숄롬 도버 슈네르손

Sholom Dovber Schneersohn
숄롬 도버 슈네르손
숄롬 도버 슈네르손
제목루바비처 레베
개인적인
태어난1860년 10월 24일 OS
류바비치
죽은1920년 3월 21일 NS
로스토프나도누
종교유대교
배우자.스테르나 사라(오버루흐의 요세프 이츠촉의 딸)
아이들.요세프 이츠초크 슈네르손
부모님
유대인 지도자
전임자슈무엘 슈네르손
후계자요세프 이츠차크 슈네르손
시작했다.1892년 9월 10일 OS
끝냈다1920년 3월 21일 NS
본작욤토프 셸 로쉬 하사나, 5666, 세퍼 하마림, 5672
다이너스티차바드 루바비치

Sholom Dovber Schneersohn (Hebrew: שלום דובער שניאורסאהן) was the fifth Rebbe (spiritual leader) of the Chabad Lubavitch chasidic movement.그는 "렙 숄롬 베르"로 알려져 있습니다.그의 가르침은 후에 차바드 리브스가 주요 [1]주제로 발전시킨 아웃리치에 대한 강조의 출현을 나타냅니다.

인생

770 Eastern Parkway
시리즈의 일부:
차바드
리브스
장소 및 랜드마크
휴일
단체들
학교
차바드 철학
텍스트
아웃리치
용어.
차바드 오프 슛

젊은 시절

슈네르손은 1860년 10월 24일 루바비치에서 4대 차바드 [2]레베인 슈무엘 슈네르손의 둘째 아들로 태어났습니다.1882년, 그의 아버지가 죽었을 때, 그는 꽤 22살이 아니었고, 그의 형제인 Reb Zalman Aharon은 나이가 많지 않았습니다.두 형제 모두 레베의 임무 중 일부를 수행하는 기간이 이어졌지만, 둘 다 직함과 책임을 맡을 준비가 되어 있지 않다고 느꼈습니다.이 기간 동안 그는 점차적으로 더 많은 책임들을 맡았고, 특히 유대인들에 관한 5월 법의 영향을 다루는 데에 있어서, 그는 Rosh Hassanah 5643 (1892년 9월 10일 OS)에 그는 루바비치 [3]운동의 지도력을 받아들였습니다.

슈네르손은 그의 사촌인 슈테나 사라 슈네르손과 결혼했습니다.그녀는 아보루치의 랍비 요세프 이츠초크 슈네르손의 딸로, 제마흐 체데크의 아들입니다.그들은 슈테라 사라의 아버지의 이름을 따서 요세프 이츠초크라고 이름 지은 아들을 한 명 낳았습니다.요세프 이츠초크는 나중에 아버지의 뒤를 이어 리브가 되었습니다.[citation needed]

중부 유럽에서

1903년, 슈네르손은 비엔나에서 두 달을 보냈고, 그곳에서 그는 상담을 위해 지그문트 프로이트를 만났습니다.프로이트는 그를 전기 치료법을 사용한 빌헬름 스테켈에게 소개했습니다.이 랍비는 스테켈에게 6살 때부터 13살에 결혼할 때까지 수행원 중 한 명에게 성추행을 당했다고 말했습니다.그 외상은 심각한 신경증을 유발했고, 슈너슨의 왼손 [4][5]마비를 유발했습니다.치료는 어느 정도 성공을 거두어 손의 느낌을 회복했지만, 랍비는 비엔나에 두 달 이상 머물 수 없었습니다.슈너슨은 집으로 돌아왔을 때, 비엔나에서 구입한 작은 기계로 치료를 계속하려고 했지만, 더 이상의 개선을 경험하지 못했고 결국 [4]포기했습니다.

만년

1916년, 제1차 세계 대전이 루바비치 근처에서 벌어졌을 때, 슈네르손은 로스토프나도누로 추방되었습니다.볼셰비키 군대가 로스토프에 접근하면서 그는 당시 오스만 제국의 일부였던 [6]이스라엘로 이주할 것을 고려했고 필요한 모든 서류를 준비했습니다; 그의 유일한 현존하는 사진은 그가 보통 사진 찍는 것을 거부했기 때문에 터키 비자에서 나온 것입니다.하지만 결국 그는 로스토프에 머물기로 결정했고, 1920년 3월 21일에 그곳에서 사망했습니다.[7]

1940년 구 유대인 묘지 위에 "로스토프 스포츠 궁전"을 짓는 동안, 그의 유해는 비밀리에 차시딤의 종교 단체에 의해 오늘날 "로스토프 유대인 묘지"에 위치한 다른 매장지로 옮겨졌습니다.그의 무덤에는 전 [8]세계에서 온 차바드-루바비치 운동의 추종자들이 매일 방문합니다.

