도교적 성행위

Taoist sexual practices
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당나라 예술을 바탕으로 한 "에센스의 결합"을 묘사한 중국 판화

도교적 성행위(전통 중국어: 房中國語; 간체 중국어: 中中國語; pinyin: fanngzhongshù; 점등) '침대의 예술')은 도교인들이 성행위를 할 수 있는 방법이다. 이러한 관행을 "접속 에너지" 또는 "필수의 결합"이라고도 한다. 개업자들은 이러한 성술을 행함으로써 건강을 유지할 수 있고, 장수나 영적 발전을 이룰 수 있다고 믿는다.[1][2][3]

역사

한나라 때의 일부 도교 종파에서는 성교를 영적 실천으로 행하였는데, 이를 '헥ì(合氣, light)'라고 한다. "초기 에너지").[citation needed] 오늘날 살아남은 최초의 성문서는 마왕두이에서[citation needed] 발견된 것이다. 이 시기에 도교가 철학으로 아직 완전히 진화한 것은 아니지만, 이들 문헌은 후기 당나라 문헌인 이신포(李神浦)와 몇 가지 주목할 만한 유사점을 공유하였다. 성예는 한나라 말기부터 당나라[citation needed] 말기 사이에 절정에 이르렀다는 것은 논쟁의 여지가 있다.

AD 1000년 이후 유교적 성차별적 태도가 강해져 1644년 청나라가 시작될 무렵에는 성생활이 금기시되는[citation needed] 화두였다. 이들 유림들은 대부분의 사회 활동에서 성별 분리가 2,000년 전에 존재했고 성예술을 억압했다고 주장했다. 성을 둘러싼 금기 때문에 문학에서는 청나라 때 많은 검열이 이루어졌고, 공공 생활에서는[citation needed] 성예가 사라졌다. 그 결과 일부 문헌은 일본에서만 살아남았고, 대부분의 학자들은 초창기에 이렇게 다른 성의 개념이 존재한다는 사실을 전혀 알지 못했다.[4]

고대 및 중세의 관습

제(생명력)와 징(본성)

모든 도교적 사고의 기본은 제(氣)[5]가 존재하는 모든 것의 일부라는 것이다. 제는 징(精)이라고 알려진 인체에 들어 있는 또 다른 정력적인 물질과 관련이 있으며, 이 모든 것이 일단 팽창되면 인체는 죽는다. 징은 여러 가지 면에서 손실될 수 있지만, 가장 두드러진 것은 체액의 상실을 통해서입니다. 도교인들은 그들의 체액을 자극/증가시키고 훌륭한 범위까지 보존하기 위해 관습을 사용할 수 있다. 가장 많은 징을 함유하고 있다고 여겨지는 액체는 정액이다. 그러므로, 도교인들은 생명 에센스를 보존하기 위해 사정 빈도를 줄이거나 완전히 피하는 것을 믿는다.[6]

남성 사정 조절

많은 도교인들은 사정액 상실을 생명력의 상실과 연관시킨다: 과도한 수액 상실은 조로증, 질병, 일반적인 피로를 초래한다. 어떤 도교인들은 결코 자해해서는 안 된다고 주장하는 반면, 다른 도교인들은 건강을 유지하기 위해 규칙적인 자해의 최대 양을 결정하기 위한 구체적인 공식을 제공한다.[7][8]

일반적인 생각은 가능한 한 액체의 손실을 원하는 연습 수준으로 제한하는 것이다. 이러한 성행위가 수세기에 걸쳐 전해지면서 일부 개업자들은 사정 제한에 덜 중요성을 부여했다. 이 품종은 '...'라고 묘사되어 왔다.어떤 이들은 너무 급하게 너무 빨리 조루하는 것을 비난하지만, 어떤 이들은 너무 빨리 조루하는 것을 비난한다.[8] 그럼에도 불구하고 '정액 유지'는 도교적 성행위의 근본적 교의 중 하나이다.[9]

도교인들이 규정하는 사정에는 여러 가지 방법이 있다. 사정하지 않기 위해 남자는 여러 가지 일 중 하나를 할 수 있었다. 그는 오르가즘 직전에 물러날 수 있었는데, 이것은 또한 최근에 "명성 음악원"이라고 불리는 방법이기도 하다.[10] 두 번째 방법은 심막에 압력을 가하여 정자를 유지시키는 것이었다. 잘못하면 역행의 원인이 될 수 있지만, 도교인들은 징이 머리 위로 올라와 "뇌에 영양을 공급했다"고 믿었다.[11] 쿠닐링거스는 정액과 질 액체의 손실을 방지함으로써 이상적이라고 여겨졌다.

