드림 텔레파시

Dream telepathy

꿈 텔레파시는 꿈을 꾸는 동안 다른 사람과 텔레파시로 의사소통하는 것으로 알려진 능력이다.[1] 현대에 텔레파시적 꿈을 처음으로 문서화한 사람은 지그문트 프로이트였다.[2] 주류 과학적인 합의는 꿈의 텔레파시를 실제 현상으로 배척하는 반면, 대안 연구자들과 다양한 영적 전통은 그것이 문화 전반에 걸쳐 정기적으로 발생한다고 주장한다. 꿈의 텔레파시에 대한 파라피크론적 실험은 복제 가능한 결과를 만들어내지 못했다.[3][4]

1940년대에는 쥴 에이젠부드, 제랄딘 페더슨 크랙, 난도르 포도르, 앨버트 엘리스 등 당시 뛰어난 정신분석가들의 이름을 딴 아이젠부드-피더슨-크랙-도어-엘리스 논란의 소재였다.[5]

역사

꿈을 통한 의사소통의 개념과 투기는 1921년 지그문트 프로이트에 의해 정신분석학에서 처음 계도되었다.[6] 그는 텔레파시적 꿈에 대한 자신의 생각을 표현하는 모델을 제작했다.[2] 그의 1922년 논문 Dreams and Telepathy는 정신분석과 오컬트(1953)에 재현되어 있으며, 비록 그는 그것을 전달하지는 않았지만 비엔나 정신분석학회에 강연을 할 작정이었다.[6] 프로이트는 텔레파시와 꿈의 연관성은 증명되거나 반증될 수 없다고 생각했다. 그는 그 자신이 텔레파시적인 꿈을 꾸어 본 적이 없다는 점에 주목하면서 그 생각 전체를 분명히 의심하고 있었다. (잠재적으로 텔레파시적일 수 있는 그의 두 가지 꿈, 일어나지 않은 아들과 시누이의 죽음을 꿈꿨던 그의 꿈은 "순수하게 주관적인 예상"이라고 딱지를 붙였다. 당시 그의 사상은 널리 받아들여지지 않았지만 텔레파시적 꿈에 대한 관심과 발견을 공개적으로 계속 표명했다. 그는 또한 그가 그의 환자들에게서 꿈의 텔레파시의 어떤 증거도 마주치지 않았다는 것을 관찰했다.[6][7] 프로이트는 현상 자체에 대해 중립성을 주장하고, 수면환경이 존재한다면 그것에 대해 특별한 가능성이 있는 특성을 가지고 있다고 진술하며, 표준 정신분석적 근거(예: 노이로제, 전이 등)에 대해 자신에게 제시된 모든 사례를 할인한다.[8]

1940년대에 줄 아이젠부드, 제럴딘 페더슨 크랙, 난도르 포더는 꿈의 텔레파시라고 알려진 사례들을 묘사했다. 앨버트 엘리스는 그들의 결론이 가냘픈 증거에 기초했다고 보고, 꿈의 텔레파시보다 편견, 우연, 무의식적인 단서들에 의해 더 잘 설명될 수 있다고 생각했다. 그는 또한 그들이 그 개념에 감정적으로 연루되어 그들의 관찰과 판단이 흐려졌다고 비난했다.[9][10] 심리학자 L. 보르예 뢰프그렌은 아이젠부드의 꿈 텔레파시 실험도 비판했다. 그는 우연이 더 그럴듯한 설명이며 "그들을 설명하기 위한 초자연적인 힘의 추정은 불필요하다"[11]고 말했다.

실험

몬태규 울먼은 꿈의 텔레파시 실험을 한 것으로 유명하다. 그의 결과는 결코 복제되지 않았다.[3]

꿈 텔레파시의 타당성과 그 효과성을 시험하기 위해 많은 실험이 있었지만, 시각장애의 중대한 문제들이 있었다. 많은 시험 대상자들은 텔레파시 통신처럼 보이게 하기 위해 다른 사람들과 의사소통하는 방법을 찾는다. 피실험자들이 아무리 복잡하고 가려도 눈을 가리고 다닐 수 있는 방법을 찾아냈기 때문에 정보 전달자, 발신자, 수신자 사이의 통신을 차단하려는 시도는 실패했다.[12] 스탠리 크리프너와 몬태규 울먼이 이끄는 뉴욕 브루클린의 마이모니데스 메디컬 센터의 연구에서 환자들은 렘의 기간 후에 모니터링되고 깨어났으며 텔레파시 통신 능력을 연구하기 위해 분리되었다. 그들은 몇몇 실험에서 나온 결과를 꿈의 텔레파시를 지지하는 것으로 결론지었다.[2]

