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셉세스카프

Shepseskaf
셉세스카프
셉세스카프, 세베르체레, 셉세베타, 세베르케리스
hieroglyphs inscribed on a yellow stone
아비도스 왕 목록에 있는 셉세스카프의 카르투슈
파라오
통치.기원전 26세기[note 1] 후반에서 25세기 중반까지의 기간은 불확실하며, 아마도 4년, 그러나 아마도 [1]7년까지일 것이다(제4왕조).
전임자멘카우레
후계자Userkaf(대부분) 또는 Thamphthis
호루스 이름
  • 호르셰프케트
G5
A50F32
네비네임
  • 시프 넵티
노멘
컨소시엄불명; Khentkaus I 또는 Bunefer
아이들.Bunefer(♀), Userkaf(♂)일 수 있습니다.
아버지.멘카우레(불확실)
어머니.불확실성; 하메레네브티II, 레케트르, 켄트카우스I 또는 네페르헤테페스
매장마스타바트 알 피라운
기념물멘카우레 피라미드 마스타바트 알 피라운 신전 단지 완공

셉세스카프('그의[note 2] 카는 고귀하다'는 뜻)는 고대 이집트의 파라오로, 고왕국 시대 제4왕조의 여섯 번째이자 아마도 마지막 통치자일 것이다.그는 아마도 기원전 26세기 후반에서 25세기 중반까지 4년 동안 통치했을 것이다.

Shepseskaf와 그의 전임자 Menkaure의 관계는 완전히 확실하지 않다; 그는 그의 아들이거나 아마도 그의 형제였을 것이다.그의 어머니의 신원은 매우 불확실하다. 그녀가 멘카우레의 동지이거나 켄트카우스 1세 또는 네페헤테페스의 왕비일 수도 있기 때문이다.마찬가지로, 제4왕조와 제5왕조 사이의 왕위계승에서 분쟁이 일어날 조짐이 뚜렷하지 않았다면, 셉세스카프와 그의 왕위계승자 유저카프의 관계는 알려지지 않았다.만약 셉세스카프가 몇몇 역사적 자료에서 주장하는 것처럼 탐프스가 아닌 유저카프에 의해 직접 계승되었다면, 그의 죽음은 제4왕조의 종말을 의미한다.제5왕조로의 이행은 급격한 분열이 아니라 이집트 국가 내에서 왕의 권력과 역할에 있어 지속적인 진화의 과정이었던 것으로 보인다.이 무렵, 지금까지 왕실의 특권이었던 비제르 등 권력의 최고 지위가 비왕족 귀족들에게 개방되었다.

셉세스카프의 짧은 통치 기간 동안 확실한 유일한 활동은 진흙 벽돌을 사용하여 지금까지 완성되지 않은 멘카우레 피라미드의 빈소를 완공하고 현재 마스타바트 알 피라운으로 알려진 사우스 사카라 자신의 무덤을 건설하는 것이다.기자 네크로폴리스(Giza Necropolis)를 버리고 자신을 위한 피라미드가 아닌 평평한 지붕의 직사각형 구조물인 마스타바를 짓기로 한 셉세스카프의 결정은 의미심장하고 계속 논의되고 있다.일부 이집트학자들은 이러한 결정을 왕과 라의 사제들 사이의 권력 다툼의 증상으로 보는 반면, 다른 사람들은 아마도 쇠퇴하는 경제를 포함한 순수하게 실용적인 고려가 잘못되었다고 믿는다.혹은, 셉세스카프가 그의 무덤을 피라미드로 만들려고 의도했을 수도 있지만, 그가 죽은 후 그것은 마스타바로 완성되었다.그래서인지, 그리고 그의 조상들과 그의 짧은 통치 기간에 비해 작은 크기의 무덤 때문에, 셉세스카프는 제5왕조 후반기에 사라진 비교적 작은 국가 후원 장례 숭배의 대상이었다.이 종교는 중왕국 후기에 사회 하층 계급의 구성원들이 죽은 사람들에게 바치는 제물에 대한 왕실 중재자를 보장하는 것을 목적으로 하는 수익성 있는 종교로 부활했다.

가족

부모님

다음 항목도 참조하십시오.이집트 제4왕조 가계도

Shepseskaf와 그의 전임자인 Menkaure 사이의 관계는 완전히 확실하지 않다.현대 이집트학에서 지배적인 견해는 셉스카프가 멘카우레의 아들이라고 제안한 조지 앤드류 라이즈너에 의해 처음 설명되었다.리스너는 그의 가설을 셉세스카프가 멘카우레의 빈소를 완성했다는 법령을 근거로 들었다.이 가설은 에이단 도슨과 다이안 [30]힐튼, 레이너 스타델만과[31] 피터 [32]클레이튼을 포함한 많은 이집트 학자들이 공유하고 있다.그럼에도 불구하고 피터 야노시는 이 법령은 두 왕 사이의 관계를 명확하게 [note 3]기술하지 않기 때문에 반박할 수 없는 거짓 진술의 증거가 되지 않는다고 말한다.특히 죽은 파라오의 무덤이 후계자에 의해 완성되는 것은 반드시 [34][10]두 사람 사이의 직접적인 부자 관계에 달려 있는 것은 아니다.미로슬라프 베르너가 제안한 가능한 대안은 멘카우레와 셉세스카프가 [35]형제일 수 있고, 결과적으로 왕좌에 오를 때 멘카우레의 나이가 많아진 것이 그의 짧은 통치 [2]기간을 설명할 수 있다는 것이다.이러한 가설과는 대조적으로 이집트학자 루드비히 보르하트와 윌리엄 C. 헤이스는 헵스카프가 왕족 출신이 아닐 수 있다고 가정하고 오직 켄트카우스 [36]1세와의 결혼 덕분에 왕좌에 올랐다.

