이집트의 역병

Plagues of Egypt
엑소더스 장면, 파라오의 아들을 포함한 맏아들의 죽음, 이스라엘 사람들이 이집트를 떠나는 장면. 14세기 삽화

그 Plagues 이집트의, 출애굽기의 책의 계좌에, 이스라엘 노예에서 출발할 각각의 바로 정면, 하나는 그의 이집트 신들을 허용하는 파라오들에게 설득하기 위해 10재앙 성서 이집트에 이스라엘의 하나님에 의해;[1]그들은"표지판과 경이"신에 의해 바로의 비웃음 그 대답에 제공된 서브를 입히고 있다.ht"이집트 사람들은 내가 주님인 것을 알 것이다."[2]: 117

전염병

첫 번째 전염병:물은 피로 변한다, 제임스 티쏘

1. 물을 피로 바꾸는 방법: 예 7:14~24

주께서는 이렇게 말씀하십니다.이로써 너는 내가 주님임을 알게 될 것이다. 내가 손에 든 지팡이로 나일강 물을 치면 나일강이 피로 변할 것이다.나일강의 물고기는 죽을 것이고, 강에서 악취가 날 것이고 이집트인들은 나일강의 물을 마실 수 없을 것이다.

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2. 개구리: 예 7:25~8:11/15

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위대한 주께서 이렇게 말씀하십니다.내 백성들을 풀어주소서 그래야 그들이 나를 숭배할 수 있습니다그들을 보내주지 않으면 개구리로 온 나라를 괴롭힐 거야나일강에는 개구리가 득실거릴 것이다.그들은 너의 궁궐과 침실과 침상, 너의 신하들과 백성들의 집과 오븐과 반죽통으로 올라올 것이다.개구리가 너와 너의 백성들과 너의 모든 신하들을 덮칠 것이다.

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3. 이 또는 나트: 예 8:12~15/8:16~19

"그리고 주께서 지팡이를 펴서 땅의 먼지를 치라고 말씀하셨습니다. 그러면 이집트 온 땅에서 이가 될 것입니다." 아론이 지팡이로 손을 뻗어 땅의 먼지를 치자, 이가 사람과 짐승에게 달려들었다.이집트 땅의 모든 먼지가 이가 되었다.

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4. 야생동물 또는 파리: 예 8:16~28/8:20~32

이집트의 네 번째 전염병은 사람과 가축을 해칠 수 있는 생물들이었다.토라는 '아랍'이 이집트인들에게만 불리며 이스라엘인들에게는 영향을 미치지 않았다고 강조한다.파라오는 모세에게 이 역병을 제거해 달라고 요청했고 이스라엘 사람들에게 자유를 주겠다고 약속했다.그러나 전염병이 사라진 후 바로는 마음을 굳게 먹고 약속을 지키기를 거부했다.

다양한 출처에서 "야생동물" 또는 "파리"[3][4][5][6]를 사용합니다.

5. 가축의 역병: 예9:1~7

히브리인의 하나님, 주께서는 이렇게 말씀하십니다.내 백성들을 풀어주소서 그래야 그들이 나를 숭배할 수 있습니다너희가 그들을 놓아주지 않고 계속 제지하면, 주의 손이 밭에 있는 너희 가축, 곧 말과 나귀와 낙타와 소와 양과 염소에게 무서운 재앙을 내릴 것이다.

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6. 종기: Ex. 9:8~12

여섯 번째 역병:1411년 토겐부르크 성경(스위스)의 축소판.

주께서 모세와 아론에게 말씀하셨다. `너는 용광로에서 그을음을 한 움큼 집어 모세로 하여금 바로 앞에서 공중으로 던지게 하여라.이집트 온 땅에 미세먼지가 되고, 온 땅에 사람과 동물에게 곪은 종기가 생길 것이다.'

