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찬드라굽타 마우리아

Chandragupta Maurya
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찬드라굽타 마우리아
차크라바틴
제1대 마우리아 황제
통치c. 324 or 321 – c. 297 BCE[1][2]
대관식c. 기원전 324년 또는 기원전 321년
선대다나난다
후계자빈두사라 마우리아[3]
태어난c. 기원전 350년
Pataliputra
죽은c. 기원전 295년
찬드라기리, 인도
쟁점.빈두사라
다이너스티마우리아
종교브라만교[주1]
Inscription
찬드라굽타 마우리아 치하의 마우리아 제국

찬드라굽타 마우리아(Chandragupta Maurya[a], 기원전 350년 ~ 기원전 295년)는 마가다에 위치한 지리적으로 광범위한 제국인 마우리아 제국의 창시자입니다.[6] 그는 기원전 320년부터 기원전 298년까지 통치했습니다.[7] 마가다 왕국은 기원전 268년부터 기원전 231년까지 그의 손자인 아쇼카 대왕의 통치하에 절정에 이른 제국으로 확장되었습니다.[8] 찬드라굽타의 시대에 존재했던 정치적 형성의 성격은 확실하지 않습니다.[9] 마우리아 제국은 그 한계 내에 넓은 자치구를 가진 느슨한 왕국이었습니다.[10]

알렉산더 대왕은 권력을 공고히 하기 전에 기원전 324년에 다른 거대한 제국, 아마도 난다 제국에 직면할 것이라는 전망으로 인한 반란으로 인해 그의 활동을 포기하기 전에 북서 인도 아대륙을 침략했습니다. 찬드라굽타는 파탈리푸트라를 중심으로 한 난다 제국과 남아시아의 알렉산더 제국에서 임명되거나 형성된 그리스 사트랩을 모두 물리치고 정복했습니다. 이후 찬드라굽타는 서부 국경을 확장하고 확보하여 셀레우코스 1세 니카토르와 셀레우코스-마우리아 전쟁에서 맞섰습니다. 2년간의 전쟁 후, 찬드라굽타는 분쟁에서 우위를 점한 것으로 여겨졌고, 사트라피를 힌두쿠시까지 합병했습니다. 전쟁을 연장하는 대신, 양 당사자는 결혼 조약을 맺었습니다.

찬드라굽타의 제국은 오늘날의 벵골에서 북인도를 건너 아프가니스탄에 이르는 남아시아 대부분의 지역으로 확장되었으며, 중앙 인도와 남인도에도 진출했습니다. 900년 후에 발전한 자인 전설과는 대조적으로,[11] 현대 그리스의 증거에 따르면 찬드라굽타는 베다의 브라만교와 관련된 동물을 희생하는 의식을 포기하지 않았고, 사냥을 즐기고, 그렇지 않으면 생명체를 향해 아힘사나 비폭력의 자인 수행으로부터 멀리 떨어진 삶을 영위하는 것을 즐겼습니다.[12][13] 찬드라굽타의 치세와 마우리아 제국은 경제적 번영, 개혁, 인프라 확장, 관용의 시대를 설정했습니다. 많은 종교들이 그의 영역과 그의 후손들의 제국 안에서 번성했습니다. 불교, 자이나교, 오자 ī 비카는 베다교와 브라만교 전통과 함께 두각을 나타냈고, 조로아스터교와 그리스 판테온과 같은 소수 종교를 존중했습니다. 찬드라굽타 마우리아의 기념비가 찬드라기리 언덕에 7세기의 일기도와 함께 있습니다.

사료

찬드라굽타의 생애와 업적은 고대 그리스어와 역사적인 그리스어, 힌두교, 불교, 자인어 등의 문헌에 기록되어 있지만, 세부적으로는 매우 다양합니다.[14] 찬드라굽타는 기원전 340년에 태어났고 기원전 295년에 죽었습니다. 연대순의 그의 주요 전기 자료는 다음과 같습니다.[15]

그리스와 로마 문헌은 로마 역사가 쥐스탱이 쓴 2세기 문헌을 제외하고는 찬드라굽타를 직접 언급하지 않습니다. 그들은 주로 그보다 먼저 왕의 왕위를 찬탈한 마지막 난다 황제를 언급합니다. 저스틴(Justin)은 찬드라굽타(Chandragupta)가 비천한 출신이었다고 진술하며, 야생 코끼리가 나타나 전투 전에 그를 태워 그에게 제출하는 등 그와 관련된 기적적인 전설의 이야기를 포함합니다. 저스틴의 글은 찬드라굽타와 차나키야가 난다를 패배시키고 그의 왕좌에서 제거했다고 기록합니다.[18] 그의 말을 인용한 그리스 문헌에 남아있는 메가스테네스의 기록에 따르면 알렉산더 대왕과 찬드라굽타가 만났다고 하며, 이것은 사실이라면 기원전 321년 이전에 그의 통치가 시작되었다는 것을 의미합니다. 그는 위대한 왕으로 묘사되지만, 인도 북서부의 포루스나 인도 동부의 아그람메스(다나나다)만큼 권력과 영향력이 크지는 않습니다. 알렉산더가 비스 강을 건너지 않았기 때문에, 찬드라굽타의 영토는 아마도 펀자브 지역을 포함했을 것입니다.[19]

4세기 이전의 힌두 푸란 문자는 대부분 그리스의 자료를 반영합니다. 이 문헌들은 찬드라굽타의 조상에 대한 세부적인 내용을 논하는 것이 아니라, 마지막 난다 왕의 조상을 다루고 있습니다. 난다 왕은 잔인하고, 법과 샤스트라에 대항하며, 불법적인 관계에서 태어나 쿠데타를 일으켰다고 묘사됩니다.[20] 차나키야의 아르타사스트라는 음모와 악덕이 증식한 시기인 난다 통치를 국가의 정신적, 문화적, 군사적 이익에 반하는 것으로 언급합니다.[20] 차나키야는 찬드라굽타가 법을 반환하고, 다양한 견해를 가졌으며, 그의 통치를 위해 신하들 사이에 사랑을 불러일으키는 미덕을 가지고 통치했다고 말합니다.[20]

마하밤사와 같은 불교 문헌들은 찬드라굽타를 크샤트리야 출신이라고 묘사합니다.[21] 찬드라굽타의 왕조가 끝난 후 약 7세기 후에 쓰여진 이 자료들은 찬드라굽타와 불교의 후원자인 그의 손자 아쇼카가 모두 고타마 붓다의 후손인 샤키아 귀족 가문의 한 분파 출신이라고 말합니다.[22] 이러한 불교의 사료들은 그들의 후원자인 아쇼카의 왕조를 붓다와 직접적으로 연결하려고 합니다.[23] 소식통에 따르면 이 가족은 코살라 왕국의 왕으로부터 박해를 피하기 위해 갈라졌고 찬드라굽타의 조상들은 공작으로 유명한 히말라야의 외딴 왕국으로 이주했습니다. 불교 소식통들은 마우리아라는 별명이 이 공작새들, 즉 Mora in Pali (산스크리트어: 마유라.[22][1] 불경문은 일관성이 없습니다; 몇몇은 그의 비문을 설명하기 위해 다른 전설을 제시합니다. 예를 들어, 그들은 "모리야나가라"라는 이름의 도시를 언급하는데, 그곳의 모든 건물들은 공작의 목처럼 채색된 벽돌로 만들어졌습니다.[24] 마하보디바사는 그가 모리야나가라 출신이라고 말하고, 디가니카야는 그가 피팔리바나의 마우리아 씨족 출신이라고 말합니다.[21] 불교 소식통들은 또한 "브라민 차나키야"가 그의 상담자였으며 찬드라굽타가 파트리푸트라에서 왕이 되었다고 언급합니다.[24] 그는 또한 같은 생애 사건에 대한 설명으로 파로파미사대의 샤시굽타(찬드라굽타와 어원이 같습니다)와 다양하게 동일시되었습니다.[25]

