테오도르 레싱

Theodor Lessing
테오도르 레싱

테오도르 레싱(Theodor Lessing, 1872년 2월 8일, 하노버 – 1933년 8월 31일, 마리엔바드)은 독일의 유대인 철학자였다.

그는 바이마르 공화국의 대통령으로 힌덴부르크가 부상하는 것을 반대하고 아돌프 히틀러가 집권하기 3년 전인 1930년에 쓴 유대인 자기혐오(Der Jüdische Selbsthaß)에 대한 고전으로 유명하며 유대인들에 대한 반유대주의를 선동한 유대인 지식인들의 현상을 설명하려 했다유대교를 이 세상의 악의 근원으로 여겼던 nd.

레싱의 정치적 이상과 그의 시오니즘은 그를 나치 독일의 부흥기에 매우 논란이 많은 사람으로 만들었다.그는 체코슬로바키아로 도망쳤고, 그 곳에서 지역 사회민주주의 정치인의 별장에 있는 마리엔바드에 살았다.1933년 8월 30일 밤, 수데텐 독일 나치 동조자들에게 암살당했다.레싱은 자신이 살고 있는 별장의 창문을 통해 총을 맞았다.그의 암살자는 수데텐란드 출신의 독일 나치스, 루돌프 막스 에커트, 루돌프 지슈카, 카를 쾰른이었다.그들은 암살 후 나치 독일로 도망쳤다.[1]

레싱의 철학관은 니체와 아프리칸 스피어의 영향을 받았다.레싱의 게시치히테 알스 신게붕 데스 신클로센(의미 없는 자에게 의미를 부여한 역사)의 테오도르 지올코스키에 따르면 "니체의 전통에서 역사는 객관적 타당성이 없는, 알 수 없는 현실에 부과된 신화적 구조에 해당하며, 이를 의미와 유사하게 보이게 하기 위해서"라고 주장했다.[2]

인생

초년기

레싱은 중상류층 동화 유대인 가정에서 태어났다.그의 아버지는 하노버의 의사였고, 어머니는 은행가의 딸이었다.그는 학창 시절이 불행했던 것으로 기억했다. 그는 평범한 학생이었고 하노버 체육관을 아주 어렵게 졸업했다.그는 회고록에서 다음과 같이 썼다: "애국주의, 라틴어, 그리스어로 특화된 이 독일 체육관은...어리석음을 조장하기 위한 이 연구소는 반은 화이트칼라 경계에 기반을 두고 있고, 나머지 반은 거짓되고 진부한 독일 민족주의에 바탕을 두고 있다. 그것은 단지 믿을 수 없을 정도로 무책임할 뿐만 아니라, 완전히 지루했다.아무것도, 그 15년이 내 안에서 파괴한 것을 아무것도 보상할 수 없었다.지금도 거의 매일 밤 학창시절의 고문을 꿈꾼다고 말했다.당시 그는 루드비히 클라게스와 우호적이었으나 1899년(반유대주의 요인이었는지는 불분명하지만) 이 우정은 끝이 났다.각각은 나중에 자신의 성인 관점이 이러한 공유된 배경에 의해 결정되었다고 주장했다.

졸업 후 그는 본의 프라이부르크 임 브라이스가우에서 의학을 공부하기 시작했고, 마침내 뮌헨에서 그의 실제 관심사에 더 부합되게 문학, 철학, 심리학으로 눈을 돌렸다.그는 러시아 논리학자 아프리칸 스피어의 연구에 관한 논문으로 철학 연구를 마무리했다.

그의 드레스덴 대학에서의 기부 계획은 유대인, 사회주의자들, 페미니스트 학계의 영향에 대한 대중의 분노가 계속되는 가운데 포기되었다.그 다음 몇 년 동안 그는 대리 교사와 강사로 일했다.1906년 그는 에드먼드 후셀 휘하의 하빌라이트를 얻기 위해 괴팅겐으로 갔다.이 계획도 수포로 돌아갔지만, 그로 인해 잠시 괴팅거 차이퉁의 연극 평론가가 되었다. 그의 비평록은 후에 나흐트크리티켄이라는 책 형태로 수집되었다.

점점 유명해지고 있다.

