Shir ha-Shirim Rabbah (Hebrew: שיר השירים רבה) is an aggadic midrash on Song of Songs, quoted by Rashi under the title "Midrash Shir ha-Shirim".[1]초기 단어인 하지타([2]Hazita) 또는 미드라시 하지타(Midrash Hazita)에서 아그가다트 하지타(Aggadat Hazita)라고도 한다.[3][4]
오리진스
사이먼 듀란은 이 미드래쉬를 인용하면서 이것이 유대인 아그기디치 컬렉션이라고 말한다.[4]그것이 직접 사용하는 출처는 예루살렘 탈무드로부터이다.바빌로니아 탈무드로부터의 직접 차입은 나타나지 않으며, 바빌로니아 탈무드에서 발견되는 많은 해석과 논평들을 포함하고 있지만, 대부분은 형식에 따라 크게 달라, 그 내용에 국한되어 있다.더욱이 이 합의는 문제의 논평과 해석이 매우 오래되었다는 이유로 설명될 수 있으며, 바빌로니아 탈무드와 시르 하시림 랍바의 적화자가 사용한 팔레스타인 출처 모두에 포함되었다.[5]
구성 및 연대에 관한 이론
이 중간고사 구성일을 정확히 정할 수는 없다.송가(松歌)는 매우 이른 시기에 광란적으로 해석되었고, 이 격한 해석에 대한 일정한 규칙(예: 유다 벤 일라이(Youda ben Ilai)가 채택한 규칙,[6] 그리고 송가(松歌)에 사용된 솔로몬의 이름 해석에 대한 규칙(Shevuot 35b)이 정립되었다.이러한 규칙에 근거하여 《Seder Olam Rabbah》, 《Sifra》, 《Mekhilta》, 《Talmud》 등에 등장하는 노래의 구절을 해석하고 있는데, 이 구절은 책의 거의 모든 구절에 대한 Exegesis를 가지고 있다.탈무드에서의 대부분의 해석은 노래의 노래에 대한 공개 강연이나 다양한 아가다 컬렉션에서 나왔다.[7]더욱이 [8][9]일부 학자들은 이러한 중도에 대해 이러한 고대의 담론들과 현재의 셜 하시림 랍바 사이에 직접적인 연관성을 가졌는데, 이 담론의 오래된 모음으로서 후대의 여러 가지 추가에 의해 증가되었다.
복합작품
옐리네크 thinks[9]이 송 노래의 각각 다르게 책 해석했다 여러aggadic midrashim, 한 이집트, 다른에서 마운트 시나이에 그 폭로로 옮기는 것이 언급하고, 태버내클거나 예루살렘 성전에서 3분과 이 모든 것이 midrashim 다음 vari 어떤 IT를 한 일로 결합되어 있었다.ous추가)는 현재의 Shir ha-Shirim Rabbah를 형성한다.젤리넥에 따르면 이 미드래쉬는 페시크타 드-라브 카하나보다 오래된 것으로, (그가 들고 있는) 페시크타 드-라브 카하나(Pesikta de Rav Kahana)는 이 미드래쉬에서 전체 구절을 빌렸다.그러나 테오도르는 전체 구절을 빌려온 페시크타 드-라브 카하나보다 더 늦은 날짜에 작곡되었음을 보여주었다.시르하 시림 랍바의 저자는 송의 노래에 대한 미드라시를 편찬하고자 하는 가운데, 그가 당면한 출처의 몇 구절에 대한 논평을 취했으며, 그가 만든 변화와 전조는 야쿠트 시모니의 역자가 만든 것과 유사하며, 사실 미드라시는 여러 면에서 '야쿠트'와 비슷하다.이 수정방법은 여러 코멘트의 길이와 성격에서 큰 차이를 설명하며, 동일하거나 유사한 구절에 대해 같은 코멘트가 두세 번 반복된다는 점도 설명한다.
병렬 출처로부터의 증거
예루살렘 탈무드(주요 출처였던)와 페시크타 데-라브 카하나 외에 레비티쿠스가 사용한 직접적인 출처는 제네시스 랍바와 레비티쿠스 랍바이다.이러한 출처에서 빌린 물질은 미드래쉬의 큰 부분을 차지하며, 이 물질은 또한 리액터의 방법에도 빛을 던진다.미드래쉬의 나머지 부분은 더 이상 존재하지 않는 미드래쉬 컬렉션에서 유래된 것이 틀림없고, 거기서 레드랙터가 Seder Olam Rabbah, Sifra, Sifre, Mekhilta에서도 발견되는 모든 코멘트를 빌렸으며, 그 코멘트는 그가 이러한 초기의 미드래쉬임에서 빌렸다는 것은 있을 가능성이 없기 때문이다.미드래쉬는 페시크타 랍바티보다 오래된 것으로, 페시크타 랍바티에서 직접 구절을 빌렸기 때문이다.페시크타 랍바티가 기원전 845년경에 작곡되었기 때문에, 셜 하 시림 랍바는 8세기 말에 작곡되었을 것이다.
출판
미드래쉬는 다른 미드라쉬 랍봇과 함께 편집되고 논평되었으며,[10] 별도로 편집되어 바루치 에텔손의 칸페 요나라는 제목의 해설과 함께 제공되었다.
참조
- ^ 노래의 노래 해설 4:1, 8:11
- ^ 아루크에 있는 나단 벤 제히엘, S.V. טףף.
- ^ 나흐마니데스, 엑소더스 4장 28절 해설
- ^ a b 시몬 듀란, 타슈바츠 3:37
- ^ 아래 참조; 모나츠쉬리프트, 1879년, 페이지 343에 있는 테오더, 주르 컴포지션 데어 아가디스첸 호밀린도 비교하십시오.
- ^ 셜 하시림 랍바 1:12, 2:4
- ^ 에루빈 21b 비교
- ^ I.H. Weiss, Dor III.263-264
- ^ a b 아돌프 젤리네크는 테오도르에게 보낸 편지에서 모나츠슈리프트, 1879년, 페이지 237 et seq에 다시 인쇄되었다.
- ^ (Warsaw, 1876년)
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Wilhelm Bacher and Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "SHIR HA-SHIRIM (CANTICLES) RABBAH". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 저자 매개변수(링크) 사용 그 참고 문헌:
- Zunz, G. V. 페이지 274–276, Frankfort-on-the-main, 1892;
- J. Theodor, Jur Composition der Agadischen Homilien, Monatsschrift, 1879. 페이지 337–350, 408–418, 455–462;1880, 페이지 19–23;
- 와이스, 도르, 263–264
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Wilhelm Bacher and Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "SHIR HA-SHIRIM (CANTICLES) RABBAH". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