크리프너와 울먼이 실시한 그림표적 실험은 C. E. M. 헨젤의 비판을 받았다. 헨젤에 따르면, 실험의 설계에는 요원이 그들의 목표 사진을 인식하게 되는 방법의 약점이 있었다. 오직 대리인만이 대상을 알았어야 했고, 대상의 판단이 완료될 때까지 다른 사람은 몰랐어야 했지만, 대상 봉투가 열렸을 때는 실험자가 대상자와 함께 있었다. 헨젤은 또한 주요 실험자가 피실험자와 의사소통을 할 수 있기 때문에 실험에 불충분한 통제력이 있었다고 썼다.[13]

그림 표적을 사용한 실험들을 재현하려는 시도는 에드워드 벨베데레와 데이비드 파울크스에 의해 수행되었다. 대상자와 심사위원 모두 우연한 수준 이상의 꿈을 가진 대상과 일치하지 않는다는 사실이 밝혀졌다.[14] 벨베데레와 파울키스의 다른 실험 결과도 부정적이었다.[4]

2003년 사이먼 셔우드와 크리스 로우는 마이모니데스에서의 꿈 텔레파시 지원을 주장하는 리뷰를 썼다.[15] 그러나, 제임스 앨콕은 그들의 검토가 "극히 엉망진창인 데이터"에 근거하고 있다고 언급했다. 앨콕은 마이모니데스의 꿈의 텔레파시 실험이 텔레파시를 위한 증거를 제공하지 못했고 "복제 부족이 만연하고 있다"[16]고 결론지었다.

심리학자 겸 저명한 회의론자인 리처드 와이즈먼은 꿈의 텔레파시 실험에 참여했다. 그것은 Caroline Watt에 의해 수면 실험실에서 Krippner와 Ulman의 결과를 복제하기 위한 시도로 수행되었다. 그 실험은 완전한 실패였다. 와이즈먼에 따르면, "수일 밤 동안 20여명의 자원 봉사자들을 계속해서 관찰한 결과, 이 연구는 초자연적인 현상을 지지하는 어떤 증거도 발견하지 못했다."[17]