연습 제어

'본질의 결합'의 또 다른 중요한 개념은 남녀가 결합하면 성 에너지의 일종인 징이 생성된다는 것이었다. 사랑을 나누는 행위에서 징이 형성되고, 남자는 이 징의 일부를 제로 바꾸어 그의 생명력을 보충할 수 있었다. 가능한 한 많은 섹스를 함으로써 남성들은 점점 더 징을 변형시킬 기회를 갖게 되었고, 그 결과 많은 건강상의 이점을 보게 될 것이다.[6]

음양

음양의 개념은 도교에서 중요하며, 따라서 성에 있어서도 특별한 중요성을 갖는다. 양은 보통 남성을 지칭하는 반면 음은 여성을 지칭할 수 있다. 남녀는 하늘과 땅과 맞먹는 존재였지만 단절되어 버렸다. 그러므로 하늘과 땅은 영원하지만, 남자와 여자는 조급한 죽음을 겪는다.[12] 음양의 모든 상호작용은 의미가 있었다. 이러한 의의 때문에 연애의 모든 입장과 행동에는 중요성이 있었다. 도교의 문헌에는 병을 치료하거나 예방하는 데 도움이 되는 특수한 성적인 위치가 많이 묘사되어 있는데, 이는 가마 경전과 유사하다.[13]

오르가즘에는 남자가 양을 방출하고 여자는 음을 방출한다는 관념이 있었다. 사용자로부터의 모든 오르가즘은 파트너의 에너지를 공급할 것이다.[14]

여성들.

도교인들에게 있어 섹스는 단지 남자를 기쁘게 하는 것만은 아니었다.[15] 여자도 성행위로부터 이익을 얻으려면 자극을 받고 기뻐해야 했다. 황제의 여성 고문인 수누(水ü)는 여성 만족의 10가지 중요한 징후를 지적했다.[16] 섹스가 이런 식으로 행해진다면 여자는 더 많은 징을 만들어 낼 것이고, 남자는 더 쉽게 징을 흡수해 자신의 기를 높일 수 있을 것이다.[17]

조란창에 따르면 중국 초기 역사에서 여성은 사랑의 도(道)에서 중요한 역할을 했고, 중국 역사에서 종속적인 역할로 전락한 것은 훨씬 늦게 나타났다고 한다.[18] 이신포에서 여자도 눈에 띄는 자리를 얻었는데, 가정교사는 여자였다. 여성들이 성행위에 큰 힘을 가지고 있었던 이유 중 하나는 성행위에 지치지 않고 걸어갔기 때문이다. 여자는 생명을 불어넣을 힘이 있었고, 사정이나 굴절 기간을 걱정할 필요가 없었다. 타오테칭의 노자를 인용하자면: "계곡의 정령은 무진장이다... 마음대로 그려라, 절대로 마르지 않는다."[19]

여성들은 또한 남성들이 그들의 삶을 연장하는 것을 도왔다. 고대 문헌의 상당수는 남자가 자신의 삶을 연장하기 위해 어떻게 성을 사용할 수 있는지에 대한 헌신적인 설명이었지만, 그의 삶은 여성의 생명력(징과 제)의 흡수를 통해서만 연장되었다. 일부 도교인들은 성행위를 "도둑질과 강화의 전투"[20]라고 부르러 왔다. 이러한 성적인 방법은 도교의 군사적인 방법과 관련이 있을 수 있다. 이 전투는 성문을 습격하는 대신 적의 저항을 약화시킬 수 있는 일련의 기교와 기동이었다.[21] 팽은 이 전투를 "남자가 정액을 방출하지 않도록 자신을 철저히 통제함으로써 성적 '전투'에서 '적'을 '퇴위'하는 것과 동시에 여자가 오르가슴에 도달할 때까지 흥분시키고 그 후 남성에게 흡수된 인의 본질을 벗는 것이 이상적이었다"[22]고 설명했다.