슈라바나벨라골라의 7세기 바드라바후 비문(산스크리트어, 푸르바할레 칸나다 문자). 이것은 현장에서 가장 오래된 비문이며, 바드라바후와 프라바칸드라에 대해 언급하고 있습니다. 루이스 라이스(Lewis Rice)와 디감바라 제인스(Digambara Jains)는 프라바칸드라를 찬드라굽타 마우리아(Chandragupta Maurya)로 해석하고 있으며, JF 플리트(JF Fleet), V. R. 라마찬드라 딕시타르(V. R. Ramachandra Dikshitar), 스베탐바라 제인스(Svetambara Jains)와 같은 다른 사람들은 이러한 해석이 잘못되었다고 말합니다.[5][16][17]

헤마찬드라의 12세기 디감바라 텍스트 패리시타파르반은 찬드라굽타의 완전한 전설을 보여주는 주요하고 초기의 자인 자료입니다. 찬드라굽타가 죽은 지 거의 1,400년 후에 쓰여진 것입니다. 칸토 8절 170~469절에는 찬드라굽타와 차나키야가 그에게 끼친 영향에 대한 전설이 묘사되어 있습니다.[21][26] 다른 디감바라 자인의 기록에 따르면 그는 왕국을 포기한 후 카르나타카로 이주하여 단식으로 평화롭게 죽음을 맞이하는 자인의 종교 의식인 살레카나(Sallekhana)를 행했다고 합니다.[27][28] 찬드라굽타의 의식적 죽음에 대한 최초의 언급은 디감바라 제인스에 대한 이야기를 산스크리트어로 쓴 하리세나의 브라트카타코사에서 찾을 수 있습니다. 브라트카타코사는 바드라바후의 전설을 묘사하고 131번째 이야기에서 찬드라굽타를 언급합니다.[29] 그러나 이 이야기는 마우리아 제국에 대해 언급하지 않고, 그의 제자 찬드라굽타가 마가다와 파트리푸트라(비하르 중부)에서 서쪽으로 약 1,000km 떨어진 왕국(마디아프라데시 북서부) 우자인에서 거주하고 이주했다고 언급합니다. 이로 인해 하리세나의 찬드라굽타가 후대, 다른 사람이 될 수도 있다는 제안이 나왔습니다.[29][5][30]

날짜.

고대 문헌 중 찬드라굽타가 언제 태어났는지에 대해서는 언급되어 있지 않습니다. 플루타르코스는 알렉산더가 인도를 침공했을 때(c.기원전 326년-325년) 그를 만났을 때 청년이었다고 주장합니다. 플루타르코스의 기록이 사실이라고 가정했을 때, 레이차우후리는 1923년 찬드라굽타가 기원전 350년 이후에 태어났을 수도 있다고 제안했습니다.[31] 다른 그리스-로마 문헌에 따르면, 찬드라굽타는 알렉산더가 죽은 후(c.기원전 323년) 셀레우코스 1세 니카토르가 몇 년 후 찬드라굽타와 조약을 맺으면서 그리스-인도 총독들을 공격했습니다.[32] 이 조약에 따라 셀레우코스 니카토르는 전쟁 코끼리 500마리를 받는 대가로 아라코시아(칸다하르), 게드로시아(막란), 파로파니사다이(파로파니사다이, 카불)를 찬드라굽타에게 내줬습니다.[19]

찬드라굽타 치세의 시작이나 끝 연도는 본문에 포함되어 있지 않습니다.[33] 일부 힌두교와 불교 문헌에 따르면 찬드라굽타는 24년 동안 통치했습니다.[34] 불교 소식통에 따르면 찬드라굽타 마우리아는 부처가 죽은 지 162년 후에 통치했습니다.[35] 그러나 부처의 출생과 사망은 출처별로 다르고, 이 모든 것이 그리스-로마 시대의 기록과는 상당히 다른 연대로 이어집니다. 마찬가지로, 작곡된 자인 자료들은 마하비라의 죽음과 그의 즉위 사이에 다른 간격을 두고 있습니다.[35] 붓다의 죽음과 마찬가지로 마하비라의 죽음 날짜 자체도 논쟁의 대상이며, 자인 저자들 간의 불일치와 만장일치 부족은 자인의 출처에 의문을 제기합니다. 이 Digambara Jain 연대기는 또한 다른 인도 및 비인도 자료에 암시된 연대기와 조화되지 않습니다.[35]

이르판 하비브(Irfan Habib)와 비베칸(Vivekan)과 자(Jha)와 같은 역사가들은 찬드라굽타의 통치 기간을 기원전 322-298년으로 지정합니다.[36] 업인더 싱은 그의 통치 시기를 기원전 324년 또는 기원전 321년에서 기원전 297년으로 추정합니다.[3] 크리스티 와일리는 그가 기원전 320년에서 293년 사이에 통치했다고 말합니다.[16]

요절기

한 중세 평론가는 찬드라굽타가 무라라는 이름을 가진 난다의 아내 중 한 명의 아들이라고 말합니다.[20] 다른 자료들은 무라를 왕의 첩으로 묘사합니다.[37] 또 다른 산스크리트어 드라마 텍스트 무드라락샤사는 찬드라굽타를 묘사하기 위해 브리샬라와 쿨라히나 ("인정된 씨족이나 가문의 후손이 아니다"라는 의미)라는 용어를 사용합니다.[38] 브리샬라라는 단어는 두 가지 의미를 가지고 있습니다: 하나는 슈드라의 아들이고, 다른 하나는 왕들 중 최고라는 뜻입니다. 나중에 해설자는 전자의 해석을 이용하여 찬드라굽타가 슈드라 배경을 가지고 있다고 가정했습니다. 그러나, 역사학자 라다 쿠무드 무케르지는 이 이론에 반대했고, 그 단어는 "왕들 중 최고"로 해석되어야 한다고 말했습니다.[38] 같은 드라마는 또한 찬드라굽타를 저스틴과 같은 보잘것없는 출신의 사람으로 언급합니다.[38] 카슈미르 힌두 전통의 11세기 문헌인 카타사리차라와 브리하트-카타-만자리에 따르면 난다 혈통은 매우 짧았습니다. 찬드라굽타는 아요디아에 근거지를 둔 나이 많은 난다인 푸르바난다의 아들이었습니다.[39][40][42] 힌두교 자료에서 공통적인 주제는 찬드라굽타가 보잘것없는 배경에서 태어났고 차나키아와 함께 신하들에게 사랑받는 악마적인 왕으로 떠올랐다는 것입니다.[43]

헤마찬드라의 디감바라 전설에 따르면 차나키야는 자인 평신도이자 브라만이었습니다. 차나키야가 태어났을 때 자인 스님들은 차나키야가 언젠가는 성장하여 누군가를 황제로 만드는 데 도움이 될 것이며 왕좌의 배후에 있는 권력이 될 것이라고 예언했습니다.[44][26] Chanakya는 예언을 믿었고 공작을 기르는 지역 사회 지도자의 딸이 남자 아기를 낳는 것을 돕기로 동의함으로써 예언을 이행했습니다. 그 대가로 그는 어머니에게 그 소년을 포기하고 나중에 입양할 수 있도록 해달라고 부탁했습니다.[21][26] 그런 다음 자인 브라만은 마술을 통해 돈을 벌었고, 나중에 돌아와 자신이 가르치고 훈련시킨 [26]어린 찬드라굽타를 주장했습니다. 그들은 함께 군인을 모집하고 난다 제국을 공격했습니다. 결국 그들은 승리했고 파트리푸트라를 수도로 선포했습니다.[26]

군대 경력과 정복

차나키야의 영향

Chanakya
찬드라굽타의 구루는 차나키야였는데, 그는 어린 시절에 함께 공부했고, 그의 조언으로 제국을 건설했습니다. 이 이미지는 1915년 차나키야를 묘사하기 위한 시도입니다.

