쓰리 퓨어 원스

삼순신(三順神: 三 pin; pinyin: Sanqngng)은 삼순신(三順神), 삼순신(三順神), 삼신(三神) 또는 삼순신(三順神)으로도 번역되며, 도교판신(四天神神神神神)에서 가장 높은 삼위신이다. 그것들은 순수한 도(道)의 발현과 모든 지각 있는 존재의 기원으로 간주된다.

도교의 "세 가지"

도교의 고전인 타오 테칭에서 "도교는 하나, 하나는 둘, 둘은 셋, 셋은 만물을 생산했다"는 내용으로 진행되었다. 일반적으로 도학자들이 동의하는 바는 하나는 우지가 태지를 생산한 것이고, 하나는 양과 음을 생산한 태지를 의미한다. 그러나, 투가 어떻게 쓰리를 생산했는가에 대한 주제는 도학자들 사이에서 대중적인 논쟁으로 남아있다. 대부분의 학자들은 이것이 기의 존재, 즉 생명력과 함께 음양의 상호작용을 가리킨다고 믿는다.^[1]

종교 도교에서는 도교가 1, 2, 3을 어떻게 생산하느냐에 대한 이론도 설명된다. In Tao에서 One-우지는 태지를 생산하며, 훈둔(중국어: 混沌極極始王; pinyin: 우주가 여전히 무효하고 우주가 난잡했던 창조 이전의 시기에 Hyndùn Woji Yuanshǐ Tianwáng, "Heavenly King of the Community Never-ending Friordial Begining")은 도교 삼위일체 중 첫번째로 나타난다. 얀쉬 톈쥔은 우주 생성의 초기 단계를 감독하며, 따라서 다오브쇼(大ob)의 "타오의 측정"으로 알려져 있다. One products Two - 태지는 음양을 생산하고, 위안시 톈쥔은 양과 음을 분리하는 링바오 톈쥔으로 나타나며, 양과 음을 분리하고, 음과 맑은 것을 구분하며, 원소를 정당한 집단으로 분류한다. 따라서, 그는 또한 Jungbǎo (經寶) "법/문헌의 측정"으로도 알려져 있다. 통속적인 이해에서 Jung은 "문자"를 의미하지만, 이 맥락에서 그것은 또한 "통과"를 의미하기도 하고 사물의 의미에 대한 자연의 법칙을 의미하기도 한다. 창조의 마지막 단계에서, 다오드 톈쥔은 모든 생명체에게 문명을 가져다 주고 율법을 전파하기 위해 Lyngbăo Tianzun에서 발현된다. 따라서 그는 bb(師寶) "주인의 재량"으로도 알려져 있다.

삼순은 각각 신과 천국을 상징한다. 위안시 톈쥔은 제이드 산에서 발견되는 제1천국 유칭(劉慶)을 다스린다. 이 천국의 입구는 황금문이라고 불린다. "태양은 모든 빛의 원천이기 때문에 그는 모든 진리의 원천이다." 링바오 톈쥔은 샹칭 천국을 다스리고, 도드 톈쥔은 타이칭 천국을 다스린다. 세 명의 순수한 사람들은 종종 세 명의 장로들로 묘사된다.

도교 사상의 학교들은 이러한 신들을 중심으로 발전했다. 도교 알케미는 이들 학교의 큰 부분을 차지했는데, 각각의 삼순은 신체의 세 가지 필수 분야 중 하나인 징, 제, 선 중 하나를 대표했기 때문이다. 순수한 세 사람의 회중은 모두 타오로 귀향하는 결과를 낳았다.

첫 번째 순수는 만국기 또는 천국기 입니다. 두 번째 순결한 것은 인간의 평면기이고, 세 번째 순결한 것은 흙기이다. 천기(天氣)는 모든 행성, 별, 별자리 등의 기나 에너지는 물론 하나님의 기운(창조와 보편적 사랑의 힘)을 포함한다. 인간 평면 기는 우리 행성의 표면에 존재하고 인간의 생명을 지탱하는 에너지로, 지구력은 5원소 힘뿐만 아니라 행성 내부의 모든 힘을 포함한다.