Shepseskaf의 어머니의 신원은 그의 아버지보다 훨씬 더 불확실하다.만약 후자가 멘카우레였다면, 셉세스카프의 어머니는 멘카우레의 왕비 하메레네브티 2세, 레케트르 혹은 세컨더리 [5]아내 중 한 명이었을 것이다.또는 미로슬라브 바르타는 켄트카오스 1세가 셉세스카프의 어머니이자[24] 후계자 우스카프의 [note 4][37]어머니였을 수도 있다고 믿고 있다.실제로 셉세스카프와 켄트카우스 1세의 밀접한 관계는 이집트학자 셀림 하산이 무덤의 "엄청난 일치"를 근거로 추론해 왔지만, 이 의견이 널리 [38][39][40][41]공유되고 있지만, 이 관계가 무엇이었는지는 여전히 불분명하다.Khentkaus I는 대신 셉세스카프의 [2]아내이거나[42] 딸이었을지도 모른다.또 다른 가능성은 아리엘 코즐로프가 제시했는데, 그는 대신 셰프스카프의 [43]어머니였던 제데프레의 딸 네페헤테페스를 제안했다.이집트학자 비비안 가 캘런더에게 이 가설을 뒷받침하는 증거는 [44]없다.

여왕과 아이들

wornout relief of a seated woman
켄트카오스 1세의 무덤 초상화

부네퍼 여왕의 기자[note 5][45] 무덤에 새겨진 글귀는 그녀가 셉세스카프와 관련이 있다는 것을 보여준다.그녀는 특히 "훌륭한 칭송, 셉세스카프 왕의 여사제, 왕의 부인, 위대한 장식, 가장 좋아하는 것"이라는 칭호를 달고 있다.이집트학자 라나 트로이는 파라오와 결혼하는 동안 아버지의 장례식에서[note 6] 여사제 역할을 했고 따라서 셉세스카프의 딸이자 또 다른 불특정 [46]왕의 아내였을 것이라고 이 제목에서 추론한다.사실, 왕의 장례식에서 일하는 모든 사제는 그 왕의 공주, 딸 또는 손녀들이었다.만약 이 가설이 사실이라면, 이것은 고대 이집트에서 [47]온 것으로 알려진 유일한 여왕이 되는 것이다.예외적인 상황이 이러한 관찰을 설명할 수 있는데, 예를 들어 그가 [48]죽은 후 셉세스카프의 종교에서 다른 적절한 여성 후손이 없다면 말이다.부네퍼의 어머니는 부네퍼의 무덤 근처에 위치한 켄트카오스 1세일 수 있다. 그래서 켄트카오스 1세가 셉세스카프의 [48]배우자였을 수도 있다.부네퍼의 왕족 남편은 파라오 탐프티스였을지도 모르지만, 그가 고고학적으로 증명되지 않았기 때문에 그의 존재는 불확실하다.[48]

부네퍼의 무덤을 발굴한 하산은 부네퍼가 셉세스카프의 딸이라는 주장을 일축한다.그는 부네퍼의 작위 중 대부분이 아내다운 작위임을 지적하고 "셰프스카프의 이름이 무덤에 나타난다는 사실은 그가 그녀의 [49]남편이라는 가정에 유리하다"고 강조한다.어쨌든 Bunefer에게는 적어도 한 명의 아들이 있었는데, 그의 이름은 사라졌고, 그의 아버지는 이 아들의 [50]작위로는 왕이 아니었다.그는 아마도 부네퍼의 [51][52]두 번째 비왕족 결혼으로 인한 문제였을 것이다.

Khamaat 공주는 Ptah의 대제사장 Ptahshepses와 결혼하여 왕의 딸로 알려져 있다.그녀는 19세기 이집트학자 엠마누엘 드 [54]루게의 가설에 따라 오랫동안 셉세스카프의[53] 딸로 생각되었다.이 [48][55][56][57][58][59][60]문제에 대해서는 합의가 이루어졌지만 2002년 이집트학자 피터 F. 도만은 [61]프타셰프세스의 무덤에서 그녀가 유저카프의 딸이라는 비문을 출판했다.

마지막으로, 마크 레너는 셉세스카프가 Khentkaus 1세 여왕과 파라오 Userkaf를 낳았다고 제안합니다.이것은 코즐로프가[62][63] 공유했지만,[24] 그들이 형제라고 생각하는 Barta에 의해 거부되었습니다.켄트카우스 1세는 셉세스카프의 [2]딸로 추측되고 있다.

통치.

Shepseskaf의 통치는 정확한 연대를 절대적인 것으로 추정하기는 어렵다.현대 서양 달력의 날짜를 지칭하는 절대적인 연대표는 이집트 학자들에 의해 역추정됩니다.그들 자체가 불확실하고 역사적 자료와 고고학적 증거로부터 추론됩니다.그리고 몇몇 경우에는 고대 천문학적 관측과 방사성 탄소 [27]날짜를 사용합니다.이러한 방법론은 완전히 일치하지 않으며 불확실성도 남아 있다.그 결과, 셉세스카프의 통치는 기원전 [note 1][26]26세기 후반에서 25세기 중반으로 거슬러 올라간다.

상대 연표

yellowish head of a man wearing a false beard under the chin and a pleated hair wig
셉세스카프[64] 또는 멘카우레를[65] 묘사한 것으로 여겨지는 보스턴 미술관의 동상 머리

제4왕조에서의 셉세스카프의 상대적인 연대기적 위치는 완전히 확실하지 않다.현재 팔레르모 돌이라고 알려진 근현대[note 7] 제5왕조 왕실 연보는 그가 멩카우레의 뒤를 이어 왕위에 올랐고 4개월째인 11일에 왕위에 올랐음을 명확히 보여준다.그의 후임자의 신원은 덜 확실하다.고고학적 증거는 셉세스카프가 유저카프에 의해 직접 계승되었다는 것을 보여주는 것으로 보인다.특히 당시 신하들의 무덤에는 어떤 개입왕도 언급되어 있지 않다.예를 들어, 궁궐의 신하인 Netjerpunesut의 무덤에 새겨진 글에는 그가 섬긴 왕의 순서가 다음과 같이 적혀 있습니다.Djedefre → Khafre → Menkaure → Shepseskaf → Userkaf → Sahure → Neferirkare.[70][71][72]마찬가지로, 기자 무덤의 왕자 세켐카레는 카프레, 멘카우라, 셉스카프, 유저카프,[72][73] 사후레 왕 밑에서 자신의 경력을 보고하고, 대제사장[74] 프타셰프스는 멘카우레 밑에서 태어나 셉스카프 밑에서 자라서 유저카프에서 [75]경력을 시작했다고 기술하고 있다.게다가, 이집트학자 패트릭 오마라(Patrick O'Mara)는 "왕실의 이름과 복합된 그 시대의 어떤 재산명도 이들 외에 다른 왕들에 대해 언급하지 않으며, 종종 그들 자신의 이름으로 [70]왕가의 조상의 이름을 가진 왕손들의 이름도 언급하지 않는다"고 강조한다.제4왕조 후반에서 제5왕조 초반의 이러한 재건도 세티 c.1세(기원전 1292~1279년)의 통치 기간에 작성된 아비도스 왕 목록에 있는 것과 일치한다.여기서 셉세스카프의 카르투슈는 멘카우레와 [76][77]우스카프 사이의 25번째 왕좌에 있다.