불교와 힌두교의 자료들은 찬드라굽타가 차나키아를 어떻게 만났는지에 대한 다른 버전들을 제시합니다. 대체로, 그들은 어린 찬드라굽타가 빈자 숲 근처에서 그와 그의 양치기 친구들이 했던 왕실의 모의 게임을 만들었다고 언급합니다. 차나키야는 그가 다른 사람들에게 명령하는 것을 보고, 사냥꾼으로부터 그를 샀고, 찬드라굽타를 입양했습니다.[45] Chanakya는 Taxila에서 베다, 군사 예술, 법률 및 기타 사스트라를 공부하기 위해 그를 가르치고 입학시켰습니다.[45][46]

탁실라 이후 찬드라굽타와 차나키야는 인도 동부 마가다 왕국의 수도이자 역사적인 학습 센터인 파탈리푸트라로 이주했습니다. 힌두교의 기록에 따르면 그들은 그곳에서 난다를 만났고, 팔리어 불교의 기록에 따르면 다나난다를 만났습니다.[47] 찬드라굽타는 난다 군대의 사령관이 되었지만, 저스틴에 따르면 찬드라굽타는 그의 처형을 명령한 난다 왕("난드럼" 또는 "난드루스")을 불쾌하게 했습니다.[44] 대안적인 버전은 차나키야에게 공개적으로 모욕을 당한 것이 난다 왕이었다고 말합니다.[48] 찬드라굽타와 차나키야는 탈출하여 난다 왕을 권좌에서 제거할 계획을 세운 반란군이 되었습니다.[49][note 2] 무드라락샤사는 또한 차나키야가 왕에게 모욕감을 느낀 후 난다 왕조를 멸망시키겠다고 맹세했다고 말합니다.[51][48]

저스틴의 로마 텍스트는 샌드라코투스(찬드라굽타)와 관련된 몇 가지 기적적인 사건을 언급하고 이러한 전설들을 그의 운명의 징조와 전조로 제시합니다. 첫 번째 사건에서 찬드라굽타가 난드럼에서 탈출한 후 잠이 들었을 때 큰 사자가 그에게 다가와 그를 핥은 다음 떠났습니다. 두 번째 사건에서 찬드라굽타가 알렉산더의 장군들과 전쟁을 준비하고 있을 때, 거대한 야생 코끼리가 그에게 다가와 자신을 그의 소로 바쳤습니다.[52]

제국의 건설

주요 기사 : 난다 제국과 마우리아 제국 정복

불교 문헌 마하밤사 티카에 따르면 찬드라굽타와 차나키야는 탁실라에서 교육을 마친 후 여러 곳에서 병사를 모집하여 군대를 일으켰습니다. 차나키야는 찬드라굽타를 군대의 지도자로 만들었습니다.[53] 디감바라 자인 본문 패리시타파르반은 차나키야가 주조한 동전과 파르바타카와 맺은 동맹으로 이 군대를 키웠다고 말합니다.[54][55] 저스틴에 따르면 찬드라굽타는 군대를 조직했습니다. 초기 번역가들은 저스틴의 원래 표현을 "강도의 시체"로 해석했지만, 저스틴이 사용한 원래 표현은 용병, 사냥꾼, 강도를 의미할 수 있다고 레이차우후리(Raychaudhuri)는 말합니다.[56]

불교도 마하밤사 티카와 자인 패리시슈타파르반은 찬드라굽타의 군대가 난다 수도를 공격하는데 실패했다고 기록하고 있습니다.[54] 찬드라굽타(Chandragupta)와 차나키야(Chanakya)는 이후 난다 제국의 변경에서 캠페인을 시작하여 난다 수도로 가는 동안 점차 다양한 영토를 정복했습니다.[57] 그런 다음 그는 정복된 영토에 수비대를 설치하여 전략을 가다듬었고 마침내 난다 수도 파탈리푸트라를 포위했습니다. 그곳에서 Dhana Nanda는 패배를 받아들였고 불교의 설명에 의해 죽임을 [58]당하거나 힌두교의 설명에 의해 폐위되고 추방되었습니다.[59]

난다 제국 정복

주요 기사: 난다 제국 정복

그레코로만형 작가 플루타르코스는 그의 "알렉산더의 생애"에서 난다 왕이 너무 인기가 없어서 알렉산더가 시도했더라면 쉽게 인도를 정복할 수 있었을 것이라고 말했습니다.[49][60] 알렉산더가 그의 작전을 끝내고 떠난 후, 찬드라굽타의 군대는 차나키야의 조언으로 기원전 322년경 난다 수도 파탈리푸트라를 정복했습니다.[44]

찬드라굽타가 파탈리푸트라에서 벌인 캠페인에 대한 역사적으로 신뢰할 수 있는 세부 사항은 확인할 수 없으며 수세기 후에 쓰여진 전설은 일관되지 않습니다. 밀린다판하와 같은 불교 문헌들은 마가다가 난다 왕조에 의해 통치되었다고 주장하는데, 찬드라굽타는 차나키야의 조언으로 담마를 회복하기 위해 정복했습니다.[61][62] 찬드라굽타와 차나키야의 군대는 파탈리푸트라를 침공하기 전에 먼저 난다 외곽 지역을 정복했습니다. 불교 소식통들이 쉽게 승리한 것과는 대조적으로 힌두교와 자인의 문헌에는 난다 왕조에 강력하고 잘 훈련된 군대가 있었기 때문에 이 전투가 격렬하게 전개되었다고 나와 있습니다.[63][62]

이 정복은 무드라락샤사에서 허구화되었는데, 찬드라굽타는 난다 제국으로 진격하기 전 차나키아의 조언에 따라 펀자브를 처음으로 획득하고 파르바트카라는 지역 왕과 동맹을 맺었다고 합니다.[64] 찬드라굽타는 정복된 지역의 용병들의 도움을 받아 게릴라전 방식을 배치하여 마가다의 수도 쿠수마푸라(현재의 파트나)를 포위했습니다.[41][65] 역사가 P. K. 바타차리야(P. K. Battacharyya)는 마가다의 초기 통합 이후 점진적인 지방 정복으로 제국이 세워졌다고 말합니다.[66]