리더십

시리즈의 일부:
차바드
(리브스와 차시딤)
770 Eastern Parkway
차바드의 리브스
슈네르손 가족
랍보님
마슈피임과 학자들
마즈키루스와 다른 지도자들
슐루침
다른 주목할 만한 인물들
논란

슈네르손은 1897년에 최초의 차바드 예시바인 Tomchei Temim을 설립했습니다.1911년에 그는 이스라엘에 또 다른 예시바인 토라스 에메스를 설립했고, 1916년에 조지아에 예시바를 설립했습니다.아브룸 에를리히는 루바비치를 다양한 차바드 하시드 [9]운동의 지배자로 만든 것은 이러한 기관들이라고 주장했습니다.

그는 다른 나라의 Chabad Chasidim 뿐만 아니라, 차바드가 아닌 Chabad Chasidim 및 그에게 조언을 구하는 다른 그룹의 구성원들과도 긴 서신을 유지했습니다.그는 또한 교육, 통합, 정책, [9]그리고 전략과 같은 문제들에 대해 그들과 함께 일하면서 다른 유대인과 하시딕 지도자들을 만났습니다.조페츠 가임은 그를 매우 높이 평가했고, 조페츠 가임은 그를 "루바비처 레베의 말은 거룩하며, 그와 논쟁하는[또는 반대하는] 사람들은 그가 [10]모세와 의견이 다르다는 것을 알아야 한다"고 선언했습니다.

슈네르손은 유대인의 농업 정착과 유대인, 특히 5월 법에 의해 추방된 사람들을 위한 고용 창출을 촉진했습니다.

그는 시오니즘의 세속적이고 종교적인 관점 모두에서 저명한 반대자였고 렙 차임 브리스커의 확고한 동맹이었습니다.1903년에 그는 시오니즘에 대한 강한 비판을 포함한 쿤트레스 우마얀을 출판했습니다.그는 세속적 민족주의가 유대교를 대체하여 유대인 [11]정체성의 토대가 될 것을 깊이 우려했습니다.렙 차임과 함께 그는 동유럽 하레딤의 연합이자 아구다의[7] 전신인 Machazikei Hadas에 가입하고 지지했지만, 1912년 카토비체에서 아구다가 형성되었을 때, 렙 차임은 헌법에 18개의 반대를 제기했고, 슈네르손은 루바비치를 렙 차임을 아구다에서 [12]제외시켰습니다.

2월 혁명 이후, 유대인 시의회와 유대인 총회의 선거가 요구되었습니다.Schneerson은 이 모든 것을 처리하기 위해 센터와 특별 사무실이 있는 종교 전선을 조직하기 위해 지칠 줄 모르고 일했습니다.이러한 이유로, 그는 러시아 전역의 모든 토라 거인들의 독특한 회의를 소집했습니다.이 회의는 1917년 모스크바에서 열렸으며, 그곳에서 논의될 문제를 결정하기 위해 지도자 랍비들의 회의가 선행되었습니다.이 작은 회의는 페트로그라드에서 열렸습니다.하지만 이번 회의 참석자가 적고 귀국을 서두르는 바람에 모스크바 회의는 제대로 된 성과를 거두지 못했습니다.따라서 1918년에 하르키우에서 다시 한 번 소집하여 유대인 [13]총회의 선거를 논의할 필요가 있었습니다.

산악 유대인에 대한 그의 걱정은 그가 유명한 마슈피아인 락시크의 랍비 슈무엘 레비틴을 코카서스로 보내 정교회의 준수에 [2]더 가까워지게 하는 기관을 설립하도록 이끌었고, 유사한 활동을 수행한 두 명의 후임자에게 선례를 만들었습니다.

슈너슨의 저명한 제자로는 R이 있습니다.Levi Yitzchak Schneerson, R.이체 데 마스미드, R. 잘만 모이셰 하이트차키.[14]말라크 [15]족.

출판된 작품

슈너슨은 차바드 신학에 관한 다작 작가였습니다.그의 작품 중 많은 부분이 히브리어로 출판되었고, 일부는 영어로 번역되어 [citation needed]온라인에서 이용할 수 있습니다.