세 가지 역사적 출처가 이 계승 순서에 직간접적으로 어긋난다.직접적인 모순의 원천은 마네토가 프톨레마이오스 2세 (기원전 283–246년) 통치 기간인 기원전 3세기에 쓰여진 이집트의 역사인 이집트 역사이다.이집티카 사본은 아직 남아있지 않으며, 현재는 Sextus Julius Africanus와 Eusebius의 후기 저서를 통해서만 알려져 있다.비잔틴 학자 조지 신셀루스에 따르면, 아프리카누스는 이집트 왕조가 제4왕조 말기에 "Bicheris → Severcherés → Thamphthis"를 언급하고 "Usercherés"가 제5왕조의 첫 번째 왕으로 주어졌다고 한다.Sebercherés(그리스어로 βββδδδα)와 Usercherés는 [78]각각 Shepeseskaf와 Userkaf의 헬레니즘화된 형태라고 믿으며, Bicheris와 Thamphis의 신원은 알려져 있지 않다.그들은 그림자 같은 인물들을 지칭할 수 있는데, 아마도 비체리스와 탐프타의 경우 제4왕조 왕자인 바카가 이집트 이름에서 유래했을 수도 있고, 아니면 둘 다 가상의 [79]통치자일 수도 있다.왕이 셉세스카프와 유저카프 사이에 군림했을지도 모른다는 것은 람시데 시대 초기 19번째 왕조 때 작성된 왕 목록인 토리노의 교회에서도 간접적으로 뒷받침된다.파피루스에 쓰인 성전은 여러 군데가 손상되어 오늘날 많은 왕명이 조각나거나 완전히 유실되었다.3열에는 15행의 헵스카프 왕이 나열되어 있으며, 16행은 완전히 공백 상태이며, 17행의 Userkaf의 이름 끝은 읽을 수 있습니다.실종된 16행은 원래 셉세스카프의 알려지지 않은 [80]후계자의 왕명을 가지고 있었을 것이다.람세스 c.2세 (기원전 1303년–1213년)에 의해 쓰여진 사카라 석판 역시 원래 제4왕조에 해당하는 9개의 왕좌를 나열하고 있는데, 고고학적 증거에서 단 6개만이 알려져 있기 때문에, 헵스스카프의 알려지지 않은 후계자를 언급하고 있는 것으로 보인다.Khafre와 Userkaf 사이의 5개의 칸막이는 이제 읽을 [76][81]수 없다.

이집트학자 나이젤 스트러드윅은 셉세스카프의 후계자에 대한 불확실성과 제4왕조 말기의 역사적 자료에서 더 많은 그늘진 통치자들의 존재는 그 [82]당시 가정불안을 지적하고 있다.

지속

셉세스카프의 통치 기간은 확실하지 않지만 일반적으로 4년에서[83] 최대 7년까지 지속된 것으로 여겨진다.이 문제에 대한 명시적인 고고학적 증거는 6개의 문서로 축소되었다.이 중 4개는 그가 왕위에 오른 연도의 비문이고, 3개는 기자 네크로폴리스 무덤에서, 1개는 팔레르모 돌에서 [84]발견되었다.마지막 두 개의 동시대의 비문은 그의 두 번째 [note 8]왕년에 대해 언급하고 있는데, 그 중 하나는 멘카우레의 피라미드 [88][89]마을에 관한 셉세스카프의 법령에서 찾을 수 있다.

두 개의 역사적 자료에는 셉세스카프의 통치 기간이 기록되어 있다.토리노의 교회 교회에서는 그가 4년의 [90]통치기간을 가지고 있다고 보고 있으며, 마네토의 이집트 왕좌는 그에게 7년의 왕좌를 [84][91]부여하고 있다.비록 이 수치는 조르주 데레시에 [92]따르면 셉세스카프의 통치와 관련된 7개의 구획을 가지고 있었을 수도 있는 팔레르모 돌과 양립할 수 있지만, 현대의 합의에 따르면 이것은 과대평가된 것으로 여겨진다.베르네르는 특히 그의 마스타바의 미완성 상태를 지적하며 셉세스카프의 통치가 토리노의 [note 9][93]법전에 의해 주어진 4년을 넘지 않았다고 결론지었다.위르겐 폰 베케라트가 팔레르모 돌을 재평가한 결과, 셉세스카프가 통치할 수 있는 공간은 5-6개의 칸으로 제한되어 있으며,[94] 이는 그 수년에 해당한다.마네토의 집계는 토리노의 왕 목록에 의해 셉세스카프에게 귀속된 4년 동안 2년 동안 익명의 후계자에게 귀속된 중요한 월별 비율을 더한 것으로 설명할 수 있다.이 후계자는 마네토의 탐프티스에 해당될 수 있는데, 마네토는 이 통치자에 대한 베르너의 고고학적 증거가 영(0)[70][95]이긴 하지만, 마네토가 9년의 통치 기간을 주었다.

활동.