1907년 하노버로 돌아와 테크니셰 헉슐레에서 철학을 강의하면서 최초의 독일 반소음(소음 방지) 사회를 세웠다.[3]

In January 1910 he created a literary scandal with a vicious attack on the critic Samuel Lublinski and his Bilanz der Moderne (1904), in a piece published in Die Schaubühne filled with "Jewish jokes" and gibes about Lublinski's appearance; it drew strong condemnation from Thomas Mann, who returned the insults by calling Lessing a "disgraceful dwarf태양도 자기를 비춘다는 것을 행운이라고 생각해야 할 사람이 누구인가."

제1차 세계대전이 발발하자 레싱은 의료봉사에 자원했다.이때 그는 유명한 에세이 게시히테 알스 신게붕 데 신클로센("무식한 자의 이치를 만드는 역사")을 썼다.그것의 출판은 그것의 비타협적인 반전 입장 때문에 검열관에 의해 1919년까지 연기되었다.전쟁이 끝난 후 그는 하노버에서 강연을 하기 위해 돌아와 두 번째 부인인 에이다 레싱의 도움으로 볼크쇼흐슐레 하노버 린덴을 설립했다.

명성과 반민족주의 장대미학

1923년부터는 프라거 타그블라트와 도르트문더 제너럴안자이거에서 기사와 수필을 출판하는 등 공적인 생활에 매우 적극적이었으며, 순식간에 바이마르 독일의 가장 유명한 정치 작가 중 한 사람이 되었다.1925년 그는 연쇄살인범 프리츠 하르만이 하노버 경찰의 스파이였다는 사실에 관심을 모았고, 이로 인해 재판 취재에서 배제되었다.같은 해에 그는 폴 폰 힌덴부르크에 대해 거침없는 글을 써서 그를 사악한 정치세력에 의해 전선으로 이용되고 있는 지적으로 공허한 사람으로 묘사했다.

인간의 지도자는 철학자가 되어야 한다는 것이 플라톤의 견해였다.힌덴부르크에서 왕위를 계승하는 철학자는 없다.대표 기호, 물음표, 0만.누군가는 "네로보다 0이 낫다"고 말할지도 모른다.슬프게도, 역사는 모든 영점 뒤에 미래의 네로가 숨어있다는 것을 보여준다.

이 기사는 그에게 민족주의자들의 원한을 샀고, 그의 강의는 반유대주의 시위자들에 의해 곧 중단되었다.레싱은 대중의 제한된 지지만 받았고, 심지어 그의 동료들도 그가 너무 지나쳤다고 주장했다.6개월의 휴가가 사태를 진정시키는데 실패했다.6월 7일 거의 천명의 학생들이 그가 제거되지 않는 한 그들의 학업을 테크니셰 대학 브라운슈바이그로 옮기겠다고 위협했고, 1926년 6월 18일 프러시아 장관 칼 하인리히 베커는 레싱을 감봉에 무기한 휴직시키면서 대중의 압력에 굴복했다.

나치 탈출과 암살

마리엔바드의 레싱의 무덤(Mariánské Laznn)

1933년 1월 30일 나치당이 정부에 들어갔고, 지난 2월 다스 프레이 워트 의회의 탄압 이후 레싱은 짐을 싸기 시작했다.3월 1일 그와 그의 아내는 체코슬로바키아의 마리엔바드로 도망쳤고, 그곳에서 그는 계속해서 해외의 독일어 신문에 글을 썼다.그러나 6월에 수데텐 신문에 그의 체포에 대한 보상이 발표되었다고 보도되었다.

1933년 8월 30일, 그는 빌라 에델바이스(오늘날 티에비슈케호 33번지)의 1층 서재에서 일하고 있었는데, 그 때 그는 암살자들에 의해 창문으로 총격을 받았다.그는 다음날 마리엔바드에 있는 병원에서 사망했다.