졸란 장은 "사랑의 도"가 "안정적으로 타락한" 것은 당나라(AD 618–906) 이후였고, 전투 이미지와 "뱀파이어" 사고방식의 요소를 반영한 것은 이러한 후기 부패 때문이라고 지적한다.[23] 초기 도교에 대한 다른 연구는 음양 교감에서 보다 조화로운 태도를 발견하였다.[24]

여러 파트너

그러나 이러한 관행이 여성 온 여성에 국한된 것은 아니었는데, 여성이 남성 양과 교대로 같은 행동을 할 수 있었기 때문이다. 서양의 여왕으로 알려진 이 신은 남편이 없고, 대신 젊은 처녀 수컷들과 성교를 하여 그녀의 여성 요소에 영양을 공급한다고 묘사되었다.[25]

파트너 연령

일부 명나라 도교파들은 남자들이 장수를 하거나 '불멸을 위한' 한 가지 방법은 처녀들, 특히 젊은 처녀들과 성교를 하는 것이라고 믿었다. 량피와[26] 산펑의[27] 도교적 성서들은 그 여성 파트너를 딩(鼎)이라고 부르며 전처 처녀들과의 섹스를 권한다.

량피는 이상적인 딩은 14세 미만의 전처녀로 18세 이상의 여성은 피해야 한다고 결론짓는다.[28] 산펑은 더 나아가 딩 파트너를 14-16세의 프리나체 처녀, 16-20세의 생리 중인 처녀, 21-25세의 여성 등 세 가지 등급으로 나누어 내려왔다.[29][30]

4세기 도교 연금술사 게홍에 따르면 '불멸성'을 추구하는 사람들은 절대적 필수요소를 완벽하게 갖추어야 한다. 이것들은 징을 소중히 하고 기를 순환하며 대약을 소비하는 것으로 구성되어 있다."[31] 성술은 징을 소중히 하는 첫 번째 계율을 다루고 있었다. 이것은 부분적으로 징을 소중히 여기는 것이 그것을 뇌로 보내는 것과 관련이 있기 때문이다. 이 징을 뇌로 보내기 위해서는 수컷이 성관계 중에 사정하는 것을 삼가야 했다. 일부 도교도에 따르면 이렇게 되면 징은 몸을 떠나는 대신 척추를 타고 올라가 뇌에 영양을 공급한다고 한다. 그러나 게홍은 성술을 하는 것이 불멸을 이룰 수 있다고 믿는 것은 어리석은 짓이며, 성예에 관한 고대 신화의 일부가 잘못 해석되고 과장되었다고 말한다. 실제로, 성술은 장수를 얻기 위해 연금술과 함께 행해져야 했다. 게홍은 또 잘못 연습하면 위험할 수 있다고 경고했다.[31]