헤마찬드라의 디감바라 자인 버전에 따르면 찬드라굽타와 그의 전략가 차나키야의 성공은 항복을 거부한 난다 마을에 의해 중단되었습니다.[67] 차나키야는 멘디칸트로 변장하고 안에 일곱 명의 어머니 여신(삽타마트리카)을 발견했습니다. 그는 이 여신들이 마을 사람들을 보호하고 있다고 결론 내렸습니다.[67] 마을 사람들은 그들의 마을을 둘러싼 군대의 봉쇄를 끝낼 방법에 대해 위장한 의사의 조언을 구했습니다. 헤마칸드라는 차나키야가 사기를 쳐서 어머니 여신들을 제거했다고 썼습니다. 마을 사람들은 보호 여신들을 제거했고 마을에 대한 손쉬운 승리가 뒤따랐습니다. 그 후 찬드라굽타와 파르바타카의 동맹은 난다 제국을 지배하고 파트리푸트라를 "계량할 수 없는 군대"로 공격했습니다.[67] 재정이 고갈되고, 공적이 고갈되고, 정보력이 부족한 난다 황제는 졌습니다.[67]

이 전설들은 난다 황제가 패배했지만 파탈리푸트라에게 가족이 필요로 하는 물건들을 가득 실은 전차를 가지고 살아 있도록 허락했다고 말합니다.[68] 그의 딸이 찬드라굽타와 첫눈에 반해 결혼했다는 것이 자인의 기록입니다.[67][21] 난다의 패배로 찬드라굽타 마우리아는 고대 인도에 마우리아 제국을 세웠습니다.[1][69]

서북지역 정복

Eastern Satraps
찬드라굽타는 기원전 317년까지 인도 아대륙의 북서쪽에 남아있는 마케도니아 사트라피를 물리쳤습니다.

찬드라굽타가 집권하기 전에 알렉산더 대왕의 인도 원정은 끝났습니다. 알렉산더는 기원전 325년에 인도를 떠나 북서 인도 아대륙의 영토를 그리스 총독에게 할당했습니다.[70][71] 이 주지사들과 찬드라굽타 사이의 초기 관계의 본질은 알려지지 않았습니다. 저스틴은 인도 북서부에서 알렉산더의 후계자들의 경쟁자로 찬드라굽타를 언급합니다.[36] 그는 알렉산더의 죽음 이후 찬드라굽타가 그리스인들로부터 인도의 영토를 해방시키고 총독들 중 일부를 처형했다고 말합니다.[72] 보에슈에 따르면, 북서쪽 영토와의 이 전쟁은 찬드라굽타와 차나키야가 고용한 용병들에 의해 부분적으로 벌어졌고, 이 전쟁들이 알렉산더의 총독 중 두 명인 니카노르와 필립의 죽음의 원인이 되었을 수도 있다고 합니다.[73] 메가스테네스는 그의 궁정에서 4년 동안 그리스 대사로 일했습니다.[69]

셀레우코스와의 전쟁과 결혼 동맹

아피아누스에 따르면, 기원전 312년 바빌론에 수도를 두고 셀레우코스 제국을 세운 알렉산더의 마케도니아 장군 중 한 명인 셀레우코스 1세 니카토르는 페르시아와 박트리아를 자신의 통치하에 두었고, 그의 동쪽 전선은 찬드라굽타 제국을 향했습니다.[74][75] 셀레우코스와 찬드라굽타는 서로 합의할 때까지 전쟁을 벌였습니다. 셀레우코스는 동맹을 맺기 위해 딸 베레니스를 찬드라굽타에게 시집보냈습니다.[75]

R.C.마주마르와 D. D. 코삼비(D. Kosambi)는 셀레우코스가 인더스 강 서쪽의 넓은 영토를 찬드라굽타(Chandragupta)에 양도한 후 형편이 어려웠던 것으로 보인다고 언급했습니다. 마우리아 제국은 아라코시아(칸다하르), 게드로시아(발로치스탄), 파로파미사대(간다라)를 추가했습니다.[76][77][b] 스트라보에 따르면, 셀레우코스 니카토르는 이 지역들을 결혼 조약과 함께 찬드라굽타에게 주었고, 그 대가로 500마리의 코끼리를 받았다고 합니다.[78] 교전 조약의 구체적인 내용은 알려지지 않았습니다.[79] 그러나 셀레우코스의 방대한 자료에는 인도 공주에 대한 언급이 전혀 없기 때문에, 왕조 동맹을 맺기 위한 현대 그리스의 관습에 따라 찬드라굽타 자신이나 그의 아들 빈두사라가 셀레우코스 공주와 결혼하는 등 부부 동맹은 반대로 진행되었다고 생각됩니다. 인도의 푸란족 소식통인 바비시야 푸라나의 프라티사르가 파르바는 찬드라굽타와 셀레우코스의 딸인 그리스("야바나") 공주의 결혼에 대해 설명했습니다.[80] 마하밤사는 또한 전쟁이 끝난 지 7개월 후, 셀레우코스가 찬드라굽타와 결혼하여 그의 딸 중 한 명인 베레니케(팔리에서 수반낙시로 알려져 있음)를 주었다고 말합니다.[81]

찬드라굽타는 셀레우코스에 전쟁 코끼리 500마리를 보냈는데, 이 코끼리는 입소스 전투에서 셀레우코스의 승리에 중요한 역할을 했습니다.[82][83][84] 셀레우코스는 이 조약 외에도 메가스테네스를 찬드라굽타의 궁정에 대사로 파견했고, 이후 안티오코스는 데이마코스를 파트나의 마우리아 궁정에 있는 아들 빈두사라에게 보냈습니다.[85]

인도 남부 정복

찬드라굽타는 인더스강 서쪽 셀레우코스 지방을 합병한 후 벵골만에서 아라비아해까지 인도 아대륙 북부를 가로지르는 광대한 제국을 만들었습니다. 찬드라굽타는 빈디아 산맥을 넘어 데칸 고원까지 그의 제국을 남쪽으로 확장하기 시작했습니다.[44] 그의 정복이 완료되었을 때 찬드라굽타의 제국은 대부분의 아대륙으로 확장되었습니다.[86]

타밀 상암 문학 말뭉치의 두 가지 시적 문집인 아카나누루와 푸라나누루는 난다 통치와 마우리아 제국을 암시합니다. 예를 들어, 시 69, 281, 375는 마우리아의 군대와 전차를 언급하고, 시 251, 265는 난다스를 암시할 수 있습니다.[87] 그러나 기원전 1세기에서 서기 5세기 사이의 시들은 찬드라굽타 마우리아를 이름으로 언급하지 않고 있으며, 그들 중 일부는 서기 5세기 데칸 지역의 다른 모리야 왕조를 언급했을 수 있습니다.[88] 우핀더 싱에 따르면, 이 시들은 카르나타카와 안드라프라데시에 있는 바두가르(북부)의 모쿠르와 코샤르 왕국을 언급하고 있을 수 있으며, 한 가지 해석은 마우리아 제국이 어느 시점에 이들과 동맹을 맺었다는 것입니다.[89]

이름 및 제목

델리 락스미나라얀 사원 찬드라굽타 마우리아를 형상화한 현대 동상

아테나이우스가 인용한 그리스 작가 필라르코스(기원전 3세기경)는 찬드라굽타를 "산드로콥토스"라고 부릅니다. 후기 그레코로만형 작가 스트라보, 아리안, 저스틴(2세기경)은 그를 "산드로코투스(Sandrocottus)"라고 부릅니다.[90] 그리스어와 라틴어 계정에서 찬드라굽타는 샌드라코토스(그리스어: σα νδράκοττος)와 안드로코토스(그리스어: α νδροκόττος)로 알려져 있습니다.