Shepseskaf의 활동은 거의 알려져 있지 않습니다.팔레르모[note 7] 돌은 그가 왕위에 오른 해에 "두 땅을 돌며"와 "다이아뎀의 축제"에 참여했다고 전한다. 이 기간 동안 그는 두 개의 벳바엣 신을 형상화했고 두 개의 땅을 합친 신들이 왕을 따랐다고 한다.이 사건들은 [96]왕의 대관식이나 그 직전에 일어났다.피라미드라고 불리는 셉세스카프의 무덤이 같은 해에 선택되었다.그 때, 무덤이 [97]만들어질 예정이었던 사카라 네크로폴리스 부분의 주변을 둘러싸기 위해 레바논 목재 울타리가 설치되었을지도 모른다.마침내 셉세스카프는 아마도 세누티 [note 10][100]신사에 매일 20단계의 무언가를 바치도록 명령했을 것이다.

a small white statue of a man striding
현재 빈의[101] 쿤스트히스토리체스 박물관에 있는 기자 무덤 G5230에 있는 셉세스카프의 바이저 바바에프 2세의 알라바스터 조각상

셉세스카프가 고왕국 [102][103]시대의 가장 이른 생존 법령을 기록한 것은 통치 2년차였다.멘카우레의 빈소에서 발견된 석회암 판에 새겨진 이 법령은 이 신전의 완공에 관한 것이며, 그곳에서 공물을 바칠 것을 기록하고,[note 11][85][104] 세금을 면제함으로써 멘카우레의 피라미드 소유지와 직원들을 보호합니다.

Horus Shepsesket, 소와 소의 수를 세는 첫 번째 행사 다음해에 왕이 지켜보는 가운데 행해졌다.상하의 이집트 왕 셉세스카프.상·하 이집트의 왕을 위해 그는 멘카우레의 피라미드에 기념비를 세웠다.[...] 상·하 이집트의 왕에게 바친 페커 제물에 대해서.[...] 사제의 의무는 영원히 빼앗겨서는 안 된다.[...]영원한 의무[...] 멘카우레의 피라미드[...]폐하께선 신하[...]는 허락하지 않으십니다.[105]

멘카우레의 빈소 사원을 발굴한 결과 파라오 사망 당시 미완성 상태로 남아 있었을 것으로 보인다.원래 화강암으로 만들어지고 하얀 투라 [106]석회암으로 완성되도록 변경될 계획이었지만, 모든 석조 공사가 중단되었고, 셉세스카프 [107]통치 기간 동안 신전은 조악한 벽돌로 서둘러 완성되었다.이 재료는 신속한 [106]건설을 가능하게 한다.셉세스카프의 작품들은 사원의 둑길과 입구 복도, 사원의 거대한 열린 뜰, 창고와 내부 사원, 그리고 외벽에 관한 것이었다.모든 벽돌 건축물은 노란색 진흙으로 덮인 후 하얗게 도배되어 평원으로 남겨졌다. 단,[106] 벽은 틈새로 만들어졌다.완성된 현관에는 나무문이 설치되었고 사원 바닥은 포장된 석회암 조각 위에 진흙을 두들겨 깐 상태였고, 반면 대정원은 [108]돌바닥을 받았다.

더 많은 활동들은 헤로도토스의 제4왕조 [109]후기 설명에서 보고된다.헤로도토스에 따르면, 멘카우레는 그가 아수키스라고 부르는 왕에 의해 계승되었는데, 그는 헤파이스토스의 [note 12](프타의) 신전의 바깥 뜰을 지었고, 그의 통치 기간 동안 유통되는 돈의 부족을 해결하기 위해 차입에 관한 새로운 법을 제정하고 벽돌 [note 13]피라미드를 건설했다.[109] 헤로도토스의 설명은 역사적 현실과 쉽게 일치할 수 없고, 제4왕조와 제24왕조 [111]통치자 사이의 혼란에서 비롯된 것으로 보이며, 제2왕조 왕을 입법자로 간주하는 전설과 아메넴하트 [112]3세와 같은 다슈르의 제12왕조 벽돌 피라미드에 대한 잘못된 언급에서 비롯되었다.디오도로스 시쿨루스가 제4왕조의 역사를 보고할 때 비슷한 실수를 저질렀기 때문에, 특히 그와 헤로도토스 둘 다 제4왕조가 20대[110] 이후에 왔다고 잘못 믿었기 때문에,[113] 이집트에 있는 그들의 출처가 잘못되었을 가능성이 있다.

궁중 생활

셉세스카프 밑에서 일했던 관리들 중 일부는 그들이 무덤에 새긴 장례 비문과 왕을 언급하는 것으로 알려져 있다.기자와 사카라에서 주로 볼 수 있습니다.이 비문들 중 많은 수가 더 이상의 세부 사항 없이 셉세스카프만을 언급하고 있다는 사실은 그의 통치 기간이 짧았음을 암시한다.그녀는 왕궁의 왕궁과 왕궁의 왕궁에 있는 왕궁의 왕궁의 왕궁과 함께 있었다.나중에 승진하다우저카프와 파라오의 [119]사위에 의한 프타 사제직, 그리고 궁정 관리, 사제, 미용사 [120][121]감독인 카우니수트.

왕조 말기

고대 이집트 왕들을 왕조로 나누는 것은 마네토의 후원자인 프톨레마이오스 [122]이집트의 그리스 통치자들의 기대에 더 가깝게 따르기 위한 마네토의 이집트 왕들의 발명품이다.이 왕조들의 역사적 실상은 평가하기가 어렵고 그들은 그 용어의 현대적인 개념과 일치하지 않을 수도 있다: 예를 들어, 제3왕조의 [note 16][124]첫 번째 왕인 조서는 제2왕조의 마지막 왕인 하세켐위의 아들이었다.경기장, Ba와 Ba)는 "카프"와 같은 이름으로 "그"과 같은 이름으로, 3명"과 같은 예(")의 이름을 따서 붙여졌다.아니면 동생게다가 당시 재임했던 관리들의 전기에는 4, 5대 왕조의 시기에 그들의 경력이 단절되지 않았고 당시 [note 17][29]종교적, 정치적, 경제적 격변의 흔적도 없었다.[125]

그럼에도[note 18] 불구하고 마네토보다[128] 훨씬 오래된 전통에 의해 기록되고 웨스트카 파피루스 이야기에서 발견되는 4왕조와 5왕조 사이의 몇 가지 차이점은 고대 이집트인에 의해 인식되었을 수 있다.이 이야기에서 쿠푸왕은 라의 세 아들이 [note 19][132]이집트 왕위에 오르면서 그의 가문의 종말과 새로운 왕조의 부상을 예언한다.

