언어와 현상
Speech and Phenomena 초판 표지 | |
| 작가 | 자크 데리다 |
|---|---|
| 원제목 | 라보익스 르 페노넨 |
| 번역가 | 데이비드 B.앨리슨 레너드 로러 |
| 나라 | 프랑스. |
| 언어 | 프랑스어 |
| 제목 | 에드먼드 후셀 |
| 출판사 | 프레스 드 프랑스 유니버설문자 |
발행일자 | 1967 |
영어로 출판됨 | 1973 |
| 매체형 | 인쇄하다 |
| 페이지 | 166 (영어 번역) |
| ISBN | 0-8101-0590-X |
| LC Class | 72-80565 |
음성 및 현상: 그리고 후셀의 징후 이론에 관한 다른 에세이들, 즉 목소리와 현상에 관한 것: 후셀의 현상학에서 기호의 문제 소개([1]프랑스어: La Voix et Le Pénénénne)는 프랑스의 철학자 자크 데리다의 에드먼드 후셀의 현상학을 다룬 책으로 1967년 데리다의 문법학, 글쓰기와 차이와 함께 출간됐다.언어와 현상에서 데리다는 후셀과의 성숙한 관계를 명확히 하며, 후셀의 현상학적 프로젝트 전반에 관한 주장을 논리적 조사(1900–1901)에서 후셀의 언어 이론의 핵심적 구분과 관련하여, 그리고 이러한 구분이 내부 시간적 양심에 대한 그의 설명과 어떻게 관련되는지 제시한다.usiness. 데리다는 또한 탈구축과 확산이라는 용어에 대한 주요 논의를 전개한다.데리다 교수는 언어와 현상에 대해 "내가 가장 중요하게 여기는 이세이"라고 평했다.[2]후셀의 현상학에 관한 데리다의 가장 잘 알려진 작품은 그의 가장 중요한 철학적 작품 중 하나로 널리 알려져 있다.
배경
언어와 현상은 데리다가 1953/54년 석사학위 논문 '후셀의 현상학에서 창세기 문제'로 시작한 에드먼드 후셀의 현상학에 대한 오랜 연구의 절정이다.이 초기 논문은 그 후 1959년 그의 논문 '천재와 구조'와 현상학의 기초를 형성했다.[3]데리다도 후셀의 '기하학의 기원'을 독일어에서 프랑스어로 번역해 1962년 책 길이 소개와 함께 이 글을 번역해 출간했다.[4]
구조
언어와 현상은 서문과 7장으로 구성된다. (1) 부호와 부호, (2) 표시의 감소, (3) 독백으로서의 의미, (4) 의미와 표현, (5) 부호와 눈의 깜박임, (6) 침묵을 지키는 목소리, (7) 기원의 보충판.
1. 사인 앤 사인
데리다 교수는 첫 장에서 자신의 주제를 후세렐이라는 단어의 이중적 의미라고 밝히고 있다.데리다 교수는 후세렐이 표현과 지시 사이의 단어의 사용에 있어서 개념적인 구별을 한다고 지적한다.[5]후세렐에게 데리다 교수는 표현과 표시는 둘 다 기호지만 후자는 의미도 감각도 없는 기호라고 주장한다.[6]표현은 이상적인 의미를 지향하며 "언어의 가능성과 관련이 있다."[7]
번역
원래 David B에 의해 영어로 번역되었다.음성 및 현상으로 출판된 앨리슨: 그리고 1973년 후셀의 기호 이론에 관한 다른 에세이들, Leonard Lawlor가 '목성과 현상: 후셀의 현상학에서 기호의 문제점에 대한 소개는 2010년에 출판되었다.[1]
해설
언어와 현상에 대한 논평은 레오나드 로일러의 책 데리다와 후셀(2002)과 조슈아 케이트의 책 에센셜 역사(2005)를 참조한다.
참고 항목
참고 및 참조
- ^ a b "Voice and Phenomenon".
- ^ 1981년 J. 데리다포지션.트랜스. A. 베이스.시카고:13페이지의 시카고 UP.
- ^ 조슈아 케이트스는 1959년 논문은 "이전 작품의 대부분 프리시스가 될 것"이라고 말했다. (필수 역사, 84)
- ^ Husserl, Edmund (2010). L'origine de la géométrie. Derrida, Jacques, (1930-2004). ([6e édition] ed.). Paris: Presses universitaires de France. ISBN 978-2-13-057916-8. OCLC 690288213.
- ^ "후세렐 혼동을 지적하는 것으로 시작한다.'사인'(Zeichen)이라는 단어는 항상 평범한 언어로 때로는 철학적인 언어로 표현되는 두 가지 이질적인 개념, 즉 일반적으로 부호의 동의어로 잘못 받아들여지는 표현(Ausdruck)과 표시(Anzeichen)를 포괄한다.(데리다, 언어 및 현상 17)
- ^ "그러나 후세렐에 의하면 신(神)의 베데우퉁(Bedeutung)은 누구도 부를 수 없는 (아직은 독일어로 넣어야 한다) 아무것도 전달하지 않기 때문에 아무것도 표현하지 않는 징후가 있다고 한다.이것이 바로 지시의 표시다.확실히 지시하는 기호는 표현과 마찬가지로 기호다.그러나 표현과는 달리, 지시적인 표시는 베데우퉁이나 신(Sinn)을 박탈당한다; 그것은 베데우퉁로스, 신(Sinnlos)이다.하지만, 그럼에도 불구하고, 그것은 징후가 없는 것은 아니다.정의상 기호가 없으면 기호가 있을 수 없고, 기호가 없으면 기호가 있을 수 없다.(데리다, 언어와 현상 17)
- ^ (데리다, 언어 및 현상 18) 또한 "따라서 그 의미(부두퉁)는 항상 담화 또는 누군가가 말하고 싶어하는 것이라고 확신할 수 있을 것이다. '그렇다면 전달되는 것은 항상 언어적 감각이며, 변증적인 내용'이다"(데리다, 언어 및 현상 18)