산스크리트 연극 무드라락샤사에서 언급된 왕의 비문은 "찬다시리" (찬드라쉬리), "피아담사나" (프리야다르샤나), 그리고 브리샬라를 포함합니다.[90] 피아담사나는 손자 아쇼카의 전형인 피야다시와 비슷합니다.[93] "브리샬라"라는 단어는 인도 서사시와 법률 서적에서 정통적이지 않은 사람들을 지칭하는 데 사용됩니다. 한 이론에 따르면, 그것은 그리스 왕가의 칭호인 바실레우스에서 유래되었을 수도 있지만, 이것에 대한 구체적인 증거는 없습니다: 인도의 자료는 그것을 몇몇 비왕가, 특히 방황하는 교사들과 금욕자들에게 적용합니다.[94]

제국

찬드라굽타의 군사 정복과 그의 제국의 도달에 대한 기록은 없습니다. 그것은 그리스와 로마 역사가들의 추론과 그가 죽은 후 수세기 후에 쓰여진 종교적인 인도 문헌들에 근거하고 있습니다. 이들을 근거로 볼 때, 그의 제국의 북서쪽 도달 지역에는 셀레우코스 1세 니카토르가 카불, 칸다하르, 택실라, 간다라를 포함한 오늘날의 아프가니스탄 일부가 포함되어 있었습니다.[76][95] 손자 아쇼카가 주요 칸다하르 바위 칙령과 다른 칙령들을 그리스어와 아람어로 남긴 지역들입니다.[96][97]

찬드라굽타 마우리아 제국 c.290 BCE

서쪽에서는 찬드라굽타가 현재의 구자라트를 통치하고 있다는 것을 주나가드에 있는 아쇼카의 비문이 증명하고 있습니다. 약 400년 후, 루드라다만은 2세기 중반쯤에 좀 더 긴 글을 같은 바위에 새겼습니다.[98] 루드라다만의 비문에 따르면 이 지역의 수다르샤나 호수는 찬드라굽타 통치 기간 동안 그의 총독인 비시야 푸샤굽타를 통해 의뢰되었으며 투샤스파를 통해 아쇼카 통치 기간 동안 도관이 추가되었다고 합니다. 이 지역에 대한 마우리아의 지배는 바위에 새겨진 글에 의해 더욱 확증되며, 이는 찬드라굽타가 구자라트와 파탈리푸트라 사이에 위치한 중앙 인도의 말와 지역을 지배했음을 시사합니다.[99]

찬드라굽타가 달성했을 수도 있는 다른 정복들, 특히 인도 남부의 데칸 지역에 대해서는 불확실성이 있습니다.[99] 기원전 268년 그의 손자 아쇼카가 즉위했을 때, 제국은 남쪽의 오늘날의 카르나타카까지 확장되었고, 그래서 남쪽의 정복은 찬드라굽타 또는 그의 아들 빈두사라에 기인할 수 있습니다. 찬드라굽타가 카르나카타에서 은퇴자로 생을 마감했다는 자인의 전통이 옳다고 여겨지면 찬드라굽타가 남부 정복을 시작한 것으로 보입니다.[100]

마우리아는 그의 고문 차나키야와 함께 인도 아대륙에서 가장 큰 제국 중 하나를 건설했습니다.[1][28][101] 찬드라굽타의 제국은 현재 타밀나두, 케랄라, 오디샤 지역을 제외한 대부분의 인도 아대륙을 포함하여 벵골에서 아프가니스탄 중부까지 확장되었습니다.[102][28]

규칙.

인도의 많은 부분을 통일한 후 찬드라굽타와 차나키야는 일련의 주요 경제 및 정치 개혁을 통과시켰습니다. 찬드라굽타는 파탈리푸트라(현재의 파트나)에서 강력한 중앙 행정부를 수립했습니다.[103] 찬드라굽타는 차나키야의 텍스트 아르타샤스트라에 기술된 국가 기술과 경제 정책을 적용했습니다.[104][105][106] 찬드라굽타의 통치에 대해 인도의 여러 종교의 역사적, 전설적, 하기학적 문헌에는 다양한 설명이 있지만, '올친'과 '에르도시'가 의심된다고 그들은 말합니다. "(힌두) 아르타샤스트라와 (불교) 아소칸 비문과 (그리스) 메가스테네스 본문 사이의 많은 밀접한 관련성에 의해 충격을 받지 않을 수 없습니다."[107]

마우리아 통치는 구조화된 행정이었고, 찬드라굽타는 장관 협의회(아마티아)를 가졌고, 차나키야는 그의 수석 장관이었습니다.[108][109] 제국은 영토(자나파다)로 조직되었고, 지역 권력의 중심은 요새(두르가)로 보호되었으며, 국가 운영은 국고(코사)로 자금을 조달했습니다.[110] 스트라보는 찬드라굽타가 죽은 지 약 300년 후에 작곡된 그의 지리카에서 그의 통치의 측면들을 그의 장 XV.46–69에서 설명합니다. 그는 정의 문제를 위한 의원들과 상업 활동과 상품 무역에 대한 세금을 징수하기 위한 평가관들을 두었습니다. 그는 일상적으로 베다 제사,[111] 브라만 의식을 [112]행했으며 코끼리와 말의 행렬로 특징지어지는 주요 축제를 개최했습니다. 그의 장교들은 도시에서 법과 질서가 요구되는 상황을 조사했습니다. 범죄율은 낮았습니다.[113]

메가스테네스에 따르면 찬드라굽타의 통치는 세 개의 평행한 행정 구조로 특징지어졌습니다. 하나는 마을의 일을 관리하고, 관개를 보장하고, 토지 소유권을 기록하고, 도구 공급을 감시하고, 사냥, 목제품 및 산림 관련 법을 집행하고, 분쟁을 해결했습니다.[114] 또 다른 행정 구조는 무역, 상인 활동, 외국인 방문, 항만, 도로, 사찰, 시장 및 산업에 관한 모든 사항을 포함한 도시 사무를 관리했습니다. 그들은 또한 세금을 징수하고 표준화된 가중치와 조치를 보장했습니다.[114] 제3행정기구는 군대, 훈련, 무기 공급 및 군인들의 필요를 간과했습니다.[114]

Chanakya는 Chandragupta의 안전을 걱정했고 암살 시도를 막기 위해 정교한 기술을 개발했습니다. 여러 소식통에 따르면 찬드라굽타는 음모자들을 혼란스럽게 하기 위해 침실을 자주 바꿨다고 합니다. 그는 단지 특정한 임무를 위해 그의 궁전을 떠났습니다: 군사 원정을 가고, 정의를 분배하기 위해 그의 궁정을 방문하고, 제물을 바치고, 축하 행사를 위해 그리고 사냥을 위해. 축하 행사 때는 경호를 잘 받았고, 사냥을 하다 보면 쿠데타 음모에 가담할 가능성이 낮은 것으로 추정되는 여성 경호원들에게 둘러싸여 있었습니다. 이러한 전략은 전임 황제를 암살하여 집권한 난다 황제의 역사적 맥락에서 비롯되었을 수 있습니다.[115]

찬드라굽타의 치세와 그의 왕조의 치세 동안, 불교, 자이나교, 아지비카가 다른 민속 전통들과 함께 명성을 얻으면서, 많은 종교들이 인도에서 번성했습니다.[116][117]