현대 이집트학에서는 제4왕조와 [133]제5왕조 사이에 뚜렷한 분열이 일어나지 않은 것으로 알려져 있다.그러나 그들 사이의 어떤 전환은 당시 이집트 국가의 진화를 통해 인식되고 있는데, 왕실에 의해 모든 권력과 위신이 빼앗긴 것에서부터 비왕실의 후손들에게 국가 행정이 개방된 것까지이다.왕실이 최고위직, 특히 귀족직에서 물러나기 시작한 것은 멘카우레에서 [134]유저카프까지의 기간이었다.셉세스카프, 유저카프, 그리고 그들의 [136]제5왕조 계승자들은 라의 숭배를 통해 그들의 우월성과 종교적 영향력을 주장하는 새로운 수단을[135] 고안함으로써 이러한 변화에 대응했다.이집트 판테온의 나머지 부분에 대한 라의 위엄과 그에 대한 왕실의 헌신이 늘어남에 따라 라는 왕실의 [138]장례를 강조했던 초기 4왕조에 비해 새로운 국가 신으로 [43][137]거듭났다.

매장

주요 기사:마스타바트 알 피라운

South Saqara에 있는 거대한 마스타바입니다.고대 이집트인들이 Qbḥ-Shpsis-k3.f (Qeebeh Shepseskaf)[139]라고 불렀던 이 이름은 "Shepseskaf is pure",[77] "Shepseskaf is pure", "Shepseskaf is cool", "Shepseskaf의 시원한 곳"[8]으로 다양하게 번역된다.오늘날 그것은 이집트 아랍어로 "파라오의 벤치"라는 뜻의 마스타바트 알 피라운으로 알려져 있다.이 마스타바는 리처드 렙시우스가 그의 피라미드 [140]선구자 목록에 구조 XLIII로 등재하면서 처음으로 인정받았다.1858년 오귀스트 마리에트에 의해 처음 발굴된 마스타바는 1924~1925년 구스타브 제키에에 [3][141]의해 철저히 탐험되었다.

위치

a large rectangular structure of yellow mudbricks in the desert
사카라 주 마스타바트 알 피라운

셉세스카프의 사우스 사카라 매장 결정은 그의 전임자들이 사용했던 기자 네크로폴리스에서 출발한 것이다.이 선택의 이유는 논의되고 있다.베르너는 이 선택이 왕조 창시자 스네페루의 [142]다슈르에 있는 붉고 구부러진 피라미드에 더 가까이 다가갈 수 있게 해 주었기 때문에 정치적[93] 상징성을 가졌다고 말한다.바르타에게 있어서, 셉세스카프는 단순히 전통적인 매장지인 사카라와 아부시르로 돌아가기로 결정했는데, 이 선택은 [144]하산이 제안한 것처럼 [143]왕실의 종교적 갈등의 징후로 볼 필요가 없다.

그러나 주된 이유는 정치적 또는 종교적 [145]이유보다는 경제적 또는 실용적이었을 것이다.기자에는 또 다른 큰 피라미드 [142]단지를 위한 충분한 공간이 남아있지 않았고, 사우스 사카라에서 석회석 채석장이 가깝다는 것이 [146]한 역할을 했을 수도 있다.대신 이집트학자 아돌프 에르만은 파라오의 무덤 위치 선택은 경제적, 정치적,[147] 군사적 이해관계에 따라 달라질 수 있는 그의 궁전 근처에 의해 결정되었다고 추측했다.이곳은 [147][148]지금까지 고왕국 왕의 궁전이 없었기 때문에 검증되지 않은 채 남아있으며,[149] 그 반대보다는 장례단지를 따라가는 행정과 왕실의 중심지였을 수도 있다.

마스타바 건설 결정

셉세스카프는 자신을 위해 마스타바를 짓기로 선택하면서 피라미드를 건설하는 제4왕조의 전통을 깼다.이 선택을 설명하기 위해 몇 가지 이론이 제시되었다.첫째, 베르너는 셉세스카프가 기자에 있는 멘카우레의 피라미드 단지를 완성해야 하는 힘든 과제에 직면했기 때문에 임시 [142]방편으로 마스타바를 설계했을 것이라는 가설을 세운다.이 이론에서, 셉세스카프는 마스타바를 나중에 [93]피라미드로 바꾸려고 의도했을지도 모른다.이 이론을 뒷받침하는 것은 마스타바의 지하 구조물들의 건축과 [93]배치가 왕실 피라미드의 표준 계획을 정확히 따른다는 관측이다.만약 이집트가 베르네르의 [5]주장대로 당시 경제적 어려움을 겪었더라면, 또는 아마도 멘카우레가 그의 빈소를 완공하지 못한 것이 셉세카프를 [93]그의 무덤에 대해 더 신중하게 만들었을지도 모른다.

반대로, 이집트학자 스티븐 퀴르케는 셉세스카프의 무덤이 주인의 조기 사망으로 인해 완성되지 못한 계획된 피라미드의 첫 단계이며, 그의 후계자나 그의 [150]왕비가 마스타바 모양으로 완성했다고 믿고 있다.이 이론은 팔레르모 돌에서 약간의 지지를 얻는데, 이것은 셉세스카프의 무덤의 위치와 이름이 왕위에 오른 첫 해에 선택되었음을 나타낸다.이 본문에서는 무덤의 이름이 [151]마스타바가 아닌 피라미드의 결정체로 쓰여져 있지만, 셉세스카프의 무덤을 감독했던 니카우호르의 무덤에서는 [note 20][139][153]마스타바의 결정체와 함께 나타난다.

