해방운동 문집 (뉴욕: 랜덤하우스, 1970년 1월 1일자), 페이지 514.
- ^ a b Heller (2008), 페이지 152
- ^ 수잔 웨어, 스테이시 로레인 브루크만 등(2005).저명한 미국 여성: 20세기를 완성한 전기 사전.케임브리지:하버드 대학 출판부, 603페이지, ISBN 978-0-674-01488-6.
- ^ Dexter (2007년), 페이지 210–211
- ^ Solanas, Valerie, SCUM 매니페스토(Valerie Solanas, 1967), 16-17페이지(자체 출판)(Northwestern Univ. copy)(원본 "SCUM" 뒤에 공백으로 둘러싸인 하이픈).
- ^ Goldwag, Arthur (May 15, 2012). "Intelligence Report Article Provokes Fury Among Men's Rights Activists". Hatewatch. Montgomery, Alab.: Southern Poverty Law Center. Retrieved 28 April 2013.
- ^ 윙키엘(1999년), 73페이지('선언의 직접적인 결과')와 79페이지('선언문 '한 번의 실패한 암살로 귀결됨')
- ^ Smith, Howard (June 6, 1968). "The Shot That Shattered the Velvet Underground". Village Voice.
- ^ 하딩 (2010), 페이지 159
- ^ 하딩 (2010), 페이지 160
- ^ 윙키엘(1999), 페이지 66~67.Siegel (2007), 페이지 72 참조
- ^ a b 윙키엘(1999), 67페이지
- ^ Winkiel(1999년), 페이지 71(그녀의 매니페스토의 모든 움직임 또는 모든 사용에 대해 출처가 불분명한 점).
- ^ 윙키엘(1999), 71-72페이지
- ^ a b 데이비스(2000), 페이지 147 및 페이지 147-148 참조.
- ^ 데이비스(2000), 페이지 148
- ^ Winkiel(1999년), 페이지 78 및 페이지 79(마이너페스토 "결과" 참조)레즈비언 분리주의)
- ^ Siegel (2007), 페이지 72
- ^ Biet, Christian; Olivier Neveux (2007). Une histoire du spectacle militant: théâtre et cinéma militants 1966-1981 (in French). Entretemps. p. 294. ISBN 978-2-912877-63-5.
- ^ Fleckinger, Hélène; Carou, Alain; Faucon, Térésa; Mc Nulty, Callisto; Noteris, Émilie (2018). SCUM Manifesto : film, texts and archives about the 1976 staged reading of extracts from Valerie Solanas's SCUM Manifesto by Carole Roussopoulos and Delphine Seyrig. Paris: Naima Editions. ISBN 978-2-37440-100-3.
- ^ Staff, Tilt (2022-03-08). "Greatest Films Directed by Women". Tilt Magazine. Retrieved 2022-03-15.
- ^ E. J. Feddes (2013). "The Venture Bros. – 'Viva Los Muertos!'". Spunkybean. Retrieved 21 June 2013.
- ^ Rosenberg, Tiina (December 2010). "Still Angry after All These Years, or Valerie Solanas under Your Skin" (PDF). Theatre Journal. 62 (4): 529–534.
- ^ '닉 동굴의 토끼 소설 노 소프트 터치'CBC 뉴스2009년 9월 17일
- ^ 매닉 스트리트 설교자 – 월킹 낙태의 천재적인 가사
- ^ 1978-1982년 동물원 - 다양한 아티스트 올뮤직
- ^ "S.C.U.M. - Whitechapel (2011)". Recent blog singles. New Music United. 2011. Retrieved 27 November 2011.
- ^ "Tract for Valerie Solanas". Archived from the original on July 26, 2006. Retrieved August 5, 2006.
- ^ "The Money Work System, MA2 Micro Arts Group 1984".
일반 참고 문헌 목록
- Castro, Ginette (1990). American Feminism: A Contemporary History. Translated by Elizabeth Loverde-Bagwell. New York: New York University Press. ISBN 0-8147-1448-X. (Radioscopie du féminisme americain (프랑스, 파리: Press de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1984) 페미니즘
- Davis, Debra Diane (2000). Breaking up [at] Totality: a Rhetoric of Laughter. Carbondale, IL: Southern Illinois University Press. ISBN 0809322285.
- Dexter, Gary (2007). Why not Catch-21?: The Stories behind the Titles. London: Frances Lincoln. ISBN 978-0-7112-2796-5.
- Drake, Temple; Kerekes, David (2004). Headpress Guide to the Counterculture: A Sourcebook for Modern Readers. Manchester: Headpress. ISBN 1900486350.
