솔로몬과 토성

솔로몬과 토성은 이스라엘 왕 솔로몬과 찰데인의 왕자로 확인된 토성 사이의 수수께끼의 대화를 제시하는 4개의 고대 영어 작품에 붙여진 총칭이다.

이전의 편집 경향으로 볼 때, 솔로몬과 토성 1세, 솔로몬과 토성 2세라는 두 시집은 종종 하나의 연속적인 시로 읽혀져 왔다. 그것들은 구영 말뭉치의 가장 수수께끼 같고 어려운 시들 중 하나로 여겨진다.

산문 솔로몬과 토성

노웰 코덱스(Beowulf 필사본)에 나오는 이른바 산문 솔로몬과 토성은 주로 성경이나 기독교 전승의 문제를 다루는 문답식 텍스트다. 그것은 후기 구영 산문 대화인 Adrian과 Ritheus^[1] 그리고 후기 옥스포드 카테치즘의 중간 영어 마스터와 많은 유사성을 공유한다.

시판

테마

솔로몬과 토성 1세, 솔로몬과 토성 2세, 그리고 케임브리지(CCCCC) MS 코퍼스 크리스티 칼리지(Corpus Christi College)의 Patter Noster 솔로몬과 토성 422는 흔히 시적 에다(Paturitive Edda)의 바프루스르누스말과 알비스말(Al)과 그 밖의 유사한 시와 비교된다.

이 시본들은 영국인들의 문화적 정체성에 대한 우려를 불식시킨다는 제안과 함께 오리엔탈리즘의 한 예로 인용되어 왔다. 캐서린 파월은 영국 케임브리지의 코퍼스 크리스티 칼리지에 보존된 당시 영국 앵글로색슨 대학이 지식의 습득과 보급, 왕국의 안정과 종교 신앙의 효능에 대한 불안감에 시달렸다고 주장한다. 그녀는 토성으로 대표되는 동양과 이교도 샬데안 사람들에 대한 무지와 정치적 불안정성, 그리고 믿음의 부족을 대체함으로써 영국인들이 솔로몬의 기독교화된 인물의 이상과 행동을 동일시하도록 격려받았다고 주장한다. 이는 동양의 품위를 떨어뜨려 영국 기독교 문화를 강화한 사례로 꼽힌다.^[2]

날짜

대부분의 구영시처럼 솔로몬과 토성시는 데이트하기 힘들기로 악명높은 것으로 입증되었다. 패트릭 오닐은 9세기에 알프레드 대왕(재위 886년 – 899년 10월 26일)의 궁정과의 연계를 주장해 왔으며,^[3] 다니엘 앤레자크는 이 시를 던스턴베리의 10세기 중반 문화 환경에 적합하다고 본다.

솔로몬과 토성 문헌은 흔히 솔로몬과 마르콜프의 대화와 같은 유사한 작품으로 구성된 더 넓은 유럽 문학 전통의 초기 형태로 여겨진다.

솔로몬과 새턴 1세

솔로몬과 토성 1세는 둘 이상의 원고로 살아남은 몇 안 되는 구영시 중 하나이다. MS CCCC 41과 MS CCCC 422에 등장한다. Patter Noster Solomon과 토성과 함께, 솔로몬과 토성 I는 Runes를 일종의 엉터리 속기법으로 포함하고 있는데, Runic 문자는 Runes를 명명하는 Old English의 단어들을 나타낸다. 이것으로부터, 우리는 Old English를 쓰는 데 사용되는 확장된 룬의 이름들 중 일부를 알고 있다. 산문판에는 수수께끼가 있다: "누가 글자를 발명했는가? 거인 머큐리우스." 앵글로색슨족은 관례적으로 수성을 워든(Old Norse에서는 오딘으로 알려져 있고, 오늘날에는 오딘으로 널리 알려져 있다)과 동일시하여 수요일에 이름을 붙였다.^[4]

솔로몬과 토성 2세

흔히 미적 가치가 더 있다고 여겨지는 솔로몬과 토성 2세는 고대 영문학에서 가장 불명확한 두 구절, 즉 왈랑드 울프와 바사 모티스 수수께끼 등 많은 수수께끼들을 담고 있다.