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7. 우박과 불벼락 : Ex. 9:13 ~ 35

히브리인의 하나님, 주께서는 이렇게 말씀하십니다.내 백성들을 보내 주십시오. 그들이 나를 숭배하게 하십시오.그렇지 않으면 이번에는 내가 나의 모든 역병을 당신과 당신의 신하들과 당신의 백성들에게 보내겠습니다. 그러면 당신은 온 세상에 나 같은 사람이 없다는 것을 알 수 있을 것입니다.지금쯤이면 내가 손을 뻗어 너와 네 백성들을 땅에서 쓸어버릴 역병으로 덮칠 수 있었을 것이다.그러나 내가 너희를 키운 것은 바로 이 목적을 위해서다. 나의 능력을 보여 주고 내 이름을 온 세상에 알리려고이다.당신은 여전히 내 백성들에게 등을 돌리고 그들을 놓아주지 않는다.그러므로 내일 이맘때면 이집트가 건국된 날부터 지금까지 이집트에 내린 최악의 우박을 보내겠다.지금 당장 명령을 내려서 가축과 밭에 있는 모든 것을 피난처로 가져오라. 아직 들에 있는 사람이나 짐승은 우박이 다 떨어질 것이다.[…] 주께서 천둥과 우박을 보내시니 번개가 땅에 떨어졌다.주께서 이집트 땅에 우박을 내리시고, 우박이 내리고, 번개가 번쩍였다.그것은 이집트가 국가가 된 이후 이집트에서 발생한 최악의 폭풍이었다.

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8. 메뚜기: 예 10:1~20

히브리인의 하나님, 주께서는 이렇게 말씀하십니다. '너희는 언제까지 나 앞에서 겸손하기를 거부하겠느냐?내 백성들을 풀어주소서 그래야 그들이 나를 숭배할 수 있습니다그들을 보내주지 않으면 내일 메뚜기들을 너희 나라로 데려오겠다.그들은 지면이 보이지 않도록 덮을 것이다.그들은 우박이 내린 후에 당신이 남긴 얼마 안 되는 것을 먹어 치울 것이다. 당신의 밭에서 자라는 모든 나무를 포함해서.그들은 너의 집과 너의 모든 신하와 모든 이집트 사람의 집을 가득 채울 것이다. 이것은 너의 조상도, 너의 조상도, 그들이 이 땅에 정착한 이후 지금까지 본 적이 없는 것이다.

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9. 3일간의 어둠: 예 10:21~29

스페인 15세기, 첫 번째와 이집트의 어둠의 학살, 1490년경, 손으로 그린 목판화, 워싱턴 국립미술관, 로젠발트 컬렉션, 1943.3.716

주께서 모세에게 말씀하셨다. "하늘을 향해 손을 내밀어라. 그러면 이집트에 어둠이 퍼질 것이다. 느낄 수 있는 어둠이다."그래서 모세는 하늘을 향해 손을 내밀었다.그러자 사흘 동안 온 이집트를 온통 암흑에 휩싸였다.아무도 3일 동안 다른 사람을 보거나 그의 집을 떠날 수 없었다.

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10 장남 사망: 예 11:1~12:36

주께서 이렇게 말씀하십니다. "밤 12시쯤에 나는 이집트 온 나라를 다닐 것이다.이집트의 모든 맏아들은, 왕좌에 앉은 바로의 맏아들부터, 방앗간에서 일하는 종녀의 맏아들까지, 그리고 가축의 맏아들까지, 모두 죽을 것이다.이집트 전역에서 큰 울부짖음이 울릴 것이다. 그 어느 때보다도 더 심할 것이다.

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이 마지막 역병이 생기기 전에, 신은 모세에게 죽음의 천사가 그들을 지나가게 하기 위해 이스라엘 사람들에게 그들의 문 위에 어린 양의 피를 표시하라고 명령한다.바로는 이스라엘 자손에게 그들이 원하는 것을 가져가고 떠나라고 명령하고, 모세에게 신의 이름으로 축복해 달라고 부탁한다.이 구절은 유월절 제사는 주께서 "이집트에 있는 이스라엘 자손의 집을 지나갔던"[7] 때를 떠올리게 한다고 말한다.