인프라 프로젝트

Coins
바퀴와 코끼리의 상징이 있는 마우리아 제국의 은 펀치 마크 동전 (기원전 3세기)

제국은 관개, 사원, 광산, 도로와 같은 견고한 기반 시설로부터 강력한 경제를 건설했습니다.[118][119] 고대 에피그래피 증거에 따르면 찬드라굽타는 차나키야의 자문을 받아 인도 아대륙 전역의 많은 관개 저수지와 네트워크를 시작하고 완공했으며, 이는 그의 왕조 계승자들이 계속한 관행이었습니다.[107] 농업의 지역적 번영은 그의 국가 관리들의 필수 의무 중 하나였습니다.[120]

기반 시설 개발의 가장 강력한 증거는 서기 150년경의 구자라트 주나가드 암각화에서 발견됩니다. 무엇보다도 루드라다만은 찬드라굽타가 건설하고 아소카가 개선한 저수지와 관개도관 기반시설을 보수하고 확장했다고 진술하고 있습니다.[121] 찬드라굽타의 제국은 또한 광산, 제조 센터, 상품 거래를 위한 네트워크를 건설했습니다. 그의 통치는 인도 아대륙을 가로질러 상품을 운송하기 위한 육로를 개발했습니다. 찬드라굽타는 짐을 싸는 동물에게만 적합한 좁은 선로보다 카트에 적합한 도로를 선호하면서 "카트에 적합한 도로"를 확장했습니다.[122]

카우식 로이에 따르면, 마우리아 왕조의 통치자들은 "위대한 도로 건설자"였다고 합니다.[119] 그리스 대사 메가스테네스는 찬드라굽타의 수도 비하르의 파탈리푸트라에서 그가 공부했던 북서쪽의 택실라를 연결하는 1000마일 길이의 고속도로가 완공된 후 찬드라굽타에게 이 전통을 돌렸습니다. 파탈리푸트라에서 네팔, 카필라바투, 데라둔, 미르자푸르, 오디샤, 안드라, 카르나타카 등과 연결되는 주요 전략적 도로 인프라가 다양한 방향으로 확산되었습니다.[119] 로이는 이 네트워크가 무역과 상업을 활성화하고 군대를 빠르고 효율적으로 이동하도록 도왔다고 말했습니다.[119]

찬드라굽타와 차나키야는 무기 제조 센터를 파종하고, 국가 독점으로 유지했습니다. 그러나 주정부는 경쟁적인 민간 당사자들에게 광산을 운영하고 이러한 센터를 공급하도록 권장했습니다.[123] 그들은 경제적 번영이 법을 추구하는 데 필수적이라고 여겼고, 외교로 전쟁을 피하면서도 아르타샤스트라에서 자신들의 이익과 다른 사상들을 방어하기 위해 군대를 지속적으로 전쟁에 대비시키는 정책을 채택했습니다.[124][125]


메가스테네스에 의하면 마우리아 제국의 도시행정은 6개의 위원회로 나누어졌다고 합니다.

위원회. 기능.
1 제1위원회 산업 및 공예품 검사
2 제2위원회 외국인에 대한 감독
3 제3위원회 인구조사
4 제4차 위원회 무역 및 상업의 조직
5 제5차 위원회 판매검사를 위한 준비
6 제6차 위원회 과세 및 세입징수

예술과 건축

찬드라굽타의 시대에 예술과 건축에 대한 증거는 대부분 메가스테네스와 카우틸리야의 것과 같은 텍스트로 제한됩니다. 기념비적인 기둥에 새겨진 칙서와 조각은 손자 아쇼카에게 전해집니다. 이 글들은 도시, 공공 사업, 번영하는 건축의 존재를 암시하지만 이것들의 역사성은 의문의 여지가 있습니다.[126]

1917년 갠지스 강둑 아래에서 발견된 디다르간지 약시와 같은 현대 시대의 고고학적 발견은 뛰어난 장인의 업적을 암시합니다.[127][128] 이 유적지는 많은 학자들에[127][128] 의해 기원전 3세기로 거슬러 올라가지만 쿠샨 시대(서기 1-4세기)와 같은 후대의 것들도 제안되었습니다. 서로 경쟁하는 이론들은 찬드라굽타 마우리아 왕조와 관련된 예술이 알렉산더 대왕이 전쟁을 벌였던 해에 그리스와 서아시아로부터 배웠거나 이 유물들이 더 오래된 토착 인도 전통에 속한다고 말합니다.[129] 미네소타 대학의 프레드릭 애셔(Frederick Asher)는 "우리는 확실한 답을 가진 척 할 수 없습니다. 그리고 아마도 대부분의 예술과 마찬가지로 우리는 하나의 답이나 설명이 없다는 것을 인식해야 할 것입니다."라고 말합니다.[130]

승계, 포기, 사망 (살레카나)

Inscription
1300년 된 슈라바나벨라골라 구호는 살레카나의 서약을 받고 찬드라굽타의 죽음을 보여줍니다. 어떤 사람들은 그가 바드라바후와 함께 도착했다는 전설에 대해 그것을 고려합니다.[5][16][17]
찬드라굽타 마우리아(오른쪽)가 슈라바나벨라골라에서 정신적 스승 아차리아 바드라바후와 함께 있는 모습을 그린 동상.
자이나교에서 16개의 상서로운 꿈을 꾸는 찬드라굽타 마우리아

찬드라굽타의 사망 경위와 연도는 불분명하고 논쟁의 여지가 있습니다.[5][16][17] Digambara Jain의 설명에 따르면, Bhadrabahu는 Chandragupta Maurya가 정복하는 동안 모든 살인과 폭력 때문에 12년 동안 기근이 발생할 것이라고 예측했습니다. 그는 자인 스님들의 무리를 이끌고 인도 남부로 가서, 찬드라굽타 마우리아가 그의 왕국을 아들 빈두사라에게 물려준 후 그와 함께 승려가 되었습니다. 함께, 디감바라 전설에 따르면 찬드라굽타와 바드라바후는 오늘날 카르나타카 남쪽에 있는 슈라바나벨라골라로 이주했습니다.[131] 이러한 자인의 기록은 하리셰나의 브리하카타 코 ś아(931 CE), 라트난디의 바드라바후 차리타(1450 CE), 무니바 ṃ사 부우다야(1680 CE), 라자발리 카테(Rajavali kathe)와 같은 문헌에 등장합니다. 디감바라 전설에 따르면 찬드라굽타는 살레카나의 수행에 따라 금식을 하기 전 몇 년 동안 슈라바나벨라골라에서 금욕자로 살았습니다.[135][27][136]

찬드라굽타가 금욕을 행했다고 전해지는 언덕은 디감바라 전통에 따라 현재 찬드라굽타 바사디로 남아있는 고대 사원을 찬드라굽타 마우리아가 세웠다고 디감바라는 믿고 있습니다.[4] 로이에 따르면 찬드라굽타의 왕위 퇴위는 기원전 298년과 기원전 297년에서 기원전 293년 사이에 사망한 것으로 추정됩니다.[41] 그의 손자는 아쇼카 황제로 그의 역사적인 기둥과 고대 인도 밖에서 불교를 전파하는 데 도움을 준 역할로 유명합니다.[137][136]

라다 쿠무드 무케르지는 바드라바후와 찬드라굽타 마우리아의 관계를 기술한 비문에 대해 다음과 같이 적고 있습니다.