참고 항목

메모들

  1. ^ "Tantric and Taoist Practices to Improve Sex". Psychology Today.
  2. ^ 스티븐 류 박사와 조나단 블랭크 드래곤 게이트 2001 비밀
  3. ^ "Tao of Sexology: Sexual Wisdom and Methods". www.thegreattao.com.
  4. ^ 반 굴릭(1961년), 서문
  5. ^ 로빈렛(1997), 페이지 7
  6. ^ Jump up to: a b Wile(1992), 페이지 6.
  7. ^ Wile(1992), 페이지 92.
  8. ^ Jump up to: a b North, Kris Deva. "Taoist Ejaculation Formulas". Healing Tao. Retrieved 2020-09-19.
  9. ^ Wile(1992), 페이지 46.
  10. ^ 판 굴리크 (1961년)
  11. ^ Wile(1993), 페이지 20.
  12. ^ Wile(1992), 페이지 85.
  13. ^ Wile(1992), 페이지 28.
  14. ^ 팽(1993), 페이지 56
  15. ^ 장(1977), 페이지 29
  16. ^ 장(1977), 페이지 32
  17. ^ 리드(1989), 페이지 272
  18. ^ 장, (1977) 페이지 30
  19. ^ 리드(1989), 페이지 273
  20. ^ Wile(1992), 페이지 11.
  21. ^ Wile(1992), 페이지 14.
  22. ^ 팽(1993), 페이지 56
  23. ^ 장(1977), 페이지 76
  24. ^ 니덤 (1983년)
  25. ^ 팽(1993년), 페이지 60.
  26. ^ Liang Pi, Zhao. Hsuan wei Hsin [Mental Images of the Mysteries and Subtleties of Sexual Techniques] (in Chinese).
  27. ^ San Feng, Zhang. Tan Chueh 三峯丹訣 [Instructions in the Physiological Alchemy] (in Chinese).
  28. ^ "Archive for Sexology". sexarchive.info. Archived from the original on 24 June 2013.
  29. ^ Ruan, 팡 권법(1991년 10월 31일)."Virgins의 섹스 파트너로 그 가치".Matsumura에서 Molleen(교육.).중국 속의 섹스:대한 중국 문화에 연구.스프링거 과학&비즈니스 매체이다. 페이지의 주 56이다.아이 에스비엔 9781489906090.거의 모든 도교의 성 지침서 14시간에서 16의"땡땡 울리다"가 되어야 한다 소녀를, 초경 단지 후 혹은 전에 추천한다.생리적 연금술에서 장삼봉의 지침에서,"땡땡 울리다"세 군으로 분류되어 있다.21에서 25세 사이의 가장 낮은 계급적 여성이다.그 중위권 초경 후 20세의 처녀에 16세를 손상시켰다.가장 높은 등급 menarch.(1991년 책의"역할 남녀 설화의 도교에"페이지 50에서 시작한다, 이것은 2013년판)전에 14세의 처녀로 매우 낮았다.
  30. ^ "Taoism and Sex". Human Sexuality: An Encyclopedia. Archived from the original on 16 December 2002. The Taoist sexual books, such as the Hsuan wei Hshin (Mental Images of the Mysteries and Subtleties of Sexual Techniques') and San Feng Tan Cheueh (Zhang Sanfeng's Instructions in the Physiological Alchemy), written, respectively, by Zhao Liang Pi and Zhang San Feng, state that the most desirable ding is a girl about 14, 15, or 16 years old just before or after menarche. Zhang Sanfeng went further and divided ding into three ranks: the lowest rank, 21- to 25-year-old women; the middle rank, 16- to 20-year-old menstruating virgin girls; and the highest rank, 14-year-old premenarche virgin girls.
  31. ^ Jump up to: a b Wile(1992), 페이지 24.

참조

동시대 문헌

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  • 장, 스티븐 T.. 성리학의 도: 무한한 지혜의 책. 타오 장수 LLC, 1986.
  • 치아, 만탁, 마니완. 도를 통한 사랑 치유: 여성의 성 에너지를 배양한다. 힐링 타오, 1986.
  • 치아, 만탁, 마이클 윈. 도교적 사랑의 비밀: 남성 성 에너지를 배양한다. 1984년 오로라
  • 치아, 만탁, 더글라스 에이브럼스 아라바. 다발성 오르가즘 남자. 하퍼 콜린스, 1996년
  • 치아, 만탁, 마니완. 다발성 오르가즘 커플. 하퍼원, 2002년
  • 치아, 맨탁, 레이첼 칼튼 에이브럼스. 다발성 오르가즘 여성. 로데일, 2005년
  • 프랜치스, 브루스 도교적 성적 명상. 노스 애틀랜틱 북스, 2012.
  • 홀든, 리, 레이첼 칼튼 에이브럼스. 도교적 성 비밀: 당신의 제 에너지를 엑스터시, 활력, 그리고 변신을 위해 사용하라 - 오디오 CD 세트. 사실인 것 같네, 2010.
  • 흐시라이. 화이트 티그리스의 성적인 가르침: 여성 도교 사부들의 비밀. 2001년 데스티니 북스.
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  • 반 굴릭, 로버트 고대 중국의 성생활 : 기원전 1500년부터 기원후 1644년까지의 중국 성사회 예비조사 라이덴: 브릴, 1961. OL 13350221W
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  • 위키, 미케, 스테판. 탄트라 너머: 도교 신성한 성을 통한 치유. 2005년 Findhorn Press.OL 16989994W
  • 윌, 더글라스. The Art of the Bedchamber: 중국 성요가 고전은 여성 솔로 명상문자를 포함한 것이다. 알바니: 1992년 뉴욕 주립 대학교
  • 제트베르산, 치안 도교의 침실 비밀, 트윈 레이크, 와이: 로터스 프레스, 2002.OL 8676171W

고전 문헌

외부 링크