구성 및 신학

a page from the Rothschild Haggadah depicting the plagues, from the collections of the National Library of Israel
이스라엘 국립도서관 소장품인 로스차일드 하가다에서 나온 전염병을 묘사한 페이지

학자들은 토라의 출판이 페르시아 중기(기원전 [8]5세기)에 일어났다는 데 대체로 동의한다.7세기에서 6세기 사이에 단계적으로 구성된 신수기에서는 이집트의 질병(신수기 7장 15절과 28장 60절)을 언급하고 있지만 이집트인이 아닌 이스라엘인을 괴롭힌 것을 언급하고 있으며 역병을 [9][10]특정하지 않고 있다.

엑소더스에는 10개의 전염병이 실제로 언급되지 않고 있으며, 다른 출처도 다르다. 시편 78과 105는 7~8개의 전염병을 나열하고 [1]다른 순서로 배열하는 것으로 보인다.원래는 7개(열 번째 포함)밖에 없었던 것으로 보이며, 여기에 세 번째, 여섯 번째, 아홉 번째가 더해져 숫자는 [11]: 83–84 10이 되었다.

이 마지막 버전에서, 처음 9개의 역병은 세 개의 삼합회를 형성하고, 신은 모세에게 가르칠 [2]: 117 주요 교훈을 알려주면서 각각을 소개한다.첫 번째 삼합회에서 이집트인들은 [2]: 118 신의 힘을 경험하기 시작하고, 두 번째 삼합회에서 신은 그가 사건을 [2]: 119 지휘하고 있다는 것을 증명하고, 세 번째 삼합회에서 야훼의 비교 불가함을 드러낸다.[2]: 117 그 재앙은 이스라엘 신이 바로가 야훼를 모른다고 조롱하는 것에 대해 "이집트 사람들은 내가 [2]: 117 주님임을 알게 될 것이다"라고 대답하기 위해 주신 "표시와 경이로움"이다.

역사성

주요 기사:출애굽기의 역사성과 출애굽기의 근원 및 유사점

학자들은 엑소더스가 역사적 기록이 아니며, 이스라엘인들이 가나안인과 가나안인들로부터 유래했다는 것과, 소수의 원시 이스라엘인들이 이집트에서 유래한 것은 사실이지만, 성경에 [12][13]: 81 [14]: 6–7 묘사된 거대한 방식으로 일어난 것은 아니라는 것에 대체로 동의한다.그 Ipuwer 파피루스는, 아마도 후반 이집트 제12왕조(C. 1991–1803년)[15]앞으로 인기 있는 문학에서 성서의 계좌를 확인해 있기에 쓰여진 가장의 진술은"그 강은 혈액"과 하인들이 도망 가는 빈번한 참고 문서는 하지만, 이러한 논쟁에 많은 점을 무시하기 때문에.which Ipuwer는 Exodus와 모순되는데, 예를 들어, "강은 피"라는 구절이 아마도 재앙적인 홍수 동안 나일강을 물들이는 붉은 퇴적물을 가리키거나 단순히 [16][17]혼란의 시적인 이미지일 수 있다는 사실 등이 그것이다.전염병에 대한 자연스러운 설명을 찾으려는 시도는 성서 학자들에 의해 그들의 패턴, 시기, 빠른 연속, 그리고 무엇보다도 모세의 통제가 그들을 [13]: 90 [2]: 117–118 초자연적인 것으로 표시한다는 이유로 무시되었다.

예술적 표현

비주얼 아트

찰스 스프래그 피어스(1877)의 이집트 맏아들 죽음에 대한 애도

시각 예술에서 역병은 일반적으로 연속적인 작품, 특히 판화를 위해 남겨져 왔다.그럼에도 불구하고, 존 마틴과 조지프 터너가 주목할 만한 캔버스를 제작하면서 전염병이 더 흔한 주제가 된 19세기까지 다른 종교적 주제들에 비해 상대적으로 미술에 대한 묘사는 거의 나타나지 않았다.이러한 경향은 아마도 역병이 어울리는 풍경화와 자연화에 대한 낭만적인 매력, 병적인 이야기에 대한 고딕적인 매력, 그리고 이국적인 이집트 주제가 널리 퍼진 오리엔탈리즘의 상승을 반영했을 것이다.서양 미술사에서 숭고한 후원의 중요성을 감안할 때, 그 이야기들은 군주의 힘의 한계를 강조하고, 이, 메뚜기, 어둠, 그리고 종기의 이미지는 궁궐과 [citation needed]교회에서 장식하기에 적합하지 않았기 때문에, 역병은 지속적인 불행을 발견했을지도 모른다.