대신에, 하산은 피라미드 모양이 태양 [note 21]숭배와 밀접하게 관련되어 있기 때문에, 셉세스카프가 종교 정치적인 이유로 의도적으로 마스타바를 건설하는 것을 선택했을지도 모른다는 생각을 내놓았다.그렇게 함으로써 그는 라 [154]사제의 증가하는 영향력을 약화시키려 했을 것이다.이 가설은 또한 그의 이름뿐만 아니라 그의 직계 후계자인 Userkaf에 [note 22]대한 직접적인 신학적 언급이 없는 것을 설명할 수 있다.켄트카우스 1세가 헵스카프의 배우자라고 믿는 하산은, 헵스카프가 [4]죽은 후, 켄트카우스가 라의 대제사장 유저카프와 결혼하도록 강요당했을 것이라고 추측한다.이 결혼은 제5왕조 [38]내내 태양 숭배의 독보적인 우세를 굳혔을 것이다.이집트학자 Jaromir Malek는 Shepseskaf의 결정을 가능한 종교적 [10]위기의 증상으로 보고 이 가설에 부분적으로 동의한다.고고학자 조이스 티엘드슬리는 만약 셉세스카프가 정말로 그의 무덤을 마스타바라고 의도했고 그의 동기와는 상관없이, 이것은 피라미드가 바람직할지는 몰라도 파라오가 [41]사후세계에 도달하는 것이 절대적으로 필요한 것은 아니라고 지적한다.

제4의 의견에서, 셉세스카프의 선택 이유는 대부분 우리를 이해할 수 없다고 강조하는 바르타는 그럼에도 불구하고 [24]국왕이 결혼을 통해 고위 공직에서 왕좌에 오른 후 완전한 합법성이 부족했을 수도 있다고 주장한다.이 가설에서 셉세스카프는 켄트카오스 1세의 아들이 될 것이다.제4왕조와 관련된 모든 가능성이 있지만, 그는 멘카우레의 장남이자 왕비 하메레네브티 2세의 죽음 전에 누렸던 왕자인 쿠엔레 왕자가 누렸던 정통성을 갖지 못했을지도 모른다.아마도 왕실 밖에서 점점 더 많은 반대자들과 국정 운영에 직면하게 된 그는 그의 독특한 [155]지위에 맞는 전형적인 무덤을 만드는 것을 선택할 수 있었을 것이다.

아키텍처

entrance of a stone lined corridor filed with desert sand amidst stone rubble
마스타바 지하실 입구

북쪽-남쪽 축을 기준으로 하는 마스타바는 베이스가 99.6m × 74.4m(327ft × 244ft)이고 높이가 18m(59ft)[41]인 직사각형 모양이다.벽의 바깥쪽 경사도는 65°[156] 또는 70°이며 두 [157]단계로 상승했을 수 있습니다.이 무덤의 치수는 셉세스카프의 제4왕조 [158]선조들의 거대한 피라미드와 비교해 볼 때 베르네르는 매우 작고 겸손하다고 한다.실제로 마스타바 석조 건축물의 총 부피는 멘카우레 피라미드의 3분의 1에 불과하다.베르너와 이집트학자 아베르 엘샤하위에게 이는 당시 이집트의 경제적 번영의 쇠퇴와 왕의 권력 [4][5]쇠퇴로 설명될 수 있다.반대로 Stadelmann에게는 정치적 불안정이나 경제적 어려움이 Menkaure, Shepseskaf 및 그 후계자들이 그들의 조상의 위대한 피라미드를 모방하는 것을 방해했다고 단정해서는 안 된다.대신 그는 멘카우레의 작은 피라미드 뒤에 숨겨진 주요 추진력과 스스로 마스타바를 만들기로 한 셉세스카프의 결정에 대한 문화적 변화라고 제안합니다. 여기서 피라미드는 장례 [2]의식의 중심으로서 빈소의 신전에 의해 외관과 중요성의 중심으로서 대체됩니다.크기가 줄었음에도 불구하고, 셉세스카프의 무덤과 장례식장은 아마도 왕의 죽음 때 완성되지 않았을 것이며, 이것은 짧은 통치를 확인하는 것으로 받아들여진다.발굴 결과 나일강 계곡에서 연결되는 둑길 전체뿐만 아니라 연관된 빈소 사원의 일부가 아마도 그의 후계자 [93][159]중 한 명에 의해 진흙 벽돌로 "급하게"[93] 완성되었다는 것이 밝혀졌다.

마스타바의 좁은 끝부분은 전통적인 패션과 달리 의도적으로 세워져 있어 무덤은 거대한 석관이나[3][158] [note 23][142]신사의 결정체처럼 보입니다.마스타바는 원래 흰색 투라 석회암으로 덮여 있었는데, 그 아래 코스는 붉은 [41][157]화강암으로 덮여 있었다.하부구조로 들어가는 입구는 마스타바의 북쪽 면에 있으며, 이곳에서 약 20.95m(68.7ft) 길이의 암벽 통로는 23°30'[157]로 내려오고 있으며, 이 통로는 3개의 현관으로 보호되어야 한다.앤테캄버의 남동쪽에는 6개의 틈새, 아마도 창고가 있는 방이 있고 앤테캄버의 서쪽에는 매장실이 있습니다.7.79m × 3.85m(25.6ft × 12.6ft) 크기의 화강암으로 일렬로 되어 있으며, 4.9m(16ft) 높이의 아치형 천장이 조각되어 있습니다.[157]비록 매장실이 완성되지 않았고 [41]아마 사용되지 않았을 것이지만 장식된 어두운 현무암 석관의 잔해가 그곳에서 발견되었다.

마스타바는 흙벽돌로 된 이중 울타리 벽으로 둘러싸여 있었다.무덤의 동쪽 면에는 공양당, 가짜 문, 다섯 개의 창고가 있는 빈소가 있었는데, 그 창고는 나중에 네페리르카레 카카이 [160][161]사원의 템플릿으로 사용되었다.사원에서 [162]카프레와 멘카우레 스타일의 셉세스카프 조각상이 발견됐지만 왕의 조각상을 보관하기 위한 니치는 발견되지 않았다.동쪽에는 작은 안뜰과 더 큰 바깥뜰이 있다.둑길의 잔해가 발견되었는데,[157] 아직 발견되지 않은 계곡 사원으로 이어진 것으로 추정됩니다.