왈렌드 울프

토성의 첫 번째 수수께끼는 울프라는 용쟁이와 그가 죽은 후에 생기는 황무지를 묘사하고 있다. 이 시의 초기 편집자인 로버트 메너는 왈렌드 울프 구절이 궁극적으로 님로드와 바벨탑의 건설자들에 관한 고대 히브리 전설에서 유래했다고 주장했다. 그는 울프를 이시도르의 에티모르에서 토성과 연결된 바빌로니아의 신 벨로 해석한다. Andy Order는 Wulf와 Beowulf의 유사점을 발견했다.^[5] 그리고 다니엘 앤레자크는 이 구절이 "아베니아 전통"에 참여할 수 있다는 것을 알게 되었는데, 이 구절은 고대사의 무지막지한 황무지를 묘사하고 있다.^[6] 트리스탄 소령은 이 구절이 성서와 고전적인 소재를 동양적으로 융합한 것이며, 울프는 신화적인 페르세우스와 동일시되어야 한다고 제안했다.^[7]

바사 모티스

이 수수께끼는 독스데이까지 묶일 신비로운 새를 묘사하고 있다. 솔로몬이 묶여서 블레셋 지도자들이 두려워하고 있다. 그 구절의 마지막 줄에는 그 새를 바사 모티스로 명명한다. 로버트 메너는 솔로몬의 악마와의 투쟁에 대한 고대 유대인의 기원이 고대 영어 수수께끼의 핵심이라고 주장해 왔다. 그는 바사 모르티스와 악마 아스모데스를 동일시하고 있다.^[8] Cilluffo는 Vasa Mortis와 Virgil의 Aeneid에서의 명성에 대한 서술, 그리고 앵글로색슨 리버 몬스트루럼의 야행성 괴물과 동양의 불가사의의 그리핀과의 유사성을 본다.^[9]

참조

참고 문헌 목록

에디션

• Anlezark, Daniel, The Old English Dialogue of Solomon and Saturn, Angland-Saxon Texts 7, Cambridge, 2009.
• 크로스, 제임스 E.와 힐, 토마스 D. '프로스 솔로몬과 토성', 1982년 토론토 '애드리안과 리트허스'.
• 도비, 엘리엇 판 커크, 앵글로색슨 마이너 시, 앵글로색슨 시적 기록 6, 1942년 뉴욕.
• 포이스, 마틴 외 2019년 매디슨 팩시밀리의 옛 영시.
• 1848년 런던 살로몬과 새터누스의 대화 켐블, 존 M.
• 메너, R.J. 솔로몬과 토성의 시적 대화, MLA Monograph 시리즈 13, 뉴욕, 1941.

장학금

• 앤레자크, 다니엘 "독이 든 장소: 고대 영국 시의 아베른 전통." 앵글로색슨 잉글랜드 36(2007년): 103–126.
• 실루포, 길다. "미라빌리아 ags.: 일 바사 모티스 넬 살로몬 에 새턴토." 안날리 이스티투토 우니베르시타리오 오리엔탈레 디 나폴리 필로기아 게르마니카 24 (1981): 211–226.
• 데인, 요셉 A. "옛 영국인 솔로몬과 새턴 2세의 구조." 네오필로고우스 64.4 (1980): 592–603.
• 소령, 트리스탄. "솔로몬과 새턴 2세의 토턴의 첫 수수께끼: 동양주의자 컨플레이션." 네오필로고스 96(2012): 301-313.
• 메너, R.J. "오래된 영국령 살로몬과 토성의 바사 모티스 통로." F. Klaeber의 경의를 표하는 영어 언어학에서. 미니애폴리스, 1929년
• Menner, R.J. "Nimrod and the Wolf in the Old English Solomon and Saturn." 'JEGP' 37(1938): 332–54.
• 넬슨, 마리. "솔로몬의 마법왕: "문자의 힘" 구술 전통 5(1990): 20–36.
• 오브리엔 오키프, 캐서린 가시적인 노래: 고대 영어 구절의 과도기적 리터러시. 영국 앵글로색슨 영국 케임브리지 연구 4. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1990. 3장.
• 오브리엔 오키프, 캐서린 "솔로몬과 새턴 II의 지리 목록." 앵글로색슨 영국 20(1991년): 123~42.
• 오닐, 패트릭. '솔로몬과 토성' 대화록의 날짜와 증명, 관계에 대해" 앵글로색슨 잉글랜드 26(1997년): 139-168.
• 과수원, 앤디. 프라이드와 탕티: 베오울프 원고의 몬스터에 관한 연구 케임브리지: D.S. Brewer, 1994.
• 파즈, 제임스 "작동하는 마법: 솔로몬과 토성의 옛 영어 운율의 매력과 시적 대화에서 사이언티아를 공연하는 것." JMEMS 45.2(2015): 219–43.
• 파월, 캐스린 "솔로몬과 토성의 시적 대화에 나오는 오리엔탈리스트적 환상" 앵글로색슨 잉글랜드 34(2005년): 117–143.
• 시피, T.A.의 '올드 잉글리쉬'의 지혜와 배움의 시. 케임브리지: D.S. Brewer, 1976.
• 빈센트리, A.R. 폰. '디 알텐글리스첸 대화 폰 살로몬과 토성 미트 역사학 아인라이퉁, 코멘타 und 글로사르. 라이프치히: 1904년 데이허트

외부 링크

• 솔로몬과 토성 1세, 솔로몬과 토성 2세(구 영어)