  • 세퍼 하마아마림 - 설정된 연도에 따라 31권으로 구성된 카시디어 강의 세트.이 중 가장 중요한 것은 "Yom Tov Shel Rosh Hasshanah 5666" ("Samech-Vov")와 "B'haah Shehikdimu 5672 (Ayin-Beis)"로 시작하는 두 개의 3년 주기의 강의를 포함합니다.그들은 오늘날 차바드 예시바스에서 연구된 "구두의" 차바드 차시드교에 대한 주요 백과사전적 입문서로서 역할을 합니다.
  • Igros Kodesh - 6권의 편지 세트
  • 토라스 숄롬 - 공개 주소 모음.
  • Kuntres Uma'ayan - 자기 변형(무사르 철학에서 가르친 것처럼 자기 무효화와 반대)과 지적인 카발라 기반 방식으로 사악한 욕망과 싸우는 기본적인 샤시적 텍스트.
  • 쿤트레스 하테필라 - 차바드 차시디크 기도 설명
  • Kuntres Ho Avodah - Chabad Chasidic 기도에 대한 훨씬 더 심층적인 분석.
  • 마아마르 베야다타 - G-d를 알기 위해서, G-d와 창조된 우주의 통합에 대한 설명과 그것에 대한 이해와 감사에 도달하는 방법.
  • Maamar Heichalzu - Ahavas Yisroel에서 동료 유대인에 대한 신비로운 측면, 출처 및 이유(그리고 동료를 자신으로 사랑하는 격언이 어떻게 정확하게 모든 토라의 기본인지에 대한 설명, 관련이 없어 보이는 영역을 포함)
  • 쿤트레스 에이츠 하카임 - 생명의 나무 - 배움의 중요성 (유대교를 배우는 것이 유대인의 삶과 성격을 바꾸고 삶의 목적에 대한 인식을 바꾸는 방법), 배움의 순서 (차바드 예시바 학생들을 위한), 그리고 유대인 학습의 초점에 대해 에세이합니다.
  • Chanoch Lana'ar - 윤리적 의지
  • "Hagaos"는 [16]타냐, 더 싯두르,[17] 토라 오르, 리쿠테이 토라에 대한 학술 용어입니다.
  • 이사 브미드라쉬 테힐림 - 바르 미츠바 마마르—테필린 계명의 신비로운 측면; 차바드 소년이 그의 바르 미츠바에서 보통 암송하는 차시드 담론.
  • 히브리어로 출판된 그의 작품들 중 일부.

출판 갤러리

  • 1906 collection of essays

    1906년 수필집

  • Publication of Rashab's Yeshiva (1909)

    라샤브의 예시바 출판 (1909)

  • Huh-Ukh, a newspaper by Rashab's yeshiva (1911)

    허-우흐, 라샤브의 예시바의 신문 (1911)

  • Women's Auxiliary Group led by wife of Rashab (1912)

    라샤브의 아내가 이끄는 여성 보조 그룹 (1912)

  • Letter from Rashab

    라샤브의 편지

인용문

  1. ^ 브루클린의 메시아: 루바비치 하시딤의 과거와 현재의 이해, M. 아브룸 에를리히 7장
  2. ^ a b 하시딤 백과사전, 항목: 슈네르손, 샬롬 도버나프탈리 로웬탈.1996년 런던의 아론슨입니다. ISBN1-56821-123-6
  3. ^ Shneerson, M. M. (2003). Hayom Yom. Brooklyn NY: Kehot Publication Society. p. 16.
  4. ^ a b Maya Balakirsky Katz (2010년 10월).차바드의 시각 문화.케임브리지 대학 출판부 62-67페이지
  5. ^ David Biale 등, 하시디즘: 새로운 역사.Stanford University Press, 2018 페이지 303
  6. ^ Shneerson, M. M. (1992). Toras Menachem Hisva'aduyos vol.1. Israel: Lahak Hanochos. p. 4. החליט לנסוע לארץ ישראל
  7. ^ a b "הדף לא נמצא".
  8. ^ "Rostov Celebrates Schneersohn's Birthday". Archived from the original on 2013-12-03.
  9. ^ a b 브루클린의 메시아: 루바비치 하시딤의 과거와 현재의 이해, M. 아브룸 에를리히 3장
  10. ^ 셰무오스 베시푸림, 리포엘 칸, 1권, 144-145페이지
  11. ^ Shalom Goldman (2009). Zeal for Zion: Christians, Jews, and the Idea of the Promised Land. UNC Press Books. pp. 272–73. ISBN 978-0-8078-3344-5. Retrieved 9 May 2013. The most eminent Orthodox rabbis of the first decade of the twentieth century, among them the Lubavitcher rebbe Sholom Dov Ber Schneersohn, issued powerful condemnations of political Zionism. Schneersohn, in 1903, warned that the Zionists "have made nationalism a substitute for the Torah and the commandments… After this assumption is accepted, anyone who enters the movement regards himself as no longer obliged to keep the commandments of the Torah, nor is there any hope consequently that at some time or another he will return, because, according to his own reckoning, he is a proper Jew in that he is a loyal nationalist.
  12. ^ Wayback Machine에서 2010년 2월 4일 보관
  13. ^ 4개의 세계, 랍비 요세프 이츠차크 슈너슨, 키호트, 2006, 87-90페이지ISBN 0-8266-0462-5
  14. ^ 이라스 하셈 오토자로, 이스로엘 알펜바인, 2005년, 95페이지
  15. ^ Mintz, Jerome R. (1992). Hasidic people: A place in the new world. Harvard University Press. p. 21. ISBN 0-674-38115-7. Such a man was Rabbi Chaim Avraham Dov Ber Levine HaCohen, a respected Lubavitcher rabbi and sage who was known as the Malach (Angel). In 1923 he had emigrated to the United States where he received the respect and honor accorded a distinguished Talmudic scholar. In Europe the Malach had been held in high esteem by Rabbi Sholom Dovber Schneersohn (1860-1920)
  16. ^ "Kitzurim V'Haoros al Ha Tanya" 뒷면에 인쇄됨
  17. ^ Siddur Torah Ohr 및 Siddurim Dach로 인쇄

외부 링크

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot
종교적 칭호
앞에 루바비치의 리브
1892–1920		 성공자