- Echols, Alice (1983). "The new feminism of yin and yang". In Ann Barr Snitow; Christine Stansell; Sharon Thompson (eds.). Powers of Desire: The Politics of Sexuality. New York: Monthly Review Press. ISBN 0-85345-610-0.
- Echols, Alice (1989). Daring to Be Bad: Radical Feminism in America 1967–1975. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press. ISBN 0-8166-1787-2.
- Fahs, Breanne (2014). Valerie Solanas. The Feminist Press. ISBN 978-1558618480.
- Faso, Frank; Lee, Henry (5 June 1968). "Actress defiant: 'I'm not sorry'". Daily News. Vol. 49, no. 297. New York.
- Fleckinger, Hélène; Carou, Alain; Faucon, Térésa; Mc Nulty, Callisto; Noteris, Émilie (2018). SCUM Manifesto : film, texts and archives about the 1976 staged reading of extracts from Valerie Solanas's SCUM Manifesto by Carole Roussopoulos and Delphine Seyrig. Paris: Naima Editions. ISBN 978-2-37440-100-3.
- Greer, Germaine (1971). The Female Eunuch. New York, NY: McGraw-Hill.
- Harding, James Martin (2010). "Forget Fame. Valerie Solanas, the Simplest Surrealist Act, and the (Re)Assertion of Avant-Garde Priorities". Cutting Performances: Collage Events, Feminist Artists, and the American Avant-Garde. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-11718-5.
- Heller, Dana (2008). "Shooting Solanas: radical feminist history and the technology of failure". In Victoria Hesford; Lisa Diedrich (eds.). Feminist Time against Nation Time: Gender, Politics, and the Nation-State in an Age of Permanent War. Lanham, MD: Lexington. ISBN 978-0-7391-1123-9.
- Hewitt, Nancy A. (2004). "Solanas, Valerie". In Susan Ware; Stacy Lorraine Braukman (eds.). Notable American Women: A Biographical Dictionary Completing the Twentieth Century. Cambridge, MA: Belknap Press. ISBN 0-674-01488-X.
- Hoberman, J. (2003). The Magic Hour: Film at Fin de Siècle. Philadelphia, PA: Temple University Press. ISBN 1-56639-996-3.
- Jansen, Sharon L. (2011). Reading Women's Worlds from Christine de Pizan to Doris Lessing: A Guide to Six Centuries of Women Writers Imagining Rooms of Their Own. New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-11066-3.
- Lord, Catherine (2010). "Wonder Waif Meets Super Neuter". October. 132 (132): 135–163. doi:10.1162/octo.2010.132.1.135. S2CID 57566909.
- Lyon, Janet (1991). "Transforming manifestoes: a second-wave problematic". Yale Journal of Criticism. 5 (1): 101–127.
- Marmorstein, Robert (13 June 1968). "SCUM goddess: a winter memory of Valerie Solanis". The Village Voice: 9–20.
- Penner, James (2011). Pinks, Pansies, and Punks: The Rhetoric of Masculinity in American Literary Culture. Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-22251-0.
- Purkis, Jon; Bowen, James (1997). Twenty-First Century Anarchism: Unorthodox Ideas for a New Millennium. London: Cassell. ISBN 978-0304337422.
- Rich, B. Ruby (1993). "Manifesto destiny: drawing a bead on Valerie Solanas". Voice Literary Supplement. New York, NY: The Village Voice. 119: 16–17. (Valerie Solanas의 SCUM 매니페스토 리뷰)
- Ronell, Avitel (2004). "Deviant payback: the aims of Valerie Solanas". SCUM Manifesto. London: Verso. ISBN 1-85984-553-3.
- Siegel, Deborah (2007). Sisterhood, Interrupted: From Radical Women to Grrls Gone Wild. New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-8204-9.
- Singleton, Carl; Knight, Jeffrey A.; Wildin, Rowena (1999). The Sixties in America. Pasadena, CA: Salem Press. ISBN 0-89356-982-8.
- Smith, Howard; Van der Horst, Brian (25 July 1977). "Scenes: Valerie Solanas interview". The Village Voice. XXII (30).
- Solanas, Valerie (1968). SCUM Manifesto. Olympia Press.
- Winkiel, Laura (1999). "The 'Sweet Assassin' and the Performative Politics of SCUM Manifesto". In Patricia Juliana Smith (ed.). The Queer Sixties. New York: Routledge. ISBN 978-0-415-92168-8.
외부 링크
- Smith, Donny, Wayback Machine의 "Valerie Solanas: Bibliography" (2005년 8월 17일 아카이브 완료)