참고 항목

참조

  1. ^ 크리프너, 스탠리, 프라나소, 셰릴. (2011). 꿈, 텔레파시, 그리고 의식의 다양한 상태. NeuroQuantology 9 (1): 4.
  2. ^ a b c Ullman, Montague (2003). "Dream telepathy: experimental and clinical findings". In Totton, Nick (ed.). Psychoanalysis and the paranormal: lands of darkness. Reference, Information and Interdisciplinary Subjects Series. Karnac Books. pp. 14–46. ISBN 978-1-85575-985-5.
  3. ^ a b 와이즈먼, 리처드 (2014년) 나이트 스쿨: 잠의 힘을 깨워라. 맥밀런. 202페이지. ISBN 978-1-4472-4840-8 와이즈먼은 크리프너와 울먼의 실험에 대해 "몇 년 동안 많은 연구자들이 주목할 만한 연구 결과를 복제하지 못했고, 그 결과 이 연구는 호기심 있으면서도 불가사의한 증거로 보이지 않는다"고 쓰고 있다.
  4. ^ a b 헨젤, C. E. M. (1989년). 심령력 탐색: ESP와 Parapsychology 재방문. 프로메테우스 141-152쪽 ISBN 0-87975-516-4
  5. ^ 데브룩스, 조지, 에드(1953) "아이젠버드-피더슨-크랙-포도어-엘리스 논란" 정신분석과 오컬트에서. 영국 옥스퍼드: 국제 대학 출판부.
  6. ^ a b c 에셀, 오프라(2006년 12월) "사랑하는 그대, 어디 있나?: 부재, 상실, 그리고 텔레파시적 꿈의 수수께끼에 대해" 국제 정신분석학 저널 87 (6) : 1603–1627.
  7. ^ 프리덴, 켄 (1990년) 프로이트의 해석의 꿈. 현대 유대 문학 및 문화에 관한 SUNY 시리즈 SUNY 102-103 페이지. ISBN 978-0-7914-0124-8
  8. ^ 프로이트, S. 수집 논문, V. IV pp 408-435 국제 정신분석 도서관 제7호, Ed 1, Basic Books 1959 "내가 비밀리에 신비한 의미의 텔레파시의 실상을 뒷받침하는 마음이 있다는 인상을 주었는가? 그렇다면 그런 인상을 주는 것을 피하기가 그만큼 어렵다는 것을 매우 후회해야 할 것이다. 그러나 현실에서는 엄밀히 따지면 공정하기를 간절히 바라고 있었다. 나는 그렇게 될 만한 충분한 이유가 있다. 나는 의견이 없기 때문이다. 나는 그것에 대해 아무것도 모른다." 페이지 435. 여기서 프로이드는 명시적으로 클레이보얀스와 다른 신비적 요소들과 같은 텔레파시의 분리를 언급한다.
  9. ^ 엘리스, 앨버트(1947) 텔레파시와 정신분석: 최근 발견에 대한 비평. 정신과 분기 21: 607-659.
  10. ^ 엘리스, 앨버트(1949년). 텔레파시적 꿈에 대한 재분석. 정신과 분기: 23: 116-126.
  11. ^ 뢰프그렌, L. B. (1968년) Parapsychology 최신 간행물. 미국 정신분석학회지 16장 146-178호
  12. ^ 맥브룸, 패트리샤(1967) 꿈, 예술과 정신적 텔레파시. 사이언스 뉴스 92: 424.
  13. ^ 헨젤, C. E. M. ESP 시연 검색. 폴 커츠(1985년). 회의론자의 문답지학 안내서. 프로메테우스 북스 97-127쪽 ISBN 0-87975-300-5
  14. ^ 벨베데레, E, 파울크스, D. (1971) 텔레파시와 꿈:복제의 실패. 지각 및 운동 기술 33: 783–789.
  15. ^ 셔우드, S. J; 로, C. A. (2003) Maimonides Dream ESP 프로그램 이후 수행된 꿈 ESP 연구의 리뷰 의식 연구 저널, 10: 85-109
  16. ^ 앨콕, 제임스 (2003). 귀무 가설에게 기회 부여: Psi의 존재에 대해 계속 의심해야 하는 이유 의식 연구 저널 10: 29-50. "셰르우드와 로우는 그들의 글에서 1960년대에 시작된 잘 알려진 마이모니데스의 꿈 연구를 모방하기 위한 시도를 검토한다. 그들은 꿈의 텔레파시와 밀실성에 대한 이러한 연구들에 대한 좋은 리뷰를 제공하지만, 그들의 리뷰에서 나에게 한 가지가 나온다면, 그것은 강요된 자료의 극도로 엉망진창이다. 복제 부족이 만연하다. 일반적으로 어떤 현상에 대한 과학적 정밀 조사를 계속하는 것이 그 주제에 대해 더 많이 배우고 방법론을 다시 설명함에 따라 더 강한 효과 크기로 이어질 것이라고 예상하지만, 이 연구는 분명 그렇지 않다."
  17. ^ 와이즈먼, 리처드 (2014년) 나이트 스쿨: 잠의 힘을 깨워라. 맥밀란 200-201페이지 ISBN 978-1-4472-4840-8

추가 읽기

  • 앨콕, 제임스(1981) 문합학: 과학 아니면 마법? 심리학적 관점. 페르가몬 프레스. ISBN 0-08-025772-0
  • Devereux, George, ed. (1953). "The Eisenbud-Pederson-Krag-Fodor-Ellis controversy". Psychoanalysis and the Occult. Oxford, England: International Universities Press.
  • Ellis, Albert (1947). "Telepathy and Psychoanalysis: A Critique of Recent Findings". Psychiatric Quarterly. 21 (4): 607–659. doi:10.1007/bf01654321. PMID 18904525. S2CID 28772668.
  • Child, Irvin (November 1985). "Psychology and Anomalous Observations: The Question of ESP in Dreams". American Psychologist. 40 (11): 1219–1230. doi:10.1037/0003-066X.40.11.1219.