삼순은 원시 천체에너지의 발현이므로 형체가 없다. 그러나 Creation에서 그들의 역할을 설명하기 위해, 그것들은 종종 모든 색이 발원한 세 가지 기본 색상에 노령의 신으로 묘사된다. 적색, 청색 및 황색(또는 녹색)은 첨가제 또는 감산수단에 의한 색상 기원의 개인적 해석에 따라 달라진다. 그들 각자는 그들의 임무와 관련된 신성한 대상을 붙잡고 있다. 얀쉬 톈쥔은 보통 창조 펄을 들고 있는 모습으로, 공허와 혼돈으로부터 우주를 창조하는 그의 역할을 상징한다. 링바오 톈쥔이 쥐고 있는 루이는 권위를 상징하는데, 양(陽)이 음(陰)과 분리되고 사물의 법칙(法)이 제자리에 명령된 창조의 제2단계다. 이어 링바오 톈쥔은 위안시 톈쥔의 왼쪽에 자리를 잡았다. 이후 모든 것이 완성되자 오른쪽에는 다오드 톈쥔이 자리를 잡았는데, 이 부채는 창조의 완성을 상징하며, 타오의 전 인류에 전파되는 것을 상징하는 부채질 행위였다.

위안시톈쥔

위안시 톈쥔(중국어: 元始天;; 핀인: prim beginning lordlord yu, "원초적 시작의 제왕")은 "Jade Pure One"(중국어: 玉清; pinyin: Yqqīng) 또는 "기원의 명예로운 군주".

링바오톈쥔

링바오톈쥔(링바오톈쥔, "무수보물의 제왕")은 '최고 순정원'(중국어: 上清清; pinyin: Shaangqqng) 또는 "The Universally Honored One of Divinitivity and Rebories".

세계관 측면에서 보면, shqng 폭로의 등장은 도교의 큰 확장을 의미한다. 천부들이 대중적인 판테온에 타오의 순수한 신들을 첨가한 곳인 샨첸은 이것을 확대하여 신 "위안시톈왕"(천왕 원초적 태초의 왕)으로 대표되는 타오의 독창적이고 창조적인 힘 사이에 전혀 새로운 존재 층을 포함시키고 우리가 알고 있는 세계를 창조했다. 이 천체층은 세계의 먼 곳과 별 둘 다에 위치하며, 고대 패러다임인 펜글라이와 쿤룬의 선을 따라 상상하는 여러 다른 지역으로 구성되었다. 그것은 다양한 신상에 의해 채워졌다: 독창적인 우주적 기질의 순수한 신들, 노력으로 천상의 지위를 획득한 신선들, 그리고 적절한 용맹함...^[2]

링바오 톈쥔은 음양과 연관되어 있으며, 성서의 관리자로서 책임을 지고 있었다. 링바오톈쥔도 시간을 계산해 다른 시대로 나눈다.

도데톈쥔

대청순(大淸:, 大淸 tian, "길과 그 덕행의 군주" 또는 "도덕과 덕행의 명예로운 군주")으로도 알려져 있는 다오드 톈쥔(大天z, 天z; pinyin: 타이캉) 또는 "최고 영도자"( (太子, 타이상 라오쥔)이다.

다오드 톈쥔은 노자의 모습으로 모습을 드러냈다고 여겨진다. 도교 창시자인 인주로 알려진 다오드 톈쥔(大天un)은 영의 출납원이기도 하다. 그는 가장 유명하고 나이든 통치자로, 그래서 그는 순백의 머리와 수염으로 묘사된 유일한 '순수한 자'이다.

노자의 궁극적인 신격화 과정에는 여러 단계가 있었던 것 같다. 먼저 이 전설적인 인물은 노자가 왕족 측근으로 지목되자 결국 황제의 이미지와 어우러져 스승과 작가로 시작되었다. 앞에서 요약한 인생 이야기와 같은 전통적인 이야기들은 그를 문화적 영웅으로 변화시켰다. 그의 어머니는 그를 처녀로 여겼다. 기원전 2세기 중엽에 이르러 노자는 새로운 종교 신앙의 계시를 장다올링에게 전하는 신이 되어 천자학파를 일으켰다. 그의 이미지는 아직 완전하지 않았다. 다음으로 아마도 CE 2, 3세기경에도 노자는 인류애를 고난으로부터 구하기 위해 세계에도 진출하는 창조신(창조신)으로 확인되었던 것 같다. 노자는 이제 거의 보살처럼 자신을 투옥할 수 있었다. 그 후 얼마 지나지 않아 삼순의 삼합회에 참여하였고, 마침내 노자가 주성인으로 떠올랐다. 우리는 여기에 종교의 역사에서 사멸, 즉 신화의 더 흥미로운 예들 중 하나를 가지고 있다.^{[citation needed]}

다오장에 따르면, 다오디톈쥔은 살아 있는 사람들을 가르치기 위해 많은 다양한 화신들을 드러냈으며, 노자는 그의 화신 중 하나라고 한다.

참고 항목

• 위안시톈쥔
• 링바오톈쥔
• 도데톈쥔
• 옥황상제
• 도교 캐논
• 도교
• 취안전 도교
• 정이 도교
• 중국의 민속 종교

참조

인용구

원천

외부 링크

• 위키미디어 커먼스의 세 가지 순수한 것과 관련된 미디어