레거시

구왕국

제4왕조와 제5왕조의 다른 파라오들과 마찬가지로, 셉세스카프는 그가 죽은 후 공식적인 장례 컬트의 대상이었다.이 숭배는 그의 전임자들에게 주어졌던 것에 비하면 상대적으로 경미했던 것으로 보인다.이 사이비 종교에서 봉사하는 성직자는 [163]셉세스카프의 딸로 추정되는 부네퍼를 [46]포함해 3명뿐이다.이는 각각 쿠푸와 멘카우레 종교에서 봉사한 것으로 알려진 최소[164] 73명과[165] 21명의 성직자들과 대조된다.게다가, 그의 가까운 후계자들의 숭배는 고왕국 [166]말기 이후에도 지속된 반면, 셉세스카프의 숭배에 대한 증거는 5왕조 중반 이후로는 발견되지 않았다.이러한 공식적인 영안식용 식량은 통치자의 통치 기간 동안 설치된 농경지에서 생산되었다.아마도 그의 통치 기간이 짧았기 때문에 Khufu의 [168]최소 60개에 비해 Shepseskaf의[167] 단 두 개의 소유지만이 알려져 있다.

공식 컬트와 마찬가지로, 적어도 다섯 번째 왕조 후반기까지 셉세스카프의 이름과 기억은 특히 "셉세스카프가 살아 있기를" 또는 "셉세스카프가 살아 있기를"을 의미하는 "셉세스카프"라는 이름을 가진 적어도[169] 7명의 고위 관리들에 의해 증명되어, 나이유저 [170][171]레이의 통치 기간까지 잘 받아들여진 것으로 보인다.여기에는 왕실 의사,[172] 왕실 관리인,[173][174] 신하,[175] 성직자,[176] 그리고 사법 [177]관리가 포함됩니다.

중왕국

구왕국 후기와 제1중간기부터 국가가 후원한 셉세스카프 숭배의 흔적은 발견되지 않았지만, 제키에는 셉세스카프의 빈소를 발굴하는 과정에서 중왕국 비석을 발견했다.당시 마스타바 주변은 사회 [178]하층부의 무덤이 있는 귀곡촌이 되어 있었다.Jéquier가 발굴한 비석은 인근 무덤에서 유래한 것으로 추정되며 나중에 사원 바닥의 [179]포장으로 재사용되었다.이 비석은 제12왕조가 절 [179]구내에 모종의 대중신앙을 부활시켰음을 보여준다.Ptahhotep이라는 이름의 정육점에 의해 헌정된 이 비석은 Ptahhotep과 그의 가족이 사제, 서기관, [180][181]하인들과 함께 완전한 기능을 하는 이단 집단을 주례하는 듯한 모습을 묘사하고 있다.셉세스카프를 기리는 구왕국의 종교와는 달리, 이 종교는 셉세스카프 자신이 아니라 사람들이 제물을 바치는 주변 네크로폴리스의 사망자들이었다. 셉세스카프의 [182]중재로 죽은 자들에게만 제물을 바칠 수 있었던 것은 신들만이 제물을 바칠 수 있었다.Jéquier에게 이 종교는 Ptahhotep의 가족에 [183][184]의해 수익성 있는 활동으로 변모되었다.

신왕국

사카라, 아부시르의 다른 왕실 기념물과 함께 람세스 [185]2세의 아들인 카엠와셋 왕자의 충동으로 셉세스카프의 마스타바는 복원 작업의 대상이었다.이것은 아마도 그의 아버지의 건축 프로젝트에 돌을 사용하기 위한 것일 수도 있고, 문화적인 [186]목적으로 최소한의 복원을 보장하기 위한 것일 수도 있다.