문학 작품/판

  • 아프리카 스피어스 에르켄트니슬레흐레, 기엔, 뮌초, 1900년
    에를랑겐에서의 레싱의 논문.
  • Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen. Geschichte als Sinnge(Beck) 1919 ASINB0000EAZ09 bzw.라이프치히: 1927년 라이닉케 베를라그 OCLC72170880.신경: 뮌헨: 매튜스 & 세이츠 1983.ISBN3-88221-219-5
  • 하르만. 다이에 게시히테 아인스 베르울프스. 1925년
  • 마인 티에레 1926년
  • 블루멘. 1928년
  • 더 위디스체 셀브스타하. 1930년
    피터 C가 번역하고 주석을 붙인 유대인 셀프헤이트.애플바움, 샌더 길먼의 소개, 폴 리터의 애프터워드, 벤튼 아르노비츠 편집.버건 북스 2021.ISBN978-1-78920-992-1
  • 아인말과 조카딸 위더.에린네룽겐, 1935년 나클라스 헤르아스게벤
  • 말푸치테 쿨투르를 죽이십시오.매튜스 & 세이츠 1981.ISBN 3-88221-325-6
  • 요르그 볼렌버그(Hrsg):테오도르 레싱 – 아우슈겔테 슈리프텐.도나트 베를라크 브레멘
    • 밴드 1: Theodor Lessing: 'Bildung ist Schönheit' – 자전적 책자 Zeugnisse und Schriften jur Bildungs reform.브레멘 1995
    • 밴드 2: 테오도어 레싱: '위르 마첸 니콜트 미트!' – 슈리프텐 게겐 덴 내셔널리즘과 주덴프레이지.브레멘 1997
    • 밴드 3: 테오도어 레싱: '테오터셀'과 '토미 멜크트 다이 모랄쿠' – 슈리프텐 주 극장 언 리터쳐터쳐.브레멘 2003
  • "Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen." Zum Leben und Werk des Kulturkritikers Theodor Lessing (1872년-1933년), hrsg.폰 엘케베라 코토프스키, 힐데스하임 2006

참고 항목

메모들

  1. ^ Klimek, Antonín (2003). Vítejte v první republice. Praha: Havran. pp. 209–210. ISBN 80-86515-33-8.
  2. ^ 시어도어 지올코스키, 버질 앤 모던스, 페이지 9.
  3. ^ "Home".

참조

  • 아우구스트 메서, 더 폴 레싱, 아이네 오브젝티브 다스스텔룽과 키염체 위르디궁, 빌레펠트 1926
  • 에케하르트 히에로니무스, 테오도르 레싱, 오토 마이어호프, 레너드 넬슨. 니데르사흐센에 있는 베데우텐데 주덴.폰 데르 니데르셰시첸 란데스젠트랄레 퓌르 폴리티슈 빌둥, 하노버 1964
  • 로렌스 바론, 테오도르 레싱: 유대인 자기 혐오와 시오니즘 사이: 연보 XXVI 레오 백 인스트 1981
  • Ich warf eine Flaschenpost inses Eismer der Geschicte. Ich warf eine Flaschenpost ins.Sammelband mit Essays und Feuilolt, Herausgeben und enigleitet von R.마르웨델, 루히터핸드 리터큐버라그, 프랑크푸르트 암 메인 1986
  • 레이너 마르웨델:테오도르 레싱 1872-1933. 아이네 바이로피.1987년 프랑크푸르트 주, 루히터핸드 베를라크
  • 마이클 쿤토프-젠츠, 데르 임 주덴툼 무식쟁이 고트: 테오도어 레싱스 종교 철학, in: Zeitschrift für 종교 - Und Geistesgeschichte (ZRG), 자르강 41, 1989.
  • 헬무트 하이버:Universitette unterm Hakenkreuz. 하켄크로이츠.테일 1: 더 교수 임 드리튼 라이히. 빌더 아우스 데어 아카데미셴 프로빈스K.G. Saur, München 1991, S. 54–67, Anm. 514, S. 186ff.
  • 마지 1세. 시그리스트:테오도어 레싱 – 다이 엔트로피슈 철학 – 프릴레궁과 레콘스트루션 에인즈 베르드렝텐 덴커.피터 랭 벌랙, 1995년 베른
  • 율리우스 H.쇼에프:데르 ungeliebte außenseiter. Zum Leben und Werk des Philogen und Schriftstellers Th. L에서: Der Exodes aus Nazideutschland und die Folgen. 위디스체 위센샤프트러임 엑실 흐흐.마리안 하슬러, 디도, 튀빙겐 1997, ISBN 3-89308-265-4
  • 엘케베라 코토프스키:Feindliche Dioskuren – Theodor Lesing und Ludwig Klages – Das Scheitern einer Freundschaft.위디스체 베를라그산스탈트, 2000년 베를린
  • 레싱 언 루드비히 클라크 – Das Scheitern einer Freundschaft, 위디스체 베라크산스탈트, 베를린 2000
  • "Hich warf eine Flaschen post in das unermessliche Dunkel." 테오도어 레싱 1872-1933, hrsg.폰 엘케베라 코토프스키(카탈로그수르 글리치나미겐 완데라우스텔룽), 힐데스하임 2008

외부 링크