기원후 600년경의 가장 오래된 비문은 "찬드라굽타 무니와 함께 바드라바후라는 쌍"과 연관되어 있습니다. 세링가파탐 근처의 카베리에 있는 서기 900년경의 두 개의 비문은 찬드라기리라고 불리는 언덕의 정상을 바드라바후와 찬드라굽타 무니파티의 발자국으로 표시하고 있습니다. 1129년에 쓰여진 슈라바나벨라골라에는 바드라바후 "슈루타케발리"와 숲의 신들에게 숭배될 정도의 공적을 얻은 찬드라굽타가 언급되어 있습니다. 1163년의 또 다른 비문은 이와 유사하게 커플링하여 묘사하고 있습니다. 1432년의 세 번째 비문은 야틴드라 바드라바후와 그의 제자 찬드라굽타에 대해 말하고 있는데, 그의 참회는 다른 말로 번졌습니다.[138]

본문과 함께 7-15세기의 여러 디감바라 자인 비문에는 바드라바후와 프라바칸드라가 언급되어 있습니다. 후에 디감바라 전통은 프라바칸드라를 찬드라굽타(Chandragupta)로 확인했고, 일부 현대 시대 학자들은 이 디감바라 전통을 받아들였지만 다른 학자들은 받아들이지 않았습니다.[5][16][17] 카르나타카의 후기 디감바라 비문과 글 중 몇몇은 여행이 파트리푸트라(Patliputra)가 아닌 우자인(Ujain)에서 시작되었다고 말합니다.[16][17]

제프리 D. 자인과 힌두교의 학자인 롱은 한 디감바라 버전에서 슈라바나벨라골라에서 살레카나를 포기하고 이주하고 공연한 사람은 삼프라티 찬드라굽타였다고 말합니다. 오랜 주 학자들은 마우리아 제국의 해체를 아쇼카의 손자이자 찬드라굽타 마우리아의 증손자인 삼프라티 찬드라굽타의 시대와 행동으로 보고 있습니다. 두 찬드라굽타는 일부 디감바라 전설에서 동일하다고 혼동되어 왔습니다.[139]

자이나교의 학자이자 산스크리트어 학자인 폴 던다스는 자이나교의 스베탐바라 전통이 고대 디감바라 전설에 이의를 제기한다고 말합니다. 스베탐바라 자인의 5세기 문헌에 따르면, 자이나교의 디감바라 종파는 마하비라가 죽은 지 609년 후, 즉 서기 1세기에 세워졌다고 합니다.[140] 디감바라는 5세기 이후 독자적인 버전과 전설을 썼고, 10세기에 자이나교 내에서 최초로 확장된 디감바라 버전의 종파 분열이 나타났습니다.[140] 스베탐바라 자인스에 따르면, 바드라바후는 기원전 3세기에 히말라야 산맥의 네팔 산기슭 근처에 기반을 두었으며, 그들은 남쪽으로 찬드라굽타 마우리아와 함께 이동하지도 않았고 오히려 파트리푸트라 근처에서 사망했습니다.[16][141][142]

헤마찬드라의 12세기 스베탐바라 자인 전설은 다른 그림을 보여줍니다. 헤마찬드라 버전은 제국의 저장고에서 음식을 훔치기 위해 보이지 않을 수 있는 자인 승려들과 자인 브라만 차나키야가 찬드라굽타의 제국을 확장하고 제국의 수입을 늘리기 위해 폭력과 교활한 전술을 사용하는 이야기를 포함합니다.[26] 찬드라굽타는 8.415~8.435절에서 황제로서 15년 동안 "잘못된 종교관을 가진 금욕주의자"와 "여성을 위한 신망"을 따랐다고 진술합니다. 자인의 개종자였던 차나키야는 자인이 여성을 피하고 종교에 집중하는 모습을 보여줌으로써 찬드라굽타를 설득하여 자인주의로 개종하게 했습니다.[26] 전설에 따르면 차나키야가 빈두사라의 조산을 도왔다고 하며,[26] 8.444절에서 "찬드라굽타는 명상 중에 죽고(살레카나일 수도 있다) 천국으로 갔다"고 기록되어 있습니다.[143] 헤마찬드라의 전설에 따르면, 차나키야는 또한 살레카나를 공연했습니다.[143]

찬드라굽타(인도의 통일자이자 마우리아 왕조의 창시자)가 살레카나를 공연했던 찬드라굽타 마우리아 언덕의 발자국.

인도학자이자 역사가인 V. R. 라마찬드라 딕시타르(V. R. Ramachandra Dikshitar)에 따르면, 디감바라 전설 중 몇몇은 특히 B에 의해 Shravanabelagola epigraphy에 대한 최초의 출판 이후에 Chandragupta Maurya로 잘못 확인된 프라바찬드라를 언급합니다. 루이스 라이스. 가장 초기의 가장 중요한 비문에는 프라바칸드라가 언급되어 있는데, 라이스는 이 비문이 파트리푸트라에서 바드라바후와 함께 포기하고 이주한 후 "차드라굽타 마우리아가 가정한 성직자 이름"이었을 것으로 추정됩니다. 딕시타르는 이것을 뒷받침할 증거가 없다고 말했고 프라바칸드라는 찬드라굽타 마우리아가 죽은 후 수세기 동안 이주한 중요한 자인 승려 학자였습니다.[5] 다른 학자들은 찬드라굽타의 마지막 해와 죽음에 대한 대체 역사적 정보나 증거가 없기 때문에 슈라바나벨라골라에서 은퇴하고 죽는 찬드라굽타 마우리아에 대한 라이스의 추론을 작업 가설로 삼았습니다.[5]

역사학자 수쉬마 잔사리(Sushma Jansari)에 따르면, "찬드라굽타가 자이나교로 개종한 증거와 그와 바드라바후가 ś 라바 ṇ아 베ḷ고 ḷ아와 연관된 증거를 자세히 살펴보면 그것이 늦고 문제가 있다는 것을 알 수 있습니다. 또한 자인의 자료를 제외하고는 찬드라굽타의 개종과 이주에 대한 견해를 뒷받침할 증거가 없다"[144]고 말했습니다. 잔사리는 "따라서 전반적으로 현재의 증거는 찬드라굽타가 자인주의로 개종하고 퇴위한 이야기(만약 그가 실제로 퇴위했다면)를 시사한다"고 결론을 내립니다. 그는 남쪽으로 이주했고, 바드라바후와 그의 관계(또는 다른 방식)와 ś 라바 ṇ아 베 ḷ고 ḷ아 유적지는 기원후 600년 이후에 발전했습니다."