메모들

  1. ^ a b BC2500-12500년[20][2] BC24][ BC24].96-12392년 BC[25]방사성 탄소 연구는 셉세스카프의 왕위 계승일에 대해 다음과 같은 간격을 산출했다: 68%의 확률로 기원전 2538–2498, [26]95%의 확률로 기원전 2556–2476.이러한 연구는 방사성 탄소 활성의 변동, 나일 밸리 지역의 방사성 탄소 활성에 대한 특정 정보(덴드로 연대학에서 절대 연대를 정함), 날짜 샘플과 과거 연대 및 상대 연대 정보를 측정하기 위한 고고학적 표본을 기반으로 한다.특정 재위 연대의 샘플은 박물관 소장품 및 발굴 자료에서 수집되었으며,[27] 특정 유형의 물질(특히 숯과 미라 유골)은 오염되기 쉽기 때문에 피했다.
  2. ^ a b c 여기서 "그의"라는 단어는 [29]파라오보다는 라 신을 지칭할 수도 있다.
  3. ^ a b 고왕국 파라오 사이의 직접적인 부자 관계는 현대 문서에서는 결코 명시적으로 보고되지 않는다.게다가, 그가 왕위에 오르기 전에 황태자를 칭한 공식적인 직함은 알려져 있지 않다.이것은 순수한 고고학적 [33]증거로 의심할 여지 없이 그러한 관계를 주장하기 어렵게 만든다.
  4. ^ 특히 중요한 것은 켄트카오스 1세의 특이한 직함인데, 이는 그녀가 두 [37]왕의 어머니였다는 것을 보여주는 것으로 보인다.
  5. ^ 기자 무덤 G8408에 묻힌 그녀는 "그의 육체의 왕녀"라는 뜻의 njswt sA.t n Xt f라는 칭호를 가지고 있었지만 그녀의 아버지의 신원은 여전히 [45]불확실하다.
  6. ^ 그녀는 그의 장례식에 [45]참석했을지도 모른다.
  7. ^ a b 팔레르모 돌의 남아있는 조각들은 아마도 훨씬 더 늦은 25번째 왕조(기원전 760–656년)로 거슬러 올라가지만, 그것들은 확실히 고왕국 [66]자료에서 복사되거나 편집되었다.이 연대기들은 아마도 네페리르카레의 통치 하에 있는 제5왕조 전반기로 거슬러 올라가며,[67][68] 그 이후 어떠한 사건도 기록되지 않는다.게다가, 패트릭 오마라(Patrick O'Mara)는 아마도 멘카우레와 유저카프의 통치 기간, 즉 셉세스카프의 [69]통치 기간 중에 처음 쓰여진 초기 왕실 연보를 사용했을 것이라는 것을 보여 주었다.
  8. ^ 구왕국 시대에는 이집트인들은 오늘날처럼 시간을 기록하지 않았다.오히려, 그들은 현 왕의 통치 초기부터의 년수를 세었다.게다가 이 해는 통치 초기부터 일어난 소의 수에 의해 언급되었다.소의 숫자는 인구에게 부과되는 세금의 양을 평가하기 위한 중요한 행사였다.여기에는 소, 황소, 작은 [85]가축을 세는 작업이 포함되었습니다.제5왕조의 전반기에 이 숫자는 격년으로[86] 매겨졌지만 항상 일정한 간격으로 일어난 [87]것은 아니었다.이러한 원칙들에 따라, 이 비문들은 셉세스카프의 통치 기간 중 첫 번째 소의 수를 세고 나서의 해에 대해 말하고 있다.만약 그 수가 정말로 2년마다 한 번 있는 것이라면, 이것은 그의 두 번째 [84]왕년에 해당될 것이다.
  9. ^ 마스타바는 만드는 데 시간이 걸리고, 왕의 첫 해에 왕릉에 대한 공사가 시작되어 왕이 사망했을 때 중단되거나 중단되었기 때문에 아직 완성되지 않은 무덤의 상태는 통치 기간에 대한 어떤 징후를 준다.따라서 원래 계획된 무덤의 최종 상태에 따라 왕의 통치 기간을 추정할 수 있다.베르네르에 따르면,[93] 셉세스카프가 4년 이상 통치했다면 그의 마스타바는 그의 죽음에서 지금보다 더 발전했을 것이라고 한다.
  10. ^ 세누티 신사, 음역 스누트.[98]이것은 아마도 Heliopolis에 [99]뱀 석탑으로 표시된 건물을 지정할 수 있다.
  11. ^ 현재는 단편적이고 훼손된 이 법령은 현재 이집트 박물관에 임시번호 26.2.21.[103]18로 보관되어 있다.
  12. ^ Aseskaf라고도 합니다.[110]
  13. ^ 헤로도토스의 설명은 다음과 같다. "미케리누스 이후, 사제들이 말하기를, 아수키스가 이집트의 왕이 되었다.그는 헤파이스토스의 신전의 동쪽 바깥뜰을 지었습니다.이것은 모든 궁정 중에서 가장 훌륭하고 웅장합니다.모두 조각상과 무수한 건축의 중죄를 가지고 있지만, 이 궁정은 그 어떤 것보다도 훨씬 더 많은 것을 가지고 있기 때문입니다.이 왕의 통치 기간 동안 돈이 많이 유통되지 않았기 때문에, 이집트인들이 그의 아버지의 시신을 담보로 돈을 빌릴 수 있도록 하는 법이 만들어졌고, 또한 법은 대출자가 대출자의 전체 매장 금고의 주인이 되도록 규정했고, 이 담보를 준 사람에 대한 처벌은 그가 다시 하지 못할 것이라고 말했습니다.그 대출은 그가 죽을 때 아버지의 무덤이나 다른 어떤 곳에 묻힐 수도 없고, 거기에 친척을 묻을 수도 없다는 것이었다.게다가, 그 이전에 이집트를 지배했던 모든 사람들을 능가하고 싶은 욕망에서, 이 왕은 그의 이름을 기념하기 위해 벽돌 피라미드를 남겼습니다. 이 글에는 다음과 같은 글이 적혀 있습니다: "나를 돌 피라미드보다 더 낮게 생각하지 마세요. 나는 제우스처럼 그들을 능가합니다. 그들은 막대기를 늪에 꽂고 막대기에 달라붙은 진흙을 모았습니다.벽돌을 쌓아서 나를 만들었다.이것이 아수키스의 [109]행동이었다.
  14. ^ 기자에 위치하고 현재 G8154로 알려진 그의 마스타바는 카프레에서 [115][116]사후레에 이르기까지 그가 섬겼던 왕들의 목록을 산출했다.
  15. ^ 그의 마스타바는 현재 기자 무덤 G8740으로 [117]알려져 있다.
  16. ^ Stadelmann의 말을 인용하자면, "Userkaf와 함께, Manetho는 새로운 왕조를 시작합니다.그러나 최근의 역사 연구는 왕 목록을 왕조로 구분하는 것을 어느 정도 유보적으로 보아야 한다는 것을 시사한다.어쨌든 마네토니아를 왕조로 나눈 이유는 현대 역사학자들이 근거로 삼았던 것과는 다른 것 같다.이 기념물들에 대한 희박한, 거의 독점적인 고고학적 지식은 이러한 왕조가 실제로 고왕국의 [123]역사적 현실을 정당하게 평가하는 정도에 대한 명확한 진술을 허용하지 않습니다."
  17. ^ 그러나 제키에에게, 셉세스카프가 피라미드가 아닌 자신을 위해 마스타바를 지었다는 사실은 그러한 [126]문제의 증거가 될 수 있다.
  18. ^ 이 이야기는 17세기(fl.fl.기원전 16세기) 또는 아마도 12번째 왕조([127]기원전 19세기)로 거슬러 올라간다.
  19. ^ 이 이야기에서 제5왕조의 첫 세 왕은 형제라고 하지만, 지금은 우스카프, 사후레, 네페리르카레 카카이가 서로 [129][130][131]부자 관계였다는 고고학적 증거로 알려져 있다.
  20. ^ 야나크, 비마잘로바, 코펜스는 지나가는 말로 이 표지가 "마스타바 같은 파라오 헵스카프의 [152]무덤[...]의 도식적인 묘사"일 수 있다고 지적한다.
  21. ^ 버너는 명백히 이 가설을 "오류"[5]라고 규정하면서 반대한다.
  22. ^ 이러한 의견에 반하여 스타델만은 셉세스카프와 유저카프의 이름에 있는 "Ka"가 [29]라의 영혼을 의미한다고 생각한다.
  23. ^ 즉, 마스타바는 수직 [157]끝 사이에 둥근 천장을 한 부토 신사의 모양을 하고 있었다.

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참고 문헌

선행 이집트의 파라오
제4왕조 말기 		에 의해 성공자