음악

아마도 이 역병을 예술적으로 가장 성공적으로 표현한 것은 이집트에 있는 헨델의 오라토리오 이스라엘일 것이다.이 이스라엘은 그의 영원한 사랑인 "메시아"와 마찬가지로 전적으로 성경에서 대본을 따왔다.이 작품은 19세기에 특히 유행했는데, 그 이유는 보통 전염병마다 하나씩 있는 수많은 합창곡과 전염병에 대한 장난기 있는 음악적 묘사 때문이다.예를 들어, 개구리 페스트는 알토의 가벼운 아리아로 연주되며, 바이올린에서 뛰어내리는 개구리를 묘사하고, 파리와 이의 페스트는 바이올린에서 [18]빠르게 달리는 가벼운 코러스이다.

다큐멘터리

영화들

이미지 갤러리

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레퍼런스

  1. ^ a b Greifenhagen, F.V. (2000). "Plagues of Egypt". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Amsterdam University Press. p. 1062. ISBN 9789053565032.
  2. ^ a b c d e f g Tigay, Jeffrey H. (2004). "Exodus". In Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (eds.). The Jewish Study Bible. Oxford University Press.
  3. ^ "The Ten Plagues". Chabad.org. Archived from the original on April 2, 2020. Retrieved April 8, 2020.
  4. ^ "Exodus 8 – LXX Bible". Bible Study Tools. Archived from the original on April 22, 2019. Retrieved April 22, 2019.
  5. ^ "Philo: On the Life of Moses, I". Early Jewish Writings. Archived from the original on April 18, 2019. Retrieved April 22, 2019.
  6. ^ "Beasts or Bugs?". The BAS Library. August 24, 2015. Archived from the original on April 22, 2019. Retrieved April 22, 2019.
  7. ^ 엑소더스 12:27
  8. ^ Römer, Thomas, 1955- (2007). The so-called Deuteronomistic history : a sociological, historical, and literary introduction. London: T & T Clark. ISBN 978-0-567-03212-6. OCLC 80331961.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  9. ^ Rogerson, John W. (2003b). "Deuteronomy". In Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (eds.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. p. 154. ISBN 9780802837110.
  10. ^ Van Seters, John (2015). The Pentateuch: A Social Science Commentary. Bloomsbury. p. 124. ISBN 9780567658807.
  11. ^ Johnstone, William D. (2003). "Exodus". In Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (eds.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. ISBN 9780802837110.
  12. ^ 파우스트 2015, 페이지 476: "출애굽기가 성경에 기술된 방식으로 일어나지 않았다는 학자들의 공감대가 있지만, 놀랍게도 대부분의 학자들은 이 이야기가 역사적 핵심을 가지고 있고, 어떤 식으로든 고원 정착민 중 일부가 이집트에서 왔다는 것에 동의한다."
  13. ^ a b Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). Biblical History and Israel's Past. Eerdmans. ISBN 9780802862600.
  14. ^ Meyers, Carol (2005). Exodus. Cambridge University Press. ISBN 9780521002912.
  15. ^ Willems 2010, 페이지 83. 오류:: CITREF 2010
  16. ^ 2011년 3월, 페이지 173~175
  17. ^ Enmarch, Roland (2011). "The Reception of a Middle Egyptian Poem: The Dialogue of Ipuwer and the Lord of All". In Collier, M.; Snape, S. (eds.). Ramesside Studies in Honour of K. A. Kitchen (PDF). Rutherford. pp. 173–175.
  18. ^ Leon, Donna (2011). Handel's Bestiary: In Search of Animals in Handel's Operas. Grove Press. ISBN 978-0802195616.

추가 정보

외부 링크