유산

찬드라굽타 마우리아의 기념비는 카르나타카 주 슈라바나벨라골라의 찬드라기리 언덕에 있습니다.[146] 인도 우정국은 2001년 찬드라굽타 마우리아를 기리는 기념 우표를 발행했습니다.[147]

마우리아 역사의 출처

마우리아 역사 자료 정품 이름
자인 경전

1 - 브리하트칼파경

2 - Brihatkathakosha

3 - 아라하나 삿카타프라반드

4 - 슈리 찬드라비라치타 카타코샤

5 - 네미칸드라크리타 카타코샤

6 - 패리시 타파르바나

7 - 비비드티르타칼파

8 - Punyashravakathakosha

9 - 니시타경

불경

1 - 마하반샤

2 - 디파반샤

3 - Mahabodhivansha

4 - 팔만대장경

5 - Divyavadana

6 - 아쇼카바다나

7 - 비나야피타카

8 - 마하반사티카 (반사트타파카시니)

9 - 우타라비하르타 카타

베다 경전

1 - 마츠야 푸라나

2 - 비슈누 푸라나

3 - 바가바타 푸라나

4 - 바비시야 푸라나

5 - 브라만다 푸라나

6 - Vayu Purana

7 - 카만다카 니티사라

비문/암각 증거

1 - 아쇼카의 바위 칙령, 동굴 비문, 기둥 칙령

2 - 카라벨라의 하티검파 바위 칙령

고대사서

1 - Arthashastra, Kautilya

2 - 무드라락샤사, 비샤하드타

3 - Mahabhashya, Patanjali

4 - 말라비카그니미트람, 칼리다사

5 - 하르샤차리타, 바나바하타

6 - 라자타랑기니, 칼하나

7 - 인디카, 메가스테네스

8 - 내추럴리스 히스토리아, 플리니우스

9 - 트로거스의 대명사, 저스틴

10 - 지리카, 스트라보

11 - 아나바시스 알렉산드리, 아리안

대중문화에서

  • 무드라락샤사는 찬드라굽타를 정복한 지 600년 후 – 아마도 300년에서 700년 사이에 작곡된 비샤하다타에 의해 산스크리트어로 된 정치 드라마입니다.[41]
  • D. L. 로이는 찬드라굽타의 삶을 바탕으로 찬드라굽타라는 이름의 벵골 드라마를 썼습니다. 그 연극의 이야기는 푸라나스와 그리스 역사에서 느슨하게 차용되었습니다.[148]
  • 마우리아 제국의 형성에 있어서 차나키야의 역할은 닥터가 쓴 역사/정신 소설 <코트산과 사두>의 본질입니다. Mysore N. Prakash.[149]
  • 찬드라굽타는 1920년 마우리아 왕에 대한 인도 무성 영화입니다.[150]
  • 찬드라굽타는 압두르 라시드 카다르 감독의 1934년 인도 영화입니다.
  • 찬드라굽타 차나키야(Chandraguptha Chanakya)는 바바니 K가 주연을 맡은 C. K. 사치 감독의 인도 타밀어 역사 드라마 영화입니다. 찬드라굽타 역의 삼바머시.
  • 삼랏 찬드라굽타(Samrat Chandragupta)는 자얀트 데사이 감독의 1945년 인도 역사 영화입니다.[151]
  • 《삼랏 찬드라굽트》(Samrat Chandragupt)는 바부하이 미스트리가 제작한 1958년 인도의 역사 소설 영화로, 1945년 영화를 리메이크한 작품입니다. 바라트 부샨이 황제의 타이틀 역할을 맡았습니다.[152]
  • 차나키야와 찬드라굽타의 이야기는 1977년 텔루구에서 차나키야 찬드라굽타라는 제목으로 영화화되었습니다.[153]
  • 《차나키야》는 연극 《무드라 락샤사》(《락샤사》의 시그넷 링)를 원작으로 한 차나키야의 삶과 시대에 대한 이야기입니다.[154]
  • 2011년에 찬드라굽타 마우리아라는 텔레비전 시리즈가 이매진 TV에서 방송되었습니다.[155][156][157]
  • 2016년, 텔레비전 시리즈 찬드라 난디니(Chandra Nandini)는 허구화된 로맨스 사극이었습니다.[158]
  • 2016년 비디오 게임 문명 VI에서 찬드라굽타는 인도 문명의 플레이 가능한 리더입니다.
  • 2018년, 찬드라굽타 마우리아라는 텔레비전 시리즈는 찬드라굽타 마우리아의 삶을 묘사합니다.[160]
  • 일본의 연극이자 애니메이션인 바보 노부나가는 황제를 소재로 한 찬드라굽타라는 인물을 등장시킵니다.
  • 산토시 시반이 감독한 2001년 영화 ś오카에서 발리우드 감독이자 제작자인 우메시 메흐라가 찬드라굽타 마우리아 역을 맡았습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 산스크리트어: चन्द्रगुप्त मौर्य IAST: Candragupta Maurya) (팔리어: चन्दगुत्त मोरीय어, 찬다구타모리야) (고대 그리스어: σα νδράκοπτος, 산드라코토스 σα νδράκοττος, 산드라코토스 α νδροκόττος, 안드로코토스
  2. ^ 그레인저에 따르면 셀레우코스는 "반드시... 아리아"(Herat)를 보유하고 있으며, 나아가 "15년 후 아들 안티오코스가 그곳에서 활동하였습니다"(Grainger, John D. 1990, 2014). 셀레우코스 니카토르: 헬레니즘 왕국 건설. 루틀리지. 109쪽).
  1. ^ 브라만교:
    * 사스트리(1988, 163-164쪽): "... 왕이 궁전 밖으로 나올 때 중 하나는 희생을 바치는 것이었습니다. 이것은 아마도 찬드라굽타가 그리스인들에게 브라만교의 추종자로 알려졌다는 것을 의미합니다."
    * 랄 바르가바(1996, pp. 44): "왕이 제물을 바치기 위해 그의 궁전을 떠난 것은 흥미로운 일입니다. 그 사실은 아마도 찬드라굽타가 그의 마지막 날 동안 자이나교에 기울었지만 적어도 그의 삶의 대부분 동안 브라만 힌두교도였음을 보여준다고 자인 저자들은 말합니다.
    * Majumdar, Raychaudhuri & Data (1960) : "자이나 전통을 믿으려면 찬드라굽타가 마하비라의 종교로 바뀌었습니다. 그는 왕좌를 버리고 마이소르의 스라바나 벨골라에서 마지막 날을 보냈다고 합니다. 그러나 그리스의 증거에 따르면 최초의 마우리아는 브라만적 제사의 수행을 포기하지 않았으며, 아힘사의 자이나 신조를 따르거나 동물에게 상해를 입히지 않은 것과는 거리가 멀었습니다. 그는 사냥을 즐겼는데, 이는 아들이 계속하고 손자가 여덟 번째 바위 칙령에서 언급한 것입니다. 그러나 그가 마지막 날에 자이나교에 대해 약간의 선호를 보였을 가능성이 있습니다..."
    * 샤르마 (2001)
    * 잔사리 (2023, 페이지 20-22)
  2. ^ 저스틴의 초기 인쇄판 중 일부는 "난드럼(Nandrum)" 대신 "알렉산드럼(Alexandrum)"을 잘못 언급했습니다. 이 오류는 문헌학자 J. W. 맥클린들(J. W. McCrindle)의 1893년 번역에서 수정되었습니다. 20세기에 역사가 헴 찬드라 레이차우후리(Hem Chandra Raychaudhuri)와 R. C. 마줌다르(R. C. Majumdar)는 "알렉산드럼"이 올바른 읽기라고 믿었고, 저스틴이 찬드라굽타(Chandraupta)와 알렉산더 대왕(Alexandra Great, "알렉산드럼")의 만남을 가리킨다고 이론을 세웠습니다. 그러나 이것은 틀렸습니다: 역사학자 알프레드 폰 구츠슈미드의 이전 세기의 연구는 "난드럼"이 여러 원고에 의해 뒷받침되는 올바른 읽기라는 것을 분명히 확립했습니다: 단 하나의 결함이 있는 원고만이 여백에 "알렉산드럼"을 언급합니다.[50]

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찬드라굽타 마우리아
마우리아 왕조
선행후 마우리아 제국의 황제
322–297 BCE 		성공한 사람